Bonda Teresa

2.1. Kelahiran dan Keluarga

Nama asal Bonda Teresa ialah Anjezë Gonxhe (atau Gonxha) Bojaxhiu. Anjezë^{Bahasa Albania} adalah kognat bagi Agnes, manakala Gonxhe^{Bahasa Albania} bermaksud "kuncup bunga" dalam bahasa Albania. Beliau dilahirkan pada 26 Ogos 1910 di Skopje, Empayar Uthmaniyyah (kini ibu kota Macedonia Utara). Beliau dibaptiskan di Skopje sehari selepas kelahirannya, dan kemudian menganggap 27 Ogos, hari beliau dibaptiskan, sebagai "hari lahir sebenar" beliau.

Beliau merupakan anak bongsu kepada Nikollë dan Dranafile Bojaxhiu (Bernai). Bapa beliau, Nikollë Bojaxhiu, yang berasal dari Prizren (kini di Kosovo) dan keluarganya dari Mirdita (kini Albania), terlibat dalam politik masyarakat Albania di Macedonia Uthmaniyyah. Beliau dipercayai diracun oleh agen Serbia selepas menghadiri mesyuarat politik di Belgrade pada tahun 1919, ketika Bonda Teresa berusia lapan tahun, walaupun beberapa sumber menyatakan beliau berusia 10 tahun. Ibu beliau, Dranafile, dipercayai berasal dari sebuah kampung berhampiran Gjakova, Kosovo, yang dipercayai oleh keturunannya sebagai Bishtazhin. Selepas kematian bapanya, ibunya membesarkannya sebagai seorang Katolik.

2.2. Zaman Kanak-kanak dan Pendidikan

Menurut biografi oleh Joan Graff Clucas, Anjezë pada usia awal tertarik dengan kisah-kisah kehidupan mubaligh dan perkhidmatan mereka di Bengal. Menjelang usia 12 tahun, beliau yakin bahawa beliau harus mengabdikan dirinya kepada kehidupan beragama. Tekadnya semakin kuat pada 15 Ogos 1928 ketika beliau berdoa di kuil Madonna Hitam di Vitina-Letnice, tempat beliau sering pergi berziarah.

Anjezë meninggalkan rumah pada tahun 1928 ketika berusia 18 tahun untuk menyertai Sisters of Loreto di Loreto Abbey di Rathfarnham, Ireland, untuk belajar bahasa Inggeris dengan niat menjadi mubaligh; bahasa Inggeris adalah bahasa pengantar Sisters of Loreto di India. Beliau tidak pernah lagi melihat ibu atau kakaknya. Keluarganya tinggal di Skopje sehingga tahun 1934, apabila mereka berpindah ke Tirana. Semasa pemerintahan pemimpin komunis Enver Hoxha, beliau dianggap sebagai agen berbahaya Vatikan. Walaupun banyak permintaan dan walaupun banyak negara membuat permintaan bagi pihaknya, beliau dinafikan peluang untuk melihat keluarganya dan tidak diberi peluang untuk melihat ibu dan kakaknya. Kedua-dua mereka meninggal dunia semasa pemerintahan Hoxha, dan Anjezë sendiri hanya dapat melawat Albania lima tahun selepas rejim komunis runtuh. Dom Lush Gjergji dalam bukunya "Our Mother Teresa" menggambarkan salah satu perjalanannya ke kedutaan di mana beliau menangis ketika meninggalkan bangunan itu, berkata: "Ya Tuhan, saya boleh memahami dan menerima bahawa saya harus menderita, tetapi sangat sukar untuk memahami dan menerima mengapa ibu saya harus menderita. Pada usia tuanya beliau tidak mempunyai keinginan lain selain untuk melihat kami buat kali terakhir."

Beliau tiba di India pada tahun 1929 dan memulakan novisiatnya di Darjeeling, di Himalaya bawah, di mana beliau belajar bahasa Bengali dan mengajar di Sekolah St. Teresa berhampiran konvennya. Beliau mengambil sumpah agama pertamanya pada 24 Mei 1931. Beliau memilih untuk dinamakan sempena Thérèse de Lisieux, santo penaung mubaligh; kerana seorang biarawati di konven itu telah memilih nama itu, beliau memilih ejaan Sepanyolnya, Teresa.

Teresa mengambil sumpah sucinya pada 14 Mei 1937 ketika beliau menjadi guru di sekolah konven Loreto di Entally, timur Kolkata, mengambil gaya 'Bonda' sebagai sebahagian daripada adat Loreto. Beliau berkhidmat di sana selama hampir dua puluh tahun dan dilantik sebagai pengetua pada tahun 1944. Walaupun Bonda Teresa menikmati mengajar di sekolah, beliau semakin terganggu oleh kemiskinan di sekelilingnya di Kolkata. Kebuluran Bengal 1943 membawa penderitaan dan kematian kepada bandar itu, dan Hari Tindakan Langsung Ogos 1946 memulakan tempoh keganasan Muslim-Hindu.

3.1. Biara Loreto dan Aktiviti di India

Bonda Teresa berkhidmat sebagai guru di sekolah konven Loreto di Entally, timur Kolkata. Beliau mengajar geografi dan sejarah, dan kelasnya sangat popular di kalangan pelajar perempuan. Walaupun beliau menikmati pengajaran, beliau semakin terganggu oleh kemiskinan yang melanda Kolkata. Kebuluran Bengal pada tahun 1943 menyebabkan penderitaan dan kematian yang meluas di bandar itu, dan keganasan antara Muslim dan Hindu yang meletus pada Ogos 1946 akibat Hari Tindakan Langsung semakin memburukkan lagi keadaan. Peristiwa-peristiwa ini secara mendalam mempengaruhi Bonda Teresa dan menguatkan tekadnya untuk berkhidmat kepada golongan yang paling memerlukan.

3.2. 'Panggilan Batin' dan Penubuhan Misionaris Cinta Kasih

Pada 10 September 1946, Bonda Teresa mengalami apa yang kemudian beliau gambarkan sebagai "panggilan dalam panggilan" ketika beliau dalam perjalanan dengan kereta api ke konven Loreto di Darjeeling untuk retret tahunannya. Beliau merasa dipanggil untuk "meninggalkan konven dan membantu orang miskin sambil hidup di kalangan mereka. Ia adalah satu perintah. Gagal berbuat demikian bermakna melanggar iman." Joseph Langford, pengasas kongregasi paderinya, Missionaries of Charity Fathers, kemudian menulis, "Walaupun tiada siapa yang tahu pada masa itu, Sister Teresa baru sahaja menjadi Bonda Teresa."

Beliau memulakan kerja mubaligh dengan golongan miskin pada tahun 1948, menggantikan pakaian tradisional Loreto beliau dengan sari kapas putih ringkas dengan sempadan biru. Bonda Teresa mengambil kewarganegaraan India, menghabiskan beberapa bulan di Patna untuk menerima latihan perubatan asas di Hospital Keluarga Kudus dan memberanikan diri ke kawasan setinggan. Beliau mengasaskan sebuah sekolah di Motijhil, Kolkata, sebelum beliau mula menjaga golongan miskin dan kelaparan. Pada awal tahun 1949, Bonda Teresa disertai dalam usahanya oleh sekumpulan wanita muda, dan beliau meletakkan asas untuk komuniti agama baru yang membantu "golongan termiskin di kalangan yang miskin."

Usahanya dengan cepat menarik perhatian pegawai India, termasuk perdana menteri. Bonda Teresa menulis dalam diarinya bahawa tahun pertamanya penuh dengan kesulitan. Tanpa pendapatan, beliau mengemis makanan dan bekalan serta mengalami keraguan, kesunyian dan godaan untuk kembali kepada keselesaan kehidupan konven semasa bulan-bulan awal ini: "Tuhan kami mahu saya menjadi biarawati bebas yang diliputi kemiskinan salib. Hari ini, saya belajar pelajaran yang baik. Kemiskinan orang miskin pasti sangat sukar bagi mereka. Semasa mencari rumah saya berjalan dan berjalan sehingga lengan dan kaki saya sakit. Saya fikir betapa sakitnya mereka dalam badan dan jiwa, mencari rumah, makanan dan kesihatan. Kemudian, keselesaan Loreto [kongregasi lamanya] datang untuk menggoda saya. 'Anda hanya perlu mengucapkan kata dan semua itu akan menjadi milik anda lagi', Penggoda terus berkata... Dengan pilihan bebas, Tuhanku, dan atas cinta kepada-Mu, saya ingin kekal dan melakukan apa sahaja kehendak-Mu yang Kudus dalam hal saya. Saya tidak membiarkan setitik air mata pun keluar."

Pada 7 Oktober 1950, Bonda Teresa menerima kebenaran Vatikan untuk kongregasi keuskupan, yang akan menjadi Misionaris Cinta Kasih. Dalam kata-katanya, ia akan menjaga "yang lapar, yang telanjang, yang tiada tempat tinggal, yang cacat, yang buta, yang berpenyakit kusta, semua orang yang merasa tidak diingini, tidak dicintai, tidak dihiraukan di seluruh masyarakat, orang-orang yang telah menjadi beban kepada masyarakat dan dijauhi oleh semua orang."

Pada tahun 1952, Bonda Teresa membuka rumah sakit pertamanya dengan bantuan pegawai Kolkata. Beliau menukar sebuah kuil Hindu yang ditinggalkan menjadi Kalighat Home for the Dying, percuma untuk golongan miskin, dan menamakannya semula Kalighat, Rumah Hati Murni (Nirmal Hriday). Mereka yang dibawa ke rumah itu menerima rawatan perubatan dan peluang untuk meninggal dunia dengan bermaruah mengikut kepercayaan mereka: Muslim membaca Al-Quran, Hindu menerima air dari Sungai Gangga, dan Katolik menerima upacara terakhir. "Kematian yang indah," kata Bonda Teresa, "adalah untuk orang yang hidup seperti haiwan untuk mati seperti malaikat-dicintai dan diingini."

Beliau membuka sebuah rumah sakit untuk mereka yang menghidap kusta, menamakannya Shanti Nagar (Kota Damai). Misionaris Cinta Kasih menubuhkan klinik jangkauan kusta di seluruh Kolkata, menyediakan ubat-ubatan, pembalut dan makanan. Misionaris Cinta Kasih mengambil semakin ramai kanak-kanak tanpa tempat tinggal; pada tahun 1955, Bonda Teresa membuka Nirmala Shishu Bhavan, Rumah Kanak-kanak Hati Suci, sebagai tempat perlindungan bagi anak yatim dan belia tanpa tempat tinggal.

3.3. Aktiviti Amal Antarabangsa

Kongregasi itu mula menarik rekrut dan derma, dan menjelang tahun 1960-an ia telah membuka rumah sakit, rumah anak yatim dan rumah kusta di seluruh India. Bonda Teresa kemudian memperluaskan kongregasi ke luar negara, membuka sebuah rumah di Venezuela pada tahun 1965 dengan lima biarawati. Rumah-rumah seterusnya dibuka di Itali (Rom), Tanzania dan Austria pada tahun 1968, dan, sepanjang tahun 1970-an, kongregasi itu membuka rumah dan yayasan di Amerika Syarikat dan berpuluh-puluh negara di Asia, Afrika dan Eropah.

Missionaries of Charity Brothers diasaskan pada tahun 1963, dan cabang kontemplatif Sisters diikuti pada tahun 1976. Orang awam Katolik dan bukan Katolik didaftarkan dalam Co-Workers of Mother Teresa, Sick and Suffering Co-Workers, dan Lay Missionaries of Charity. Menyahut permintaan ramai paderi, pada tahun 1981, Bonda Teresa mengasaskan Corpus Christi Movement for Priests dan bersama Joseph Langford mengasaskan Missionaries of Charity Fathers pada tahun 1984 untuk menggabungkan matlamat vokasional Missionaries of Charity dengan sumber imamat.

Menjelang tahun 1997, kongregasi Kolkata yang terdiri daripada 13 ahli telah berkembang menjadi lebih 4,000 biarawati yang menguruskan rumah anak yatim, rumah sakit HIV/AIDS dan pusat amal di seluruh dunia, menjaga pelarian, orang buta, orang kurang upaya, orang tua, penagih alkohol, orang miskin dan gelandangan serta mangsa banjir, wabak dan kebuluran. Menjelang tahun 2007, Missionaries of Charity berjumlah kira-kira 450 bruder dan 5,000 biarawati di seluruh dunia, mengendalikan 600 misi, sekolah dan tempat perlindungan di 120 negara.

Bonda Teresa berkata, "Mengikut darah, saya Albania. Mengikut kewarganegaraan, seorang India. Mengikut iman, saya seorang biarawati Katolik. Mengenai panggilan saya, saya milik dunia. Mengenai hati saya, saya sepenuhnya milik Hati Yesus." Beliau fasih dalam lima bahasa - Bengali, Albania, Serbo-Croatia, Inggeris dan Hindi - beliau membuat perjalanan sekali-sekala ke luar India atas sebab-sebab kemanusiaan. Ini termasuk, pada tahun 1971, lawatan bersama empat biarawatinya, ke The Troubles di Belfast. Cadangannya bahawa keadaan yang beliau dapati membenarkan misi yang berterusan menyebabkan sedikit rasa malu. Dilaporkan di bawah tekanan daripada paderi kanan, yang percaya "trafik mubaligh harus ke arah lain", dan walaupun sambutan dan sokongan tempatan, beliau dan biarawatinya tiba-tiba meninggalkan bandar itu pada tahun 1973.

Pada kemuncak Pengepungan Beirut pada tahun 1982, Bonda Teresa menyelamatkan 37 kanak-kanak yang terperangkap di hospital barisan hadapan dengan merundingkan gencatan senjata sementara antara tentera Israel dan gerila Palestin. Diiringi oleh pekerja Palang Merah, beliau mengembara melalui zon perang ke hospital untuk memindahkan pesakit muda.

Apabila Eropah Timur mengalami peningkatan keterbukaan pada akhir 1980-an, Bonda Teresa memperluaskan usahanya ke negara-negara Komunis yang telah menolak Misionaris Cinta Kasih. Beliau memulakan berpuluh-puluh projek, tidak gentar dengan kritikan terhadap pendiriannya menentang pengguguran dan perceraian: "Tidak kira siapa berkata apa, anda harus menerimanya dengan senyuman dan melakukan kerja anda sendiri." Beliau melawat Republik Sosialis Soviet Armenia selepas gempa bumi Armenia 1988 dan bertemu dengan Perdana Menteri Kesatuan Soviet Nikolai Ryzhkov.

Bonda Teresa mengembara untuk membantu golongan kelaparan di Habsyah, mangsa radiasi di Chernobyl dan mangsa gempa bumi di Armenia. Pada tahun 1991 beliau kembali ke Albania buat kali pertama, membuka rumah Missionaries of Charity Brothers di Tirana.

Menjelang tahun 1996, Missionaries of Charity mengendalikan 517 misi di lebih 100 negara. Bilangan biarawati dalam Missionaries of Charity meningkat daripada dua belas kepada ribuan, berkhidmat kepada "golongan termiskin di kalangan yang miskin" di 450 pusat di seluruh dunia. Rumah Missionaries of Charity pertama di Amerika Syarikat ditubuhkan di kawasan South Bronx di New York City, dan menjelang tahun 1984 kongregasi itu mengendalikan 19 pertubuhan di seluruh negara.

4.1. Anugerah Utama

Dari kerajaan India, di bawah nama Mary Teresa Bojaxhiu, Bonda Teresa telah diberikan pasport diplomatik. Beliau menerima Padma Shri pada tahun 1962 dan Anugerah Jawaharlal Nehru untuk Persefahaman Antarabangsa pada tahun 1969. Beliau kemudiannya menerima anugerah India lain, termasuk Bharat Ratna (anugerah awam tertinggi India) pada tahun 1980. Biografi rasmi Bonda Teresa, oleh Navin Chawla, diterbitkan pada tahun 1992.

Bonda Teresa menerima Anugerah Ramon Magsaysay untuk Keamanan dan Persefahaman Antarabangsa, yang diberikan untuk kerja di Asia Selatan atau Timur, pada tahun 1962. Menurut petikannya, "Lembaga Pemegang Amanah mengiktiraf kesedaran belas kasihan beliau terhadap golongan miskin yang melarat di negara asing, di mana dalam perkhidmatannya beliau telah memimpin sebuah kongregasi baru". Menjelang awal 1970-an, Bonda Teresa adalah seorang selebriti antarabangsa. Beliau telah melonjak ke kemasyhuran melalui dokumentari BBC Malcolm Muggeridge pada tahun 1969, Something Beautiful for God, sebelum beliau mengeluarkan buku dengan nama yang sama pada tahun 1971. Muggeridge sedang mengalami perjalanan rohani beliau sendiri pada masa itu. Semasa penggambaran, rakaman yang diambil dalam pencahayaan yang kurang baik (terutamanya di Home for the Dying) dianggap tidak mungkin dapat digunakan oleh kru; kru telah menggunakan filem fotografi baru yang belum diuji. Di England, rakaman itu didapati sangat terang dan Muggeridge menyebutnya sebagai mukjizat "cahaya ilahi" dari Teresa. Ahli kru lain berkata bahawa ia adalah disebabkan oleh jenis filem Kodak ultra-sensitif baru. Muggeridge kemudiannya memeluk agama Katolik.

Sekitar masa ini, dunia Katolik mula menghormati Bonda Teresa secara terbuka. Paus Paul VI memberinya Hadiah Keamanan Paus John XXIII yang pertama pada tahun 1971, memuji kerjanya dengan golongan miskin, pameran amal Kristiannya dan usahanya untuk keamanan. Beliau menerima Anugerah Pacem in Terris pada tahun 1976. Selepas kematiannya, Teresa maju dengan pantas dalam perjalanan menuju kesucian.

Beliau dihormati oleh kerajaan dan organisasi awam dan dilantik sebagai Rakan Kehormat Order of Australia pada tahun 1982 "untuk perkhidmatan kepada komuniti Australia dan kemanusiaan secara amnya". United Kingdom dan Amerika Syarikat menganugerahkan beberapa anugerah, memuncak dalam Order of Merit pada tahun 1983 dan kewarganegaraan kehormat Amerika Syarikat pada 16 November 1996. Tanah air Albania Bonda Teresa memberikannya Golden Honour of the Nation pada tahun 1994, tetapi penerimaannya terhadap anugerah ini dan Haitian Legion of Honour adalah kontroversi. Bonda Teresa dikritik kerana secara tersirat menyokong Duvalier dan ahli perniagaan yang kontroversi seperti Charles Keating dan Robert Maxwell; beliau menulis kepada hakim perbicaraan Keating meminta keringanan hukuman.

Universiti-universiti di India dan Barat menganugerahkan beliau ijazah kehormat. Anugerah awam lain termasuk Hadiah Balzan untuk mempromosikan kemanusiaan, keamanan dan persaudaraan di kalangan rakyat (1978) dan Hadiah Antarabangsa Albert Schweitzer (1975). Pada April 1976, Bonda Teresa melawat Universiti Scranton di timur laut Pennsylvania, di mana beliau menerima Pingat La Storta untuk Perkhidmatan Manusia daripada presiden universiti William J. Byron. Beliau mencabar penonton seramai 4,500 orang untuk "mengenali orang miskin di rumah dan kejiranan anda sendiri", memberi makan kepada orang lain atau hanya menyebarkan kegembiraan dan kasih sayang. Bonda Teresa meneruskan: "Orang miskin akan membantu kita berkembang dalam kesucian, kerana mereka adalah Kristus dalam samaran kesusahan". Pada Ogos 1987, Bonda Teresa menerima ijazah doktor kehormat sains sosial dari universiti itu sebagai pengiktirafan perkhidmatannya dan pelayanannya untuk membantu golongan miskin dan sakit. Beliau bercakap kepada lebih 4,000 pelajar dan ahli Keuskupan Scranton tentang perkhidmatannya kepada "golongan termiskin di kalangan yang miskin", memberitahu mereka untuk "melakukan perkara kecil dengan kasih sayang yang besar".

Sepanjang hayatnya, Bonda Teresa berada dalam kalangan 10 wanita teratas dalam tinjauan tahunan Gallup's most admired man and woman poll sebanyak 18 kali, menduduki tempat pertama beberapa kali pada tahun 1980-an dan 1990-an. Pada tahun 1999 beliau mengetuai Gallup's List of Most Widely Admired People of the 20th Century, mengatasi semua jawapan sukarela lain dengan margin yang besar. Beliau adalah yang pertama dalam semua kategori demografi utama kecuali golongan yang sangat muda.

Pada tahun 1979, Bonda Teresa menerima Hadiah Keamanan Nobel "untuk kerja yang dijalankan dalam perjuangan untuk mengatasi kemiskinan dan kesusahan, yang juga merupakan ancaman kepada keamanan". Beliau menolak jamuan upacara konvensional untuk penerima, meminta agar kosnya sebanyak 192.00 K USD diberikan kepada golongan miskin di India dan mengatakan bahawa ganjaran duniawi penting hanya jika ia membantunya untuk membantu golongan yang memerlukan di dunia. Apabila Bonda Teresa menerima hadiah itu, beliau ditanya, "Apa yang boleh kita lakukan untuk mempromosikan keamanan dunia?" Beliau menjawab, "Pulanglah ke rumah dan sayangi keluarga anda." Berdasarkan tema ini dalam syarahan Noblenya, beliau berkata: "Di seluruh dunia, bukan sahaja di negara-negara miskin, tetapi saya mendapati kemiskinan Barat jauh lebih sukar untuk dihapuskan. Apabila saya mengambil seseorang dari jalan, lapar, saya memberinya sepiring nasi, sekeping roti, saya telah berpuas hati. Saya telah menghilangkan kelaparan itu. Tetapi seseorang yang diketepikan, yang merasa tidak diingini, tidak dicintai, ketakutan, orang yang telah dibuang dari masyarakat - kemiskinan itu sangat menyakitkan - dan begitu banyak, dan saya mendapati itu sangat sukar."

4.2. Penilaian di India dan Dunia

Di Kolkata, beliau disembah sebagai dewi oleh beberapa Hindu. Untuk memperingati ulang tahun ke-100 kelahirannya, kerajaan India mengeluarkan duit syiling khas 5 INR (jumlah wang yang dimiliki Bonda Teresa ketika beliau tiba di India) pada 28 Ogos 2010. Presiden Pratibha Patil berkata, "Berpakaian sari putih dengan sempadan biru, beliau dan biarawati Missionaries of Charity menjadi simbol harapan kepada ramai-iaitu, orang tua, yang melarat, yang menganggur, yang sakit, yang sakit tenat, dan mereka yang ditinggalkan oleh keluarga mereka."

Pandangan India terhadap Bonda Teresa tidak semuanya positif. Aroup Chatterjee, seorang doktor yang dilahirkan dan dibesarkan di Kolkata yang merupakan seorang aktivis di kawasan setinggan bandar itu selama bertahun-tahun sekitar tahun 1980 sebelum berpindah ke UK, berkata bahawa beliau "tidak pernah melihat mana-mana biarawati di kawasan setinggan itu". Penyelidikannya, yang melibatkan lebih daripada 100 temu bual dengan sukarelawan, biarawati dan lain-lain yang biasa dengan Missionaries of Charity, digambarkan dalam sebuah buku kritikal terhadap Bonda Teresa pada tahun 2003. Chatterjee mengkritiknya kerana mempromosikan "kultus penderitaan" dan imej Kolkata yang terdistorsi dan negatif, membesar-besarkan kerja yang dilakukan oleh misinya dan menyalahgunakan dana dan keistimewaan yang dimilikinya. Menurutnya, beberapa masalah kebersihan yang beliau kritik (seperti penggunaan semula jarum hipodermik) bertambah baik selepas kematian Bonda Teresa pada tahun 1997.

Bikash Ranjan Bhattacharya, Datuk Bandar Kolkata dari 2005 hingga 2010, berkata bahawa "beliau tidak mempunyai kesan yang signifikan terhadap golongan miskin di bandar ini", memuliakan penyakit daripada merawatnya dan salah menggambarkan bandar itu: "Tidak syak lagi terdapat kemiskinan di Kolkata, tetapi ia tidak pernah menjadi bandar pesakit kusta dan pengemis, seperti yang digambarkan oleh Bonda Teresa." Di pihak kanan Hindu, Parti Bharatiya Janata bertelagah dengan Bonda Teresa mengenai Dalit Kristian tetapi memuji beliau selepas kematiannya dan menghantar wakil ke pengebumiannya. Vishwa Hindu Parishad, bagaimanapun, menentang keputusan kerajaan untuk memberikannya pengebumian negara. Setiausaha Giriraj Kishore berkata bahawa "tugas pertamanya adalah kepada Gereja dan perkhidmatan sosial adalah sampingan", menuduh beliau memihak kepada Kristian dan menjalankan "pembaptisan rahsia" orang yang sedang nazak. Dalam penghormatan muka depan, majalah dua mingguan India Frontline menolak tuduhan itu sebagai "jelas palsu" dan berkata bahawa ia "tidak memberi kesan kepada persepsi awam terhadap kerjanya, terutamanya di Kolkata". Memuji "penjagaan tanpa pamrih", tenaga dan keberaniannya, penulis penghormatan itu mengkritik kempen awam Teresa menentang pengguguran dan dakwaannya untuk tidak berpolitik.

Pada Februari 2015 Mohan Bhagwat, pemimpin organisasi sayap kanan Hindu Rashtriya Swayamsevak Sangh, berkata bahawa objektif Bonda Teresa adalah "untuk menukar orang yang dilayan menjadi Kristian". Bekas jurucakap RSS M. G. Vaidhya menyokong penilaian Bhagwat, dan organisasi itu menuduh media "memutarbelitkan fakta mengenai kenyataan Bhagwat". Ahli Parlimen Kongres Trinamool Derek O'Brien, pemimpin Parti Komunis India Atul Anjan dan Ketua Menteri Delhi Arvind Kejriwal membantah kenyataan Bhagwat. Pada tahun 1991, universiti moden pertama di negara itu, Senate of Serampore College (University) menganugerahkan ijazah kedoktoran kehormat semasa pendaftaran D. S. Satyaranjan.

5.1. Pengalaman Kerohanian dan "Malam Gelap Jiwa"

Menganalisis perbuatan dan pencapaiannya, Paus Yohanes Paulus II berkata: "Dari mana Bonda Teresa mendapat kekuatan dan ketabahan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya kepada perkhidmatan orang lain? Beliau menemukannya dalam doa dan dalam kontemplasi senyap Yesus Kristus, Wajah Kudus-Nya, Hati Kudus-Nya." Secara peribadi, Bonda Teresa mengalami keraguan dan perjuangan dalam kepercayaan agamanya yang berlangsung hampir 50 tahun, sehingga akhir hayatnya. Bonda Teresa menyatakan keraguan yang serius tentang kewujudan Tuhan dan kesakitan atas kekurangan imannya: "Di mana iman saya? Malah jauh di dalam-[...] tiada apa-apa selain kekosongan dan kegelapan.-[...] Jika ada Tuhan - tolong maafkan saya. Apabila saya cuba mengangkat fikiran saya ke Syurga, terdapat kekosongan yang meyakinkan sehingga fikiran-fikiran itu kembali seperti pisau tajam dan menyakiti jiwa saya."

Orang-orang kudus lain (termasuk nama Teresa Thérèse de Lisieux, yang menyebutnya "malam ketiadaan") mempunyai pengalaman yang sama mengenai kekeringan rohani. Menurut James Langford, keraguan ini adalah biasa dan tidak akan menjadi halangan kepada kanonisasi.

Selepas sepuluh tahun keraguan, Bonda Teresa menggambarkan tempoh singkat iman yang diperbaharui. Selepas kematian Paus Pius XII pada tahun 1958, beliau berdoa untuknya pada Misa requiem apabila beliau lega daripada "kegelapan panjang: penderitaan aneh itu." Lima minggu kemudian kekeringan rohaninya kembali.

Bonda Teresa menulis banyak surat kepada pengakuan dan atasannya selama 66 tahun, terutamanya kepada Uskup Agung Kolkata Ferdinand Perier dan paderi Jesuit Celeste van Exem (penasihat rohaninya sejak penubuhan Missionaries of Charity). Beliau meminta agar surat-suratnya dimusnahkan, bimbang bahawa "orang akan lebih memikirkan saya - kurang memikirkan Yesus."

Surat-menyurat itu bagaimanapun dikumpulkan dalam Mother Teresa: Come Be My Light. Bonda Teresa menulis kepada orang kepercayaan rohani Michael van der Peet, "Yesus mempunyai kasih sayang yang sangat istimewa untuk anda. [Tetapi] bagi saya, kesunyian dan kekosongan begitu besar, sehingga saya melihat dan tidak melihat - mendengar dan tidak mendengar - lidah bergerak [dalam doa] tetapi tidak bercakap.-[...] Saya mahu anda berdoa untuk saya - agar saya membiarkan Dia mempunyai [tangan] bebas."

Dalam Deus caritas est^{Bahasa Latin} Deus caritas est (ensiklik pertamanya), Paus Benedict XVI menyebut Bonda Teresa tiga kali dan menggunakan kehidupannya untuk menjelaskan salah satu perkara utama ensiklik itu: "Dalam contoh Beata Teresa dari Kolkata kita mempunyai ilustrasi yang jelas tentang fakta bahawa masa yang dikhaskan kepada Tuhan dalam doa bukan sahaja tidak mengurangkan perkhidmatan yang berkesan dan penuh kasih sayang kepada jiran kita tetapi sebenarnya adalah sumber yang tidak habis-habis bagi perkhidmatan itu." Beliau menulis, "Hanya dengan doa mental dan bacaan rohani kita dapat memupuk kurnia doa."

Walaupun ordonya tidak berkaitan dengan Ordo Fransiskan, Bonda Teresa mengagumi Francis dari Assisi dan dipengaruhi oleh kerohanian Fransiskan. Sisters of Charity membaca doa Saint Francis setiap pagi pada Misa semasa kesyukuran selepas Komuni, dan penekanan mereka pada pelayanan dan banyak sumpah mereka adalah serupa. Francis menekankan kemiskinan, kesucian, ketaatan dan penyerahan kepada Kristus. Beliau mengabdikan sebahagian besar hidupnya untuk berkhidmat kepada golongan miskin, terutamanya pesakit kusta.

5.2. Pandangan tentang Kemiskinan, Abortus, dan Kontrasepsi

Bonda Teresa mengasingkan pengguguran sebagai "pemusnah keamanan terbesar hari ini. Kerana jika seorang ibu boleh membunuh anaknya sendiri - apa yang tinggal untuk saya membunuh anda dan anda membunuh saya - tiada apa-apa di antara."

Barbara Smoker dari majalah humanisme sekular The Freethinker mengkritik Bonda Teresa selepas anugerah Hadiah Keamanan, mengatakan bahawa promosi ajaran moral Katolik mengenai pengguguran dan kontrasepsi mengalihkan dana daripada kaedah yang berkesan untuk menyelesaikan masalah India.

Pada Persidangan Wanita Sedunia Keempat di Beijing, Bonda Teresa berkata: "Namun kita boleh memusnahkan anugerah keibuan ini, terutamanya oleh kejahatan pengguguran, tetapi juga dengan berfikir bahawa perkara lain seperti pekerjaan atau kedudukan adalah lebih penting daripada kasih sayang." Kumpulan hak pengguguran juga mengkritik pendirian Bonda Teresa menentang pengguguran dan kontrasepsi.

Navin B. Chawla menunjukkan bahawa Bonda Teresa tidak pernah berniat untuk membina hospital, tetapi untuk menyediakan tempat di mana mereka yang telah ditolak kemasukan "sekurang-kurangnya boleh mati dengan selesa dan dengan sedikit maruah." Beliau juga menentang pengkritik Bonda Teresa dengan menyatakan bahawa kemasukan beliau ke hospital secara berkala adalah atas desakan kakitangan bertentangan dengan kehendaknya dan beliau menafikan dakwaan bahawa beliau melakukan penukaran agama yang tidak beretika. "Mereka yang cepat mengkritik Bonda Teresa dan misinya, tidak dapat atau tidak mahu melakukan apa-apa untuk membantu dengan tangan mereka sendiri."

Begitu juga, Sister Mary Prema Pierick, bekas Superior General Missionaries of Charity, juga menyatakan bahawa rumah Bonda Teresa tidak pernah bertujuan untuk menggantikan hospital, tetapi sebaliknya "rumah untuk mereka yang tidak diterima di hospital... Tetapi jika mereka memerlukan rawatan hospital, maka kita perlu membawa mereka ke hospital, dan kita berbuat demikian." Sister Pierick juga membantah dakwaan bahawa Bonda Teresa sengaja memupuk penderitaan, dan menegaskan bahawa matlamat ordonya adalah untuk mengurangkan penderitaan.

Fr Des Wilson, yang pernah menjadi tuan rumah beliau di Belfast pada tahun 1971, berhujah bahawa "Bonda Teresa berpuas hati untuk mengumpul kepingan sedih yang ditinggalkan oleh sistem politik dan ekonomi yang kejam" dan beliau menyatakan bahawa nasibnya sangat berbeza dengan Uskup Agung Óscar Romero dari El Salvador. Walaupun beliau mendapat Hadiah Nobel, "Romero, yang menyerang punca kesengsaraan serta mengumpul kepingan, ditembak di kepala".

Pada tahun 1994, Bonda Teresa berhujah bahawa tuduhan penderaan seksual terhadap paderi Jesuit Donald McGuire adalah tidak benar. Apabila beliau disabitkan kesalahan kerana mendera beberapa kanak-kanak secara seksual pada tahun 2006, pembelaan Bonda Teresa terhadapnya dikritik.

5.3. Perkara Berkaitan Kewangan dan Hubungan

Bonda Teresa dikritik kerana secara tersirat menyokong Duvalier dan ahli perniagaan yang kontroversi seperti Charles Keating dan Robert Maxwell; beliau menulis kepada hakim perbicaraan Keating meminta keringanan hukuman. Majalah Jerman Stern pada 10 September 1998, menerbitkan sebuah artikel bertajuk "Nehmen ist seliger denn geben. Mutter Teresa - wo sind ihre Millionen?" (Menerima adalah lebih diberkati daripada memberi. Bonda Teresa - di mana jutaan beliau?), yang menimbulkan persoalan mengenai pengurusan kewangan dan penggunaan derma yang diterima oleh Misionaris Cinta Kasih. Artikel itu menuduh beliau menyalahgunakan dana dan tidak telus dalam urusan kewangan, mencetuskan perdebatan mengenai integriti kewangan organisasinya.

6.1. Kemerosotan Kesihatan dan Peletakan Jawatan

Bonda Teresa mengalami serangan jantung di Rom pada tahun 1983 ketika beliau melawat Paus Yohanes Paulus II. Berikutan serangan kedua pada tahun 1989, beliau menerima alat pacu jantung buatan. Pada tahun 1991, selepas serangan pneumonia di Mexico, beliau mengalami masalah jantung tambahan. Walaupun Bonda Teresa menawarkan untuk meletak jawatan sebagai ketua Missionaries of Charity, dalam undian rahsia, biarawati kongregasi memilih beliau untuk kekal, dan beliau bersetuju untuk meneruskan.

Pada April 1996, Bonda Teresa jatuh, mematahkan tulang selangkanya, dan empat bulan kemudian beliau menghidap malaria dan kegagalan jantung ventrikel kiri. Walaupun beliau menjalani pembedahan jantung, kesihatannya jelas merosot. Menurut Uskup Agung Kolkata Henry Sebastian D'Souza, beliau mengarahkan seorang paderi untuk melakukan eksorsisme (dengan izinnya) ketika beliau pertama kali dimasukkan ke hospital dengan masalah jantung kerana beliau fikir beliau mungkin diserang oleh syaitan dalam agama Kristian. Pada 13 Mac 1997, Bonda Teresa meletak jawatan sebagai ketua Missionaries of Charity. Beliau meninggal dunia pada 5 September.

6.2. Kematian dan Pemakaman

Bonda Teresa terbaring di dalam keranda terbuka di Gereja St Thomas, Kolkata selama seminggu sebelum pengebumiannya. Beliau menerima pengebumian negara daripada kerajaan India sebagai tanda terima kasih atas perkhidmatannya kepada golongan miskin dari semua agama di negara itu. Kardinal Setiausaha Negara Angelo Sodano, wakil Paus, menyampaikan khutbah pada upacara itu. Kematian Bonda Teresa ditangisi dalam komuniti sekular dan agama. Perdana Menteri Pakistan Nawaz Sharif memanggilnya "individu yang jarang dan unik yang hidup lama untuk tujuan yang lebih tinggi. Pengabdian seumur hidupnya untuk menjaga golongan miskin, sakit, dan kurang bernasib baik adalah salah satu contoh tertinggi perkhidmatan kepada kemanusiaan kita." Menurut bekas Setiausaha Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu Javier Pérez de Cuéllar, "Beliau adalah Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Beliau adalah keamanan di dunia."

7.1. Isu Perubatan dan Kebersihan

Menurut sebuah kertas kerja oleh ahli akademik Kanada Serge Larivée, Geneviève Chénard dan Carole Sénéchal, klinik Bonda Teresa menerima berjuta-juta dolar dalam bentuk derma tetapi kekurangan rawatan perubatan, diagnosis sistematik, nutrisi yang diperlukan, dan analgesik yang mencukupi untuk mereka yang kesakitan.

Pada pendapat tiga ahli akademik itu, "Bonda Teresa percaya orang sakit mesti menderita seperti Kristus di salib". Dikatakan bahawa wang tambahan mungkin telah mengubah kesihatan golongan miskin di bandar itu dengan mewujudkan kemudahan penjagaan paliatif yang lebih maju.

Salah seorang pengkritik Bonda Teresa yang paling lantang ialah wartawan Inggeris Christopher Hitchens, yang menulis dalam sebuah artikel pada tahun 2003: "Ini mengembalikan kita kepada rasuah zaman pertengahan gereja, yang menjual indulgensi kepada orang kaya sambil mengkhutbahkan api neraka dan pantang kepada orang miskin. [Bonda Teresa] bukanlah sahabat orang miskin. Beliau adalah sahabat kepada kemiskinan. Beliau berkata bahawa penderitaan adalah hadiah daripada Tuhan. Beliau menghabiskan hidupnya menentang satu-satunya penawar yang diketahui untuk kemiskinan, iaitu pemerkasaan wanita dan pembebasan mereka daripada versi ternakan pembiakan wajib." Hitchens menuduh beliau hipokrasi kerana memilih rawatan lanjutan untuk keadaan jantungnya. Hitchens berkata bahawa "niatnya bukan untuk membantu orang" dan bahawa beliau berbohong kepada penderma tentang bagaimana sumbangan mereka digunakan. "Dengan bercakap dengannya saya mendapati, dan beliau meyakinkan saya, bahawa beliau tidak bekerja untuk mengurangkan kemiskinan. Beliau bekerja untuk mengembangkan bilangan Katolik. Beliau mengejar, 'Saya bukan pekerja sosial. Saya tidak melakukannya atas sebab ini. Saya melakukannya untuk Kristus. Saya melakukannya untuk gereja."

Kritikan terhadap Bonda Teresa telah dicabar dan dibantah oleh pihak lain.

7.2. Kontroversi Berkaitan Keagamaan

Navin B. Chawla menunjukkan bahawa Bonda Teresa tidak pernah berniat untuk membina hospital, tetapi untuk menyediakan tempat di mana mereka yang telah ditolak kemasukan "sekurang-kurangnya boleh mati dengan selesa dan dengan sedikit maruah." Beliau juga menentang pengkritik Bonda Teresa dengan menyatakan bahawa kemasukan beliau ke hospital secara berkala adalah atas desakan kakitangan bertentangan dengan kehendaknya dan beliau menafikan dakwaan bahawa beliau melakukan penukaran agama yang tidak beretika. "Mereka yang cepat mengkritik Bonda Teresa dan misinya, tidak dapat atau tidak mahu melakukan apa-apa untuk membantu dengan tangan mereka sendiri."

Begitu juga, Sister Mary Prema Pierick, bekas Superior General Missionaries of Charity, juga menyatakan bahawa rumah Bonda Teresa tidak pernah bertujuan untuk menggantikan hospital, tetapi sebaliknya "rumah untuk mereka yang tidak diterima di hospital... Tetapi jika mereka memerlukan rawatan hospital, maka kita perlu membawa mereka ke hospital, dan kita berbuat demikian." Sister Pierick juga membantah dakwaan bahawa Bonda Teresa sengaja memupuk penderitaan, dan menegaskan bahawa matlamat ordonya adalah untuk mengurangkan penderitaan.

Fr Des Wilson, yang pernah menjadi tuan rumah beliau di Belfast pada tahun 1971, berhujah bahawa "Bonda Teresa berpuas hati untuk mengumpul kepingan sedih yang ditinggalkan oleh sistem politik dan ekonomi yang kejam" dan beliau menyatakan bahawa nasibnya sangat berbeza dengan Uskup Agung Óscar Romero dari El Salvador. Walaupun beliau mendapat Hadiah Nobel, "Romero, yang menyerang punca kesengsaraan serta mengumpul kepingan, ditembak di kepala".

Pada tahun 1994, Bonda Teresa berhujah bahawa tuduhan penderaan seksual terhadap paderi Jesuit Donald McGuire adalah tidak benar. Apabila beliau disabitkan kesalahan kerana mendera beberapa kanak-kanak secara seksual pada tahun 2006, pembelaan Bonda Teresa terhadapnya dikritik.

7.3. Perkara Berkaitan Kewangan dan Hubungan

Bonda Teresa dikritik kerana secara tersirat menyokong Duvalier dan ahli perniagaan yang kontroversi seperti Charles Keating dan Robert Maxwell; beliau menulis kepada hakim perbicaraan Keating meminta keringanan hukuman. Majalah Jerman Stern pada 10 September 1998, menerbitkan sebuah artikel bertajuk "Nehmen ist seliger denn geben. Mutter Teresa - wo sind ihre Millionen?" (Menerima adalah lebih diberkati daripada memberi. Bonda Teresa - di mana jutaan beliau?), yang menimbulkan persoalan mengenai pengurusan kewangan dan penggunaan derma yang diterima oleh Misionaris Cinta Kasih. Artikel itu menuduh beliau menyalahgunakan dana dan tidak telus dalam urusan kewangan, mencetuskan perdebatan mengenai integriti kewangan organisasinya.

8.1. Pengiktirafan Keajaiban dan Beatifikasi

Selepas kematian Bonda Teresa pada tahun 1997, Takhta Suci memulakan proses beatifikasi (langkah kedua daripada tiga langkah menuju kanonisasi) dan Brian Kolodiejchuk dilantik sebagai postulator oleh Keuskupan Agung Katolik Rom Kolkata. Walaupun beliau berkata, "Kami tidak perlu membuktikan bahawa beliau sempurna atau tidak pernah melakukan kesilapan", beliau perlu membuktikan bahawa kebajikan Bonda Teresa adalah heroik. Kolodiejchuk menyerahkan 76 dokumen, berjumlah 35,000 halaman, yang berdasarkan temu bual dengan 113 saksi yang diminta menjawab 263 soalan.

Proses kanonisasi memerlukan dokumentasi mukjizat yang terhasil daripada doa perantaraan bakal santo. Pada tahun 2002, Vatikan mengiktiraf sebagai mukjizat penyembuhan tumor di abdomen Monica Besra, seorang wanita India, selepas aplikasi loket yang mengandungi gambar Teresa. Menurut Besra, seberkas cahaya memancar dari gambar itu dan tumor kansernya sembuh; suaminya dan beberapa kakitangan perubatannya, bagaimanapun, berkata bahawa rawatan perubatan konvensional membasmi tumor itu. Ranjan Mustafi, yang memberitahu The New York Times beliau telah merawat Besra, berkata bahawa sista itu disebabkan oleh tuberkulosis: "Ia bukan mukjizat... Beliau mengambil ubat selama sembilan bulan hingga setahun." Walaupun Monica percaya pada mukjizat itu, suami Besra, "Isteri saya disembuhkan oleh doktor dan bukan oleh mana-mana mukjizat [...] Mukjizat ini adalah penipuan." Besra berkata bahawa rekod perubatannya, termasuk sonogram, preskripsi dan nota doktor, telah dirampas oleh Sister Betta dari Missionaries of Charity. Menurut Time, panggilan kepada Sister Betta dan pejabat Sister Nirmala (pengganti Teresa sebagai ketua ordo) tidak menghasilkan komen. Pegawai di Hospital Balurghat, di mana Besra mendapatkan rawatan perubatan, berkata bahawa mereka ditekan oleh ordo untuk memanggil penyembuhannya mukjizat.

Semasa beatifikasi dan kanonisasi Bonda Teresa, Vatikan mengkaji kritikan yang diterbitkan dan tidak diterbitkan mengenai kehidupan dan kerjanya. Christopher Hitchens dan Chatterjee (pengarang The Final Verdict, sebuah buku yang mengkritik Bonda Teresa) bercakap kepada tribunal; menurut pegawai Vatikan, dakwaan yang dibangkitkan disiasat oleh Kongregasi untuk Penyebab Orang Kudus. Kumpulan itu tidak menemui halangan kepada kanonisasi Bonda Teresa, dan mengeluarkan nihil obstat^{Bahasa Latin}nya pada 21 April 1999. Kerana serangan terhadapnya, beberapa penulis Katolik memanggilnya sebagai tanda pertentangan. Bonda Teresa dibeatifikasi pada 19 Oktober 2003 dan dikenali oleh umat Katolik sebagai "Beata".

8.2. Kanonisasi

Pada 17 Disember 2015, Pejabat Akhbar Vatikan mengesahkan bahawa Paus Franciscus mengiktiraf mukjizat kedua yang dikaitkan dengan Bonda Teresa: penyembuhan seorang lelaki Brazil dengan beberapa tumor otak pada tahun 2008. Mukjizat itu pertama kali menarik perhatian postulasi (pegawai yang menguruskan kes itu) semasa acara Hari Belia Sedunia 2013 ketika paus berada di Brazil pada Julai itu. Penyiasatan seterusnya berlaku di Brazil dari 19 hingga 26 Jun 2015 yang kemudiannya dipindahkan ke Kongregasi untuk Penyebab Orang Kudus yang mengeluarkan dekri yang mengiktiraf penyiasatan telah selesai.

Paus Franciscus mengkanonkan beliau pada satu upacara pada 4 September 2016 di Dataran Santo Petrus di Vatikan. Puluhan ribu orang menyaksikan upacara itu, termasuk 15 delegasi kerajaan dan 1,500 orang gelandangan dari seluruh Itali. Ia disiarkan secara langsung di saluran Vatikan dan distrim dalam talian; Skopje, kampung halaman Bonda Teresa, mengumumkan sambutan seminggu penuh kanonisasinya. Di India, Misa khas disambut oleh Misionaris Cinta Kasih di Kolkata.

Pada 4 September 2017, semasa sambutan ulang tahun pertama kanonisasinya, Sister Mary Prema Pierick, Superior-General Missionaries of Charity, mengumumkan bahawa Bonda Teresa akan dijadikan pelindung bersama Keuskupan Agung Kolkata semasa Misa di Katedral Rosario Suci, Kolkata pada 6 September 2017. Pada 5 September 2017, Uskup Agung Thomas D'Souza, yang berkhidmat sebagai ketua Keuskupan Agung Katolik Rom Kolkata, mengesahkan bahawa Bonda Teresa akan dinamakan pelindung bersama Keuskupan Agung Kolkata, bersama St Francis Xavier. Pada 6 September 2017, kira-kira 500 orang menghadiri Misa di sebuah katedral di mana Dominique Gomes, Vicar General tempatan, membaca dekri yang melantik beliau sebagai santo pelindung kedua keuskupan agung itu. Upacara itu juga dipengerusikan oleh D'Souza dan duta Vatikan ke India, Giambattista Diquattro, yang mengetuai Misa dan merasmikan patung gangsa di gereja Bonda Teresa yang membawa seorang kanak-kanak. Gereja Katolik mengisytiharkan St. Francis Xavier sebagai santo pelindung pertama Kolkata pada tahun 1986.

9.1. Pengecaman dan Impak

Pada masa kematiannya, Missionaries of Charity mempunyai lebih 4,000 biarawati dan persaudaraan bersekutu seramai 300 ahli yang mengendalikan 610 misi di 123 negara. Ini termasuk rumah sakit dan rumah untuk penghidap HIV/AIDS, kusta dan tuberkulosis, dapur sup, program kaunseling kanak-kanak dan keluarga, rumah anak yatim dan sekolah. Missionaries of Charity dibantu oleh pekerja bersama yang berjumlah lebih sejuta orang pada tahun 1990-an.

Bonda Teresa telah diperingati oleh muzium dan dinamakan penaung beberapa gereja. Beliau mempunyai bangunan, jalan dan kompleks yang dinamakan sempena namanya, termasuk Lapangan Terbang Antarabangsa Tirana Nënë Tereza di Albania. Hari Bonda Teresa (Dita e Nënë Terezës^{Bahasa Albania}), 5 September, adalah cuti umum di Albania. Pada tahun 2009, Rumah Peringatan Bonda Teresa dibuka di kampung halamannya di Skopje, Macedonia Utara. Katedral Beata Bonda Teresa di Pristina, Kosovo, dinamakan sempena namanya. Perobohan bangunan sekolah menengah bersejarah untuk memberi laluan kepada pembinaan baru pada mulanya mencetuskan kontroversi dalam komuniti tempatan, tetapi sekolah menengah itu kemudiannya dipindahkan ke kampus baru yang lebih luas. Ditahbiskan pada 5 September 2017, ia menjadi katedral pertama sebagai penghormatan kepada Bonda Teresa dan yang kedua yang masih wujud di Kosovo.

Universiti Wanita Bonda Teresa, di Kodaikanal, ditubuhkan pada tahun 1984 sebagai universiti awam oleh kerajaan Tamil Nadu. Institut Pascasiswazah dan Penyelidikan Sains Kesihatan Bonda Teresa, di Pondicherry, ditubuhkan pada tahun 1999 oleh kerajaan Puducherry. Organisasi amal Sevalaya mengendalikan Rumah Gadis Bonda Teresa, menyediakan makanan, pakaian, tempat tinggal dan pendidikan percuma kepada gadis miskin dan yatim piatu berhampiran kampung Kasuva yang kurang mendapat perkhidmatan di Tamil Nadu. Beberapa penghormatan oleh penulis biografi Bonda Teresa, Navin Chawla, telah muncul dalam akhbar dan majalah India. Kereta Api India memperkenalkan "Mother Express", sebuah kereta api baru yang dinamakan sempena Bonda Teresa, pada 26 Ogos 2010 untuk memperingati ulang tahun ke-100 kelahirannya. Kerajaan Tamil Nadu menganjurkan sambutan ulang tahun ke-100 untuk menghormati Bonda Teresa pada 4 Disember 2010 di Chennai, yang diketuai oleh ketua menteri M Karunanidhi. Bermula pada 5 September 2013, ulang tahun kematiannya telah ditetapkan sebagai Hari Amal Antarabangsa oleh Perhimpunan Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu.

Pada tahun 2012, Bonda Teresa menduduki tempat kelima dalam tinjauan Outlook India mengenai Orang India Terhebat. Universiti Ave Maria di Ave Maria, Florida menempatkan Muzium Bonda Teresa.

9.2. Penggambaran dalam Media

Bonda Teresa adalah subjek filem dokumentari BBC 1969 dan buku 1971, Something Beautiful for God, kedua-duanya diusahakan oleh agnostik yang bertukar menjadi Kristian Malcolm Muggeridge. Filem itu telah dikreditkan dengan menarik perhatian dunia Barat kepada Bonda Teresa.

Dokumentari Christopher Hitchens 1994, Hell's Angel, berhujah bahawa Bonda Teresa mendesak orang miskin untuk menerima nasib mereka; orang kaya digambarkan sebagai disukai oleh Tuhan. Ia adalah pelopor esei Hitchens, The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice.

Mother of The Century (2001) dan Mother Teresa (2002) adalah filem dokumentari pendek, mengenai kehidupan dan kerja Bonda Teresa di kalangan golongan miskin di India, yang diarahkan oleh Amar Kumar Bhattacharya. Ia dihasilkan oleh Bahagian Filem India Kerajaan India. Mother Teresa: No Greater Love (2022) adalah filem dokumentari yang menampilkan akses luar biasa kepada arkib institusi dan bagaimana visinya untuk berkhidmat kepada Kristus di kalangan golongan miskin dilaksanakan melalui Missionaries of Charity.

Bonda Teresa muncul dalam Bible Ki Kahaniyan, siri televisyen Kristian India berdasarkan Alkitab yang disiarkan di DD National pada awal 1990-an. Beliau memperkenalkan beberapa episod, menyatakan kepentingan mesej Alkitab.

Geraldine Chaplin melakonkan watak Bonda Teresa dalam Mother Teresa: In the Name of God's Poor, yang menerima anugerah Festival Filem Seni 1997. Beliau dilakonkan oleh Olivia Hussey dalam siri mini televisyen Itali 2003, Mother Teresa of Calcutta. Dikeluarkan semula pada tahun 2007, ia menerima anugerah CAMIE.

Bonda Teresa dilakonkan oleh Juliet Stevenson dalam filem 2014 The Letters, yang berdasarkan surat-suratnya kepada paderi Vatikan Celeste van Exem. Bonda Teresa, dilakonkan oleh Cara Francis the FantasyGrandma, berlawan rap dengan Sigmund Freud dalam Epic Rap Battles of History, siri rap komedi YouTube yang dicipta oleh Nice Peter dan Epic Lloyd. Rap itu dikeluarkan di YouTube pada 22 September 2019. Dalam filem animasi 2020 Soul, Bonda Teresa muncul secara ringkas sebagai salah seorang mentor masa lalu 22. Mother Teresa & Me (atau Kavita & Teresa), sebuah filem 2022 oleh pengarah India-Switzerland Kamal Musale mempamerkan karyanya di kalangan golongan miskin dan memerlukan di Kolkata serta warisan dan inspirasi yang telah ditinggalkannya. Beliau dilakonkan oleh Jacqueline Fritschi-Cornaz dalam filem itu.

Teresa, la Obra en Musical adalah muzikal Argentina 2004 berdasarkan kehidupan Bonda Teresa.