Dietrich Eckart

3.1. Antisemitism dan Ideologi Völkisch

Eckart tidak selalu menjadi seorang antisemit. Sebagai contoh, pada tahun 1898, Eckart menulis dan menerbitkan sebuah puisi yang memuji kebaikan dan kecantikan seorang gadis Yahudi. Sebelum beliau beralih kepada antisemitisme, dua orang yang paling dikaguminya ialah penyair Heinrich Heine dan Otto Weininger, kedua-duanya adalah Yahudi. Walau bagaimanapun, Weininger telah memeluk Protestanisme, dan digambarkan sebagai "Yahudi yang membenci diri sendiri" yang akhirnya menganut pandangan antisemitik. Kekaguman Eckart terhadap Weininger mungkin memainkan peranan dalam perubahan pandangannya.

Pada Disember 1918, Eckart mengasaskan, menerbitkan, dan mengedit mingguan antisemitik Auf gut Deutsch (Dalam Bahasa Jerman Biasa) - dengan sokongan kewangan daripada Persatuan Thule - bekerja dengan Alfred Rosenberg, yang dipanggilnya "rakan seperjuangan menentang Baitulmuqaddis", dan Gottfried Feder. Sebagai pengkritik sengit Revolusi Jerman dan Republik Weimar, beliau menentang keras Perjanjian Versailles, yang dianggapnya sebagai pengkhianatan, dan merupakan penyokong legenda tikaman dari belakang (Dolchstoßlegende), di mana Parti Demokratik Sosial Jerman dan Yahudi dipersalahkan atas kekalahan Jerman dalam perang.

Antisemitisme Eckart dipengaruhi oleh penerbitan Protokol Tetua Zion, yang dibawa ke Jerman oleh émigré Rusia Putih yang melarikan diri dari Revolusi Oktober. Buku itu kononnya menggariskan konspirasi Yahudi antarabangsa untuk menguasai dunia, dan banyak tokoh politik sayap kanan dan völkisch mempercayainya sebagai kisah yang benar.

3.2. Penubuhan Parti Buruh Jerman (DAP) dan Parti Nazi (NSDAP)

Setelah tinggal di Berlin selama bertahun-tahun, Eckart berpindah ke Munich pada tahun 1913, tahun yang sama Hitler berpindah ke sana dari Vienna. Pada Januari 1919, beliau, Feder, Anton Drexler, dan Karl Harrer mengasaskan Deutsche Arbeiterpartei (Parti Buruh Jerman, atau DAP). Untuk meningkatkan daya tarikannya kepada segmen populasi yang lebih besar, pada Februari 1920 ia menukar namanya kepada Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Parti Pekerja Sosialis Nasional Jerman, atau NSDAP); lebih dikenali sebagai Parti Nazi.

Eckart bertanggungjawab besar dalam pembelian Münchener Beobachter oleh parti pada Disember 1920, apabila beliau mengatur pinjaman yang membiayainya. 60.00 K DEM datang daripada dana Tentera Jerman yang tersedia kepada Jeneral Franz Ritter von Epp, dan pinjaman itu dijamin dengan rumah dan harta benda Eckart sebagai cagaran, dengan Dr. Gottfried Grandel, seorang ahli kimia dan pemilik kilang Augsburg yang merupakan rakan Eckart dan penyumbang dana Parti, sebagai penjamin. Akhbar itu dinamakan semula Völkischer Beobachter dan menjadi organ rasmi parti, dengan Eckart sebagai editor dan penerbit pertamanya. Beliau juga mencipta slogan Nazi Deutschland erwache ("Jerman Bangun"), dan menulis lirik untuk lagu kebangsaan berdasarkan slogan itu, "Sturm-Lied".

Pada tahun 1921, Eckart menjanjikan 1.00 K DEM kepada sesiapa yang boleh menamakan satu keluarga Yahudi yang anak-anak lelakinya telah berkhidmat lebih daripada tiga minggu di barisan hadapan semasa Perang Dunia Pertama. Rabai Hannover Samuel Freund menamakan 20 keluarga Yahudi yang memenuhi syarat ini dan menyaman Eckart apabila beliau enggan membayar ganjaran itu. Semasa perbicaraan, Freund menamakan 50 lagi keluarga Yahudi dengan sehingga tujuh veteran, di antaranya terdapat beberapa yang kehilangan sehingga tiga anak lelaki dalam perang. Eckart kalah dalam kes itu dan terpaksa membayar.

4.1. Pertemuan Awal dan Bimbingan

Kedua-dua mereka pertama kali bertemu ketika Hitler menyampaikan ucapan di hadapan ahli DAP pada musim sejuk 1919. Hitler segera menarik perhatian Eckart, yang berkata tentangnya: "Saya berasa tertarik dengan seluruh cara hidupnya, dan tidak lama kemudian saya menyedari bahawa dia adalah orang yang tepat untuk gerakan muda kita." Mungkin ia adalah legenda Nazi bahawa Eckart berkata tentang Hitler pada pertemuan pertama mereka: "Itulah orang hebat Jerman yang seterusnya - suatu hari nanti seluruh dunia akan bercakap tentangnya." Beliau bukan ahli Persatuan Thule, dan tidak pernah secara rasmi menyertai Parti Buruh Jerman (DAP) atau Parti Nazi (NSDAP).

Eckart, yang 21 tahun lebih tua daripada Hitler, menjadi figura bapa kepada sekumpulan lelaki völkisch yang lebih muda, termasuk Hitler dan Hermann Esser, dan bertindak sebagai pengantara antara kedua-dua mereka apabila mereka bertelagah, memberitahu Esser bahawa Hitler, yang dihormatinya sebagai penceramah terbaik DAP, adalah lelaki yang jauh lebih unggul. Beliau menjadi mentor Hitler, bertukar idea dengannya dan membantu menetapkan teori dan kepercayaan Parti. Beliau meminjamkan buku kepada Hitler untuk dibaca, memberinya kot parit untuk dipakai, dan membuat pembetulan pada gaya bercakap dan menulis Hitler. Hitler kemudian berkata: "Dari segi gaya, saya masih seorang bayi." Eckart juga mengajar Hitler yang berasal dari wilayah itu tentang adab yang betul, dan menganggap Hitler sebagai protégé beliau.

4.2. Pengaruh Ideologi dan 'Mitos Hitler'

Eckartlah yang memberikan kepada Hitler falsafahnya tentang keperluan untuk mengatasi "keYahudian tanpa jiwa" sebagai asas untuk revolusi Jerman yang sejati, tidak seperti revolusi Jerman palsu 1918-1919. Hitler dan Eckart mempunyai banyak persamaan, termasuk minat mereka dalam seni dan politik, bahawa kedua-duanya menganggap diri mereka terutamanya sebagai seniman, dan kedua-duanya cenderung kepada kemurungan. Mereka juga berkongsi bahawa pengaruh awal mereka adalah Yahudi, fakta yang kedua-duanya lebih suka tidak bincangkan. Walaupun, tidak seperti Hitler, Eckart tidak percaya bahawa Yahudi adalah kaum yang berasingan, pada masa kedua-dua mereka bertemu, matlamat Hitler adalah "penyingkiran sepenuhnya Yahudi", dan Eckart telah menyatakan pendapat bahawa semua Yahudi harus diletakkan di dalam kereta api dan dihalau ke Laut Merah. Beliau juga berpendapat bahawa mana-mana Yahudi yang berkahwin dengan wanita Jerman harus dipenjara selama tiga tahun, dan dihukum bunuh jika mengulangi jenayah itu. Secara paradoks, Eckart juga percaya bahawa kewujudan manusia bergantung pada antitesis antara Arya dan Yahudi, bahawa satu tidak boleh wujud tanpa yang lain. Pada tahun 1919, Eckart telah menulis bahawa ia akan menjadi "akhir segala zaman ... jika orang Yahudi binasa."

Eckart menyediakan Hitler dengan entrée ke dalam kancah seni Munich. Beliau memperkenalkan Hitler kepada pelukis Max Zaeper dan salon artis antisemitik sefikiran beliau, dan kepada jurugambar Heinrich Hoffmann. Eckartlah yang memperkenalkan Alfred Rosenberg kepada Hitler. Antara 1920 dan 1923, Eckart dan Rosenberg bekerja tanpa lelah dalam perkhidmatan Hitler dan parti. Melalui Rosenberg, Hitler diperkenalkan kepada tulisan-tulisan Houston Stewart Chamberlain, inspirasi Rosenberg. Kedua-dua Rosenberg dan Eckart berpengaruh dengan Hitler mengenai subjek Rusia. Eckart melihat Rusia sebagai sekutu semula jadi Jerman, menulis pada tahun 1919 bahawa "politik Jerman hampir tidak mempunyai pilihan lain selain memasuki perikatan dengan Rusia baru selepas penghapusan rejim Bolshevik." Beliau merasakan bahawa Jerman harus menyokong rakyat Rusia dalam perjuangan mereka menentang "rejim Yahudi semasa", yang dimaksudkannya adalah Bolshevik. Rosenberg juga menasihati Hitler mengikut garis ini, dengan kedua-dua lelaki itu menyediakan Hitler dengan asas intelektual untuk dasar Timur beliau, yang kemudiannya dijadikan praktikal oleh Max Erwin von Scheubner-Richter.

Pada Mac 1920, atas permintaan Karl Mayr - pegawai Staf Am Jerman yang pertama kali memperkenalkan Hitler kepada politik - Hitler dan Eckart terbang ke Berlin untuk bertemu Wolfgang Kapp dan mengambil bahagian dalam Rampasan Kuasa Kapp, serta untuk menjalin hubungan antara pasukan Kapp dan Mayr. Kapp dan Eckart saling mengenali - Kapp telah menderma 1.00 K DEM untuk menyokong majalah mingguan Eckart. Walau bagaimanapun, perjalanan itu tidak berjaya: Hitler, yang memakai janggut palsu, takut ketinggian dan mabuk udara dalam perjalanan - ia adalah penerbangan kapal terbang pertamanya - dan apabila mereka tiba di Berlin, rampasan kuasa itu sudah runtuh. Mereka juga tidak meninggalkan kesan positif kepada penduduk Berlin: Kapten Waldemar Pabst dikatakan telah memberitahu mereka "Cara anda melihat dan bercakap - orang akan mentertawakan anda."

Eckart memperkenalkan Hitler kepada bakal penderma kaya yang berkaitan dengan gerakan völkisch. Mereka bekerjasama untuk mengumpul wang untuk DAP di Munich, menggunakan kenalan Eckart, tetapi tidak mempunyai kejayaan besar. Di Berlin, bagaimanapun, di mana Eckart lebih berhubung dengan orang kaya dan berkuasa, mereka mengumpul dana yang besar, termasuk daripada pegawai kanan Liga Pan-Jerman. Bersama-sama, mereka sering melakukan perjalanan ke ibu negara. Semasa salah satu daripadanya, Eckart memperkenalkan Hitler kepada tutor etiket masa depannya, sosialit Helene Bechstein, dan melalui beliau Hitler mula bergerak di kalangan kelas atasan Berlin.

Pada Jun 1921, ketika Hitler dan Eckart dalam perjalanan mengumpul dana ke Berlin, satu pemberontakan meletus dalam Parti Nazi di Munich. Ahli-ahli jawatankuasa eksekutifnya ingin bergabung dengan Parti Sosialis Jerman (DSP) yang bersaing. Hitler kembali ke Munich pada 11 Julai dan dengan marah menyerahkan peletakan jawatannya. Ahli-ahli jawatankuasa menyedari bahawa peletakan jawatan tokoh awam dan penceramah utama mereka akan bermakna berakhirnya parti itu, jadi Eckart - yang telah melobi jawatankuasa untuk tidak kehilangan Hitler - diminta oleh kepimpinan Parti untuk bercakap dengan Hitler dan menyampaikan syarat-syarat di mana Hitler akan bersetuju untuk kembali ke Parti. Hitler mengumumkan beliau akan menyertai semula dengan syarat ibu pejabat parti akan kekal di Munich, dan beliau akan menggantikan Anton Drexler sebagai pengerusi parti dan menjadi diktator parti, "Fuhrer"nya. Jawatankuasa bersetuju, dan beliau menyertai semula parti pada 26 Julai 1921.

Eckart juga akan menasihati Hitler tentang orang-orang yang telah berkumpul di sekelilingnya dan Parti, seperti Julius Streicher yang sangat antisemitik, penerbit Der Stürmer yang separa lucah. Hitler jijik dengan pornografi dan tidak bersetuju dengan aktiviti seksual Streicher; beliau juga tertekan dengan banyak pergaduhan dalam parti yang berjaya dimulakan oleh Streicher. Menurut Hitler, Eckart memberitahu beliau dalam beberapa kesempatan "bahawa Streicher adalah seorang guru sekolah, dan seorang gila, dari banyak sudut pandang. Beliau sentiasa menambah bahawa seseorang tidak boleh mengharapkan kemenangan Nasional Sosialis tanpa memberikan sokongan kepada seorang lelaki seperti Streicher."

Untuk seketika, sebelum Alfred Rosenberg mengambil alih peranan itu, Eckart - bersama Gottfried Feder - dianggap sebagai "ahli falsafah" Parti Nazi.

Hubungan mereka mula merenggang apabila Hitler semakin yakin dengan dirinya sendiri, sebahagian besarnya disebabkan oleh bimbingan Eckart, yang menyebabkan beliau kurang memerlukan Eckart sebagai mentor.

Pada November 1922, Eckart dan pengumpul dana utama parti di luar Jerman, Emil Gansser, membuat perjalanan ke Zurich, Switzerland untuk bertemu Alfred Schwarzenbach, seorang usahawan kaya dalam industri sutera. Perjalanan itu diatur oleh timbalan Hitler, Rudolf Hess, yang menggunakan hubungan keluarga. Walaupun tiada rekod terperinci mengenai pertemuan itu yang terselamat, lawatan ulangan - dengan Hitler turut serta - dibuat pada tahun berikutnya. Perjalanan ini tidak berjaya. Hitler menyampaikan ucapan kepada ekspatriat Jerman, pegawai Swiss sayap kanan, dan beberapa dozen ahli perniagaan Swiss, tetapi ia, dan pertemuan peribadi pada hari berikutnya, adalah kegagalan. Hitler menyalahkan kekurangan adab sosial Eckart atas kegagalan perjalanan itu.

Selepas menerbitkan puisi fitnah tentang Friedrich Ebert, Presiden Jerman pada masa itu, Eckart mengelak waran tangkap dengan melarikan diri pada awal 1923 ke Bavarian Alps berhampiran Berchtesgaden, dekat sempadan Jerman-Austria, di bawah nama "Dr. Hoffman". Pada April, Hitler melawatnya di sana di Pension Moritz di Obersalzberg, dan tinggal bersamanya selama beberapa hari sebagai "Herr Wolf". Ini adalah pengenalan Hitler kepada kawasan di mana beliau kemudian akan membina tempat persembunyian gunungnya, Berghof.

Hitler baru-baru ini telah menggantikan Eckart sebagai penerbit Völkischer Beobachter dengan Alfred Rosenberg, walaupun beliau melembutkan pukulan itu dengan menjelaskan bahawa beliau masih menghargai Eckart. "Pencapaiannya kekal abadi!" kata Hitler, beliau hanya tidak secara perlembagaan mampu mengendalikan perniagaan besar seperti akhbar harian. "Saya juga tidak akan dapat melakukannya," menurut Hitler, "Saya bernasib baik kerana saya mendapat beberapa orang yang tahu bagaimana melakukannya. ... Ia akan seperti saya cuba mengendalikan ladang! Saya tidak akan dapat melakukannya." Walau bagaimanapun, ketegangan antara Hitler dan Eckart mula muncul. Bukan sahaja terdapat perselisihan peribadi tentang tingkah laku masing-masing terhadap seorang wanita, tetapi Hitler jengkel kerana Eckart tidak percaya bahawa rampasan kuasa yang dilancarkan di Munich boleh bertukar menjadi revolusi nasional yang berjaya. "Munich bukan Berlin," kata Eckart, "Ia hanya akan membawa kepada kegagalan muktamad."

Meskipun peranannya sendiri dalam mempromosikan Hitler sebagai seorang genius dan messiah, pada Mei 1923 beliau mengadu kepada Ernst "Putzi" Hanfstaengl, seorang lagi mentor Hitler, bahawa Hitler mempunyai "megalomania separuh jalan antara kompleks Messiah dan Neroisme" selepas Hitler membandingkan dirinya dengan Yesus yang mengusir penukar wang dari kuil.

Didorong oleh rasa jengkelnya terhadap Eckart, dan oleh ketidakpraktisan Eckart dalam hal-hal operasi, Hitler mula cuba mengendalikan parti tanpa bantuan Eckart, dan apabila terpaksa menggunakan Eckart lagi sebagai operator politik, hasilnya mengecewakan. Hitler mula melihat Eckart sebagai liabiliti politik disebabkan ketidakorganisasian dan peningkatan pengambilan alkoholnya. Walau bagaimanapun, Hitler tidak membuang atau mengetepikan beliau, seperti yang dilakukannya terhadap rakan-rakan awal yang lain yang menghalang jalannya. Beliau kekal dekat dengan Eckart secara intelektual dan emosi, dan terus melawatnya di pergunungan. Hubungan antara kedua-dua lelaki itu bukan sekadar politik.

Eckart mempromosikan Hitler sebagai penyelamat Jerman yang akan datang. Wira Eckart, Otto Weininger, telah merumuskan dikotomi di mana genius dan Yahudi bertentangan. Genius, pada pandangan Weininger, adalah lambang kejantanan dan bukan materialisme, manakala Yahudi adalah kewanitaan dalam bentuknya yang paling tulen. Eckart mengambil falsafah ini, dan menganggap bahawa peranan genius adalah untuk membersihkan dunia daripada pengaruh Yahudi yang merosakkan. Banyak bahagian masyarakat Jerman mempunyai pandangan yang serupa, dan sedang mencari penyelamat, "Messiah Jerman", seorang genius untuk memimpin mereka keluar dari kemelut ekonomi dan politik yang melanda negara akibat Kemelesetan Besar dan kesan ekonomi Perjanjian Versailles yang menamatkan Perang Dunia I.

Di bawah bimbingan Eckart, Hitler mula menganggap dirinya sebagai orang itu, makhluk yang unggul. Oleh kerana secara umumnya dipercayai bahawa genius dilahirkan dan bukan dicipta, beliau tidak dapat menampilkan dirinya sebagai telah dibimbing oleh Eckart dan lain-lain. Oleh itu dalam Mein Kampf, Hitler tidak menyebut Eckart atau Karl Mayr, atau orang lain yang telah memainkan peranan penting dalam mencipta apa yang kini dunia sepatutnya lihat sebagai genius semula jadi, Adolf Hitler, Messiah Jerman.

Tidak lama selepas pembelian parti Völkischer Beobachter pada Disember 1920, dan pelantikan Eckart sebagai editor, dengan Rosenberg sebagai pembantunya, kedua-dua lelaki itu telah mula menggunakan akhbar itu sebagai wadah untuk menyebarkan "Mitos Hitler" ini, iaitu tanggapan bahawa Hitler adalah makhluk yang unggul, seorang genius yang akan menjadi Messiah Jerman ilahi - yang terpilih. Akhbar itu tidak merujuk kepada Hitler sebagai sekadar pemimpin Parti Nazi; sebaliknya, beliau adalah "pemimpin Jerman". Akhbar-akhbar lain di Bavaria mula memanggil Hitler "Mussolini Bavaria". Idea tentang keistimewaan Hitler ini mula tersebar, sehingga dua tahun kemudian, pada November 1922, akhbar Traunsteiner Wochenblatt akan menantikan masa apabila "massa rakyat akan mengangkat [Hitler] sebagai pemimpin mereka, dan memberikan kesetiaan mereka kepadanya dalam apa jua keadaan."

6.1. Status dalam Rejim Nazi

Walaupun Hitler tidak menyebut Eckart dalam jilid pertama Mein Kampf, selepas kematian Eckart beliau mendedikasikan jilid kedua kepadanya, menulis bahawa Eckart adalah "salah seorang yang terbaik, yang mengabdikan hidupnya untuk kebangkitan rakyat kita, dalam tulisan dan pemikirannya dan akhirnya dalam perbuatannya." Secara peribadi, beliau akan mengakui peranan Eckart sebagai mentor dan gurunya, dan berkata tentangnya pada tahun 1942: "Kita semua telah bergerak maju sejak itu, itulah sebabnya kita tidak melihat apa yang [Eckart] dahulu: bintang kutub. Tulisan semua orang lain penuh dengan klise, tetapi jika dia menegur anda: sungguh bijak! Saya hanyalah seorang bayi pada masa itu dari segi gaya." Hitler kemudian memberitahu salah seorang setiausahanya bahawa persahabatannya dengan Eckart adalah "salah satu perkara terbaik yang dialaminya pada tahun 1920-an" dan beliau tidak pernah lagi mempunyai rakan yang dengannya beliau merasakan "keharmonian pemikiran dan perasaan" yang sedemikian.

Semasa zaman Nazi, beberapa monumen dan tugu peringatan telah dicipta untuk Eckart. Hitler menamakan arena berhampiran Stadium Olimpik di Berlin, kini dikenali sebagai Waldbühne (Pentas Hutan), "Dietrich-Eckart-Bühne" apabila ia dibuka untuk Sukan Olimpik Musim Panas 1936. Standarte (rejimen) ke-5 SS-Totenkopfverbände diberikan gelaran kehormat Dietrich Eckart. Pada tahun 1937, Realprogymnasium di Emmendingen telah diperluaskan dan dinamakan semula "Sekolah Menengah Lelaki Dietrich-Eckart". Beberapa jalan baru dinamakan sempena Eckart. Semua ini telah dinamakan semula sejak itu.

Tempat kelahiran Eckart di Neumarkt in der Oberpfalz secara rasmi dinamakan semula dengan imbuhan tambahan "Dietrich-Eckart-Stadt". Pada tahun 1934, Adolf Hitler merasmikan sebuah monumen untuk menghormatinya di taman bandar. Ia sejak itu telah didedikasikan semula kepada Christopher dari Bavaria (1416-1448), Raja Denmark, yang mungkin dilahirkan di bandar itu.

Pada Mac 1938, ketika Passau memperingati ulang tahun ke-70 Eckart di Istana Oberhaus, Datuk Bandar bukan sahaja mengumumkan penubuhan Dietrich-Eckart-Foundation tetapi juga pemulihan bilik di mana Eckart telah dipenjarakan. Selain itu, sebuah jalan didedikasikan untuk Eckart.

6.2. Kritikan dan Kontroversi

Eckart telah dipanggil bapa rohani Nazisme, dan memang Hitler mengakui beliau sebagai pengasas bersama rohaninya. Eckart melihat Perang Dunia I bukan sebagai perang suci antara Jerman dan bukan Jerman, seperti yang kadangkala ditafsirkan menjelang akhir konflik, tetapi sebagai perang suci antara Arya dan Yahudi, yang, menurutnya, merancang kejatuhan empayar Rusia dan Jerman. Untuk menggambarkan perjuangan apokaliptik ini, Eckart mengadaptasi imej yang luas daripada legenda Ragnarok dan daripada Kitab Wahyu.

Pada tahun 1925, esei Eckart yang belum selesai Der Bolschewismus von Moses bis Lenin: Zwiegespräch zwischen Hitler dan mir ("Bolshevisme dari Musa ke Lenin: Dialog Antara Hitler dan Saya") diterbitkan secara anumerta. Margarete Plewnia menganggap dialog antara Eckart dan Hitler sebagai ciptaan Eckart sendiri, tetapi Ernst Nolte, Friedrich Heer, dan Klaus Scholder berpendapat bahawa buku itu - yang diselesaikan dan diterbitkan secara anumerta oleh Rosenberg, kononnya menggunakan nota Eckart - mencerminkan kata-kata Hitler sendiri. Oleh itu, ahli sejarah Richard Steigmann-Gall percaya bahawa "buku itu masih kekal sebagai petunjuk yang boleh dipercayai mengenai pandangan [Eckart] sendiri."

Steigmann-Gall memetik dari buku itu:
"Dalam Kristus, penjelmaan segala kejantanan, kita menemukan segala yang kita perlukan. Dan jika kita sesekali berbicara tentang Baldur (seorang dewa dalam mitologi Norse), kata-kata kita selalu mengandungi kegembiraan, kepuasan, bahawa nenek moyang pagan kita sudah begitu Kristian sehingga memiliki petunjuk Kristus dalam sosok ideal ini."

Steigmann-Gall menyimpulkan bahawa, "jauh daripada menganjurkan paganisme atau agama anti-Kristian, Eckart berpendapat bahawa, dalam kemerosotan pasca perang Jerman, Kristus adalah seorang pemimpin yang perlu dicontohi." Tetapi ahli sejarah Ernst Piper menolak pandangan Steigmann-Gall tentang hubungan antara kekaguman terhadap Kristus oleh ahli-ahli awal NSDAP dan hubungan positif dengan Kristianiti; Eckart menentang keras Katolikisme politik Parti Rakyat Bavaria dan sekutu nasionalnya Parti Tengah, sebaliknya menyokong "Kristianiti positif" yang samar-samar. Dari halaman Vőlkischer Beobachter, Eckart cuba memenangi hati Katolik Bavaria untuk tujuan Nazi, tetapi percubaan itu berakhir dengan Rampasan Kuasa Dewan Bir, yang menyebabkan Nazi bertelagah dengan Katolik Bavaria.

Joseph Howard Tyson menulis bahawa pandangan anti-Perjanjian Lama Eckart menunjukkan persamaan yang kuat dengan Marcionisme, ajaran sesat Kristian awal.

Pada tahun 1935, Alfred Rosenberg menerbitkan buku Dietrich Eckart. Ein Vermächtnis ("Dietrich Eckart. Sebuah Warisan") dengan tulisan-tulisan Eckart yang dikumpulkan, termasuk petikan ini:
"Menjadi seorang genius bermakna menggunakan jiwa, berusaha mencapai yang ilahi, melarikan diri dari yang keji; dan walaupun ini tidak dapat dicapai sepenuhnya, tidak akan ada ruang untuk kebalikan kebaikan. Ini tidak menghalang genius untuk menggambarkan juga kesengsaraan wujud dalam segala bentuk dan warna, menjadi artis hebat seperti dirinya; tetapi dia melakukan ini sebagai pemerhati, tidak mengambil bahagian, sine ira et studio_{tanpa kemarahan dan berat sebelah}^{Bahasa Latin}, hatinya tetap murni. ... Ideal dalam hal ini, sama seperti dalam setiap aspek, adalah Kristus; kata-katanya "Kamu menghakimi mengikut ukuran manusia; Aku tidak menghakimi sesiapa pun" menunjukkan kebebasan ilahi sepenuhnya daripada pengaruh deria, mengatasi dunia duniawi walaupun tanpa seni sebagai pengantara. Di hujung yang lain anda akan menemui Heine dan kaumnya ... semua yang mereka lakukan memuncak dalam ... motif, dalam menundukkan dunia, dan semakin kurang ini berfungsi, semakin benci kerja mereka yang bertujuan untuk memenuhi motif mereka, semakin menipu dan palsu setiap percubaan untuk mencapai matlamat. Tiada jejak genius sejati, tepat kebalikan kejantanan genius ..."

Eckart digambarkan oleh wartawan Edgar Ansel Mowrer sebagai "seorang genius pelik yang mabuk". Antisemitisme beliau kononnya berpunca daripada pelbagai aliran mistisisme esoterik, dan beliau menghabiskan berjam-jam dengan Hitler membincangkan seni dan tempat Yahudi dalam sejarah dunia. Samuel W. Mitcham memanggil Eckart seorang "intelektual eksentrik" dan "antisemit ekstrem" yang juga seorang "lelaki dunia" yang suka "wain, wanita, dan kesenangan daging". Alan Bullock menggambarkan Eckart sebagai mempunyai "pandangan nasionalis yang ganas, anti-demokratik, dan anti-klerikal, seorang rasis dengan semangat untuk folklore Nordik dan kegemaran untuk membenci Yahudi" yang "bercakap dengan baik walaupun mabuk" dan "mengenali semua orang di Munich". Menurut Richard J. Evans, Eckart, "penyair dan penulis drama rasis yang gagal" menyalahkan kegagalan kerjayanya kepada dominasi Yahudi dalam budaya Jerman, dan mendefinisikan sebagai "Yahudi" apa sahaja yang bersifat subversif atau materialistik. Joachim C. Fest menggambarkan Eckart sebagai "sosok yang kasar dan lucu, dengan kepala bulat tebal, dan kegemaran untuk wain yang baik dan perbualan kasar" dengan "cara yang jujur dan tidak rumit". Matlamat revolusionernya adalah untuk mempromosikan "sosialisme sejati" dan membebaskan negara daripada "perhambaan faedah". Menurut Thomas Weber, Eckart mempunyai "sifat riang tetapi murung", manakala John Toland menggambarkan beliau sebagai "seorang lelaki yang asli dan liar dengan sentuhan genius", dan "seorang yang tinggi, botak, gempal dan eksentrik yang menghabiskan sebahagian besar masanya di kafe dan dewan bir memberikan perhatian yang sama kepada minuman dan perbualan." Beliau adalah "seorang revolusioner romantis yang dilahirkan ... seorang ahli polemik kafe. Seorang sinis sentimental, seorang penipu yang ikhlas, sentiasa di atas pentas, memberi syarahan dengan cemerlang jika diberi peluang sedikit pun sama ada di apartmennya sendiri, di jalan atau di kafe."