1. Kehidupan
Kehidupan Bogd Khan dicirikan oleh peranan dwi baginda sebagai pemimpin spiritual dan politik, bermula dari kelahiran baginda di Tibet sehinggalah kepimpinan baginda dalam perjuangan kemerdekaan Mongolia.
1.1. Kehidupan Awal dan Latar Belakang Keluarga
Bogd Khan dilahirkan pada 13 Oktober 1869 di kawasan Lhasa, Tibet, dalam sebuah keluarga pegawai Tibet. Nama asal baginda ialah Agvaan Luvsan Choijinnyam Danzan Vanchüg. Bapa baginda, Gonchigtseren, merupakan seorang akauntan di istana Dalai Lama ke-12, manakala ibu baginda bernama Oidovdulam. Baginda juga mempunyai tiga orang saudara. Baginda menghabiskan zaman kanak-kanak awal baginda di Lhasa, termasuk di Istana Potala.
1.2. Pengiktirafan Keagamaan dan Penghijrahan ke Mongolia
Pada usia empat tahun, baginda secara rasmi diiktiraf sebagai penjelmaan semula Jebtsundamba Khutuktu ke-8 di Istana Potala, disaksikan oleh Dalai Lama ke-13 dan Panchen Lama. Proses pengiktirafan ini melibatkan perarakan besar para lama dari Lhasa pada tahun 1873-1874 untuk mengiringi baginda ke Mongolia. Pada tahun 1874, Bogd Gegen baharu tiba dengan selamat di Urga (kini Ulaanbaatar), ibu kota Mongolia Luar, dan sejak itu baginda hanya tinggal di Mongolia. Keluarga baginda tiba di Urga pada akhir tahun 1875. Baginda ditabalkan di Biara Ganden pada tahun yang sama.
2. Kepimpinan Agama
Sebagai Jebtsundamba Khutuktu ke-8, Bogd Khan merupakan tokoh ketiga paling penting dalam hierarki Buddha Tibet, hanya di bawah Dalai Lama dan Panchen Lama. Oleh itu, baginda juga dikenali sebagai "Bogdo Lama" dan merupakan pemimpin spiritual Buddhisme Tibet di Mongolia Luar.
Salasilah Jebtsundamba Khutuktu bermula pada abad ke-17 apabila putera Mongolia, Zanabazar, diiktiraf sebagai penjelmaan semula sarjana Chonangpa, Taranatha, dan kemudiannya memeluk mazhab Gelug. Jebtsundamba Khutuktu yang berturut-turut terus bergiat aktif di Mongolia. Sejak penjelmaan ketiga, penjelmaan semula dipilih daripada kalangan orang Tibet, dipercayai kerana Jebtsundamba ke-2 tidak setia kepada Dinasti Qing.
Pada tahun 1882, Bogd Gegen menyatakan kebimbangan mengenai pedagang Cina yang menguasai Urga dan cuba menjauhkan penduduk daripada agama dan masyarakat. Baginda melaporkan kepada Maharaja Guangxu Dinasti Qing bahawa jika pedagang Cina tidak berpindah dari Urga, baginda akan memindahkan ibu kota ke Biara Erdene Zuu. Pegawai Qing akur, mengarahkan pedagang keluar dari biara, walaupun pedagang Rusia dibenarkan kekal. Bogd Gegen juga mencabar kerajaan Qing beberapa kali, seperti menyembunyikan guru tua baginda daripada mahkamah Qing dan menentang dasar kenaikan cukai oleh pegawai tempatan Qing, Terling, sehingga berjaya mendesak Terling meletak jawatan walaupun mendapat sokongan Beijing. Pada awal abad ke-20, Bogd Gegen muda diiktiraf sebagai pemimpin baharu yang berkuasa dalam Buddhisme Mongolia yang berusaha menangani peningkatan kawalan daripada kerajaan Maharaja Dinasti Qing.
3. Kemerdekaan dan Pemerintahan Mongolia
Bogd Khan memainkan peranan penting dalam perjuangan Mongolia untuk kemerdekaan dan pentadbiran negara baharu yang ditubuhkan.
3.1. Peranan dalam Pergerakan Kemerdekaan Mongolia
Ketidakpuasan hati terhadap pemerintahan Dinasti Qing semakin memuncak di kalangan bangsawan Mongolia. Pada tahun 1903, dasar baharu Qing yang menggalakkan penerokaan, perlombongan, dan pembatalan sistem pentadbiran lama di Mongolia Luar, serta rancangan untuk menjadikannya sebuah wilayah, mencabul kepentingan Mongolia dan menimbulkan rasa tidak puas hati yang meluas.
Pada musim bunga tahun 1911, beberapa bangsawan Mongolia terkemuka, termasuk Putera Tögs-Ochiryn Namnansüren, memujuk Jebtsundamba Khutuktu untuk mengadakan mesyuarat bangsawan dan pegawai gereja bagi membincangkan kemerdekaan. Baginda bersetuju, menggunakan perayaan keagamaan sebagai alasan untuk membincangkan pengagihan semula cukai. Mesyuarat pada 10 Julai itu membincangkan kemerdekaan, dan 18 bangsawan memutuskan untuk mengisytiharkan kemerdekaan sepenuhnya. Mereka kemudian memujuk Khutuktu untuk menghantar delegasi tiga wakil terkemuka-seorang bangsawan sekular, seorang ulama, dan seorang pegawai awam-ke Rusia untuk mendapatkan bantuan. Komposisi delegasi ini bertujuan untuk memberikan misi itu rasa konsensus nasional.
Dalai Lama ke-13 juga melarikan diri ke Urga akibat pencerobohan British ke atas Tibet, dan semasa berlindung di Biara Ganden selama lebih setahun, baginda bertemu Jebtsundamba ke-8 beberapa kali. Laporan daripada pegawai sempadan Rusia di Khalkha menyatakan bahawa semasa pertemuan ini, Dalai Lama dan Jebtsundamba membincangkan penubuhan negara merdeka daripada China bersama Khutuktu Mongolia, lama-lama tinggi, dan putera-putera. Revolusi Xinhai pada Oktober 1911 menjadi pemangkin utama bagi pengisytiharan kemerdekaan Mongolia.
3.2. Penubuhan Khanate Bogd dan Penabalannya
Pada 1 Disember 1911, Kerajaan Sementara Khalkha mengeluarkan pengisytiharan umum yang mengumumkan penubuhan teokrasi di bawah Jebtsundamba Khutuktu. Pada 29 Disember, Khutuktu secara rasmi ditabalkan sebagai Bogd Khan bagi negara Mongolia yang baharu. Sejak itu, baginda dikenali sebagai "Bogd Khan" (Maharaja Suci) dan menggunakan gelaran "Maharaja" dalam dokumen rasmi.
Baginda melantik Tögs-Ochiryn Namnansüren sebagai Perdana Menteri. Pada tahun 1912, bangsawan Mongolia Dalam turut tunduk kepada baginda. Pada Januari 1913, baginda menghantar tentera ke Mongolia Dalam dengan tujuan menyatukan Mongolia Dalam dan Luar, namun terpaksa berundur atas permintaan Empayar Rusia. Era pemerintahan baginda dikenali sebagai "Gongdai" (共戴), yang berlangsung dari 1911 hingga 1924.
3.3. Tempoh Pemerintahan dan Ketidakstabilan Politik
Bogd Khan memegang takhta sebagai Maharaja Mongolia dari 29 Disember 1911 hingga 29 Disember 1919. Baginda kehilangan kuasa apabila pemerintahan Cina dipulihkan pada tahun 1919. Pada Ogos 1919, Kerajaan Beiyang Republik China mengisytiharkan Mongolia sebagai sebahagian daripada China. Pada 7 November, Presiden Beiyang Xu Shichang dan Perdana Menteri Duan Qirui menghantar Jeneral Xu Shu dan lain-lain sebagai pasukan ekspedisi ke Mongolia Luar. Pasukan Beiyang memenjarakan Bogd Khan di istana baginda. Pada 17 November, Xu Shu mengenakan 64 artikel kerajaan Cina, dan pada 22 November, Xu Shichang mengisytiharkan pembatalan autonomi Mongolia.
Dari 29 Disember 1919 hingga 29 Disember 1921, Bogd Khan berkhidmat sebagai ketua negara Mongolia. Pada akhir tahun 1920, pasukan Baron Ungern-Sternberg gagal menawan Urga, dan Bogd Khan diletakkan di bawah tahanan rumah. Walau bagaimanapun, baginda dibebaskan oleh Ungern dan dipulihkan semula sejurus sebelum Ungern menawan Urga pada tahun 1921. Walaupun demikian, kekejaman Baron Ungern menyebabkan rakyat tidak puas hati. Pada April 1921, Bogd Khan meminta bantuan dari Beijing.
Pada 1921, Roman von Ungern-Sternberg, seorang jeneral White Russian, menawan Ulaanbaatar dan mengusir panglima perang Beiyang Cina. Dari 30 Jun hingga 15 September 1921, Sternberg berkhidmat sebagai pemangku maharaja Mongolia. Semasa tempoh ini, Bogd Khan yang dipenjarakan, mengumpulkan semula pasukannya dan melancarkan kudeta balas pada 15 September 1921, membunuh Sternberg dan merampas semula kuasa sebagai ketua negara Mongolia. Baginda kemudian meminda sebahagian Perlembagaan Mongolia.
Selepas Revolusi Mongolia 1921 yang dipimpin oleh Damdin Sükhbaatar, Parti Rakyat Mongolia dan revolusioner Buryat menguasai kerajaan. Bogd Khan dibenarkan kekal di takhta sebagai raja berperlembagaan terhad sehingga kemangkatan baginda pada 20 Mei 1924. Pada 16 Disember 1921, baginda dilantik sebagai penasihat kehormat Parti Rakyat Mongolia, dan pada 29 Disember 1921, baginda menjadi ketua negara Mongolia.
3.4. Hubungan dengan Parti Rakyat Mongolia
Selepas Revolusi 1921, Bogd Khan berkhidmat sebagai penasihat kehormat kepada Parti Rakyat Mongolia. Walau bagaimanapun, pada 29 Februari 1924, baginda meletak jawatan daripada jawatan ini dan meninggalkan parti, kekal sebagai ketua negara tanpa parti sehingga kemangkatan baginda pada 20 Mei 1924.
4. Kehidupan Peribadi
Aspek peribadi dalam kehidupan Bogd Khan, termasuk perkahwinan dan keluarga, memberikan gambaran tentang sisi manusiawi baginda di sebalik peranan keagamaan dan politiknya.
4.1. Perkahwinan dan Keluarga
Bogd Khan berkahwin dengan Tsendiin Dondogdulam, yang dikenali sebagai Ekh Dagina (Ibu Dakini). Baginda dipercayai sebagai manifestasi Tara Putih. Mereka bertemu pada tahun 1895 dan berkahwin pada tahun 1902 selepas tujuh tahun bercinta. Mereka mempunyai seorang anak lelaki yang dilahirkan pada tahun 1904, tetapi baginda mangkat pada tahun 1913 pada usia sembilan tahun, sebelum sempat ditabalkan secara rasmi sebagai putera mahkota. Tsendiin Dondogdulam mangkat pada tahun 1923 setelah sakit selama lima tahun.
Selepas kemangkatan Dondogdulam, seorang wanita bernama Genepil dari utara dipilih sebagai permaisuri. Walau bagaimanapun, Bogd Khan mangkat kurang dari setahun kemudian pada tahun 1924. Genepil kemudiannya kembali ke kampung halamannya dan dihukum mati pada tahun 1938 semasa penindasan Stalin di Mongolia.
5. Ideologi dan Kenyataan Awam
Bogd Khan mempunyai pandangan yang kuat terhadap orang Cina, terutamanya mengenai impak mereka terhadap ekosistem Mongolia. Baginda melihat orang Cina sebagai "pemusnah ekosistem" yang mengubah padang rumput menjadi padang pasir melalui aktiviti pertanian.
Dalam satu kenyataan yang direkodkan, Bogd Khan mengeluarkan perintah berikut:
"Jangan bergaul dengan orang Cina! Jika kamu meniru orang Cina, kamu akan mati. Mari kita musnahkan orang Cina yang telah memasuki pelbagai bahagian Mongolia dan mengubah tanah menjadi kuning dengan mengolah padang rumput. Mari kita menunggang kuda pantas kita ke selatan dan menyerang."
Kenyataan ini mencerminkan kebimbangan mendalam baginda terhadap pemusnahan alam sekitar dan keazaman baginda untuk melindungi tanah air baginda daripada apa yang baginda anggap sebagai ancaman.
6. Kontroversi dan Kritikan
Sebagai tokoh yang berkuasa, Bogd Khan menjadi subjek pelbagai kontroversi dan kritikan, terutamanya daripada pihak Komunis Mongolia yang melancarkan kempen propaganda terhadap baginda.
Tuduhan yang dilemparkan termasuklah baginda seorang peracun yang prolifik, pedofilia, dan seorang libertin. Tuduhan-tuduhan ini kemudiannya diulang dalam karya sastera bukan saintifik. Walau bagaimanapun, analisis dokumen yang disimpan dalam arkib Mongolia dan Rusia tidak mengesahkan kenyataan-kenyataan ini.
Pengembara Poland, Ferdinand Ossendowski, mendakwa bahawa Bogd Khan mengetahui "setiap pemikiran, setiap pergerakan Putera dan Khan, konspirasi sekecil apa pun terhadapnya, dan pesalah biasanya dijemput dengan ramah ke Urga, dari mana dia tidak kembali hidup-hidup." Namun, analisis perbandingan buku dan manuskrip Ossendowski tidak mengesahkan dakwaan baginda mengenai kenalan dengan Bogd Gegen.
7. Kematian dan Pasca-Kematian
Kematian Bogd Khan menandakan berakhirnya monarki di Mongolia dan diikuti oleh dasar-dasar kerajaan yang drastik mengenai isu penjelmaan semula spiritual.
7.1. Kematian
Bogd Khan mangkat pada 20 Mei 1924 di Ulaanbaatar pada usia 55 tahun. Punca rasmi kematian baginda diumumkan sebagai kanser. Namun, terdapat khabar angin bahawa baginda diracun oleh Khorloogiin Choibalsan, seorang komunis dari Khalkha, atas arahan Tentera Merah Kesatuan Soviet. Kemangkatan baginda berlaku setahun selepas kemangkatan isteri baginda.
7.2. Dasar Pasca-Kematian dan Isu Penjelmaan Semula
Selepas kemangkatan Bogd Khan, kerajaan mengambil alih mohor baginda mengikut Perlembagaan Republik Rakyat Mongolia pada 26 November 1924. Balingiin Tserendorj, Perdana Menteri Mongolia, berkhidmat sebagai pemangku ketua negara dari 20 Mei hingga 24 November 1924.
Kerajaan Revolusi Mongolia, yang dipimpin oleh pengikut komunis Soviet, mengisytiharkan bahawa tiada lagi penjelmaan semula Bogd Khan akan dicari, dan menubuhkan Republik Rakyat Mongolia. Walau bagaimanapun, khabar angin mengenai penjelmaan semula Jebtsundamba Khutuktu muncul di utara Mongolia pada tahun yang sama. Tiada penentuan tradisional mengenai penjelmaan semula yang didakwa itu dijalankan. Khabar angin lain muncul pada tahun 1925. Pada November 1926, Khural Besar ke-3 Republik Rakyat Mongolia meluluskan resolusi khas bahawa pencarian penjelmaan semula Bogd Gegen tidak dibenarkan. Larangan terakhir diluluskan oleh Kongres ke-7 Parti Revolusi Rakyat Mongolia dan Khural Besar Rakyat ke-5 pada tahun 1928.
Walaupun larangan ini, penjelmaan semula Bogd Gegen seterusnya ditemui di Tibet sebagai seorang budak lelaki yang dilahirkan di Lhasa pada tahun 1932. Ini tidak diumumkan sehingga kejatuhan Kesatuan Soviet dan Revolusi Demokrasi Mongolia pada tahun 1990. Jebtsundamba Khutughtu ke-9, Jampel Namdröl Chökyi Gyaltsen (1932-2012), secara rasmi ditabalkan di Dharamsala oleh Dalai Lama ke-14, Tenzin Gyatso, pada tahun 1991, dan di Ulaanbaatar pada tahun 1999. Baginda memperoleh kewarganegaraan Mongolia pada akhir hayat baginda, berulang-alik antara Mongolia dan India, dan mangkat pada 1 Mac 2012.
8. Kediaman dan Warisan
Bogd Khan meninggalkan warisan yang signifikan dalam sejarah Mongolia, terutamanya melalui peranan baginda dalam kemerdekaan dan kediaman baginda yang kini menjadi tapak bersejarah.
8.1. Kediaman Utama
Empat kediaman utama Bogd Khan di Urga ialah Istana Hijau, Istana Kuning, Istana Coklat, dan Istana Putih. Tapak istana musim panas Bogd Khan kini diduduki oleh Istana Kerajaan. Istana Hijau telah dipelihara dan kini menjadi tarikan pelancong di Ulaanbaatar.
8.2. Kepentingan Sejarah dan Penilaian
Bogd Khan merupakan raja terakhir Mongolia, dan peranan baginda dalam mendapatkan kemerdekaan de facto Mongolia daripada Dinasti Qing adalah sangat penting. Pemerintahan baginda, bagaimanapun, ditandai dengan ketidakstabilan politik dan campur tangan asing. Baginda mengalami transformasi daripada seorang raja mutlak kepada raja berperlembagaan terhad.
Sebagai pemimpin spiritual Buddhisme Tibet di Mongolia, baginda memegang pengaruh yang besar. Warisan baginda adalah kompleks, termasuk kontroversi yang mengelilingi kehidupan peribadi baginda dan penindasan kemudiannya terhadap garis keturunan penjelmaan semula oleh kerajaan komunis. Dari perspektif liberalisme sosial, Bogd Khan dikenang kerana sumbangan baginda kepada pembebasan nasional, walaupun pemerintahan baginda sebagai teokrasi mempunyai batasannya. Penindasan kebebasan beragama selepas kemangkatan baginda juga merupakan aspek penting dalam penilaian sejarah baginda.
