1. Kehidupan Awal dan Pendidikan
Du Qiong dilahirkan di Daerah Chengdu, Shu Commandery (kini Chengdu, Sichuan). Beliau memulakan pengajiannya sejak usia muda, menunjukkan minat yang mendalam dalam bidang akademik yang khusus.
1.1. Asal Usul dan Latar Belakang Keluarga
Du Qiong berasal dari Chengdu, Shu Commandery (蜀郡), yang kini merupakan sebahagian daripada Chengdu, Sichuan. Tiada maklumat terperinci mengenai latar belakang keluarganya yang lain, namun asal usulnya dari wilayah ini menunjukkan perkaitannya dengan kawasan Yi Province yang penting.
1.2. Pengajian dan Pengkhususan
Ketika masih muda, Du Qiong belajar di bawah bimbingan Ren An (任安), seorang sarjana terkenal pada zamannya. Beliau menguasai sepenuhnya ajaran Ren An, terutamanya dalam bidang ramalan dan Kitab Perubahan (Book of Changes). Du Qiong juga merupakan rakan seperguruan dengan He Zong (何宗) dan Du Wei. Pengajiannya yang mendalam membolehkan beliau mengkhusus dalam bidang astronomi dan seni nujum, yang kemudiannya menjadi asas kepada reputasi dan sumbangannya.
2. Kerjaya Awal
Kerjaya Du Qiong bermula di bawah pentadbiran Liu Zhang di Yi Province, sebelum beliau dilantik ke jawatan yang lebih tinggi oleh Liu Bei selepas penaklukannya.
2.1. Perkhidmatan di Bawah Liu Zhang
Antara tahun 194 dan 214 Masihi, Du Qiong berkhidmat di bawah Liu Zhang, seorang panglima perang yang juga merupakan Gabenor Yi Province. Beliau dilantik sebagai Pegawai Pembantu (從事, CóngshìBahasa Cina) dalam pentadbiran Liu Zhang, yang pada masa itu meliputi kawasan yang kini dikenali sebagai Sichuan dan Chongqing.
2.2. Pelantikan oleh Liu Bei
Pada tahun 214 Masihi, selepas panglima perang Liu Bei berjaya menakluki Yi Province daripada Liu Zhang, beliau mengambil alih pentadbiran wilayah tersebut. Liu Bei kemudiannya melantik Du Qiong sebagai Pegawai Pembantu di Biro Perundingan (議曹從事, Yìcáo CóngshìBahasa Cina) dalam pentadbirannya. Pelantikan ini menandakan permulaan kerjaya Du Qiong di bawah pemerintahan Liu Bei.
3. Kerjaya di Shu Han
Du Qiong memainkan peranan penting dalam penubuhan dan pentadbiran awal negara Shu Han, berkhidmat di bawah dua maharaja pertamanya.
3.1. Cadangan untuk Penobatan Maharaja Liu Bei
Selepas berakhirnya Dinasti Han Timur pada tahun 220 Masihi, apabila Cao Pi dari Cao Wei merampas takhta Han, Du Qiong bersama-sama beberapa pegawai lain mendesak Liu Bei untuk mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja. Beliau dan beberapa tokoh lain, termasuk Liu Bao (劉豹), Xiang Ju (向擧), Zhang Yi (張裔), Huang Quan (黃權), Yin Chun (殷純), Zhao Zuo (趙莋), Yang Hong (楊洪), He Zong (何宗), Zhang Shuang (張爽), Yin Mo (尹默), dan Qiao Zhou (譙周), mengemukakan hujah mereka berdasarkan karya-karya ramalan dan nujum. Cadangan ini akhirnya diterima oleh Liu Bei, yang kemudiannya mengisytiharkan dirinya sebagai maharaja pada tahun 221 Masihi, sekaligus menubuhkan negara Shu Han pada zaman Tiga Kerajaan.
3.2. Perkhidmatan di Bawah Liu Shan
Selepas kemangkatan Liu Bei pada tahun 223 Masihi, Du Qiong terus berkhidmat di bawah anak dan pengganti Liu Bei, Liu Shan. Sepanjang pemerintahan Liu Shan (223-263 Masihi), Du Qiong memegang beberapa jawatan penting. Beliau dilantik sebagai Penasihat Teguran (諫議大夫, Jiànyì DàfūBahasa Cina), kemudian dinaikkan pangkat kepada Jeneral Kiri Kerabat Diraja (左中郎將, Zuǒ ZhōnglángjiàngBahasa Cina), Menteri Protokol (大鴻臚, DàhónglúBahasa Cina), dan akhirnya Menteri Upacara (太常, TàichángBahasa Cina).
Pada tahun 234 Masihi, apabila Zhuge Liang, Canselor Diraja Shu, meninggal dunia di Wu Zhang Plains, Liu Shan memerintahkan Du Qiong untuk membawa titah diraja bagi upacara perkabungan ke makam Zhuge Liang dan membacakannya di sana. Beliau juga berkhidmat semasa tempoh pentadbiran Jiang Wan dan Fei Yi, yang secara berturut-turut mengetuai kerajaan pusat Shu antara tahun 234 dan 253 Masihi.
4. Kepakaran dalam Astronomi dan Nujum
Du Qiong memiliki pengetahuan yang mendalam dalam bidang astronomi dan nujum, namun beliau pada mulanya tidak dikenali secara meluas kerana kepakarannya ini sehingga interaksinya dengan sarjana lain.
4.1. Perbincangan dengan Qiao Zhou
Walaupun Du Qiong sangat mahir dalam astronomi, beliau pada mulanya tidak menonjolkan pengetahuannya dalam bidang ini. Ini berlanjutan sehingga beliau bertemu dengan rakan sejawatnya, Qiao Zhou, seorang sarjana yang sentiasa mencari pandangan beliau mengenai astronomi. Du Qiong pernah memberitahu Qiao Zhou: "Sangat sukar untuk memahami seni ini. Anda perlu memerhati langit sendiri, mengenal pasti ciri-ciri pelbagai fenomena astronomi, bukannya mempercayai apa yang orang lain beritahu anda. Ia memerlukan banyak usaha dan masa untuk mengkaji astronomi sebelum anda benar-benar dapat memahaminya. Walau bagaimanapun, setelah anda memahaminya, anda akan mula bimbang tentang membocorkan rahsia masa depan. Saya fikir adalah lebih baik untuk tidak tahu, itulah sebabnya saya berhenti memerhati langit."
Dalam satu perbincangan lain, Qiao Zhou bertanya kepada Du Qiong: "Zhou Qun pernah berkata bahawa 'sesuatu yang tinggi di jalan' [dalam pepatah popular 'sesuatu yang tinggi di jalan akan menggantikan dinasti Han'] merujuk kepada negara Cao Wei. Mengapa anda berpendapat demikian?" Du Qiong menjawab: "Perkataan Wei (魏) juga merujuk kepada salah satu daripada dua menara pemerhati di setiap pintu istana diraja. Ia menghadap jalan dan menonjol sebagai struktur yang sangat tinggi dari jauh. Oleh kerana Wei juga merupakan nama sebuah negara purba, para sarjana memutuskan untuk menggunakannya sebagai double entendre." Apabila Qiao Zhou meminta penjelasan lanjut, Du Qiong menjelaskan: "Istilah cao (曹) tidak pernah digunakan untuk merujuk kepada jawatan yang dipegang oleh pegawai kerajaan pada zaman purba. Amalan ini hanya bermula pada Dinasti Han: kerani dipanggil shu cao (屬曹) dan pengawal dipanggil shi cao (侍曹). Ini mungkin kehendak syurga." Du Qiong merujuk kepada penggantian Dinasti Han Timur oleh negara Cao Wei pada zaman Tiga Kerajaan, di mana keluarga Cao adalah keluarga pemerintah. Du Qiong juga diketahui telah mengajar Gao Wan, yang kemudiannya menjadi Ahli Astronomi Diraja semasa Dinasti Jin.
5. Keperibadian dan Reputasi
Du Qiong dikenali dengan sifat peribadinya yang tenang dan tidak suka menonjolkan diri, serta dihormati tinggi oleh rakan-rakan sejawatnya.
5.1. Sifat Pendiam dan Menjaga Diri
Du Qiong terkenal sebagai seorang yang pendiam dan jarang bercakap. Beliau cenderung untuk tidak menonjolkan diri sepanjang kerjayanya. Beliau jarang berinteraksi dengan rakan-rakan sekerjanya di luar tempat kerja dan lebih banyak menghabiskan masa di kediamannya pada waktu bukan bekerja. Sifatnya yang menjaga diri dan mengasingkan diri daripada urusan duniawi adalah ciri yang ketara dalam keperibadiannya.
5.2. Penghargaan daripada Rakan Sejawatan
Walaupun sifatnya yang pendiam, Du Qiong sangat dihormati dan dihargai oleh tokoh-tokoh penting dalam kerajaan Shu Han. Jiang Wan dan Fei Yi, yang secara berturut-turut berkhidmat sebagai ketua kerajaan pusat Shu antara tahun 234 dan 253 Masihi, sangat menghargai kebolehan dan integriti Du Qiong. Penghargaan daripada pemimpin-pemimpin tertinggi ini menunjukkan pengiktirafan terhadap kepakaran dan karakternya.
6. Penulisan dan Warisan Intelek
Du Qiong meninggalkan warisan intelektual melalui karya penulisannya, terutamanya tafsiran beliau terhadap Classic of Poetry, walaupun terdapat perdebatan mengenai pewaris ilmunya.
6.1. Karya "Han Shi Zhangju"
Sepanjang hayatnya, Du Qiong telah menulis lebih daripada 100,000 aksara Cina dalam karyanya yang berjudul Han Shi Zhangju (韓詩章句). Karya ini merupakan ulasan terperinci terhadap versi Classic of Poetry oleh Han Ying. Penulisan ini menunjukkan kedalaman pengetahuannya dalam kesusasteraan klasik dan sumbangannya kepada bidang tafsiran teks.
6.2. Ketiadaan Pewaris Intelek
Secara umumnya, dipercayai bahawa Du Qiong tidak mempunyai murid atau perantis yang mewarisi kepakarannya dalam bidang nujum dan astronomi, kerana beliau tidak mengajar anak-anaknya. Oleh itu, dikatakan bahawa ilmu beliau tidak diwarisi. Walau bagaimanapun, catatan dalam Huayang Guo Zhi (華陽國志) menyatakan bahawa Gao Wan (高玩) adalah seorang murid Du Qiong. Gao Wan kemudiannya berkhidmat semasa Dinasti Jin (266-420 Masihi) sebagai Ahli Astronomi Diraja (太史令, TàishǐlìngBahasa Cina), yang menunjukkan bahawa beliau sememangnya mewarisi sebahagian daripada pengetahuan Du Qiong. Ini menimbulkan sedikit percanggahan dalam rekod sejarah mengenai pewarisan ilmunya.
7. Nujum dan Pengaruh Kemudian
Tafsiran dan ramalan Du Qiong mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pemikiran sarjana lain, terutamanya Qiao Zhou, yang menggunakan pandangan Du Qiong untuk merumuskan ramalan dan pandangan politiknya sendiri.
7.1. Penggunaan Tafsiran Du Qiong oleh Qiao Zhou
Qiao Zhou menggunakan apa yang beliau pelajari daripada perbincangannya dengan Du Qiong untuk mengembangkan idea-idea nujumnya sendiri. Beliau pernah membuat ramalan berdasarkan gaya Du Qiong, dengan menyatakan bahawa nama Liu Bei ("Bei" - yang bermaksud "dilengkapi dengan baik") dan Liu Shan ("Shan" - yang bermaksud "menyerahkan") adalah tidak bertuah, seolah-olah keluarga Liu sudah "dilengkapi dengan baik" sehingga mereka harus "menyerahkan" takhta mereka. Beliau membandingkan ini dengan kisah Marquis Mu dari Jin dan Emperor Ling dari Han, yang nama anak-anak mereka juga membawa petanda buruk.
Pada tahun 262 Masihi, ketika sida-sida Huang Hao berkuasa di Shu, sebatang pokok besar di istana diraja tiba-tiba tumbang. Qiao Zhou menjadi bimbang tetapi tidak dapat mencari sesiapa untuk berbincang, lalu beliau menulis mantra 12 aksara pada tiang yang meramalkan penaklukan Shu oleh Cao Wei setahun kemudian. Selepas kejatuhan Shu, apabila orang ramai memuji Qiao Zhou kerana membuat ramalan yang tepat, beliau berkata: "Ini walaupun saya sendiri yang memikirkannya, tetapi saya hanya dapat merumuskannya setelah mengembangkan dan memperolehnya daripada kata-kata Du Qiong. Saya tidak menggunakan sebarang kuasa atau kebolehan istimewa untuk meramalkan masa depan." Ini menunjukkan betapa besar pengaruh Du Qiong terhadap pemikiran dan ramalan Qiao Zhou.
8. Gambaran dalam "Romance of the Three Kingdoms"
Dalam novel sejarah Romance of the Three Kingdoms karya Luo Guanzhong, Du Qiong muncul dalam beberapa babak, walaupun peranannya berbeza daripada catatan sejarah.
Beliau muncul dalam Bab 80, di mana beliau digambarkan sebagai salah seorang pegawai yang bersembunyi di sebalik skrin ketika Zhuge Liang memanggil Liu Bei ke kediamannya, dengan tujuan mendesak Liu Bei untuk menaiki takhta. Dalam Bab 85, apabila Cao Pi dan Sima Yi merancang serangan lima serampang ke atas Shu Han, Liu Shan yang terkejut mengutus Dong Yun dan Du Qiong untuk bertanya kepada Zhuge Liang mengapa beliau tidak hadir di dewan. Du Qiong dan Dong Yun pergi ke kediaman Zhuge Liang, tetapi Zhuge Liang berpura-pura sakit dan tidak membuka pintu. Du Qiong kemudiannya menasihati Liu Shan untuk pergi sendiri ke kediaman Zhuge Liang untuk mendapatkan strategi.
Dalam Bab 100, seorang jeneral bernama Du Qiong digambarkan sebagai sebahagian daripada pasukan Zhuge Liang dalam Ekspedisi Utara, berarak ke Qigu bersama Wei Yan, Zhang Yi, dan Chen Shi. Walaupun Zhuge Liang memberi amaran tentang serangan hendap, Wei Yan dan Chen Shi mengabaikannya dan mengalami kekalahan teruk. Du Qiong dan Zhang Yi membantu Wei Yan dan Chen Shi yang berjaya melarikan diri, menangkis pasukan Wei yang mengejar. Setelah kembali ke Qishan, Du Qiong, Wei Yan, Zhang Yi, dan Chen Shi memohon hukuman atas kekalahan tersebut. Zhuge Liang kemudiannya menghukum mati Chen Shi dan meletakkan Wei Yan di belakang. Perlu diingatkan bahawa Du Qiong yang digambarkan sebagai jeneral dalam novel ini mungkin berbeza daripada pegawai Du Qiong yang sebenar, walaupun kemungkinan pengarang novel mengaitkannya berdasarkan jawatan beliau sebagai Jeneral Kiri Kerabat Diraja.
9. Kematian
Du Qiong meninggal dunia pada tahun 250 Masihi, pada usia lebih daripada 80 tahun.