Clotilde

1.1. Kelahiran dan Keluarga

Clotilde dilahirkan sekitar tahun 474 atau 475. Beliau merupakan anak perempuan kepada Chilperic II dari Burgundy dan Caretena. Datuknya ialah Gondioc, yang meninggal dunia pada tahun 473. Selepas kematian Gondioc, Kerajaan Burgundy dibahagikan antara tiga orang puteranya: Chilperic II (ayahanda Clotilde) yang memerintah di Lyon, Gundobad di Vienne, dan Godegisel di Geneva.

Menurut Gregory dari Tours, Chilperic II telah dibunuh oleh Gundobad pada tahun 493, manakala ibunda Clotilde, Caretena, telah ditenggelamkan dengan batu di leher. Caretena, seorang wanita yang "luar biasa" dan dipercayai telah mengkristenkan suaminya, dikatakan telah menetapkan corak untuk wanita-wanita Katolik yang menyebarkan agama di istana-istana raja-raja pagan dan Arian. Kedua-dua puteri Chilperic II, Chrona (atau Sedeleuba) dan Clotilde, dipaksa mengasingkan diri. Chrona kemudian menjadi biarawati dan mengasaskan gereja Saint-Victor di Geneva. Walaupun cerita pembunuhan dan pengasingan ini dianggap apokrif, Clotilde dan kakaknya dibesarkan di istana Gundobad.

1.2. Didikan dan Pendidikan

Walaupun kebanyakan raja Burgundy, termasuk Gundobad, adalah Arian, Clotilde dan kakaknya dididik sebagai penganut Katolik di istana. Keadaan ini membentuk pandangan dunianya. Menurut hagiografer Sabine Baring-Gould, Clotilde "membesar dengan penuh kesalehan dan kelembutan kepada mereka yang menderita". Pendidikan Katolik ini di tengah-tengah pengaruh Arianisme memainkan peranan penting dalam perkembangan spiritual awalnya dan mempengaruhi tindakannya di kemudian hari.

2.1. Pernikahan dengan Clovis I

Tidak lama selepas kematian Caretena, Clotilde dan Clovis I, raja Franka yang pertama, berkahwin pada tahun 492 atau 493. Clovis, yang pada masa itu baru sahaja menguasai Gaul Utara, dikatakan "terkesan dengan kecantikan dan kebijaksanaannya". Dari abad ke-6 dan seterusnya, perkahwinan mereka menjadi tema naratif epik, di mana fakta-fakta asal diubah secara material dan pelbagai versi tersebar dalam karya penulis kronik Franka yang berbeza. Walaupun tidak ada bukti Clovis bersimpati dengan Arian sebelum perkahwinan dan pertobatannya, kisah Clotilde menjadi pusat perjuangan antara penduduk Katolik-Romawi lama dan puak-puak Jermanik Arian.

2.2. Pengaruh terhadap Konversi Clovis

Clotilde aktif mendorong Clovis untuk beralih kepada Katolik. Beliau mengizinkan pembaptisan anak sulung mereka, Ingomir, yang meninggal dunia pada usia awal, dan anak seterusnya, Clodomir. Namun, Clovis menyalahkan kematian anak sulung mereka kepada kepercayaan Clotilde dan pada mulanya menolak usahanya untuk mengkristenkan dirinya. Walaupun Clodomir juga jatuh sakit, beliau pulih.

Titik kemenangan Clotilde tiba pada tahun 496, apabila Clovis memeluk Katolik dan dibaptis oleh Santo Remigius pada Hari Natal tahun tersebut. Menurut tradisi, pada malam Pertempuran Tolbiac melawan Alemanni, tentera Clovis hampir kalah. Beliau berseru kepada Tuhan isterinya untuk meminta pertolongan, berjanji untuk menerima iman Kristian jika beliau menang. Setelah meraih kemenangan, Clovis bersedia untuk pembaptisannya bersama 3,000 orang Franka. Menurut tradisi, ketika Clotilde berdoa, seorang malaikat membawa tiga bunga bakung putih kepadanya; Clovis kemudian menggantikan tiga katak pada insignia perisai perangnya dengan bunga bakung. Walaupun beberapa sejarawan mempertikaikan motif politik pertobatan Clovis, Sabine Baring-Gould berpendapat pertobatan tersebut tulus dan tidak dipengaruhi oleh pertimbangan politik atau balas dendam Clotilde atas kematian keluarganya. Pencapaian ketenteraan Clovis kemudiannya terhadap Burgundy dan Visigoth juga tidak dikaitkan dengan Clotilde. Namun, hasil daripada pengaruh Clotilde, bangsa Franka kekal Katolik selama berabad-abad, memberikan kesan mendalam kepada struktur sosial dan politik kerajaan serta menyebarkan Kristian ke dunia Barat.

2.3. Anak-anak

Clotilde dan Clovis I mempunyai lima orang anak:

• Ingomir (meninggal dunia pada tahun 494) - meninggal semasa bayi.
• Clodomir (495-524) - menjadi Raja Franka di Orléans dari tahun 511.
• Childebert I (496-558) - menjadi Raja Franka di Paris dari tahun 511.
• Clotaire I (497-561) - menjadi Raja Franka di Soissons dari tahun 511, dan kemudian Raja seluruh Franka dari tahun 558.
• Clotilde (500-531) - anak perempuan, berkahwin dengan Amalaric, Raja Visigoth. Clotilde cuba mengkristenkan Amalaric tetapi tidak berjaya, dan beliau dilaporkan "dilayan dengan kejam" oleh suaminya.

Clovis juga mempunyai seorang anak lelaki sulung bernama Theuderic I, yang menurut beberapa sumber, lahir daripada wanita pagan lain sebelum perkahwinan dengan Clotilde. Sedikit yang diketahui tentang penglibatan Clotilde semasa hayat Clovis, namun beliau mungkin terlibat dalam campur tangan Clovis dalam perselisihan antara raja-raja Burgundy pada masa itu.

3.1. Kehidupan sebagai Janda dan Devosi

Clovis meninggal dunia pada tahun 511. Clotilde mengebumikannya di Basilica Para Rasul Kudus di Paris, yang kemudian menjadi Gereja Sainte-Geneviève. Mereka berdua membina gereja ini sebagai makam penghormatan kepada Genevieve, santo pelindung Paris. Genevieve mungkin orang pertama yang mencadangkan agar Clovis membina gereja untuk menghormati Saint Peter dan Saint Paul, yang dibina oleh Clovis kerana kehendak Clotilde; beliau menyelesaikan pembinaan gereja itu selepas kematian suaminya.

Selepas kematian Clovis dan cucu-cucunya, Clotilde meninggalkan Paris dan berpindah ke Tours, di mana beliau menghabiskan kebanyakan masanya berhampiran makam Saint Martin dari Tours. Beliau menjalin hubungan rapat dengan keuskupan Tours dan dikatakan mempunyai devosi yang kuat terhadap Saint Martin. Sumber-sumber menyatakan bahawa beliau "sejak itu menjalani kehidupan yang saleh," menjadi "sama sekali terpisah dari politik dan perebutan kuasa kecuali melalui doa," serta "berdoa, berpuasa dan menangis, dan memberikan semua yang beliau miliki kepada orang miskin." Beliau menjadi janda selama 34 tahun.

3.2. Karya Amal dan Pendirian

Clotilde dikenali atas aktiviti amalnya dan pendirian institusi keagamaan. Beliau membina gereja-gereja, biara-biara, dan konven. Antara tempat yang dikaitkan dengan pembinaannya termasuk Rouen, Lyon, Laon, dan Les Andelys.

Beliau mengasaskan biara di Chelles untuk biarawati, sebagai penghormatan kepada Saint George. Biara ini dipulihkan kira-kira 100 tahun kemudian oleh Santa Bathilde dari Chelles, isteri kepada Clovis II. Biara Chelles kekal kaya sehingga zaman moden dan selama bertahun-tahun menjadi "tempat persinggahan dan pendidikan yang hebat bagi puteri-puteri Inggeris," yang merupakan keturunan Clovis dan Clotilde.

Pada tahun 511, Clotilde mengasaskan sebuah konven untuk gadis-gadis bangsawan muda di Les Andelys, di mana kini berdiri gereja kolegiat. Sebuah cerita yang diceritakan di laman web pelancongan Les Andelys menyatakan bahawa keajaiban berlaku di sana semasa pembinaan konven. Suatu hari, pekerja mengeluh tentang panas dan dahaga mereka; sebagai tindak balas, Clotilde berdoa, dan air dari air pancut berdekatan "mempunyai kuasa dan rasa seperti wain untuk para pekerja." Kawasan di hadapan air pancut itu lebih besar daripada saiznya kini, memadai ruang untuk jemaah haji yang datang untuk penyembuhan, yang menguatkan kepercayaan orang terhadap kuasanya. Mata air tersebut telah dikenali untuk menyembuhkan penyakit kulit.

3.3. Peran dalam Perselisihan Keluarga dan Peristiwa Politik

Sejarah Clotilde juga dicemari oleh peranan yang diperdebatkan dalam perselisihan keluarga dan politik. Pada tahun 523, anak-anak Clotilde berperang melawan sepupu mereka, Raja Sigismund dari Burgundy, anak kepada Gundobad. Ini membawa kepada penggulingan dan pemenjaraan Sigismund. Sigismund dibunuh pada tahun berikutnya, dan mayatnya dilemparkan ke dalam telaga sebagai pembalasan simbolik atas kematian ibu bapa Clotilde.

Beberapa sumber, termasuk Gregory dari Tours, menyatakan bahawa Clotilde menghasut anak-anaknya untuk berperang sebagai cara membalas dendam atas pembunuhan ibu bapanya oleh Gundobad. Walau bagaimanapun, sejarawan seperti Godefroid Kurth, meragui kebenaran cerita ini, menganggapnya sebagai fitnah terhadap Clotilde. Kurth berhujah bahawa Clotilde sebenarnya mengatur perdamaian antara Clovis dan Gundobad, bapa Sigismund. Sumber lain juga menolak dakwaan ini, menyatakan ia "membebaskan ratu daripada tuduhan kekejaman dan dendam, yang sedikit selaras dengan watak salehnya".

Selepas kematian Sigismund, anak sulung Clotilde, Clodomir, terbunuh dalam kempen Burgundy berikutnya di bawah pimpinan waris Sigismund, Raja Godomar, dalam Pertempuran Vézeronce. Anak perempuan Clotilde, yang juga bernama Clotilde, turut meninggal dunia sekitar masa yang sama. Clotilde berusaha keras untuk melindungi hak-hak tiga cucunya, anak-anak Clodomir, daripada tuntutan anak-anaknya yang masih hidup, Childebert dan Clotaire. Malangnya, Clotaire membunuh dua daripada mereka. Hanya anak bongsu, Clodoald (juga dikenali sebagai Cloud), terselamat dan kemudian memilih kerjaya gerejawi, menjadi seorang biarawan di Paris. Biara di Nogent-sur-Marne kemudiannya dinamakan semula sempena namanya. Walaupun Clotilde berdoa dan berusaha, beliau sama sekali tidak berjaya dalam usahanya untuk mencegah perselisihan saudara di kalangan anak-anaknya. Gregory dari Tours mencatat bahawa doa-doanya menangguhkan perang antara dua anak lelakinya yang terselamat; "keesokan harinya, ketika tentera akan bertempur, ribut melanda sehingga semua operasi ketenteraan terpaksa dibatalkan". Walaupun Farmer menyatakan bahawa Clotilde terus mempunyai peranan politik dalam "dunia Merovingian yang ganas," terutamanya melalui anak-anaknya, pengaruhnya tidak mampu mencegah konflik yang berterusan.

5.1. Pelindung dan Devosi

Clotilde dihormati sebagai santo pelindung di beberapa tempat dan untuk beberapa kelompok. Beliau adalah santo pelindung orang lumpuh di Normandy dan pelindung Les Andelys. Beliau juga dimohon "terhadap kematian mendadak dan suami yang tidak adil". Hari rayanya disambut pada 3 Jun (atau 4 Jun di Perancis). Kultus Clotilde menjadikannya pelindung ratu-ratu, janda-janda, pengantin, dan orang-orang yang dibuang.

5.2. Penggambaran dalam Seni

Clotilde telah digambarkan dalam seni selama berabad-abad, seringkali sebagai ratu yang berdoa atau seorang biarawati, dengan mahkota di kepala atau di sampingnya. Beliau juga sering digambarkan memimpin pembaptisan Clovis atau sebagai pemohon di makam Saint Martin.

Beberapa gambaran yang terkenal termasuk:

• Jendela kaca patri abad ke-16 yang indah di gereja Les Andelys yang didedikasikan untuk kehidupannya.
• Sebuah lukisan Clotilde dalam Bedford Missal, kemungkinan oleh Jan van Eyck, yang digambarkan sebagai "gambaran indah dan cemerlang penganugerahan bunga bakung kepada Clovis."

Reliknya terselamat dari Revolusi Perancis dan setakat tahun 1997, disimpan di Gereja Saint Louis dari Perancis di Paris. Pada tahun 1857, sebuah "gereja baru yang megah" telah diasaskan sebagai penghormatan kepadanya di Paris.

5.3. Evaluasi Sejarah dan Kontroversi

Signifikansi sejarah Clotilde sangat besar, terutama peranannya dalam pengkristenan Clovis dan bangsa Franka, yang membentuk landasan Kekristianan di Eropah Barat. Transformasi agama ini tidak hanya mempengaruhi Clovis sebagai individu, tetapi juga secara meluas mengubah Kerajaan Franka menjadi kuasa Katolik yang dominan di Eropah, membezakannya daripada puak-puak Jermanik Arian yang lain.

Walaupun demikian, ada interpretasi yang berbeza dan kontroversi mengenai tindakannya, khususnya berkaitan dengan peranan beliau dalam perselisihan keluarga dan konflik bersenjata. Beberapa sumber awal, seperti yang dilaporkan oleh Gregory dari Tours, menggambarkan Clotilde sebagai individu yang mungkin menghasut perang untuk membalas dendam terhadap keluarganya. Namun, sejarawan moden seperti Godefroid Kurth, telah mempertikaikan naratif ini, menafsirkannya sebagai fitnah yang tidak selaras dengan watak salehnya. Perspektif yang berbeza ini menyoroti kompleksiti peranan Clotilde sebagai seorang wanita bangsawan, ratu, dan santa dalam masyarakat Merovingian yang ganas, di mana beliau terpaksa menavigasi politik istana dan melindungi warisan anak-anak dan cucu-cucunya. Walaupun terdapat kontroversi, pengaruh Clotilde terhadap penyebaran agama Kristian dan pembentukan dinasti Merovingian kekal sebagai salah satu sumbangan paling penting dalam sejarah Eropah awal.