Ernst Bloch

1.1. Kehidupan Awal dan Pendidikan

Bloch dilahirkan pada 8 Julai 1885 di Ludwigshafen am Rhein, sebagai anak kepada seorang pegawai kereta api berketurunan Yahudi. Beliau menunjukkan kecemerlangan akademik pada usia yang sangat muda. Selepas menamatkan hanya enam semester pengajian, beliau memperoleh ijazah kedoktoran pada tahun 1908 dari Universiti Würzburg dengan disertasi bertajuk "Ricker dan Penjelasan Kritikal tentang Masalah Epistemologi Moden". Semasa pengajiannya di Munich dan Würzburg, beliau mendalami falsafah, fizik, dan muzik.

Pada tahun 1913, beliau berkahwin dengan isteri pertamanya, Else von Stritzky, anak kepada seorang pembancuh bir Baltik. Else meninggal dunia pada tahun 1921. Perkahwinan keduanya dengan Linda Oppenheimer hanya bertahan beberapa tahun.

1.2. Aktiviti Intelektual Awal dan Pengasingan Era Nazi

Pada awal kerjaya intelektualnya, Bloch menjalin persahabatan rapat dengan ramai pemikir berpengaruh. Beliau menjalin hubungan akrab dengan Georg Simmel dan kemudiannya György Lukács, satu persahabatan seumur hidup yang Bloch sendiri sifatkan sebagai "simbiosis". Pada tahun 1915, beliau bertemu dengan Max Weber di Heidelberg. Berikutan peningkatan ketegangan Perang Dunia Pertama, Bloch berpindah ke Switzerland pada tahun 1917.

Pada tahun 1918, beliau menerbitkan karya pertamanya, Geist der Utopie (Roh Utopia). Meskipun gaya penulisannya yang sukar difahami menyebabkan sambutan umum yang kurang memberangsangkan, ia menerima pujian tinggi daripada kalangan pembaca terpilih seperti Theodor W. Adorno dan Walter Benjamin, yang berkongsi minat intelektual dengannya. Pada tahun 1920-an, Bloch bekerja sebagai seorang wartawan dan menjalin hubungan dengan seniman terkemuka seperti Bertolt Brecht dan Kurt Weill.

Apabila Parti Nazi berkuasa pada tahun 1933, Bloch, yang berketurunan Yahudi, terpaksa melarikan diri dari Jerman. Beliau berpindah dari Switzerland, kemudian ke Austria, Perancis, Czechoslovakia, dan akhirnya tiba di Amerika Syarikat pada tahun 1938. Beliau menetap seketika di New Hampshire sebelum berpindah ke Cambridge, Massachusetts. Semasa di Amerika Syarikat, beliau menulis karya besar tiga jilidnya, Das Prinzip Hoffnung (Prinsip Harapan), di bilik bacaan Perpustakaan Widener Universiti Harvard. Beliau pada awalnya merancang untuk menerbitkan karya tersebut di sana di bawah tajuk Dreams of a Better Life.

Semasa dalam buangan, beliau juga menerbitkan Erbschaft dieser Zeit (Warisan Zaman Kita) pada tahun 1935. Dalam karya ini, beliau mengupas konsep "yang tidak lagi disedari" dan "yang belum disedari" dalam realiti harian, menggunakan teknik montaj untuk membina pemikirannya. Karya ini bertujuan untuk memahami bagaimana Republik Weimar boleh melahirkan Nazisme dan membenarkan Adolf Hitler berkuasa, dan ia mendapat pengiktirafan daripada penulis dan pengkritik bukan Marxis seperti Hermann Hesse dan Klaus Mann. Pada tempoh yang sama (1937-1938), Bloch terlibat dalam "Perdebatan Ekspresionisme" dengan Lukács, di mana beliau mempertahankan seni avant-garde sebagai sesuatu yang berpotensi untuk meramalkan dan merealisasikan masa depan, menentang pandangan Lukács yang mengkritik ekspresionisme sebagai perintis kepada Nazisme.

1.3. Aktiviti Akademik di Jerman Timur

Selepas Perang Dunia Kedua berakhir, Bloch kembali ke Jerman Timur pada tahun 1949 dan dilantik sebagai profesor falsafah di Universiti Leipzig pada tahun 1948. Beliau menjadi ahli Akademi Sains Jerman di Berlin dan pada tahun 1955, beliau dianugerahkan Hadiah Kebangsaan GDR, menjadikannya dianggap sebagai falsafah politik terkemuka di GDR. Antara pelajarnya pada masa itu ialah pembantunya, Manfred Buhr, yang kemudian menjadi pengkritik Bloch.

Walau bagaimanapun, Revolusi Hungary 1956 menyebabkan Bloch menyemak semula pandangannya terhadap rejim Parti Perpaduan Sosialis Jerman (SED). Oleh kerana beliau mempertahankan gagasan humanistik tentang kebebasan, beliau dipaksa bersara pada tahun 1957 atas sebab-sebab politik, walaupun beliau baru berusia 72 tahun dan bukan disebabkan umur. Beberapa saintis dan pelajar, termasuk profesor dan rakan sekerja terkenal Emil Fuchs serta cucu Fuchs, Klaus Fuchs-Kittowski, secara terbuka membantah persaraan paksa ini.

1.4. Penetapan di Jerman Barat dan Tahun-tahun Akhir

Apabila Tembok Berlin dibina pada tahun 1961, Ernst Bloch tidak kembali ke Jerman Timur sebaliknya berpindah ke Tübingen di Jerman Barat. Di sana, beliau menerima jawatan profesor kehormat dalam bidang falsafah di Universiti Tübingen. Pada tahun 1960-an, beliau terlibat dalam kumpulan dialog intelektual Kristian-Marxis yang dianjurkan oleh Milan Machovec dan lain-lain di Czechoslovakia.

Bloch kekal prolifik dalam aktiviti penulisannya sehingga akhir hayatnya. Beliau menerima Hadiah Keamanan Persatuan Peniaga Buku Jerman pada tahun 1967 dan Hadiah Sigmund Freud pada tahun 1975. Ernst Bloch meninggal dunia di Tübingen pada 4 Ogos 1977.

2.1. Pemikiran dan Konsep Utama

Bloch adalah seorang pemikir yang sangat unik dan eksentrik. Banyak daripada tulisannya, terutamanya karya agungnya Das Prinzip Hoffnung (Prinsip Harapan), ditulis dalam gaya puitis dan aforistik. Karya ini cuba memberikan gambaran ensiklopedik tentang orientasi manusia dan alam ke arah masa depan yang lebih baik secara sosial dan teknologi.

Orientasi ini merupakan sebahagian daripada falsafah Bloch yang menyeluruh. Bloch percaya bahawa alam semesta sedang mengalami peralihan dari punca primordialnya (Urgrund^{Bahasa German}) menuju matlamat akhirnya (Endziel^{Bahasa German}). Beliau percaya bahawa peralihan ini berlaku melalui dialektik subjek-objek, dan beliau melihat bukti proses ini dalam semua aspek sejarah dan budaya manusia. Konsep "utopia konkrit" beliau yang ditemui dalam Das Prinzip Hoffnung telah digunakan oleh José Esteban Muñoz untuk mengubah bidang kajian persembahan, membolehkan kemunculan performativiti utopia dan gelombang baharu teori persembahan.

2.2. Latar Belakang dan Perkembangan Pemikiran

Pemikiran Bloch dipengaruhi oleh beberapa tokoh intelektual yang berbeza. Beliau mendalami falsafah Georg Wilhelm Friedrich Hegel dan Karl Marx, yang membentuk kerangka Marxis dalam pemikirannya. Selain itu, beliau juga dipengaruhi oleh pemikir-pemikir apokaliptik dan agama seperti Thomas Müntzer, Paracelsus, dan Jakob Böhme, yang menambah dimensi spiritual dan eskatologi kepada falsafahnya.

Falsafah Bloch berkembang dari semasa ke semasa, termasuk hubungannya yang kompleks dengan ekspresionisme. Beliau mempertahankan seni avant-garde dan potensi seni untuk meramalkan masa depan dalam "Perdebatan Ekspresionisme" dengan György Lukács, menunjukkan pandangan yang lebih terbuka terhadap bentuk-bentuk seni yang baharu berbanding beberapa rakan Marxis sezamannya. Pandangan beliau yang unik dan sering dianggap "heterodoks" oleh pihak berkuasa di Jerman Timur adalah bukti perkembangan pemikirannya yang sentiasa kritis dan tidak konvensional.

4.1. Pengaruh

Karya Bloch menjadi sangat berpengaruh dalam gerakan pelajar 1968 dan dalam perkembangan teologi pembebasan. Beliau disebut sebagai pengaruh utama oleh Jürgen Moltmann dalam bukunya Theology of Hope (1967), oleh Dorothee Sölle, dan oleh Ernesto Balducci. Pakar psikoanalisis Joel Kovel memuji Bloch sebagai "pemikir utopia moden yang terhebat." Robert S. Corrington juga dipengaruhi oleh Bloch, walaupun beliau cuba mengadaptasi idea Bloch untuk melayani politik liberal dan bukannya Marxis.

Konsep utopia konkrit Bloch yang terdapat dalam Das Prinzip Hoffnung digunakan oleh José Esteban Muñoz untuk mengubah bidang kajian persembahan. Perubahan ini membolehkan kemunculan performativiti utopia dan gelombang baharu teori persembahan, kerana formulasi utopia Bloch mengalihkan cara sarjana mengkonsepsikan ontologi dan pementasan persembahan sebagai sesuatu yang mengandungi ketidakpastian yang berterusan, berbanding teori persembahan dominan yang melihat persembahan sebagai peristiwa kehidupan tanpa reproduksi.

4.2. Kritikan dan Kontroversi

Ernst Bloch juga menjadi subjek beberapa kritikan dan kontroversi sepanjang kerjaya intelektualnya. Salah satu yang paling terkenal ialah "Perdebatan Ekspresionisme" dengan György Lukács. Lukács mengkritik ekspresionisme sebagai bentuk seni yang mengarah kepada Nazisme, manakala Bloch mempertahankan seni avant-garde dan potensi futuristiknya. Perdebatan ini menyoroti perbezaan dalam tafsiran seni dan peranannya dalam masyarakat Marxis.

Selain itu, pandangan Bloch yang humanistik dan kritis terhadap Marxisme menyebabkan konflik dengan pihak berkuasa di Jerman Timur. Rejim SED menuduhnya sebagai "revisionis" kerana pandangan beliau yang tidak selaras dengan doktrin rasmi parti. Ini akhirnya membawa kepada persaraan paksanya dari Universiti Leipzig pada tahun 1957. Konflik ini mencerminkan ketegangan antara kebebasan intelektual dan kawalan ideologi dalam sistem politik totalitarian.