1. Tinjauan
Andrew Melville dikenali sebagai tokoh utama dalam Reformasi Scotlandia, memainkan peranan penting sebagai ahli teologi dan reformator gereja. Kehidupannya dicirikan oleh pembelaan gigihnya terhadap Presbyterianisme dan penentangannya terhadap campur tangan diraja dalam hal ehwal gereja dan universiti. Sumbangan utamanya termasuk pembaharuan sistem pendidikan universiti di Scotlandia, terutamanya di Universiti Glasgow dan Universiti St Andrews, serta peranan beliau dalam membentuk tata kelola gereja Presbiterian. Melalui pendiriannya yang berani, beliau mempromosikan prinsip-prinsip kebebasan sosial dan demokrasi dalam gereja dan masyarakat, mencabar hierarki dan autoriti mutlak demi kebebasan agama dan kebebasan intelektual.
2. Kehidupan Awal dan Pendidikan
Andrew Melville lahir pada 1 Ogos 1545, di Baldovie, berhampiran Montrose, Angus, Scotlandia. Kehidupan awal beliau dipenuhi cabaran, tetapi menunjukkan minat yang luar biasa terhadap ilmu pengetahuan.
2.1. Kehidupan Awal dan Pengajian
Beliau merupakan anak bongsu daripada sembilan orang anak kepada Richard Melville dari Baldovy. Bapanya meninggal dunia dalam Pertempuran Pinkie ketika Andrew baru berusia dua tahun, dan ibunya pula meninggal tidak lama kemudian. Akibatnya, beliau dibesarkan di bawah jagaan abang sulungnya, Richard Melville (1522-1575), yang kemudiannya menjadi menteri di Maryton. Abangnya berusaha keras untuk memberikan pendidikan terbaik kepadanya.
Melville memulakan pengajiannya di Sekolah Tatabahasa Montrose, di mana beliau mempelajari asas-asas bahasa Latin. Beliau kemudiannya belajar bahasa Yunani selama dua tahun di bawah Pierre de Marsilliers, seorang warga Perancis yang dibawa ke Montrose oleh John Erskine dari Dun. Kefasihan Melville dalam bahasa Yunani begitu tinggi sehingga di Universiti St Andrews, beliau mengejutkan profesor di sana dengan menggunakan teks Yunani Aristotle, yang tidak difahami oleh orang lain pada masa itu.
2.2. Pengajian Universiti
Pada usia 14 tahun, Melville telah diterima masuk ke Universiti St Andrews. Di sana, bakat intelektualnya terus berkembang, dan beliau berinteraksi dengan tokoh-tokoh penting seperti Douglas yang merupakan salah seorang penulis bersama Kitab Disiplin Pertama. Selepas menamatkan pengajiannya, Melville meninggalkan St Andrews dengan reputasi sebagai "penyair, ahli falsafah, dan pakar Yunani terbaik dalam kalangan sarjana muda di negara itu."
3. Pengajian dan Aktiviti di Eropah
Pada tahun 1564, pada usia 19 tahun, Andrew Melville berangkat ke Perancis untuk melengkapkan pengajiannya, di mana beliau memperoleh pengalaman intelektual dan pendedahan kepada aliran pemikiran baharu yang membentuk pandangan reformasinya.
3.1. Pengajian di Perancis
Melville melanjutkan pelajaran ke Universiti Paris pada musim luruh 1564. Di sana, beliau mencapai kefasihan yang tinggi dalam bahasa Yunani, mendalami bahasa-bahasa Timur, serta mempelajari matematik dan undang-undang. Beliau berada di bawah pengaruh langsung Pierre de la Ramée (Peter Ramus), seorang humanis dan ahli logik Perancis, yang kaedah pengajarannya kemudian beliau bawa dan terapkan di universiti-universiti Scotlandia. Melville juga menghadiri siri kuliah terakhir yang disampaikan oleh Adrianus Turnebus, profesor Yunani terkemuka, dan juga kuliah-kuliah Petrus Ramus mengenai falsafah. Beliau turut belajar bahasa Ibrani di bawah Jean Mercier, salah seorang hebrais terkemuka pada zaman itu. Semasa di Perancis, beliau turut mengambil bahagian dalam pembelaan Poitiers menentang Huguenot.
Dari Paris, Melville berpindah ke Poitiers pada tahun 1566 untuk mempelajari undang-undang sivil. Walaupun baru berusia 21 tahun, beliau segera dilantik sebagai regen di Kolej Marceon.
3.2. Kehidupan dan Kerja di Geneva
Setelah tiga tahun di Perancis, Melville terpaksa meninggalkan negara itu disebabkan oleh pergolakan politik. Beliau kemudian pergi ke Geneva, di mana beliau disambut baik oleh Theodore Beza, seorang ahli teologi reformasi terkemuka. Pada tahun 1572, Melville menerima pelajaran teologi daripada Theodore Beza. Atas desakan Beza, Melville dilantik sebagai profesor humaniora di Akademi Geneva. Di Geneva, beliau meneruskan pengajian dalam sastera Oriental, dan secara khusus memperoleh pengetahuan mengenai bahasa Syriac daripada Cornelius Bertram, seorang profesor bersama beliau.
Pada tahun 1572, Melville bertemu dengan Joseph Scaliger dan Francis Hottoman di Geneva. Semasa beliau menetap di Geneva, Pembantaian Hari St Bartholomew pada tahun 1572 menyebabkan ramai pelarian Protestan berbondong-bondong datang ke kota itu, termasuk beberapa cendekiawan Perancis yang paling terkemuka pada masa itu. Bergaul dengan tokoh-tokoh yang berpengetahuan luas dalam undang-undang sivil dan sains politik ini memperkaya pengetahuannya dan meluaskan ideanya tentang kebebasan sivil dan kebebasan gerejawi. Pengalaman ini mengukuhkan komitmennya terhadap prinsip-prinsip kebebasan dan reformasi.
4. Kepulangan ke Scotlandia dan Kerjaya Akademik
Pada tahun 1574, Andrew Melville pulang ke Scotlandia dan segera membuat sumbangan besar kepada sistem universiti negara itu, terutamanya dalam pembaharuan institusi-institusi pendidikan.
4.1. Rektor Universiti Glasgow
Selepas kembali ke Scotlandia pada tahun 1574, Andrew Melville hampir serta-merta dilantik sebagai Rektor Universiti Glasgow pada musim luruh tahun yang sama, memulakan era pembaharuan bagi institusi tersebut. Beliau bekerja keras untuk menubuhkan universiti itu dengan landasan yang kukuh dan mengasaskan empat kerusi akademik baharu dalam bidang bahasa, sains, dan falsafah, yang kemudiannya disahkan melalui piagam pada tahun 1577.
Ketenarannya sebagai pendidik dan reformator tersebar luas, menarik pelajar dari seluruh Scotlandia dan negara-negara lain. Selain tugasnya di universiti, beliau juga berkhidmat sebagai menteri di gereja Govan yang berdekatan pada 13 Julai 1577. Melville turut membantu dalam pembinaan semula Universiti Aberdeen pada tahun 1575, mengukuhkan lagi impaknya terhadap pendidikan tinggi Scotlandia.
4.2. Rektor Kolej St Mary, Universiti St Andrews
Pada tahun 1580, Andrew Melville dilantik sebagai Rektor Kolej St Mary, Universiti St Andrews, dengan matlamat untuk mereformasi institusi itu seperti yang telah dilakukannya di Glasgow. Selepas pelantikannya pada November 1580, Kolej St Mary dikhususkan untuk pengajian teologi. Melville mengajar teologi, bahasa Ibrani, bahasa Aramia (Chaldee), bahasa Syriac, dan bahasa-bahasa Rabbi. Kuliahnya menarik bilangan pelajar yang luar biasa ramai, termasuk beberapa guru dari kolej-kolej lain.
Beliau juga mempopularkan pengajian kesusasteraan Yunani. Walau bagaimanapun, pembaharuan yang melibatkan kaedah pengajarannya yang baharu, termasuk doktrin-doktrin baharu seperti ketidakwujudan kesempurnaan mutlak Aristotle, menyebabkan beliau berkonflik dengan pengajar lain di universiti. Melalui pendekatan inovatifnya, Melville meninggalkan jejak yang kekal pada kurikulum akademik dan iklim intelektual di St Andrews.
5. Kepimpinan Agama dan Politik
Andrew Melville memegang peranan yang sangat penting dalam reformasi gereja Scotlandia, menjadi salah seorang pembela utama dan pengasas pemerintahan Presbiterian.
5.1. Moderator Perhimpunan Agung
Melville berkhidmat sebagai Moderator Perhimpunan Agung Gereja Scotlandia pada beberapa sesi, menunjukkan kepimpinan yang teguh dalam membentuk arah tuju gereja. Beliau pertama kali dilantik sebagai moderator dalam Perhimpunan Agung yang bertemu di Edinburgh pada 24 April 1578, di mana Kitab Disiplin Kedua telah diluluskan. Perhimpunan itu pada masa itu menumpukan perhatian kepada pembaharuan dan penambahbaikan universiti-universiti.
Pada 24 April 1582, beliau sekali lagi menjadi moderator Perhimpunan Agung di St Andrews, dan juga dalam mesyuarat luar biasa Perhimpunan yang diadakan di Edinburgh pada 27 Jun tahun yang sama. Mesyuarat ini diadakan sebagai tindak balas kepada tindakan arbitrari istana, khususnya berkaitan dengan kes Robert Montgomery, Uskup Agung Glasgow yang telah disisih. Melville memulakan prosiding dengan khutbah yang berani menentang autoriti mutlak yang dituntut oleh pemerintah dalam hal ehwal gerejawi. Sebuah protes yang bersemangat telah dipersetujui oleh Perhimpunan, dan Melville bersama beberapa orang lain dilantik untuk menyampaikannya kepada raja, yang pada masa itu berada di Perth. Apabila protes itu dibacakan di hadapan raja dan majlis, Earl of Arran, kesayangan raja, secara mengancam berseru, "Siapa yang berani menandatangani artikel-artikel pengkhianatan ini?" "Kami berani," jawab Melville dengan berani, dan segera menandatangani namanya. Contohnya diikuti oleh pesuruhjaya-pesuruhjaya lain, dan Lennox serta Arran begitu terkejut dengan keberanian mereka sehingga mereka membenarkan mereka pergi dengan aman. Melville juga kembali terpilih sebagai Moderator Perhimpunan Agung pada 20 Jun 1587, dan 7 Mei 1594.
5.2. Pembelaan Presbiterianisme
Andrew Melville adalah penentang tegar episkopalisme dan secara aktif berusaha untuk memperkukuh bentuk pemerintahan gereja Presbiterian di Scotlandia. Beliau memainkan peranan utama dalam menentang kecenderungan episkopal dalam Gereja Scotlandia, dan usahanya ini banyak menyumbang kepada penubuhan sistem pemerintahan Presbiterian yang mantap.
Pada Oktober 1581, beliau mengambil bahagian aktif dalam pendakwaan terhadap Robert Montgomery, Uskup Glasgow, atas amalan simoni. Ketegasannya dalam mempertahankan prinsip Presbiterian sering membawanya berkonflik dengan pihak berkuasa gereja dan diraja. Contohnya, beliau dan anak saudaranya, James Melville, pernah disisih oleh Patrick Adamson, Uskup Agung St Andrews, yang cuba menjatuhkan bentuk pemerintahan Presbiterian. Namun, Melville menunjukkan kemurahan hati yang luar biasa; apabila Adamson kemudian kehilangan kedudukan uskup agungnya dan hidup dalam kemiskinan, Melville melawatnya, mengumpulkan sumbangan untuknya, dan bahkan menyokongnya secara peribadi selama beberapa bulan. Ini menunjukkan komitmennya yang kuat terhadap keyakinan agamanya tanpa mengorbankan empati kemanusiaan.
5.3. "Episcopomastix"
Disebabkan penentangannya yang tidak berganjak terhadap episkopalisme, Andrew Melville diberi gelaran Episcopomastix (Bahasa Yunani: ἘπισκοπομαστίξEpiskopomastíxBahasa Yunani, Purba), yang bermaksud "Pencambuk Uskup". Gelaran ini melambangkan pendiriannya yang tegas dan berani menentang hierarki gereja yang berlandaskan sistem uskup.
Salah satu contoh ketegasannya berlaku dalam pertemuan dengan Regen Morton pada Oktober 1577. Morton, yang geram dengan tindakan Perhimpunan Agung, mengancam, "Tidak akan ada kedamaian di negara ini sehingga separuh lusin daripada kamu digantung atau dibuang negeri!" Melville membalas dengan berani, "Dengar, Tuanku, ancamlah pembesar-pembesar istana kamu dengan cara itu! Sama sahaja bagi saya sama ada saya reput di udara, atau di dalam tanah. Bumi ini milik Tuhan. Patria est ubicunque est bene (Tanah air adalah di mana sahaja kebaikan berada). Saya bersedia mengorbankan hidup saya di tempat yang tidak begitu bernilai, demi kehendak Tuhan saya. Saya telah hidup di luar negara kamu sepuluh tahun, sama baiknya dengan di dalamnya. Biar Tuhan dipermuliakan, kamu tidak akan berkuasa untuk menggantung atau mengusir kebenaran-Nya." Bahasa berani ini tidak berani dibantah oleh Morton.
6. Konflik dengan Kuasa Diraja
Andrew Melville sering bertembung dengan Raja James VI dari Scotlandia (kemudiannya James I dari England) mengenai isu tata kelola gereja dan negara. Konflik ini merupakan titik penting dalam perjuangan untuk kebebasan agama di Scotlandia. Beliau melindungi kebebasan Gereja Scotlandia daripada semua campur tangan kerajaan.
6.1. Konfrontasi dengan Raja James VI
Pada Februari 1584, Melville dipanggil di hadapan Majlis Privi atas tuduhan pengkhianatan, berdasarkan dakwaan ungkapan menghasut dalam khutbahnya pada bulan sebelumnya, di mana beliau dikatakan membandingkan ibu Raja dengan Nebuchadnezzar. Melville menafikan dakwaan tersebut dan memberikan pembelaan penuh terhadap perkataan yang sebenarnya beliau gunakan, sambil mengemukakan protes dan penolakan, menuntut untuk diadili oleh mahkamah gerejawi.
Apabila dibawa di hadapan raja dan majlis, beliau dengan berani memberitahu mereka bahawa mereka telah melampaui bidang kuasa mereka dalam menghakimi doktrin, atau memanggil mana-mana utusan Raja segala raja yang lebih besar daripada mereka dan jauh di atas mereka. Kemudian, sambil membuka sebuah Alkitab Ibrani kecil dari tali pinggangnya dan meletakkannya di atas meja di hadapan mereka, beliau berkata, "Agar kamu dapat melihat kelemahan, kesilapan, dan ketergesaan kamu, dalam mengambil alih apa yang tidak sepatutnya atau tidak dapat kamu lakukan, inilah arahan dan waran saya. Biar saya lihat siapa di antara kamu yang dapat menghakimi atau mengawal saya dalam hal ini, bahawa saya telah melangkaui arahan saya." Arran, setelah menemui buku dalam bahasa Ibrani itu, menyerahkannya kepada raja, sambil berkata, "Tuanku, dia mengejek Tuanku dan majlis." "Tidak, Tuanku," jawab Melville, "Saya tidak mengejek, tetapi dengan segala kesungguhan, semangat, dan kegravitian, saya berdiri untuk tujuan Yesus Kristus dan gereja-Nya."
Majlis mengisytiharkan beliau bersalah kerana menolak bidang kuasa mereka dan berkelakuan tidak hormat di hadapan mereka, dan menjatuhkan hukuman penjara di Istana Edinburgh, dengan hukuman lanjut ke atas diri dan harta bendanya mengikut kehendak raja. Walau bagaimanapun, sebelum dihantar ke penjara, tempat tahanannya diperintahkan untuk diubah ke Istana Blackness, yang dikawal oleh pengikut Arran. Melville berjaya mengelak daripada dihantar ke sana dengan melarikan diri secara rahsia dari Edinburgh.
Pada kesempatan lain, ketika Raja James mengusulkan untuk memanggil semula bangsawan Katolik dari pembuangan, Melville bersama beberapa menteri lain pergi ke konvensyen estet di St Andrews untuk membantah rancangan tersebut. Raja memerintahkan mereka untuk berundur, tetapi Melville memberikan jawapan yang sangat tegas. Suruhanjaya Perhimpunan Agung, yang bertemu di Cupar di Fife, menghantar Melville dan beberapa ahli lain untuk berhujah dengan raja. Semasa pertemuan peribadi, anak saudaranya, James Melville, memulakan bicara dengan nada yang lembut dan penuh hormat, tetapi raja menjadi tidak sabar dan menuduh mereka melakukan hasutan. Andrew Melville kemudian mengambil tangan raja, memanggilnya "hamba bodoh Tuhan" (God's silly vassalBahasa Inggeris), dan berkata:
"Tuanku, kami akan selalu menghormati Tuanku dengan rendah hati, terutamanya di khalayak ramai, tetapi memandangkan kami berkesempatan untuk bersama Tuanku secara peribadi, dan sebenarnya, Tuanku berada dalam bahaya besar, baik nyawa mahupun takhta Tuanku, dan bersama Tuanku, negara dan Gereja Kristus akan musnah, kerana tidak memberitahu Tuanku kebenaran, dan tidak memberikan nasihat yang setia, kami mesti menunaikan kewajipan kami dalam hal ini, atau jika tidak, kami akan menjadi pengkhianat kepada Kristus dan juga kepada Tuanku! Dan oleh itu, Tuanku, seperti beberapa kali sebelum ini, begitu juga sekarang, saya mesti memberitahu Tuanku, ada dua Raja dan dua Kerajaan di Scotlandia. Ada Kristus Yesus Raja, dan Kerajaan-Nya adalah Gereja, di mana Raja James VI adalah subjek, dan di dalam Kerajaan-Nya, beliau bukanlah seorang raja, atau seorang tuan, atau seorang kepala, tetapi seorang anggota! Dan mereka yang telah dipanggil dan diperintah oleh Kristus untuk menjaga Gereja-Nya, dan mentadbir Kerajaan rohani-Nya, mempunyai kuasa dan autoriti yang mencukupi daripada-Nya untuk berbuat demikian, baik secara bersama mahupun secara individu; yang mana tidak ada raja atau pangeran Kristian yang patut mengawal atau menyekat, tetapi sebaliknya harus membantu dan menyokong, jika tidak, mereka bukanlah subjek atau anggota Kristus yang setia."
Raja mendengar teguran berani ini dengan sabar dan memecat mereka dengan banyak janji manis yang tidak pernah beliau tunaikan. Pada tahun 1590, Melville menjadi Rektor Universiti St Andrews sehingga tahun 1597, dan pada pertabalan Ratu, 17 Mei 1590, beliau mendeklamasikan sebuah puisi Latin, Stephaniskion. Namun, pada lawatan Universiti oleh Raja pada Jun 1597, beliau telah dilucutkan jawatan rektornya. Beliau menghadiri Perhimpunan Agung di Dundee pada Mac 1598, tetapi diarahkan untuk berundur oleh Raja. Pada tahun 1599, beliau dilantik sebagai Dekan Fakulti Teologi. Beliau juga menyebabkan Sinode Fife pada tahun 1599 untuk mengecam beberapa cadangan dalam Basilikon Doron oleh Raja. Di Perhimpunan Montrose pada Mac 1600, beliau gagal menuntut haknya untuk bersidang, tetapi berjaya di Burntisland pada Mei 1601. Beliau turut serta dalam Perhimpunan yang diadakan di Aberdeen pada tahun 1605 dan menawarkan, bersama-sama yang lain, bantahan kepada Parlimen di Perth pada tahun 1606 untuk menyokong hak Perhimpunan bebas. Akhirnya, raja menggunakan salah satu strategi licik yang dianggapnya sebagai intipati "seni memerintah" untuk menyingkirkan pembela Presbyterianisme ini sepenuhnya dari Scotlandia.
6.2. Pembuangan dan Pemulihan
Pembelaan prinsip Andrew Melville yang tidak berganjak membawa akibat serius baginya, termasuk penangkapan dan pembuangannya ke England, diikuti dengan pemulihan beliau kemudiannya. Pada Februari 1584, selepas melarikan diri dari perintah penangkapan ke Istana Blackness, beliau diam-diam meninggalkan Edinburgh dan menetap sebentar di Berwick-upon-Tweed sebelum meneruskan perjalanan ke London. Pada Julai berikutnya, beliau melawat Universiti Oxford dan Universiti Cambridge, di mana beliau diterima dengan hormat sesuai dengan reputasinya sebagai seorang sarjana. Beliau kembali ke Scotlandia pada November 1585, setelah ketiadaan selama dua puluh bulan. Pada Mac 1586, beliau menyambung semula kuliahnya di St Andrews. Pada Mei 1606, Melville, bersama anak saudaranya dan enam rakan seperjuangannya, dipanggil ke London oleh surat dari raja, atas alasan bahawa raja ingin berunding dengan mereka mengenai hal ehwal gereja. Selepas ketibaan mereka, mereka menghadiri persidangan terkenal yang diadakan pada 23 September di Hampton Court, di mana Melville berucap panjang lebar dengan keberanian yang mengejutkan bangsawan dan paderi England.
Pada hari St Michael, Melville dan rakan-rakannya diperintahkan untuk menghadiri Gereja Diraja. Beliau berasa terkejut dengan sifat perkhidmatan yang bercorak Katolik. Sekembalinya ke tempat penginapan, beliau meluahkan kemarahannya dalam epigram bahasa Latin yang pedas:
Cur stant clausi Anglis libri duo regia in ara,
Lumina casca duo, pollubra sicca duo?
Num sensum cultumque Dei tenet Anglia clausum,
Lumine exca suo, sorde sepulta sua?
Romano an ritu, dum regalem instruit aram,
Purpuream pingit religiosa lupam?
Epigram ini diterjemahkan sebagai:
Mengapa berdiri di atas altar tinggi
Dua buku tertutup, dua cahaya buta, dua besen kering?
Adakah England menyimpan fikiran dan ibadah Tuhan terkunci,
Buta penglihatannya, dan terkubur dalam kekotorannya?
Adakah ia, dengan kapel yang dihias gaya Roman,
Menzahirkan pelacur ungu secara keagamaan?
Salinan epigram tersebut disampaikan kepada raja, dan Melville dibawa ke hadapan majlis di Whitehall. Beliau didapati bersalah atas tuduhan "skandalum magnatum" (penghinaan besar) dan pada mulanya diletakkan di bawah jagaan Dekan St Paul's, John Overall, kemudian di bawah Bishop Winchester, Bilson. Akhirnya, beliau dihantar ke Menara London, di mana beliau kekal sebagai tahanan selama empat tahun.
Pada mulanya, beliau diperlakukan dengan sangat ketat, malah dinafikan penggunaan pen, dakwat, dan kertas. Namun, semangatnya kekal tidak tergugat. Beliau menghabiskan waktu solonya dengan mengarang ayat-ayat Latin, yang diukirnya pada dinding penjara dengan menggunakan lidah gancu kasutnya. Melalui campur tangan beberapa rakan di istana, penahanan beliau menjadi kurang ketat selepas hampir sepuluh bulan. Menjelang akhir 1607, Protestan La Rochelle berusaha mendapatkan perkhidmatannya sebagai profesor teologi di kolej mereka, tetapi raja tidak bersetuju dengan pembebasannya.
7. Pembuangan ke Perancis dan Tahun Akhir
Setelah empat tahun dipenjarakan di Menara London, Andrew Melville akhirnya dibebaskan dan menghabiskan sisa hidupnya di Perancis, di mana beliau meneruskan sumbangan akademik dan teologinya.
7.1. Profesor di Sedan dan Kematian
Pada Februari 1611, atas rayuan Henri de La Tour d'Auvergne, Duke de Bouillon, Andrew Melville dibebaskan dari tahanan. Syarat pembebasannya adalah beliau menjadi profesor teologi di Universiti Sedan yang berfahaman Protestan, di Perancis. Beliau belayar ke Perancis pada 19 April 1611, dan menghabiskan sisa sebelas tahun terakhir hidupnya di sana.
Di Sedan, beliau meneruskan peranannya sebagai seorang sarjana dan ahli teologi yang dihormati. Melville meninggal dunia tanpa berkahwin, selepas mengalami beberapa siri penyakit, di Sedan pada tahun 1622, pada usia 77 tahun. Kematiannya menandakan berakhirnya kerjaya seorang tokoh reformasi yang berdedikasi.
8. Kehidupan Peribadi
Andrew Melville tidak pernah berkahwin. Biografinya, Dr. M'Crie, menyatakan bahawa beliau adalah "orang Scotlandia pertama yang menggabungkan minat terhadap sastera elegan dengan pengetahuan teologi yang luas." Walaupun beliau memainkan peranan penting dalam semua urusan awam yang besar pada zamannya, beliau bukanlah atau tidak pernah berpura-pura menjadi pemimpin sesuatu parti.
Dalam kehidupan peribadi, beliau merupakan seorang teman yang menyenangkan, dikenali kerana keceriaan dan sifat baik hatinya. Tiada huraian lengkap mengenai penampilan fizikalnya selain dinyatakan bahawa beliau bertubuh rendah. Juga, tiada potret dirinya yang diketahui wujud.
9. Karya dan Sumbangan Sastera
Andrew Melville meninggalkan sejumlah karya sastera dan teologi yang signifikan, kebanyakannya dalam bentuk puisi Latin. Karya-karya beliau mencerminkan keluasan intelektual dan komitmennya terhadap reformasi agama.
Sebahagian besar tulisannya terdiri daripada puisi Latin. Dr. M'Crie, dalam bukunya The Life of Andrew Melville yang diterbitkan pada tahun 1824 dalam dua jilid, telah menyenaraikan semua karyanya, baik yang dicetak mahupun yang kekal dalam bentuk manuskrip. Tiada satupun daripada karya-karya ini yang terlalu panjang.
Karya-karya utama yang disenaraikan oleh Hew Scott termasuk:
- Carmen Mosis (Basel, 1573), dicetak semula dalam Delitiae Poetarum Scotorum (Amsterdam, 1637)
- Julii Caesaris Scaligeri Poemata (Geneva, 1575)
- ΣτεφανίσκιονStephaniskionBahasa Yunani, Purba, Ad Scotiae Regem, habitum" in Coronatione Reginae, etc. (Edinburgh, 1590)
- Carmina Sacra duo, etc. (Geneva, 1590)
- Principis Scoti-Britannorum Natalia, dll. (Edinburgh: Robert Waldegrave, 1594; Hague, 1594)
- Theses Theologicae de Libero Arbitrio (Edinburgh, 1597)
- Scholastica Diatriba de Rebus Divinis (Edinburgh, 1599)
- Inscriptiones Historicae Regum Scotorum . . . Joh. Jonston . . . Author e . . . Praefixus est Gathelus, sive de Gentis Origine Fragmentum, Andreas Melvini (Amsterdam, 1602)
- Antara puisi lain:
- In Obitum Johannis Wallasii (Leyden, 1603)
- Pro supplici Evangelicorum Ministrorum in Anglia . . . Apologia, sive Anti- Tami - Garni - Categoria (sekitar 1604; dicetak semula dalam Parasynagma Perthense oleh Calderwood, Edinburgh, 1620, dan dalam Altare Damascenum, 1623)
- Four Letters in Lusus Poetici oleh David Hume (Edinburgh, 1605)
- Sidera Veteris Aevi, oleh John Johnston (mengandungi dua puisi oleh Melville) (Saumur, 1611)
- Comment, in Apost. Acta M. Johannis Malcolmi (Middelburg, 1615)
- Duellum Poeticum contendentibus G. Eglisemmio et G. Buchanano (London, 1618; mencetak M.'s Cavillum in Aram Regiam, Epigram on the Chapel Royal)
- Tiga Epigram dalam Sacriledge Sacredly Handled oleh Sir James Sempill (London, 1619)
- Viri clarissimi A. Melvini Musas (Edinburgh, 1620)
- De Adiaphoris, Scotitov tvxovtos, Aphorismi (1622)
- Epitaf pada James Melvill dalam Ad Serenissimum Jacobum Primum . . . Libellus Supplex (London, 1645)
- Andrew Melvini Scotia; Topographia dalam Blaeu's Atlas Major (Amsterdam, 1662)
- Lima puisi dalam De Diebus Festis oleh Kollman (Utrecht, 1693)
- Commentarius in Divinam Pauli Epistolam ad Romanos (Wodrow Society, Edinburgh, 1850)
10. Warisan dan Pengaruh
Warisan Andrew Melville kekal signifikan dalam teologi, pendidikan, dan penubuhan Presbiterianisme di Scotlandia. Ketenarannya sebagai sarjana dan reformator telah menarik ramai cendekiawan dari benua Eropah untuk belajar di Universiti Glasgow dan Universiti St Andrews, yang membantu mengangkat martabat institusi-institusi ini di peringkat antarabangsa.
Melville telah meletakkan asas bagi organisasi Presbiterian di Gereja Scotlandia dan menentang segala bentuk episkopalisme, menjadikannya salah seorang pengasas utama Presbyterianisme di Scotlandia dan di seluruh dunia. Sebagai pengganti John Knox, sumbangannya kepada penyusunan Kitab Disiplin Kedua pada tahun 1578 adalah penting dalam membentuk struktur dan pemerintahan gereja Presbiterian.
Dalam bidang pendidikan, beliau melakukan banyak usaha untuk menubuhkan Universiti Glasgow dengan landasan yang kukuh, mengasaskan empat kerusi penting dalam bahasa, sains, dan falsafah. Beliau juga membantu dalam pembinaan semula Universiti Aberdeen dan melakukan di St Andrews apa yang telah dilakukannya di Glasgow, terutamanya di Kolej St Mary. Melville juga bertanggungjawab memperkenalkan idea-idea Pierre de la Ramée ke dalam akademik Scotlandia, yang membawa kepada pembaharuan dalam kaedah pengajaran dan pencabaran terhadap autoriti Aristotle dalam wacana intelektual pada zamannya. Kata-kata beraninya kepada Raja James, "Ada dua Raja dan dua Kerajaan di Scotlandia," kekal sebagai ungkapan terkenal mengenai perpisahan kuasa gereja dan negara, yang mempengaruhi konsep kebebasan beragama dan kebebasan intelektual pada masa hadapan.
