Choekyi Gyaltsen

3.1. Jawatan dan Aktiviti Politik

Panchen Lama ke-10 memegang beberapa jawatan penting dalam institusi kerajaan China. Pada Disember 1954, beliau telah dipilih sebagai ahli Jawatankuasa Tetap Kongres Rakyat Kebangsaan dan menjadi timbalan pengerusi Persidangan Perundingan Politik Rakyat China. Pada tahun 1959, beliau dilantik sebagai Pengerusi Jawatankuasa Persediaan untuk Wilayah Autonomi Tibet.

3.2. Pendirian Terhadap Dasar-Dasar Tibet

Panchen Lama ke-10 secara terbuka menyokong tuntutan kedaulatan China ke atas Tibet dan dasar-dasar reformasi yang diperkenalkan oleh kerajaan China di wilayah tersebut. Beliau menyokong dasar-dasar yang bertujuan untuk menyatukan Tibet dengan Republik Rakyat China, termasuk reformasi sosial dan pengukuhan kestabilan politik. Pendirian beliau ini pada awalnya dilihat sebagai sokongan penuh terhadap integrasi Tibet ke dalam sistem China, walaupun kemudiannya beliau akan menyuarakan kritikan terhadap pelaksanaan dasar-dasar ini.

4.1. Petisyen 70,000 Karakter

Selepas lawatan ke seluruh Tibet pada tahun 1962, Panchen Lama menulis sebuah dokumen yang ditujukan kepada Perdana Menteri Zhou Enlai, mengecam dasar-dasar dan tindakan-tindakan zalim Republik Rakyat China di Tibet. Dokumen ini kemudiannya dikenali sebagai Petisyen 70,000 Karakter. Menurut Isabel Hilton, ia kekal sebagai "serangan yang paling terperinci dan bermaklumat terhadap dasar-dasar China di Tibet yang pernah ditulis."

Panchen Lama bertemu dengan Zhou Enlai untuk membincangkan petisyen tersebut. Reaksi awal adalah positif, tetapi pada Oktober 1962, pihak berkuasa RRC yang berurusan dengan penduduk mengkritik petisyen itu. Pengerusi Mao sendiri menggelar petisyen itu "... anak panah beracun yang ditembakkan kepada Parti oleh tuan-tuan tanah feudal reaksioner."

Petisyen 70,000 Karakter merangkumi lapan perkara utama, mendedahkan kekejaman dasar China di Tibet:

• Penindasan Politik: Beliau mengkritik hukuman balas dendam yang berlebihan oleh kerajaan Komunis selepas Pemberontakan Tibet 1959. Beliau menyatakan, "Tiada cara untuk mengetahui berapa ramai orang yang ditangkap. Di setiap wilayah, lebih daripada 10,000 orang telah ditangkap. Sama ada orang baik atau jahat, tidak bersalah atau bersalah, semuanya telah ditangkap. Ini tidak selaras dengan mana-mana sistem undang-undang di mana-mana tempat di dunia. Di sesetengah wilayah, majoriti lelaki telah ditangkap dan dipenjarakan, jadi kebanyakan kerja dilakukan oleh wanita, orang tua, dan kanak-kanak." Beliau juga melaporkan bahawa terdapat kes di mana saudara-mara dihukum mati atas alasan penglibatan ahli keluarga dalam pemberontakan, dan tahanan politik sengaja diletakkan dalam keadaan yang teruk sehingga ramai yang mati secara tidak wajar.
• Kebuluran: Dasar Lompatan Jauh ke Hadapan yang terkenal, yang menyebabkan kematian kira-kira 50 juta orang di seluruh China, turut dilaksanakan di Tibet. Di Tibet Timur, ladang kolektif (komun rakyat) telah ditubuhkan, tetapi kebuluran berleluasa. Panchen Lama merayu kepada Perdana Menteri Zhou Enlai untuk memperbaikinya, dengan menyatakan: "Di banyak wilayah Tibet, rakyat mati kelaparan. Di sesetengah wilayah, penduduk telah musnah sepenuhnya, dengan kadar kematian yang menakutkan. Pada masa lalu, Tibet adalah masyarakat feudal yang gelap dan biadab. Namun, kekurangan makanan seperti ini tidak pernah dialami, terutamanya selepas Buddhisme tersebar. Rakyat di kawasan Tibet hidup dalam kemiskinan yang melampau, tua dan muda hampir mati kelaparan, atau sangat lemah dan mati akibat penyakit." Beliau menambah bahawa rakyat Tibet diwajibkan makan di kantin awam, di mana mereka hanya diberi 180 g gandum yang dicampur dengan rumput, daun, dan kulit kayu setiap hari. Beliau menulis, "Catuan yang mengerikan ini tidak mencukupi untuk menampung kehidupan, dan rakyat menderita kesakitan kelaparan yang dahsyat. Dalam sejarah Tibet, perkara seperti ini tidak pernah berlaku. Rakyat tidak pernah membayangkan kebuluran yang dahsyat seperti ini walaupun dalam mimpi mereka. Di sesetengah wilayah, seorang yang selesema akan menjangkiti ratusan orang, menyebabkan banyak kematian." Beliau juga melaporkan bahawa antara 1959 dan 1961, penternakan dan pertanian di Tibet hampir terhenti sepenuhnya. Nomad tidak mempunyai bijirin, dan petani tidak mempunyai daging, mentega, atau garam. Pengangkutan makanan dan bahan-bahan dilarang, dan rakyat dilarang bergerak, dengan beg tsampa (tepung barli panggang) mereka dirampas, menyebabkan banyak konflik. Kebuluran berterusan di wilayah Kham sehingga tahun 1965.
• Pembasmian Etnik: Panchen Lama menyuarakan kebimbangan serius mengenai kemungkinan kepupusan etnik Tibet. Beliau menyatakan, "Jika bahasa, pakaian, dan adat resam sesebuah bangsa diambil, bangsa itu akan hilang dan berubah menjadi bangsa lain. Bagaimana kita boleh menjamin bahawa orang Tibet tidak akan berubah menjadi bangsa lain?"
• Penindasan Agama: Parti Komunis China, berdasarkan materialisme sejarah, berusaha untuk membasmi agama sebagai "candu rakyat" atau peninggalan zaman lalu, dan banyak kuil di China telah dimusnahkan. Panchen Lama mencatatkan bahawa pelbagai biara di Tibet telah dimusnahkan sebelum Revolusi Kebudayaan. Beliau menyatakan, "Dahulu terdapat 2,500 biara, tetapi kini hanya 70 yang tinggal, dan 93 peratus sami dan biarawati telah diusir. Kader Parti Komunis menggunakan sebilangan kecil orang untuk mengkritik agama, menghasilkan pandangan yang salah bahawa itu adalah pendapat majoriti rakyat Tibet, dan menyimpulkan bahawa masanya telah tiba untuk membasmi agama. Oleh itu, ajaran Buddha yang membangkitkan kesedaran, yang dahulunya berkembang pesat di seluruh Tibet, kini akan dihapuskan dari tanah Tibet di hadapan mata kita. Sembilan puluh peratus rakyat Tibet, termasuk saya, tidak akan dapat menahan ini."

Selama berdekad-dekad, kandungan laporan ini kekal tersembunyi daripada semua kecuali peringkat tertinggi kepimpinan China, sehingga satu salinan muncul pada tahun 1996. Pada Januari 1998, sempena ulang tahun ke-60 kelahiran Panchen Lama Kesepuluh, terjemahan Bahasa Inggeris oleh pakar Tibet Robert Barnett yang bertajuk A Poisoned Arrow: The Secret Report of the 10th Panchen Lama, telah diterbitkan.

4.2. Sesi Perjuangan dan Pembuangan

Pada tahun 1964, Panchen Lama secara terbuka dihina dalam mesyuarat Politburo dan dipecat daripada semua jawatan berkuasa. Beliau diisytiharkan sebagai 'musuh rakyat Tibet', dan jurnal mimpinya dirampas serta digunakan untuk menentangnya. Semasa Festival Doa Monlam Chemmo yang diadakan di Lhasa pada tahun 1964, beliau diperintahkan oleh Parti Komunis China untuk mengkritik Dalai Lama. Namun, beliau berdiri di podium dan berucap kepada orang ramai, menyatakan: "Dalai Lama adalah pemimpin sebenar Tibet, dan beliau pasti akan kembali ke Tibet. Daulat Tuanku Dalai Lama!" Tindakan ini menimbulkan kemarahan Parti Komunis, dan beliau dipaksa untuk melakukan kritikan diri.

Keadaan Panchen Lama bertambah buruk apabila Revolusi Kebudayaan bermula. Beliau dikenakan sesi perjuangan selama 50 hari di Lhasa sebelum dihantar pulang ke Beijing. Dari tahun 1968 hingga 25 Februari 1978, beliau dipenjarakan selama 10 tahun oleh Pengawal Merah. Pembangkang China dan bekas Pengawal Merah, Wei Jingsheng, menerbitkan surat pada Mac 1979 yang mengecam keadaan di Penjara Qincheng, tempat Panchen Lama ke-10 dipenjarakan. Beliau dibebaskan pada Oktober 1977, tetapi diletakkan di bawah tahanan rumah di Beijing sehingga tahun 1982.

5.1. Pembebasan dan Pemulihan Politik

Panchen Lama dibebaskan dari tahanan pada Oktober 1977, tetapi beliau masih diletakkan di bawah tahanan rumah di Beijing sehingga tahun 1982. Pada tahun 1982, beliau telah dipulihkan sepenuhnya secara politik. Beliau dilantik semula ke jawatan-jawatan penting, termasuk Naib Pengerusi Kongres Rakyat Kebangsaan dan jawatan politik lain, menandakan pemulihan statusnya dalam sistem kerajaan China.

5.2. Perkahwinan dan Keluarga

Pada tahun 1978, setelah melepaskan ikrar sebagai sami yang ditahbiskan, Panchen Lama mengembara di sekitar China mencari isteri untuk memulakan keluarga. Beliau mula memikat Li Jie, cucu perempuan kepada Dong Qiwu, seorang jeneral dalam Tentera Pembebasan Rakyat (PLA) yang pernah memimpin Tentera dalam Perang Korea. Li Jie pada masa itu adalah seorang pelajar perubatan di Universiti Perubatan Tentera Keempat di Xi'an. Pada masa itu, Panchen Lama tidak mempunyai wang dan masih disenaraihitamkan oleh parti, tetapi isteri Deng Xiaoping dan balu Zhou Enlai melihat nilai simbolik perkahwinan antara seorang Lama Tibet dan seorang wanita Han. Mereka secara peribadi campur tangan untuk mengahwinkan pasangan itu dalam satu majlis besar di Dewan Besar Rakyat pada tahun 1979.

Pada tahun 1983, Li Jie melahirkan seorang anak perempuan bernama Yabshi Pan Rinzinwangmo (ཡབ་གཞིས་པན་རིག་འཛིན་དབང་མོ་_{Yabshi Pan Rinzinwangmo}^{Bahasa Tibet}). Beliau popular dikenali sebagai "Puteri Tibet" dan dianggap penting dalam Buddhisme Tibet dan politik Tibet-China, kerana beliau adalah satu-satunya zuriat yang diketahui dalam sejarah lebih 620 tahun keturunan jelmaan semula Panchen Lama atau Dalai Lama. Berkenaan kematian bapanya, Rinzinwangmo dilaporkan enggan mengulas, didakwa mengaitkan kematian awal bapanya dengan kesihatan umumnya yang buruk, obesiti morbid, dan kekurangan tidur kronik. Kematian Panchen Lama ke-10 mencetuskan pertikaian selama enam tahun mengenai asetnya yang berjumlah kira-kira 20.00 M USD antara isteri dan anak perempuannya dengan Biara Tashilhunpo.

5.3. Kepulangan ke Tibet dan Aktiviti Awam

Panchen Lama membuat beberapa perjalanan ke Tibet dari Beijing, bermula pada tahun 1980 dan seterusnya. Semasa melawat Tibet timur pada tahun 1980, beliau juga melawat guru mazhab Nyingma yang terkenal, Khenchen Jigme Phuntsok di Larung Gar. Pada tahun 1987, Panchen Lama bertemu Khenchen Jigme Phuntsok sekali lagi di Beijing, menganugerahkan ajaran Tiga Puluh Tujuh Amalan Bodhisattva, serta memberkati dan menyokong Larung Gar, menamakannya Serta Larung Ngarik Nangten Lobling (གསེར་རྟ་བླ་རུང་ལྔ་རིག་ནང་བསྟན་བློ་གླིང་_{Serta Larung Ngarik Nangten Lobling}^{Bahasa Tibet}), yang biasa diterjemahkan sebagai Akademi Buddha Larung Gar Serta.

Pada tahun 1988, atas jemputan Panchen Lama, Khenchen Jigme Phuntsok menyertai beliau dalam upacara penyucian di Tibet tengah, yang menjadi haji monumental ke tapak-tapak suci Buddha di Tibet, antaranya Istana Potala, Norbulinka, Biara Nechung, kemudian ke Biara Sakya dan Biara Tashilhunpo, serta ke Biara Samye.

Juga pada tahun 1987, Panchen Lama menubuhkan sebuah syarikat bernama Tibet Gang-gyen Development Corporation, yang dibayangkan untuk masa depan Tibet di mana rakyat Tibet boleh mengambil inisiatif untuk membangun dan menyertai pemodenan mereka sendiri. Rancangan untuk membina semula tapak-tapak suci Buddha yang musnah di Tibet pada tahun 1959 dan selepasnya turut disertakan. Gyara Tsering Samdrup bekerja dengan perniagaan itu, tetapi ditangkap pada Mei 1995 selepas Panchen Lama ke-11 Gedhun Choekyi Nyima diiktiraf.

Pada awal tahun 1989, Panchen Lama ke-10 kembali semula ke Tibet untuk mengebumikan semula tulang-tulang yang ditemui dari kubur-kubur Panchen Lama sebelumnya, kubur-kubur yang telah dimusnahkan di Biara Tashilhunpo pada tahun 1959 oleh Pengawal Merah, dan disucikan dalam sebuah chorten yang dibina sebagai tempat penyimpanan.

Pada 23 Januari 1989, Panchen Lama menyampaikan ucapan di Tibet di mana beliau berkata: "Sejak pembebasan, sememangnya ada pembangunan, tetapi harga yang dibayar untuk pembangunan ini lebih besar daripada keuntungan." Beliau mengkritik keterlaluan Revolusi Kebudayaan di Tibet dan memuji dasar reformasi dan pembukaan tahun 1980-an.

6.1. Keadaan Kematian dan Syak Wasangka Berkaitan

Kematian mengejut Panchen Lama ke-10 pada usia 50 tahun di Shigatse, lima hari selepas ucapan kritikalnya, menimbulkan pelbagai teori dan syak wasangka di kalangan rakyat Tibet. Walaupun punca rasmi kematian diumumkan sebagai serangan jantung, ramai yang percaya bahawa beliau telah diracuni.

Pelbagai teori tersebar di kalangan rakyat Tibet mengenai kematian Panchen Lama. Menurut satu cerita, beliau telah meramalkan kematiannya sendiri dalam sebuah mesej kepada isterinya pada pertemuan terakhir mereka. Dalam cerita lain, sebuah pelangi muncul di langit sebelum kematiannya. Namun, ramai orang, termasuk Dalai Lama ke-14, percaya bahawa beliau telah diracuni oleh kakitangan perubatannya sendiri. Penyokong teori ini memetik kenyataan yang dibuat oleh Panchen Lama pada 23 Januari kepada pegawai-pegawai tinggi yang diterbitkan dalam akhbar People's Daily dan China Daily, di mana beliau secara terbuka mengkritik dasar-dasar China di Tibet.

Pada Ogos 1993, jenazahnya telah dipindahkan ke Biara Tashilhunpo di mana jenazahnya mula-mula diletakkan di dalam keranda kayu cendana, yang kemudiannya dimasukkan ke dalam kabinet keselamatan yang dibuat khas dan akhirnya dipindahkan ke Botol Berharga di stupa biara di mana ia kekal terpelihara.

Pada tahun 2011, pembangkang China Yuan Hongbing mengisytiharkan bahawa Hu Jintao, yang pada masa itu merupakan Setiausaha Parti Komunis Tibet dan Komisar Politik unit PLA Tibet, telah merancang kematian Panchen Lama ke-10. Kerajaan Tibet dalam buangan juga mendakwa bahawa beliau telah dibunuh, dan turut mengaitkan Meng Hongwei dalam kejadian itu.

Kerajaan China, melalui Persatuan Buddha China, menjemput Dalai Lama untuk menghadiri pengebumian Panchen Lama dan mengambil kesempatan untuk berhubung dengan komuniti agama Tibet. Walau bagaimanapun, Dalai Lama tidak dapat menghadiri pengebumian tersebut.

7.1. Penilaian dalam Masyarakat Tibet

Selepas pembebasan dan pemulihan politiknya, Panchen Lama ke-10 bekerja keras untuk melindungi Buddhisme Tibet dan memulihkan Biara Tashilhunpo di Shigatse, yang telah musnah semasa Revolusi Kebudayaan. Kesungguhan dan kemahiran beliau dalam usaha ini mendapat penghargaan tinggi daripada masyarakat Tibet, yang secara beransur-ansur mengubah pandangan mereka terhadapnya daripada seorang "boneka" Parti Komunis China kepada seorang pemimpin yang dihormati dan berani. Beliau dilihat sebagai individu yang, walaupun terpaksa beroperasi dalam sistem China, tetap setia kepada rakyat dan agama Tibet.

7.2. Perspektif Kritikal

Panchen Lama ke-10 dikenang kerana kritikan lantangnya terhadap dasar-dasar China, terutamanya ucapan beliau pada 23 Januari 1989, di mana beliau menyatakan: "Sejak pembebasan, sememangnya ada pembangunan, tetapi harga yang dibayar untuk pembangunan ini lebih besar daripada keuntungan." Beliau mengkritik keterlaluan Revolusi Kebudayaan di Tibet dan memuji dasar reformasi dan pembukaan tahun 1980-an. Kenyataan ini, yang disampaikan hanya lima hari sebelum kematiannya, seringkali ditafsirkan sebagai punca utama kepada syak wasangka mengenai kematiannya. Penindasan yang dialaminya, termasuk pemenjaraan dan tahanan rumah, menyoroti risiko yang dihadapi oleh mereka yang berani menentang rejim. Kedudukan politiknya yang kompleks, di mana beliau cuba beroperasi dalam sistem sambil mempertahankan prinsip-prinsipnya, menjadikannya tokoh yang unik dalam sejarah Tibet di bawah pemerintahan China. Beliau adalah simbol ketahanan dan perjuangan untuk hak asasi manusia dan kebebasan beragama di Tibet.