Elizabeth Cady Stanton

1.1. Zaman Kanak-kanak dan Keluarga

Elizabeth Cady dilahirkan pada 12 November 1815, di Johnstown, New York, anak kelapan daripada sebelas beradik kepada Daniel Cady dan Margaret Livingston Cady. Lima daripada adik-beradiknya meninggal dunia semasa bayi atau kanak-kanak, termasuk abangnya Eleazar yang meninggal pada usia 20 tahun selepas menamatkan pengajian dari Union College di Schenectady, New York. Lima anak perempuan Cady yang lain, termasuk Stanton, hidup sehingga usia tua. Stanton menamakan dua anak perempuannya Margaret dan Harriot, sempena nama adik-beradiknya sendiri.

1.2. Pendidikan dan Perkembangan Intelek

Stanton menerima pendidikan yang lebih baik daripada kebanyakan wanita pada zamannya. Beliau menghadiri Johnstown Academy di kampung halamannya sehingga usia 15 tahun. Sebagai satu-satunya gadis dalam kelas lanjutan matematik dan bahasa, beliau memenangi hadiah kedua dalam pertandingan bahasa Yunani sekolah itu dan menjadi seorang pembahas yang mahir. Beliau menikmati tahun-tahunnya di sekolah itu dan berkata beliau tidak menghadapi sebarang halangan di sana kerana jantinanya.

Beliau menjadi sangat sedar akan harapan rendah masyarakat terhadap wanita apabila Eleazar, abang terakhirnya yang masih hidup, meninggal dunia pada usia 20 tahun sejurus selepas menamatkan pengajian dari Union College. Bapa dan ibunya lumpuh akibat kesedihan. Stanton yang berusia sepuluh tahun cuba menghiburkan bapanya, dengan berkata beliau akan cuba menjadi seperti abangnya. Bapanya berkata, "Oh anakku, alangkah baiknya jika kamu seorang lelaki!" Peristiwa ini membuat Stanton merasakan bahawa bapanya lebih menghargai anak lelaki daripada anak perempuan. Beliau meluahkan perasaannya kepada Reverend Simon Hosack, jiran mereka dan seorang paderi, yang meyakinkan bapanya untuk terus mengembangkan kecerdasan Stanton. Hosack terus mengajarnya bahasa Yunani, menggalakkannya membaca secara meluas, dan memberikannya banyak buku. Apabila Hosack meninggal dunia, beliau mewariskan kamus Yunani kepadanya. Stanton sentiasa mengaitkan pengiktirafan kecerdasannya ini dengan peningkatan keyakinan dan harga dirinya.

Selepas menamatkan pengajian dari Johnstown Academy, Stanton mengalami diskriminasi jantina buat kali pertama. Beliau kecewa apabila melihat ramai rakan sekelas lelakinya, yang mempunyai pencapaian akademik yang lebih rendah, dapat melanjutkan pelajaran ke Union College, sedangkan beliau tidak. Pada tahun 1830, Stanton melanjutkan pelajaran ke Troy Female Seminary di Troy, New York, yang diasaskan dan dikendalikan oleh Emma Willard.

Dalam memoirnya, Stanton berkata bahawa semasa zaman pelajarnya di Troy, beliau sangat terganggu oleh kebangkitan agama enam minggu yang dikendalikan oleh Charles Grandison Finney, seorang pengkhutbah evangelikal dan tokoh utama dalam gerakan kebangkitan Kristian. Pengkhutbahannya, digabungkan dengan Calvinisme Presbiterianisme zaman kanak-kanaknya, menakutkannya dengan kemungkinan kutukan: "Ketakutan akan penghakiman menguasai jiwaku. Penglihatan tentang yang hilang menghantui mimpiku. Penderitaan mental melumpuhkan kesihatanku."

Stanton mengkreditkan bapa dan abang iparnya kerana meyakinkannya untuk mengabaikan amaran Finney. Beliau berkata mereka membawanya dalam perjalanan enam minggu ke Air Terjun Niagara di mana beliau membaca karya-karya ahli falsafah rasional yang memulihkan akal dan rasa keseimbangannya. Beliau menulis, "Apabila kepercayaan agama digantikan oleh pemikiran logik berdasarkan fakta saintifik, saya mula melihat segala-galanya dari sudut pandang baru dan merasa lebih bahagia setiap hari." Selepas pengalaman ini, beliau tidak pernah kembali ke gereja Kristian, sentiasa menegaskan bahawa logik dan etika kemanusiaan adalah panduan terbaik untuk pemikiran dan tindakannya. Lori D. Ginzberg, salah seorang penulis biografi Stanton, mengatakan terdapat masalah dengan cerita ini. Finney tidak berkhutbah selama enam minggu di Troy semasa Stanton berada di sana. Ginzberg mengesyaki bahawa Stanton menghias kenangan zaman kanak-kanak untuk menekankan kepercayaannya bahawa wanita membahayakan diri mereka sendiri dengan terpengaruh oleh agama.

3.1. Aktivisme Abolisionis

Pada tahun 1860, Stanton menerbitkan sebuah risalah berjudul The Slaves Appeal yang ditulis dari apa yang beliau bayangkan sebagai sudut pandang seorang hamba wanita. Penceramah fiksyen itu menggunakan bahasa agama yang jelas ("Lelaki dan wanita New York, Tuhan guruh berbicara melalui kamu") yang menyatakan pandangan agama yang sangat berbeza daripada yang dipegang oleh Stanton sendiri. Penceramah itu menggambarkan kengerian perhambaan, dengan berkata, "Gadis gemetar yang kamu bayar harganya semalam di pasar New Orleans, bukanlah isteri sahmu. Kotor dan terkutuk, baik kepada tuan mahupun hamba, adalah pelanggaran besar-besaran undang-undang Tuhan yang tidak berubah ini." Risalah itu menyeru penentangan terhadap Akta Hamba Buruan Persekutuan, dan ia termasuk petisyen untuk menentang amalan memburu hamba yang melarikan diri.

Pada tahun 1861, Anthony menganjurkan lawatan penceramah abolisionis di utara New York yang termasuk Stanton dan beberapa penceramah lain. Lawatan itu bermula pada Januari sejurus selepas Carolina Selatan telah berpisah dari kesatuan tetapi sebelum negeri-negeri lain berpisah dan sebelum tercetusnya perang. Dalam ucapannya, Stanton berkata bahawa Carolina Selatan adalah seperti anak lelaki yang degil yang tingkah lakunya membahayakan seluruh keluarga dan bahawa tindakan terbaik adalah membiarkannya berpisah. Mesyuarat ceramah itu berulang kali diganggu oleh kumpulan perusuh yang beroperasi di bawah kepercayaan bahawa aktiviti abolisionis menyebabkan negeri-negeri selatan berpisah. Stanton tidak dapat mengambil bahagian dalam beberapa ceramah kerana beliau terpaksa pulang ke rumah kepada anak-anaknya. Atas desakan suaminya, beliau meninggalkan lawatan ceramah kerana ancaman keganasan yang berterusan.

3.2. Konvensyen Seneca Falls dan Deklarasi Sentimen

Pada musim panas 1848, Lucretia Mott mengembara dari Pennsylvania untuk menghadiri mesyuarat Quaker berhampiran rumah Stanton. Stanton dijemput untuk melawat Mott dan tiga wanita Quaker progresif lain. Mendapati dirinya dalam syarikat yang bersimpati, Stanton berkata beliau meluahkan "ketidakpuasan yang lama terkumpul, dengan keganasan dan kemarahan sehingga saya menggerakkan diri saya, serta seluruh pihak, untuk melakukan dan berani apa sahaja." Wanita-wanita yang berkumpul itu bersetuju untuk menganjurkan konvensyen hak wanita di Seneca Falls beberapa hari kemudian, sementara Mott masih berada di kawasan itu.

Stanton adalah pengarang utama Deklarasi Hak dan Sentimen konvensyen itu, yang dimodelkan mengikut Deklarasi Kemerdekaan Amerika Syarikat. Senarai rungutannya termasuk penafian hak wanita untuk mengundi secara salah, menandakan niat Stanton untuk menjana perbincangan mengenai hak pilih wanita di konvensyen itu. Ini adalah idea yang sangat kontroversi pada masa itu tetapi bukan idea yang sama sekali baru. Sepupunya Gerrit Smith, yang tidak asing dengan idea-idea radikal sendiri, telah menyeru hak pilih wanita sejurus sebelum itu di konvensyen Liga Kebebasan di Buffalo. Apabila Henry Stanton melihat kemasukan hak pilih wanita dalam dokumen itu, beliau memberitahu isterinya bahawa beliau bertindak dengan cara yang akan mengubah prosiding itu menjadi satu sandiwara. Lucretia Mott, penceramah utama, juga terganggu oleh cadangan itu.

Dianggarkan 300 wanita dan lelaki menghadiri Konvensyen Seneca Falls dua hari itu. Dalam ucapan pertamanya kepada khalayak ramai, Stanton menjelaskan tujuan perhimpunan itu dan kepentingan hak wanita. Selepas ucapan oleh Mott, Stanton membaca Deklarasi Sentimen, yang dijemput untuk ditandatangani oleh para hadirin. Seterusnya datang resolusi, yang semuanya diterima sebulat suara oleh konvensyen kecuali yang kesembilan, yang berbunyi, "adalah kewajipan wanita negara ini untuk mendapatkan hak suci hak pilih untuk diri mereka sendiri." Selepas perdebatan sengit, resolusi ini diterima hanya selepas Frederick Douglass, seorang pemimpin abolisionis yang dahulunya diperhambakan, memberikan sokongan kuatnya.

Kakak Stanton, Harriet, menghadiri konvensyen itu dan menandatangani Deklarasi Sentimennya. Suaminya, bagaimanapun, memaksanya untuk membuang tandatangannya. Walaupun ini adalah konvensyen tempatan yang dianjurkan dalam masa singkat, sifat kontroversinya memastikan ia dicatat secara meluas dalam akhbar, dengan artikel muncul di akhbar di New York City, Philadelphia dan banyak tempat lain. Konvensyen Seneca Falls kini diiktiraf sebagai peristiwa bersejarah, konvensyen pertama yang diadakan untuk tujuan membincangkan hak wanita. Deklarasi Sentimen konvensyen itu menjadi "faktor terpenting dalam menyebarkan berita tentang gerakan hak wanita di seluruh negara pada tahun 1848 dan pada masa hadapan," menurut Judith Wellman, seorang ahli sejarah konvensyen itu. Konvensyen itu memulakan penggunaan konvensyen hak wanita sebagai alat penganjur untuk gerakan wanita awal. Menjelang Konvensyen Hak Wanita Nasional kedua pada tahun 1851, tuntutan untuk hak wanita untuk mengundi telah menjadi prinsip utama gerakan hak wanita Amerika Syarikat.

Konvensyen Hak Wanita Rochester 1848 diadakan di Rochester, New York dua minggu kemudian, dianjurkan oleh wanita tempatan yang telah menghadiri konvensyen di Seneca Falls. Kedua-dua Stanton dan Mott berucap di konvensyen ini. Konvensyen di Seneca Falls telah dipengerusikan oleh James Mott, suami Lucretia Mott. Konvensyen Rochester dipengerusikan oleh seorang wanita, Abigail Bush, satu lagi sejarah pertama. Ramai orang terganggu oleh idea seorang wanita mempengerusikan konvensyen lelaki dan wanita. Bagaimana, contohnya, orang mungkin bertindak jika seorang wanita mengisytiharkan seorang lelaki tidak teratur? Stanton sendiri bercakap menentang pemilihan seorang wanita sebagai pengerusi konvensyen ini, walaupun beliau kemudian mengakui kesilapannya dan meminta maaf atas tindakannya.

Apabila Konvensyen Hak Wanita Nasional pertama dianjurkan pada tahun 1850, Stanton tidak dapat hadir kerana beliau hamil. Sebaliknya, beliau menghantar surat kepada konvensyen itu bertajuk "Should women hold office" yang menggariskan matlamat gerakan itu. Surat itu dengan tegas menyokong hak wanita untuk memegang jawatan, menyatakan bahawa "wanita mungkin mempunyai 'pengaruh yang membersihkan, meningkatkan, melembutkan' terhadap 'eksperimen politik Republik kita.'" Selepas itu, menjadi tradisi untuk membuka konvensyen hak wanita nasional dengan surat oleh Stanton, yang tidak mengambil bahagian secara peribadi dalam konvensyen nasional sehingga tahun 1860.

3.3. Perkongsian dengan Susan B. Anthony

Semasa melawat Seneca Falls pada tahun 1851, Susan B. Anthony diperkenalkan kepada Stanton oleh Amelia Bloomer, seorang rakan bersama dan penyokong hak wanita. Anthony, yang lima tahun lebih muda daripada Stanton, berasal dari keluarga Quaker yang aktif dalam gerakan reformasi. Anthony dan Stanton tidak lama kemudian menjadi kawan rapat dan rakan sekerja, membentuk hubungan yang menjadi titik perubahan dalam kehidupan mereka dan sangat penting kepada gerakan wanita.

Kedua-dua wanita itu mempunyai kemahiran yang saling melengkapi. Anthony cemerlang dalam penganjuran, manakala Stanton mempunyai bakat dalam hal-hal intelektual dan penulisan. Stanton kemudian berkata, "Dalam penulisan kami melakukan kerja yang lebih baik bersama daripada sama ada seorang sahaja. Walaupun beliau perlahan dan analitikal dalam komposisi, saya cepat dan sintetik. Saya penulis yang lebih baik, beliau pengkritik yang lebih baik." Anthony menghormati Stanton dalam banyak cara sepanjang tahun-tahun kerja mereka bersama, tidak menerima jawatan dalam mana-mana organisasi yang akan meletakkannya di atas Stanton. Dalam surat-menyurat mereka, mereka merujuk satu sama lain sebagai "Susan" dan "Puan Stanton."

Oleh kerana Stanton terikat di rumah dengan tujuh orang anak manakala Anthony belum berkahwin dan bebas untuk mengembara, Anthony membantu Stanton dengan menyelia anak-anaknya sementara Stanton menulis. Antara lain, ini membolehkan Stanton menulis ucapan untuk disampaikan oleh Anthony. Salah seorang penulis biografi Anthony berkata, "Susan menjadi salah seorang ahli keluarga dan hampir menjadi ibu lain kepada anak-anak Puan Stanton." Seorang penulis biografi Stanton berkata, "Stanton menyediakan idea, retorik, dan strategi; Anthony menyampaikan ucapan, mengedarkan petisyen, dan menyewa dewan. Anthony mendorong dan Stanton menghasilkan." Suami Stanton berkata, "Susan mengacau puding, Elizabeth mengacau Susan, dan kemudian Susan mengacau dunia!" Stanton sendiri berkata, "Saya menempa panah kilat, beliau menembaknya." Menjelang tahun 1854, Anthony dan Stanton "telah menyempurnakan kerjasama yang menjadikan gerakan Negeri New York yang paling canggih di negara itu," menurut Ann D. Gordon, seorang profesor sejarah wanita.

Selepas keluarga Stanton berpindah dari Seneca Falls ke New York City pada tahun 1861, sebuah bilik dikhaskan untuk Anthony di setiap rumah yang mereka tinggali. Salah seorang penulis biografi Stanton menganggarkan bahawa, sepanjang hayatnya, Stanton menghabiskan lebih banyak masa dengan Anthony daripada dengan mana-mana orang dewasa lain, termasuk suaminya sendiri.

Pada Disember 1865, Stanton dan Anthony menyerahkan petisyen hak pilih wanita pertama yang ditujukan kepada Kongres semasa penggubalan Pindaan Keempat Belas Perlembagaan Amerika Syarikat. Wanita-wanita itu mencabar penggunaan perkataan "lelaki" dalam versi yang diserahkan kepada Negeri untuk pengesahan. Apabila Kongres gagal membuang bahasa itu, Stanton mengumumkan pencalonannya sebagai wanita pertama yang bertanding untuk Kongres pada Oktober 1866. Beliau bertanding sebagai calon bebas dan hanya memperoleh 24 undi, tetapi pencalonannya mencetuskan perbincangan mengenai pemegang jawatan wanita secara berasingan daripada hak pilih.

Pada Disember 1872, Stanton dan Anthony masing-masing menulis memorial New Departure kepada Kongres dan dijemput untuk membaca memorial mereka kepada Jawatankuasa Kehakiman Senat. Ini membawa hak pilih wanita dan pemegang jawatan ke hadapan agenda Kongres, walaupun agenda New Departure akhirnya ditolak.

Hubungan itu tidak tanpa ketegangan, terutamanya kerana Anthony tidak dapat menandingi daya tarikan dan karisma Stanton. Pada tahun 1871, Anthony berkata, "sesiapa sahaja yang pergi ke ruang tamu atau di hadapan penonton dengan wanita itu melakukannya dengan kos bayangan yang menakutkan, harga yang telah saya bayar selama sepuluh tahun terakhir, dan itu dengan gembira, kerana saya merasakan bahawa tujuan kami paling menguntungkan dengan beliau dilihat dan didengar, dan kerja terbaik saya adalah membersihkan jalan untuknya."

3.4. Aktivisme Kesederhanaan

Pengambilan alkohol yang berlebihan adalah masalah sosial yang teruk pada tempoh ini, yang mula berkurangan hanya pada tahun 1850-an. Ramai aktivis menganggap kesederhanaan sebagai isu hak wanita kerana undang-undang yang memberikan suami kawalan penuh terhadap keluarga dan kewangannya. Undang-undang hampir tidak memberikan sebarang jalan keluar kepada seorang wanita dengan suami yang mabuk, walaupun keadaannya menyebabkan keluarga miskin dan beliau mendera beliau dan anak-anak mereka. Jika beliau berjaya mendapatkan perceraian, yang sukar dilakukan, beliau boleh dengan mudah berakhir dengan penjagaan tunggal anak-anak mereka.

Pada tahun 1852, Anthony dipilih sebagai delegasi ke konvensyen kesederhanaan negeri New York. Apabila beliau cuba mengambil bahagian dalam perbincangan, pengerusi menghentikannya, dengan berkata bahawa delegasi wanita hanya berada di sana untuk mendengar dan belajar. Bertahun-tahun kemudian, Anthony memerhatikan, "Tiada langkah maju yang diambil oleh wanita yang begitu sengit dipertandingkan seperti bercakap di khalayak ramai. Untuk tiada apa yang mereka cuba, bahkan untuk mendapatkan hak pilih, mereka begitu didera, dikutuk dan ditentang." Anthony dan wanita lain keluar dan mengumumkan niat mereka untuk menganjurkan konvensyen kesederhanaan wanita. Kemudian pada tahun itu, kira-kira lima ratus wanita bertemu di Rochester dan menubuhkan Persatuan Kesederhanaan Negeri Wanita, dengan Stanton sebagai presiden dan Anthony sebagai agen negeri. Pengaturan kepimpinan ini, dengan Stanton dalam peranan awam sebagai presiden dan Anthony sebagai kekuatan bertenaga di belakang tabir, adalah ciri organisasi yang mereka tubuhkan pada tahun-tahun kemudian.

Dalam ucapan awam pertamanya sejak tahun 1848, Stanton menyampaikan ucapan utama konvensyen itu, yang menentang konservatif agama. Beliau menyeru agar kemabukan menjadi alasan sah untuk perceraian pada masa ramai konservatif menentang perceraian atas sebarang sebab. Beliau merayu kepada isteri-isteri suami yang mabuk untuk mengawal hubungan perkahwinan mereka, dengan berkata, "Jangan biarkan mana-mana wanita kekal dalam hubungan isteri dengan pemabuk yang disahkan. Jangan biarkan pemabuk menjadi bapa anak-anaknya." Beliau menyerang pertubuhan agama, menyeru wanita untuk menderma wang mereka kepada orang miskin dan bukannya untuk "pendidikan lelaki muda untuk kementerian, untuk membina aristokrasi teologi dan kuil-kuil indah kepada Tuhan yang tidak diketahui."

Pada konvensyen organisasi itu pada tahun berikutnya, konservatif mengundi Stanton keluar sebagai presiden, di mana beliau dan Anthony meletak jawatan dari organisasi itu. Kesederhanaan bukan lagi aktiviti reformasi yang signifikan bagi Stanton selepas itu, walaupun beliau terus menggunakan persatuan kesederhanaan tempatan pada awal tahun 1850-an sebagai saluran untuk menyokong hak wanita. Beliau kerap menulis artikel untuk The Lily, sebuah akhbar kesederhanaan bulanan yang beliau bantu ubah menjadi akhbar yang melaporkan berita gerakan hak wanita. Beliau juga menulis untuk The Una, sebuah majalah hak wanita yang disunting oleh Paulina Wright Davis, dan untuk New York Tribune, sebuah akhbar harian yang disunting oleh Horace Greeley.

3.5. Aktiviti Pembaharuan Undang-undang

Status wanita yang sudah berkahwin pada masa itu sebahagiannya ditetapkan oleh undang-undang adat Inggeris yang selama berabad-abad telah menetapkan doktrin coverture di mahkamah tempatan. Ia menganggap isteri berada di bawah perlindungan dan kawalan suami mereka. Dalam kata-kata buku William Blackstone 1769 Commentaries on the Laws of England: "Melalui perkahwinan, suami dan isteri adalah satu orang dalam undang-undang: iaitu, kewujudan wanita itu digantung semasa perkahwinan." Suami seorang wanita yang sudah berkahwin menjadi pemilik mana-mana harta yang dibawa masuk ke dalam perkahwinan. Beliau tidak boleh menandatangani kontrak, mengendalikan perniagaan atas namanya sendiri, atau mengekalkan hak penjagaan anak-anak mereka sekiranya berlaku perceraian. Dalam praktiknya, beberapa mahkamah Amerika mengikuti undang-undang adat. Beberapa negeri Selatan seperti Texas dan Florida memberikan lebih banyak kesaksamaan kepada wanita. Di seluruh negara, badan perundangan negeri mengambil alih kawalan daripada tradisi undang-undang adat dengan meluluskan perundangan.

Pada tahun 1836, badan perundangan New York mula mempertimbangkan Akta Harta Wanita Berkahwin, dengan penyokong hak wanita Ernestine Rose sebagai penyokong awal yang mengedarkan petisyen untuk menyokongnya. Bapa Stanton menyokong reformasi ini. Tidak mempunyai anak lelaki untuk mewariskan kekayaannya yang besar, beliau menghadapi prospek untuk ia akhirnya beralih kepada kawalan suami anak perempuannya. Stanton mengedarkan petisyen dan melobi penggubal undang-undang untuk menyokong undang-undang yang dicadangkan seawal tahun 1843.

Undang-undang itu akhirnya diluluskan pada tahun 1848. Ia membenarkan seorang wanita yang sudah berkahwin untuk mengekalkan harta yang dimilikinya sebelum perkahwinan atau yang diperoleh semasa perkahwinan, dan ia melindungi hartanya daripada pemiutang suaminya. Diluluskan sejurus sebelum Konvensyen Seneca Falls, ia mengukuhkan gerakan hak wanita dengan meningkatkan keupayaan wanita untuk bertindak secara bebas. Dengan melemahkan kepercayaan tradisional bahawa suami bercakap untuk isteri mereka, ia membantu banyak reformasi yang diperjuangkan oleh Stanton, seperti hak wanita untuk bercakap di khalayak ramai dan untuk mengundi.

Pada tahun 1853, Susan B. Anthony menganjurkan kempen petisyen di negeri New York untuk undang-undang hak harta yang lebih baik untuk wanita yang sudah berkahwin. Sebagai sebahagian daripada pembentangan petisyen ini kepada badan perundangan, Stanton berucap pada tahun 1854 kepada sesi bersama Jawatankuasa Kehakiman, dengan alasan bahawa hak mengundi diperlukan untuk membolehkan wanita melindungi hak harta mereka yang baru dimenangi. Pada tahun 1860, Stanton sekali lagi berucap kepada Jawatankuasa Kehakiman, kali ini di hadapan khalayak ramai di dewan perhimpunan, dengan alasan bahawa hak pilih wanita adalah satu-satunya perlindungan sebenar bagi wanita yang sudah berkahwin, anak-anak mereka dan aset material mereka. Beliau menunjukkan persamaan dalam status undang-undang wanita dan hamba, dengan berkata, "Prasangka terhadap warna kulit, yang begitu banyak kita dengar, tidak lebih kuat daripada prasangka terhadap jantina. Ia dihasilkan oleh sebab yang sama, dan ditunjukkan dalam cara yang sama. Kulit negro dan jantina wanita adalah bukti prima facie bahawa mereka dimaksudkan untuk tunduk kepada lelaki Saxon putih." Undang-undang yang diperbaiki itu diluluskan pada tahun 1860.

3.6. Reformasi Pakaian

Pada tahun 1851, Elizabeth Smith Miller, sepupu Stanton, membawa gaya pakaian baru ke kawasan utara New York. Tidak seperti pakaian tradisional labuh hingga lantai, ia terdiri daripada seluar panjang yang dipakai di bawah gaun paras lutut. Amelia Bloomer, rakan dan jiran Stanton, mempopularkan pakaian itu dalam The Lily, sebuah majalah bulanan yang beliau terbitkan. Selepas itu ia dikenali secara popular sebagai pakaian "Bloomer", atau hanya "Bloomers". Ia tidak lama kemudian diterima pakai oleh ramai aktivis reformasi wanita walaupun diejek teruk oleh tradisionalis, yang menganggap idea wanita memakai seluar sebagai ancaman kepada susunan sosial. Bagi Stanton, ia menyelesaikan masalah menaiki tangga dengan bayi di satu tangan, lilin di tangan yang lain, dan entah bagaimana juga mengangkat skirt gaun panjang untuk mengelakkan tersandung. Stanton memakai "Bloomers" selama dua tahun, meninggalkan pakaian itu hanya selepas jelas bahawa kontroversi yang diciptakannya mengganggu orang ramai daripada kempen untuk hak wanita. Aktivis hak wanita lain akhirnya melakukan perkara yang sama.

3.7. Aktivisme Abolisionis (Era Perang Saudara)

Pada tahun 1860, Stanton menerbitkan sebuah risalah berjudul The Slaves Appeal yang ditulis dari apa yang beliau bayangkan sebagai sudut pandang seorang hamba wanita. Penceramah fiksyen itu menggunakan bahasa agama yang jelas ("Lelaki dan wanita New York, Tuhan guruh berbicara melalui kamu") yang menyatakan pandangan agama yang sangat berbeza daripada yang dipegang oleh Stanton sendiri. Penceramah itu menggambarkan kengerian perhambaan, dengan berkata, "Gadis gemetar yang kamu bayar harganya semalam di pasar New Orleans, bukanlah isteri sahmu. Kotor dan terkutuk, baik kepada tuan mahupun hamba, adalah pelanggaran besar-besaran undang-undang Tuhan yang tidak berubah ini." Risalah itu menyeru penentangan terhadap Akta Hamba Buruan Persekutuan, dan ia termasuk petisyen untuk menentang amalan memburu hamba yang melarikan diri.

Pada tahun 1861, Anthony menganjurkan lawatan penceramah abolisionis di utara New York yang termasuk Stanton dan beberapa penceramah lain. Lawatan itu bermula pada Januari sejurus selepas Carolina Selatan telah berpisah dari kesatuan tetapi sebelum negeri-negeri lain berpisah dan sebelum tercetusnya perang. Dalam ucapannya, Stanton berkata bahawa Carolina Selatan adalah seperti anak lelaki yang degil yang tingkah lakunya membahayakan seluruh keluarga dan bahawa tindakan terbaik adalah membiarkannya berpisah. Mesyuarat ceramah itu berulang kali diganggu oleh kumpulan perusuh yang beroperasi di bawah kepercayaan bahawa aktiviti abolisionis menyebabkan negeri-negeri selatan berpisah. Stanton tidak dapat mengambil bahagian dalam beberapa ceramah kerana beliau terpaksa pulang ke rumah kepada anak-anaknya. Atas desakan suaminya, beliau meninggalkan lawatan ceramah kerana ancaman keganasan yang berterusan.

4.1. Liga Nasional Wanita Setia

Pada tahun 1863, Anthony berpindah ke rumah keluarga Stanton di New York City dan kedua-dua wanita itu mula menganjurkan Liga Nasional Wanita Setia untuk berkempen bagi pindaan kepada Perlembagaan Amerika Syarikat yang akan menghapuskan perhambaan. Stanton menjadi presiden organisasi baru itu dan Anthony adalah setiausaha.

Ia adalah organisasi politik wanita nasional pertama di Amerika Syarikat. Dalam kempen petisyen terbesar dalam sejarah negara itu sehingga waktu itu, Liga itu mengumpul hampir 400,000 tandatangan untuk menghapuskan perhambaan, mewakili kira-kira satu daripada setiap dua puluh empat orang dewasa di negeri-negeri Utara. Kempen petisyen itu membantu dengan ketara kepada kelulusan Pindaan Ketiga Belas Perlembagaan Amerika Syarikat, yang menamatkan perhambaan. Liga itu dibubarkan pada tahun 1864 selepas jelas bahawa pindaan itu akan diluluskan.

Walaupun tujuannya adalah penghapusan perhambaan, Liga itu menjelaskan bahawa ia juga memperjuangkan kesaksamaan politik bagi wanita, meluluskan resolusi pada konvensyen penubuhannya yang menyeru hak yang sama bagi semua warganegara tanpa mengira kaum atau jantina. Stanton dengan tegas mengingatkan orang ramai bahawa petisyen adalah satu-satunya alat politik yang tersedia untuk wanita pada masa hanya lelaki dibenarkan mengundi. Kejayaan kempen petisyen Liga itu menunjukkan nilai organisasi formal kepada gerakan wanita, yang secara tradisinya menentang menjadi apa-apa selain daripada organisasi yang longgar sehingga waktu itu. 5000 ahlinya membentuk rangkaian luas aktivis wanita yang memperoleh pengalaman yang membantu mewujudkan kumpulan bakat untuk bentuk aktivisme sosial masa depan, termasuk hak pilih. Stanton dan Anthony muncul dari usaha ini dengan reputasi nasional yang signifikan.

4.2. Persatuan Hak Asasi yang Sama di Amerika dan Perpecahan Hak Pilih

Selepas Perang Saudara Amerika, Stanton dan Anthony menjadi bimbang dengan laporan bahawa cadangan Pindaan Keempat Belas Perlembagaan Amerika Syarikat, yang akan memberikan kewarganegaraan kepada Afrika Amerika, juga buat kali pertama akan memperkenalkan perkataan "lelaki" ke dalam perlembagaan. Stanton berkata, "jika perkataan 'lelaki' itu dimasukkan, ia akan mengambil masa sekurang-kurangnya satu abad untuk mengeluarkannya."

Mengorganisir penentangan terhadap perkembangan ini memerlukan persiapan kerana gerakan wanita sebahagian besarnya tidak aktif semasa Perang Saudara. Pada Januari 1866, Stanton dan Anthony menghantar petisyen menyeru pindaan perlembagaan yang menyediakan hak pilih wanita, dengan nama Stanton di bahagian atas senarai tandatangan. Stanton dan Anthony menganjurkan Konvensyen Hak Wanita Nasional Kesebelas pada Mei 1866, yang pertama sejak Perang Saudara bermula. Konvensyen itu mengundi untuk mengubah dirinya menjadi Persatuan Hak Asasi yang Sama di Amerika (AERA), yang tujuannya adalah untuk berkempen untuk hak yang sama bagi semua warganegara tanpa mengira kaum atau jantina, terutamanya hak pilih. Stanton ditawarkan jawatan presiden tetapi menolak memihak kepada Lucretia Mott. Pegawai lain termasuk Stanton sebagai naib presiden pertama, Anthony sebagai setiausaha surat-menyurat, Frederick Douglass sebagai naib presiden, dan Lucy Stone sebagai ahli jawatankuasa eksekutif. Stanton menyediakan hospitaliti untuk beberapa hadirin di konvensyen ini. Sojourner Truth, seorang abolisionis dan aktivis hak wanita yang dahulunya diperhambakan, tinggal di rumah Stanton, begitu juga Anthony.

Pemimpin abolisionis terkemuka menentang usaha AERA untuk hak pilih universal. Horace Greeley, seorang editor akhbar terkemuka, memberitahu Anthony dan Stanton, "Ini adalah tempoh kritikal bagi Parti Republikan dan kehidupan Negara kita... Saya memohon kamu untuk ingat bahawa ini adalah 'jam negro.'" Pemimpin abolisionis Wendell Phillips dan Theodore Tilton mengatur pertemuan dengan Stanton dan Anthony, cuba meyakinkan mereka bahawa masanya belum tiba untuk hak pilih wanita, bahawa mereka harus berkempen untuk hak mengundi untuk lelaki kulit hitam sahaja, bukan untuk semua Afrika Amerika dan semua wanita. Kedua-dua wanita itu menolak panduan ini dan terus bekerja untuk hak pilih universal.

Pada tahun 1866, Stanton mengisytiharkan dirinya sebagai calon Kongres, wanita pertama yang berbuat demikian. Beliau berkata bahawa walaupun beliau tidak boleh mengundi, tiada apa-apa dalam Perlembagaan yang menghalangnya daripada bertanding untuk Kongres. Bertanding sebagai calon bebas menentang kedua-dua calon Demokrat dan Republikan, beliau hanya menerima 24 undi. Kempennya dicatat oleh akhbar sejauh New Orleans.

Pada tahun 1867, AERA berkempen di Kansas untuk referendum yang akan memberikan hak pilih kepada kedua-dua Afrika Amerika dan wanita. Wendell Phillips, yang menentang mencampurkan kedua-dua sebab itu, menyekat pembiayaan yang dijangka AERA untuk kempen mereka. Menjelang akhir musim panas, kempen AERA hampir runtuh, dan kewangannya habis. Anthony dan Stanton menimbulkan kontroversi dengan menerima bantuan semasa hari-hari terakhir kempen dari George Francis Train, seorang ahli perniagaan kaya yang menyokong hak wanita. Train menentang ramai aktivis dengan menyerang Parti Republikan dan secara terbuka merendahkan integriti dan kecerdasan Afrika Amerika. Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa Stanton dan Anthony berharap untuk menarik Train yang tidak menentu dari bentuk rasisme yang lebih kasar, dan beliau sebenarnya telah mula berbuat demikian. Dalam apa jua keadaan, Stanton berkata beliau akan menerima sokongan dari syaitan sendiri jika beliau menyokong hak pilih wanita.

Selepas pengesahan Pindaan Keempat Belas pada tahun 1868, pertikaian sengit meletus dalam AERA mengenai cadangan Pindaan Kelima Belas Perlembagaan Amerika Syarikat kepada Perlembagaan A.S., yang akan melarang penafian hak pilih kerana kaum. Stanton dan Anthony menentang pindaan itu, yang akan mempunyai kesan memberikan hak pilih kepada lelaki kulit hitam, menegaskan bahawa semua wanita dan semua Afrika Amerika harus diberikan hak pilih pada masa yang sama. Stanton berhujah dalam halaman The Revolution bahawa dengan secara berkesan memberikan hak pilih kepada semua lelaki sambil mengecualikan semua wanita, pindaan itu akan mewujudkan "aristokrasi jantina," memberikan kuasa perlembagaan kepada idea bahawa lelaki lebih unggul daripada wanita.

Lucy Stone, yang muncul sebagai pemimpin mereka yang menentang Stanton dan Anthony, berhujah bahawa hak pilih untuk wanita akan lebih bermanfaat kepada negara daripada hak pilih untuk lelaki kulit hitam tetapi menyokong pindaan itu, dengan berkata, "Saya akan bersyukur dalam jiwa saya jika sesiapa sahaja boleh keluar dari lubang yang mengerikan itu."

Semasa perdebatan mengenai Pindaan Kelima Belas, Stanton menulis artikel untuk The Revolution dengan bahasa yang elit dan rasis. Beliau percaya bahawa proses pendidikan yang panjang akan diperlukan sebelum ramai bekas hamba dan pekerja imigran dapat mengambil bahagian secara bermakna sebagai pengundi. Stanton menulis, "Wanita Amerika yang kaya, berpendidikan, berbudi pekerti dan berbudaya, jika kamu tidak mahu golongan rendah Cina, Afrika, Jerman dan Ireland, dengan idea rendah mereka tentang kewanitaan untuk membuat undang-undang untuk kamu dan anak perempuan kamu ... tuntutlah agar wanita juga diwakili dalam kerajaan." Dalam artikel lain, Stanton membantah undang-undang yang dibuat untuk wanita oleh "Patrick dan Sambo dan Hans dan Yung Tung yang tidak tahu perbezaan antara Monarki dan Republik." Beliau juga menggunakan istilah "Sambo" pada kesempatan lain, menarik teguran daripada rakan lamanya Frederick Douglass.

Douglass sangat menyokong hak pilih wanita tetapi berkata bahawa hak pilih untuk Afrika Amerika adalah isu yang lebih mendesak, secara harfiah adalah soal hidup dan mati. Beliau berkata bahawa wanita kulit putih sudah memberikan pengaruh positif kepada kerajaan melalui kuasa mengundi suami, bapa dan abang mereka, dan bahawa ia "tidak kelihatan murah hati" bagi Anthony dan Stanton untuk menegaskan bahawa lelaki kulit hitam tidak seharusnya mencapai hak pilih melainkan wanita mencapainya pada masa yang sama. Sojourner Truth, sebaliknya, menyokong kedudukan Stanton, dengan berkata, "jika lelaki kulit berwarna mendapat hak mereka, dan bukan wanita kulit berwarna hak mereka, kamu lihat lelaki kulit berwarna akan menjadi tuan atas wanita, dan ia akan sama buruknya seperti sebelumnya."

Pada awal tahun 1869, Stanton menyeru Pindaan Keenam Belas yang akan menyediakan hak pilih untuk wanita, dengan berkata, "Unsur lelaki adalah kekuatan yang merosakkan, tegas, mementingkan diri sendiri, mencintai perang, keganasan, penaklukan, pemerolehan ... dalam penggulingan wanita kita telah melepaskan unsur-unsur keganasan dan kehancuran yang hanya beliau mempunyai kuasa untuk mengawal."

AERA semakin terbahagi kepada dua sayap, masing-masing menyokong hak pilih universal tetapi dengan pendekatan yang berbeza. Satu sayap, yang tokoh utamanya ialah Lucy Stone, bersedia untuk lelaki kulit hitam mencapai hak pilih terlebih dahulu dan ingin mengekalkan hubungan rapat dengan Parti Republikan dan gerakan abolisionis. Sayap lain, yang tokoh utamanya ialah Stanton dan Anthony, menegaskan bahawa semua wanita dan semua Afrika Amerika harus diberikan hak pilih pada masa yang sama dan bekerja ke arah gerakan wanita yang tidak lagi terikat dengan Parti Republikan atau bergantung secara kewangan kepada abolisionis. AERA secara berkesan dibubarkan selepas mesyuarat sengit pada Mei 1869, dan dua organisasi hak pilih wanita yang bersaing telah dicipta selepas itu. Dalam kata-kata salah seorang penulis biografi Stanton, salah satu akibat perpecahan bagi Stanton ialah, "Rakan lama menjadi musuh, seperti Lucy Stone, atau rakan sekerja yang berhati-hati, seperti dalam kes Frederick Douglass."

4.3. Akhbar 'The Revolution'

Pada tahun 1868, Anthony dan Stanton mula menerbitkan akhbar mingguan enam belas halaman bernama The Revolution di New York City. Stanton adalah salah seorang editor bersama Parker Pillsbury, seorang editor berpengalaman yang merupakan seorang abolisionis dan penyokong hak wanita. Anthony, pemiliknya, menguruskan aspek perniagaan akhbar itu. Pembiayaan awal disediakan oleh George Francis Train, ahli perniagaan kontroversi yang menyokong hak wanita tetapi yang menentang ramai aktivis dengan pandangan politik dan perkaumannya. Akhbar itu memfokuskan terutamanya pada hak wanita, terutamanya hak pilih wanita, tetapi ia juga meliputi topik seperti politik, gerakan buruh dan kewangan. Salah satu matlamatnya yang dinyatakan adalah untuk menyediakan forum di mana wanita boleh bertukar pendapat mengenai isu-isu utama. Mottonya ialah "Lelaki, hak mereka dan tiada lagi: wanita, hak mereka dan tiada kurang."

Kakak Harriet Beecher Stowe dan Isabella Beecher Hooker menawarkan untuk menyediakan pembiayaan untuk akhbar itu jika namanya diubah kepada sesuatu yang kurang provokatif, tetapi Stanton menolak tawaran mereka, sangat menyokong nama sedia ada. Matlamat mereka adalah untuk mengembangkan The Revolution menjadi akhbar harian dengan mesin cetak sendiri, semuanya dimiliki dan dikendalikan oleh wanita. Pembiayaan yang diaturkan oleh Train untuk akhbar itu, bagaimanapun, kurang daripada yang dijangka. Selain itu, Train berlayar ke England selepas The Revolution menerbitkan isu pertamanya dan tidak lama kemudian dipenjarakan kerana menyokong kemerdekaan Ireland. Sokongan kewangan Train akhirnya hilang sepenuhnya. Selepas dua puluh sembilan bulan, hutang yang meningkat memaksa pemindahan akhbar itu kepada seorang aktivis hak wanita kaya yang memberikannya nada yang kurang radikal. Walaupun masa yang agak singkat ia berada di tangan mereka, The Revolution memberikan Stanton dan Anthony cara untuk menyatakan pandangan mereka semasa perpecahan yang sedang berlaku dalam gerakan wanita. Ia juga membantu mereka mempromosikan sayap gerakan mereka, yang akhirnya menjadi organisasi berasingan.

Stanton enggan bertanggungjawab atas hutang 10.00 K USD yang terkumpul oleh akhbar itu, dengan berkata beliau mempunyai anak-anak untuk disara. Anthony, yang mempunyai wang yang lebih sedikit daripada Stanton, mengambil tanggungjawab atas hutang itu, membayarnya balik dalam tempoh enam tahun melalui lawatan ceramah berbayar.

5.1. Persatuan Nasional Hak Pilih Wanita (NWSA)

Pada Mei 1869, dua hari selepas konvensyen AERA terakhir, Stanton, Anthony dan lain-lain membentuk Persatuan Nasional Hak Pilih Wanita (NWSA), dengan Stanton sebagai presiden. Enam bulan kemudian, Lucy Stone, Julia Ward Howe dan lain-lain membentuk Persatuan Hak Pilih Wanita Amerika (AWSA) yang bersaing, yang lebih besar dan lebih banyak dibiayai. Punca serta-merta perpecahan dalam gerakan hak pilih wanita adalah cadangan Pindaan Kelima Belas, tetapi kedua-dua organisasi itu mempunyai perbezaan lain juga. NWSA adalah bebas secara politik manakala AWSA bertujuan untuk hubungan rapat dengan Parti Republikan, dengan harapan pengesahan Pindaan Kelima Belas akan membawa kepada sokongan Republikan untuk hak pilih wanita. NWSA memfokuskan terutamanya pada memenangi hak pilih di peringkat nasional manakala AWSA mengejar strategi negeri demi negeri. NWSA pada mulanya bekerja dalam pelbagai isu wanita yang lebih luas daripada AWSA, termasuk reformasi perceraian dan gaji sama untuk wanita.

Semasa organisasi baru itu dibentuk, Stanton mencadangkan untuk menghadkan keahliannya kepada wanita, tetapi cadangannya tidak diterima. Dalam praktiknya, bagaimanapun, majoriti besar ahli dan pegawainya adalah wanita.

Stanton tidak menyukai banyak aspek kerja organisasi kerana ia mengganggu keupayaannya untuk belajar, berfikir, dan menulis. Beliau memohon Anthony, tanpa kejayaan, untuk mengatur konvensyen pertama NWSA supaya beliau sendiri tidak perlu hadir. Sepanjang hayatnya, Stanton menghadiri konvensyen hanya dengan berat hati jika ada, ingin mengekalkan kebebasan untuk menyatakan pendapatnya tanpa bimbang siapa dalam organisasi yang mungkin tersinggung. Daripada lima belas mesyuarat NWSA antara tahun 1870 dan 1879, Stanton mempengerusikan empat dan hadir hanya di satu lagi, meninggalkan Anthony secara berkesan mengendalikan organisasi itu.

Pada tahun 1869, Francis dan Virginia Minor, suami isteri suffragist dari Missouri, membangunkan strategi berdasarkan idea bahawa Perlembagaan A.S. secara tersirat memberikan hak pilih kepada wanita. Ia sangat bergantung pada Pindaan Keempat Belas Perlembagaan Amerika Syarikat, yang mengatakan, "Tiada Negeri boleh membuat atau menguatkuasakan mana-mana undang-undang yang akan membatasi hak istimewa atau kekebalan warganegara Amerika Syarikat ... mahupun menafikan kepada mana-mana orang dalam bidang kuasanya perlindungan undang-undang yang sama." Pada tahun 1871, NWSA secara rasmi menerima pakai apa yang dikenali sebagai strategi New Departure, menggalakkan wanita untuk cuba mengundi dan memfailkan tuntutan mahkamah jika dinafikan hak itu. Tidak lama kemudian, ratusan wanita cuba mengundi di puluhan lokasi. Susan B. Anthony sebenarnya berjaya mengundi pada tahun 1872, di mana beliau ditangkap dan didapati bersalah dalam perbicaraan yang mendapat publisiti meluas. Pada tahun 1880, Stanton juga cuba mengundi. Apabila pegawai pilihan raya enggan membenarkannya meletakkan undinya di dalam kotak, beliau membalingnya kepada mereka. Apabila Mahkamah Agung memutuskan pada tahun 1875 dalam Minor lwn. Happersett bahawa "Perlembagaan Amerika Syarikat tidak memberikan hak pilih kepada sesiapa," NWSA memutuskan untuk mengejar strategi yang jauh lebih sukar untuk berkempen bagi pindaan perlembagaan yang akan menjamin hak mengundi untuk wanita.

Pada tahun 1878, Stanton dan Anthony meyakinkan Senator Aaron A. Sargent untuk memperkenalkan pindaan hak pilih wanita ke Kongres yang, lebih daripada empat puluh tahun kemudian, akan disahkan sebagai Pindaan Kesembilan Belas Perlembagaan Amerika Syarikat. Teksnya sama dengan Pindaan Kelima Belas Perlembagaan Amerika Syarikat kecuali ia melarang penafian hak pilih kerana jantina dan bukannya "kaum, warna kulit, atau keadaan perhambaan sebelumnya."

Stanton mengembara bersama anak perempuannya Harriet ke Eropah pada Mei 1882 dan tidak kembali selama satu setengah tahun. Sudah menjadi tokoh awam yang agak terkenal di Eropah, beliau memberikan beberapa ucapan di sana dan menulis laporan untuk akhbar Amerika. Beliau melawat anaknya Theodore di Perancis, di mana beliau bertemu cucu pertamanya, dan mengembara ke England untuk perkahwinan Harriet dengan seorang lelaki Inggeris. Selepas Anthony menyertainya di England pada Mac 1883, mereka mengembara bersama untuk bertemu dengan pemimpin gerakan wanita Eropah, meletakkan asas untuk organisasi wanita antarabangsa. Stanton dan Anthony kembali ke A.S. bersama pada November 1883. Dihoskan oleh NWSA, delegasi dari lima puluh tiga organisasi wanita di sembilan negara bertemu di Washington pada tahun 1888 untuk membentuk organisasi yang telah diusahakan oleh Stanton dan Anthony, Majlis Wanita Antarabangsa (ICW), yang masih aktif.

Stanton mengembara lagi ke Eropah pada Oktober 1886, melawat anak-anaknya di Perancis dan England. Beliau kembali ke A.S. pada Mac 1888 hampir tepat pada masanya untuk menyampaikan ucapan utama pada mesyuarat penubuhan ICW. Apabila Anthony mendapati bahawa Stanton belum menulis ucapannya, beliau mendesak Stanton untuk kekal di bilik hotelnya sehingga beliau menulisnya, dan beliau menempatkan seorang rakan sekerja yang lebih muda di luar pintunya untuk memastikan beliau berbuat demikian. Stanton kemudian mengusik Anthony, dengan berkata, "Nah, kerana semua wanita sepatutnya berada di bawah telunjuk seorang lelaki, saya lebih suka seorang tiran dari jantina saya sendiri, jadi saya tidak akan menafikan fakta jelas ketundukan saya." Konvensyen itu berjaya membawa publisiti dan kehormatan yang meningkat kepada gerakan wanita, terutamanya apabila Presiden Grover Cleveland menghormati delegasi dengan menjemput mereka ke majlis resepsi di Rumah Putih.

Walaupun rekodnya mengenai kenyataan yang tidak sensitif kaum dan rayuan sesekali kepada prasangka kaum orang kulit putih, Stanton memuji perkahwinan pada tahun 1884 rakan beliau Frederick Douglass dengan Helen Pitts, seorang wanita kulit putih, perkahwinan yang membangkitkan kemarahan perkauman. Stanton menulis surat tahniah yang hangat kepada Douglass, yang Douglass membalas bahawa beliau yakin Stanton akan gembira untuknya. Apabila Anthony menyedari bahawa Stanton merancang untuk menerbitkan suratnya, beliau meyakinkannya untuk tidak berbuat demikian, ingin mengelakkan mengaitkan hak pilih wanita dengan isu yang tidak berkaitan dan memecahbelahkan.

5.2. Aktiviti Litar Ceramah

Stanton bekerja sebagai penceramah untuk biro New York Redpath Lyceum dari akhir tahun 1869 hingga 1879. Organisasi ini adalah sebahagian daripada Gerakan Lyceum, yang mengatur penceramah dan penghibur untuk melawat negara, sering mengunjungi komuniti kecil di mana peluang pendidikan dan teater jarang berlaku. Selama sepuluh tahun, Stanton mengembara lapan bulan setahun dalam litar ceramah, biasanya menyampaikan satu ceramah sehari, dua pada hari Ahad. Beliau juga mengatur mesyuarat yang lebih kecil dengan wanita tempatan yang berminat dalam hak wanita. Perjalanan kadang-kadang sukar. Pada suatu tahun, apabila salji tebal menutup landasan kereta api, Stanton menyewa kereta luncur dan terus bergerak, dibungkus dengan bulu untuk melindungi daripada cuaca beku.

Pada tahun 1871, beliau dan Anthony mengembara bersama selama tiga bulan melalui beberapa negeri barat, akhirnya tiba di California. Ceramah beliau yang paling popular, "Our Girls," menggesa wanita muda untuk berdikari dan mencari kepuasan diri. Dalam "The Antagonism of Sex," beliau menangani persoalan hak wanita dengan semangat istimewa. Ceramah popular lain ialah "Our Boys," "Co-education," "Marriage and Divorce" dan "The Subjugation of Women." Pada hari Ahad beliau sering bercakap mengenai "Famous Women in the Bible" dan "The Bible and Women's Rights."

Pendapatannya sangat mengagumkan. Semasa tiga bulan pertamanya dalam perjalanan, Stanton melaporkan, beliau memperoleh 2.00 K USD "di atas semua perbelanjaan ... selain menggerakkan wanita secara umum untuk memberontak." Oleh kerana pendapatan suaminya sentiasa tidak menentu dan beliau telah melaburkannya dengan buruk, wang yang beliau perolehi dialu-alukan, terutamanya dengan kebanyakan anak-anak mereka sama ada di kolej atau akan segera memulakan pengajian.

5.3. Penyusunan 'Sejarah Hak Pilih Wanita'

Pada tahun 1876, Anthony berpindah ke rumah Stanton di New Jersey untuk mula bekerja dengan Stanton dalam History of Woman Suffrage. Beliau membawa bersamanya beberapa batang dan kotak surat, keratan akhbar, dan dokumen lain. Pada asalnya dibayangkan sebagai penerbitan sederhana yang boleh dihasilkan dengan cepat, sejarah itu berkembang menjadi karya enam jilid lebih daripada 5700 halaman yang ditulis dalam tempoh 41 tahun.

Tiga jilid pertama, yang meliputi gerakan itu sehingga tahun 1885, dihasilkan oleh Stanton, Anthony dan Matilda Joslyn Gage. Anthony mengendalikan butiran pengeluaran dan surat-menyurat dengan penyumbang. Stanton menulis kebanyakan tiga jilid pertama, dengan Gage menulis tiga bab jilid pertama dan Stanton menulis selebihnya. Gage terpaksa meninggalkan projek itu selepas itu kerana penyakit suaminya. Selepas kematian Stanton, Anthony menerbitkan Jilid 4 dengan bantuan Ida Husted Harper. Selepas kematian Anthony, Harper melengkapkan dua jilid terakhir, yang membawa sejarah itu sehingga tahun 1920.

Stanton dan Anthony menggalakkan pesaing mereka Lucy Stone untuk membantu dengan kerja itu, atau sekurang-kurangnya menghantar bahan yang boleh digunakan oleh orang lain untuk menulis sejarah sayap gerakan beliau, tetapi beliau enggan bekerjasama dalam apa jua cara. Anak perempuan Stanton, Harriot Stanton Blatch, yang telah kembali dari Eropah untuk membantu dengan penyuntingan, menegaskan bahawa sejarah itu tidak akan diambil serius jika Stone dan AWSA tidak dimasukkan. Beliau sendiri menulis bab 120 halaman mengenai Stone dan AWSA, yang muncul dalam Jilid 2.

History of Woman Suffrage memelihara sejumlah besar bahan yang mungkin telah hilang selama-lamanya. Ditulis oleh pemimpin satu sayap gerakan wanita yang terbahagi, ia bagaimanapun, tidak memberikan pandangan yang seimbang mengenai peristiwa-peristiwa di mana pesaing mereka terlibat. Ia melebih-lebihkan peranan Stanton dan Anthony, dan ia meremehkan atau mengabaikan peranan Stone dan aktivis lain yang tidak sesuai dengan naratif sejarah yang mereka bangunkan. Oleh kerana ia adalah sumber utama dokumentasi mengenai gerakan hak pilih selama bertahun-tahun, ahli sejarah terpaksa mencari sumber lain untuk memberikan pandangan yang lebih seimbang.

5.4. Persatuan Kebangsaan Amerika untuk Hak Pilih Wanita (NAWSA)

Pindaan Kelima Belas telah disahkan pada tahun 1870, menghapuskan banyak sebab asal perpecahan dalam gerakan hak pilih wanita. Seawal tahun 1875, Anthony mula menggesa NWSA untuk lebih menumpukan pada hak pilih wanita dan bukannya pelbagai isu wanita, yang membawanya lebih dekat kepada pendekatan AWSA. Persaingan antara kedua-dua organisasi kekal sengit, bagaimanapun, apabila AWSA mula merosot kekuatannya pada tahun 1880-an.

Pada akhir tahun 1880-an, Alice Stone Blackwell, anak perempuan pemimpin AWSA Lucy Stone, mula berusaha untuk menyembuhkan perpecahan di kalangan generasi pemimpin yang lebih tua. Anthony dengan berhati-hati bekerjasama dengan usaha ini, tetapi Stanton tidak, kecewa kerana kedua-dua organisasi ingin menumpukan hampir secara eksklusif pada hak pilih. Beliau menulis kepada seorang rakan: "Lucy & Susan sama-sama hanya melihat hak pilih. Mereka tidak melihat perhambaan agama & sosial wanita, begitu juga wanita muda dalam kedua-dua persatuan, oleh itu mereka mungkin bergabung."

Pada tahun 1890, kedua-dua organisasi bergabung sebagai Persatuan Kebangsaan Amerika untuk Hak Pilih Wanita (NAWSA). Atas desakan Anthony, Stanton menerima jawatan presidennya walaupun beliau tidak selesa dengan arah organisasi baru itu. Dalam ucapannya pada konvensyen penubuhan, beliau menggesanya untuk bekerja dalam pelbagai isu wanita dan menyeru agar ia merangkumi semua kaum, kepercayaan dan kelas, termasuk "wanita Mormon, Indian dan kulit hitam."

Sehari selepas beliau dipilih sebagai presiden, Stanton berlayar ke rumah anak perempuannya di England, di mana beliau tinggal selama lapan belas bulan, meninggalkan Anthony secara berkesan mengendalikan. Apabila Stanton menolak pemilihan semula ke jawatan presiden pada konvensyen 1892, Anthony dipilih ke jawatan itu.

5.5. Ucapan 'Solitude of Self'

Pada tahun 1892, Stanton menyampaikan ucapan yang dikenali sebagai The Solitude of Self tiga kali dalam beberapa hari, dua kali kepada jawatankuasa Kongres dan sekali sebagai ucapan terakhirnya kepada NAWSA. Beliau menganggapnya sebagai ucapan terbaiknya, dan ramai yang lain bersetuju. Lucy Stone mencetaknya sepenuhnya dalam Woman's Journal di ruang di mana ucapan beliau sendiri biasanya akan muncul. Dalam mengejar pencarian seumur hidupnya untuk membatalkan kepercayaan bahawa wanita adalah makhluk yang lebih rendah daripada lelaki dan oleh itu tidak sesuai untuk kemerdekaan, Stanton berkata dalam ucapan ini bahawa wanita mesti mengembangkan diri mereka, memperoleh pendidikan dan memupuk kekuatan dalaman, kepercayaan pada diri sendiri. Kedaulatan diri adalah unsur penting dalam kehidupan seorang wanita, bukan peranannya sebagai anak perempuan, isteri atau ibu. Stanton berkata, "tidak kira betapa wanita lebih suka bersandar, untuk dilindungi dan disokong, mahupun betapa lelaki ingin mereka berbuat demikian, mereka mesti membuat perjalanan hidup sendiri."

8.1. Kematian dan Penguburan

Stanton meninggal dunia di New York City pada 26 Oktober 1902, 18 tahun sebelum wanita mencapai hak untuk mengundi di Amerika Syarikat melalui Pindaan Kesembilan Belas Perlembagaan Amerika Syarikat. Laporan perubatan menyatakan punca kematian adalah kegagalan jantung. Menurut anak perempuannya Harriet, beliau telah mengalami masalah pernafasan yang mula mengganggu kerjanya. Sehari sebelum beliau meninggal dunia, Stanton memberitahu doktornya, seorang wanita, untuk memberikannya sesuatu untuk mempercepatkan kematiannya jika masalah itu tidak dapat disembuhkan.

Stanton telah menandatangani dokumen dua tahun sebelumnya yang mengarahkan otaknya didermakan kepada Universiti Cornell untuk kajian saintifik selepas kematiannya, tetapi hasratnya dalam hal itu tidak dilaksanakan. Beliau dikebumikan di sebelah suaminya di Tanah Perkuburan Woodlawn di Bronx, New York City. Selepas kematian Stanton, Susan B. Anthony menulis kepada seorang rakan: "Oh, kesunyian yang mengerikan ini! Nampaknya mustahil suara itu telah senyap yang saya suka dengar selama lima puluh tahun. Saya sentiasa merasakan saya mesti mempunyai pendapat Puan Stanton tentang sesuatu sebelum saya tahu di mana saya berdiri sendiri. Saya benar-benar buntu."

8.2. Penilaian dan Pengiktirafan Pasca Kematian

Selepas kematian Stanton, musuh hak pilih wanita terus menggunakan kenyataan Stanton yang lebih tidak ortodoks untuk mempromosikan penentangan terhadap pengesahan Pindaan Kesembilan Belas, yang menjadi undang-undang pada tahun 1920. Wanita muda dalam gerakan hak pilih bertindak balas dengan meremehkan Stanton dan mengagungkan Anthony. Pada tahun 1923, Alice Paul, pemimpin Parti Wanita Nasional, memperkenalkan cadangan Pindaan Hak Sama Rata di Seneca Falls pada ulang tahun ke-75 Konvensyen Seneca Falls. Upacara yang dirancang dan program bercetak tidak menyebut Stanton, penggerak utama di sebalik konvensyen itu. Salah seorang penceramah ialah anak perempuan Stanton, Harriot Stanton Blatch, yang berkeras untuk memberi penghormatan kepada peranan ibunya. Selain daripada koleksi surat-suratnya yang diterbitkan oleh anak-anaknya, tiada buku penting mengenai Stanton ditulis sehingga biografi penuh diterbitkan pada tahun 1940 dengan bantuan anak perempuannya. Stanton mula mendapat semula pengiktirafan atas peranannya dalam gerakan hak wanita dengan kebangkitan gerakan feminis baru pada tahun 1960-an dan penubuhan program sejarah wanita akademik.

8.3. Projek Peringatan dan Penghormatan

Stanton diperingati, bersama Lucretia Mott dan Susan B. Anthony, dalam arca 1921 Portrait Monument oleh Adelaide Johnson di Kapitol Amerika Syarikat. Diletakkan selama bertahun-tahun di ruang bawah tanah bangunan Kapitol, ia dipindahkan pada tahun 1997 ke lokasi yang lebih menonjol di U.S. Capitol rotunda.

Pada tahun 1965, Rumah Elizabeth Cady Stanton di Seneca Falls diisytiharkan sebagai Mercu Tanda Bersejarah Nasional. Ia kini merupakan sebahagian daripada Taman Sejarah Nasional Hak Wanita.

Pada tahun 1969, kumpulan New York Radical Feminists telah diasaskan. Ia dianjurkan menjadi sel-sel kecil atau "briged" yang dinamakan sempena feminis terkenal masa lalu; Anne Koedt dan Shulamith Firestone memimpin Briged Stanton-Anthony.

Pada tahun 1973, Stanton telah dilantik ke dalam Dewan Kemasyhuran Wanita Nasional.

Pada tahun 1975, Rumah Elizabeth Cady Stanton di Tenafly, New Jersey, telah diisytiharkan sebagai Mercu Tanda Bersejarah Nasional.

Pada tahun 1982, projek Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony Papers mula berfungsi sebagai usaha akademik untuk mengumpul dan mendokumentasikan semua bahan yang tersedia yang ditulis oleh Elizabeth Cady Stanton dan Susan B. Anthony. Enam jilid "The Selected Papers of Elizabeth Cady Stanton and Susan B. Anthony" telah diterbitkan dari 14,000 dokumen yang dikumpul oleh projek itu. Projek itu telah berakhir sejak itu.

Pada tahun 1999, Ken Burns dan Paul Barnes menghasilkan dokumentari Not for Ourselves Alone: The Story of Elizabeth Cady Stanton & Susan B. Anthony, yang memenangi Anugerah Peabody.

Pada tahun 1999, sebuah arca oleh Ted Aub telah dilancarkan untuk memperingati pengenalan Stanton kepada Susan B. Anthony oleh Amelia Bloomer pada 12 Mei 1851. Arca ini, yang dipanggil "When Anthony Met Stanton," terdiri daripada tiga wanita yang digambarkan sebagai patung gangsa bersaiz hidup. Ia menghadap Tasik Van Cleef di Seneca Falls, New York, di mana pengenalan itu berlaku.

Elizabeth Cady Stanton Pregnant and Parenting Student Services Act telah diperkenalkan ke Kongres pada tahun 2005 untuk membiayai perkhidmatan untuk pelajar yang hamil atau sudah menjadi ibu bapa. Ia tidak menjadi undang-undang.

Pada tahun 2008, 37 Park Row, tapak pejabat akhbar Stanton dan Anthony, The Revolution, telah dimasukkan dalam peta tapak bersejarah Manhattan yang berkaitan dengan sejarah wanita yang dicipta oleh Pejabat Presiden Borough Manhattan.

Stanton diperingati, bersama Amelia Bloomer, Sojourner Truth, dan Harriet Tubman, dalam kalendar orang kudus Gereja Episkopal di Amerika Syarikat pada 20 Julai setiap tahun.

Jabatan Perbendaharaan Amerika Syarikat mengumumkan pada tahun 2016 bahawa imej Stanton akan muncul di belakang wang kertas 10 USD yang baru direka bersama Lucretia Mott, Sojourner Truth, Susan B. Anthony, Alice Paul dan Perarakan Hak Pilih Wanita 1913. Wang kertas 5 USD, 10 USD dan 20 USD yang baru dirancang untuk diperkenalkan pada tahun 2020 sempena ulang tahun ke-100 wanita Amerika memenangi hak untuk mengundi, tetapi ditangguhkan.

Pada tahun 2020, Monumen Perintis Hak Wanita telah dilancarkan di Central Park di New York City pada ulang tahun ke-100 kelulusan Pindaan Kesembilan Belas yang memberikan wanita hak untuk mengundi. Dicipta oleh Meredith Bergmann, arca ini menggambarkan Stanton, Susan B. Anthony dan Sojourner Truth terlibat dalam perbincangan yang bersemangat.