1. Gambaran Keseluruhan
Saint Filomena adalah seorang perawan dan syahid Kristian yang dihormati, yang kisahnya menjadi tumpuan devosi yang meluas setelah penemuan sisa-sisa jenazahnya pada awal abad ke-19. Walaupun tiada catatan mengenainya dalam martirologi awal, penemuan di Katakomba Priscilla di Rom pada tahun 1802, bersama dengan inskripsi "Pax tecum Filumena" dan simbol kemartiran, membawa kepada pengiktirafannya sebagai seorang santo. Sisa-sisa jenazahnya dipindahkan ke Mugnano del Cardinale pada tahun 1805, di mana ia menjadi pusat mukjizat dan devosi yang luar biasa. Kisah hidup dan kemartirannya, yang dikatakan telah diwahyukan kepada seorang biarawati, menceritakan tentang seorang puteri Yunani yang menolak lamaran perkahwinan daripada Maharaja Diocletian dan mengalami pelbagai penyeksaan sebelum syahid. Walaupun popularitinya melonjak, terutamanya melalui penyembuhan mukjizat dan sokongan tokoh-tokoh gereja seperti John Vianney, status sejarahnya menjadi subjek kritikan dan kontroversi, yang akhirnya membawa kepada penyingkiran hari perayaannya daripada kalendar liturgi umum pada tahun 1961. Namun, devosi kepadanya terus kekal kuat di kalangan umat Katolik di seluruh dunia.
2. Kehidupan Awal dan Latar Belakang
Filomena dilahirkan pada 10 Januari, sebagai puteri seorang raja di Yunani, yang bersama isterinya, telah memeluk agama Kristian. Keluarga diraja ini pada mulanya tidak dapat memiliki anak, dan dalam pencarian mereka, seorang doktor dari Rom bernama Publius, yang beragama Kristian, mengasihani mereka. Publius mengilhami mereka untuk dibaptis dan memeluk iman kepada Yesus Kristus, menjanjikan mereka seorang anak. Setelah menerima ajaran dan dibaptis bersama beberapa anggota istana mereka, Filomena dilahirkan pada tahun berikutnya. Beliau dinamakan 'Lumina' kerana dilahirkan dalam cahaya iman, dan kemudiannya dipanggil 'Filomena', yang bermaksud "Puteri Terang" atau "kekasih", dari cahaya Kristus yang bersemayam dalam jiwanya melalui rahmat pembaptisan.
Sejak kecil, Filomena dibesarkan dalam ajaran Injil dan pada usia lima tahun, beliau menerima Eucharist Suci buat kali pertama. Pada hari itu, keinginan untuk bersatu selama-lamanya dengan Penebusnya, Suami para perawan, tertanam dalam hatinya. Pada usia sebelas tahun, beliau membuat ikrar keperawanan yang sungguh-sungguh kepada Kristus. Keamanan di rumah dan kerajaan bapanya kemudiannya diganggu oleh Maharaja Diocletian yang angkuh, yang mengancam untuk berperang. Bapa Filomena, menyedari bahawa beliau tidak dapat menentang Diocletian, memutuskan untuk pergi ke Rom untuk membuat perjanjian damai. Kerana kasih sayang yang mendalam terhadap Filomena, bapanya membawanya serta ibunya ke Rom.
3. Penemuan Sisa-sisa Jenazah
Pada 24 Mei 1802, di Katakomba Priscilla di Via Salaria Nova, Rom, sebuah loculus (ruang yang diukir dari batu) yang bertulis telah ditemui. Pada hari berikutnya, ia diperiksa dan dibuka dengan teliti. Loculus itu ditutup dengan tiga jubin terakota yang mengandungi inskripsi: "lumena paxte cumfi". Secara umum diterima bahawa jubin-jubin itu tidak diletakkan mengikut urutan perkataan, dan inskripsi asalnya berbunyi, dengan jubin paling kiri diletakkan di sebelah kanan: Pax tecum FilumenaBahasa Latin ("Damai sejahtera bersamamu, Filomena").
Di dalam loculus itu, ditemui rangka seorang wanita berusia antara tiga belas hingga lima belas tahun. Tertanam dalam simen adalah botol kaca kecil dengan sisa-sisa yang dianggap sebagai darah. Berdasarkan andaian pada masa itu, sisa-sisa ini dianggap sebagai milik seorang perawan syahid bernama Filomena. Inskripsi pada jubin, bersama dengan simbol-simbol seperti jangkar, tiga anak panah, dahan palma, dan daun ivy yang ditemui di makam, ditafsirkan sebagai lambang kemartirannya. Walaupun kepercayaan bahawa botol darah adalah tanda kubur syahid kemudiannya ditolak oleh penyelidikan Giovanni Battista De Rossi, pandangan asal ini baru-baru ini mendapat sokongan daripada ahli teologi seperti Mark Miravalle.
Pada tahun 1805, Canon Francesco De Lucia dari Mugnano del Cardinale meminta relik untuk oratorinya. Pada 8 Jun, beliau memperoleh sisa-sisa yang ditemui pada Mei 1802, yang pada masa itu telah menjadi debu dan serpihan. Relik-relik ini tiba di Mugnano pada 10 Ogos 1805, dan ditempatkan di Gereja Our Lady of Grace. Sebuah Gereja Our Lady of Grace yang baru kemudiannya dibina, mengandungi sebuah kapel di mana relik-relik suci itu dipindahkan pada 29 September 1805. Pada tahun 1827, Paus Leo XII menyerahkan tiga jubin terakota bertulis yang diambil dari makam itu kepada gereja di Mugnano del Cardinale.
4. Kehidupan dan Kemartiran
Kisah kehidupan Saint Filomena, terutamanya mengenai penganiayaan yang dihadapinya, banyak berdasarkan tradisi dan wahyu yang diterima oleh biarawati Maria Luisa di Gesù dari Naples pada 21 Disember 1833. Menurut wahyu ini, tidak ada yang bertentangan dengan iman Katolik.
4.1. Latar Belakang Keluarga dan Keimanan
Filomena dilahirkan pada 10 Januari sebagai puteri seorang raja di Yunani. Ibu bapanya, yang berasal dari keturunan bangsawan, pada mulanya tidak dapat memiliki anak. Melalui nasihat seorang doktor Kristian dari Rom bernama Publius, mereka dibaptis dan memeluk agama Kristian. Setahun kemudian, Filomena dilahirkan dan dinamakan 'Lumina', melambangkan kelahirannya dalam cahaya iman. Beliau kemudiannya dipanggil 'Filomena', yang bermaksud "Puteri Terang" atau "yang dikasihi", merujuk kepada cahaya Kristus yang bersemayam dalam jiwanya melalui pembaptisan.
Sejak kecil, Filomena dibesarkan dalam ajaran Injil. Pada usia lima tahun, beliau menerima Eucharist Suci buat kali pertama, dan pada hari itu, keinginan untuk mengabdikan diri kepada Yesus Kristus tertanam dalam hatinya. Pada usia sebelas tahun, beliau membuat ikrar keperawanan yang sungguh-sungguh kepada Kristus.
4.2. Ikrar Keperawanan dan Penolakan Lamaran Maharaja
Ketika Filomena berusia tiga belas tahun, keamanan kerajaan bapanya diganggu oleh Maharaja Diocletian yang mengancam untuk berperang. Bapanya, yang tidak dapat menentang Diocletian, memutuskan untuk pergi ke Rom untuk membuat perjanjian damai, membawa Filomena dan ibunya bersamanya. Semasa pertemuan dengan Maharaja, Diocletian terpesona dengan kecantikan Filomena. Beliau menghentikan perbincangan damai dengan bapanya dan menawarkan perlindungan kepada kerajaan mereka dengan satu syarat: Filomena menjadi isterinya.
Ibu bapanya segera menerima tawaran itu, tetapi Filomena, walaupun tidak menentang bapanya di hadapan Maharaja, dalam hatinya bertekad untuk tetap setia kepada ikrar keperawanannya kepada Yesus. Setelah meninggalkan istana, Filomena dengan hormat memberitahu ibu bapanya bahawa beliau tidak dapat menerima lamaran Diocletian, menjelaskan bahawa beliau telah mengikat janji dengan Yesus Kristus melalui ikrar keperawanan yang khidmat pada usia sebelas tahun. Ibu bapanya cuba memujuknya, menekankan nasib baik menjadi Maharani Rom dan menggunakan kuasa mereka, tetapi Filomena tetap teguh. Beliau menyatakan, "Tuhan adalah bapa saya dan Syurga adalah ibu saya." Apabila bapanya melaporkan keputusan Filomena kepada Maharaja, Diocletian memerintahkan agar Filomena dibawa ke hadapannya.
4.3. Penganiayaan dan Kemartiran
Diocletian pada mulanya menerima Filomena dengan baik, cuba memujuknya untuk melepaskan ikrarnya. Namun, melihat keteguhan Filomena, Maharaja menjadi marah dan mengancamnya. Filomena menjawab, "Saya tidak bimbang sebagai kekasih, dan saya tidak takut sebagai seorang zalim." Dalam kemarahan, Diocletian memerintahkan agar Filomena dipenjarakan di sebuah penjara yang dingin dan gelap di bawah pengawasan Istana Imperial. Beliau dirantai tangan dan kakinya, dan hanya diberi makan roti dan air sekali sehari. Diocletian datang setiap hari untuk memperbaharui tawarannya, tetapi Filomena tetap tidak berganjak, disokong oleh rahmat Tuhan.
Selepas tiga puluh enam hari dalam keadaan ini, Perawan Maria Yang Terberkati menampakkan diri kepada Filomena, dikelilingi cahaya Syurga, dengan Kanak-kanak Yesus dalam pelukannya. Maria memberitahu Filomena bahawa beliau akan kekal di penjara selama tiga hari lagi, dan pada pagi hari ke-40 penahanannya, beliau akan dibebaskan. Maria juga memberitahu Filomena bahawa beliau akan menghadapi penyeksaan yang dahsyat demi cinta kepada Yesus, tetapi akan dibantu oleh Malaikat dan Malaikat Agung Gabriel.
Pada hari ke-40, Diocletian memerintahkan Filomena dibawa keluar dari penjara. Beliau diikat pada tiang dan disebat dengan kejam. Apabila tubuhnya berlumuran darah dan hampir mati, Diocletian memerintahkan agar beliau dibawa kembali ke penjara untuk mati. Namun, dua malaikat menampakkan diri, mengurapi tubuhnya yang cedera dengan minyak berharga, dan menyembuhkannya sepenuhnya. Keesokan harinya, Filomena muncul di hadapan Maharaja, sihat dan berseri-seri. Terkejut melihat tiada kesan sebatan, Diocletian cuba meyakinkannya bahawa penyembuhan itu adalah berkat dewa palsunya, Jupiter. Filomena menolak, menegaskan kesetiaannya kepada Tuhan.
Diocletian kemudian memerintahkan agar Filomena diikat pada jangkar besi di lehernya dan dilemparkan ke Sungai Tiber. Namun, dua malaikat sekali lagi muncul, memotong tali, dan membawa Filomena ke tebing sungai tanpa sehelai pun basah. Ramai yang menyaksikan mukjizat ini bertaubat dan memeluk agama Kristian. Maharaja yang marah, menganggapnya sihir, memerintahkan agar Filomena ditusuk dengan anak panah dan diseret di seluruh jalan Rom. Apabila beliau dilihat pengsan dan hampir mati, Diocletian membuangnya ke penjara. Keesokan paginya, beliau ditemui sihat dan memuji Tuhan. Allah Yang Maha Kuasa menghantar malaikat untuk menyembuhkan tubuhnya dengan minyak wangi, tanpa meninggalkan parut.
Diocletian, yang merasa dipermainkan, memerintahkan agar Filomena ditembak dengan anak panah sehingga mati. Pemanah melepaskan anak panah, tetapi ia tidak dapat bergerak. Maharaja menuduh Filomena sebagai ahli sihir dan memerintahkan agar anak panah dipanaskan sehingga membara. Sekali lagi, anak panah yang ditujukan kepadanya kembali ke arah pemanah, membunuh enam daripadanya. Ramai lagi yang bertaubat melihat mukjizat ini. Akhirnya, pada 10 Ogos, hari Jumaat, kira-kira jam tiga petang, Maharaja yang putus asa memerintahkan agar Filomena dipenggal tanpa berlengah lagi. Dengan itu, jiwa Filomena terbang ke Syurga, menerima mahkota keperawanan dan kemartiran.
5. Penghormatan dan Mukjizat
Penghormatan kepada Saint Filomena tersebar luas di seluruh Perancis dan Itali, terutamanya dengan bantuan John Vianney yang membina sebuah kuil untuk menghormatinya dan sering merujuk kepadanya, mengaitkan mukjizat yang dikaitkan dengannya kepada perantaraan Filomena.
Salah satu mukjizat yang paling terkenal adalah penyembuhan Pauline Jaricot, pengasas Persatuan Penyebaran Iman, yang hampir mati di kuil Filomena pada 10 Ogos 1835. Mukjizat lain yang diterima sebagai bukti pada tahun yang sama adalah penggandaan debu tulang santo yang menyediakan ratusan Relikuari tanpa mengurangkan jumlah asal. Pada 6 Julai 1835, Mukjizat Giovanna Cescutti juga berlaku di Venice.
Devosi kepada Filomena termasuk pemakaian "Tali Filomena", tali merah dan putih, yang mempunyai beberapa indulgensi yang melekat padanya, termasuk indulgensi penuh pada hari tali itu dipakai buat kali pertama. Terdapat juga tasbih Saint Filomena, dengan tiga manik putih sebagai penghormatan kepada Tritunggal Mahakudus dan tiga belas manik merah sebagai penghormatan kepada tiga belas tahun kehidupan Filomena. Sebuah sakramen yang berkaitan dengan devosi kepada Filomena adalah Minyak Saint Filomena, yang digunakan untuk penyembuhan tubuh dan jiwa.
Pada Ogos 1876, isu pertama Messenger of Saint Philomena diterbitkan di Paris, Perancis. Pada 6 Oktober 1876, Louis Petit, seorang paderi, mengasaskan Confraternity Saint Filomena di Paris. Pada November 1886, Confraternity ini dinaikkan pangkat kepada Archconfraternity oleh Paus Leo XIII. Pada 21 Mei 1912, Paus Pius X menaikkannya kepada pangkat Archconfraternity Universal dengan Surat Apostolik Pias Fidelium Societates, yang menyatakan mengenai keaslian sejarah Filomena bahawa: "Pernyataan semasa (mengenai St. Filomena) adalah dan kekal sentiasa tetap, sah dan berkesan; dengan cara ini ia harus dinilai sebagai normatif; dan jika ia diteruskan dengan cara lain, ia akan menjadi batal dan tidak sah, apa pun kuasanya."
Ramai santo lain juga sangat berdevosi kepada Filomena, termasuk Damien dari Molokai yang menamakan gerejanya di Kalawao sempena namanya. Antara yang lain ialah Peter Julian Eymard, Peter Chanel, Anthony Mary Claret, Madeleine Sophie Barat, Euphrasier Pelletier, John Neumann, dan Anna Maria Taigi.
6. Pengiktirafan Gereja dan Liturgi
Pada tahun 1834, berikutan banyak mukjizat yang didakwa, Paus Gregory XVI membenarkan penghormatan kepada Saint Filomena. Pada tahun 1837, beliau membenarkan perayaan hari perayaan Saint Filomena pada 11 Ogos (atau menurut sumber lain, 9 September), mula-mula di Keuskupan Nola (tempat Mugnano del Cardinale berada), dan tidak lama kemudian di beberapa keuskupan lain di Itali.
Nama "Filomena" tidak pernah dimasukkan dalam Martirologi Romawi, di mana orang yang dihormati dimasukkan serta-merta selepas beatifikasi atau kanonisasi. Edisi tipikal Roman Missal 1920 memasukkan sebutan mengenainya, di bawah 11 Ogos, dalam bahagian yang bertajuk Missae pro aliquibus locisBahasa Latin ("Misa untuk beberapa tempat"), dengan petunjuk bahawa Misa yang akan digunakan di tempat-tempat tersebut adalah salah satu daripada liturgi perawan syahid, tanpa sebarang proper (teks khusus).
Walau bagaimanapun, pada 14 Februari 1961, Takhta Suci memerintahkan agar nama Filomena dikeluarkan daripada semua kalendar liturgi. Perintah ini diberikan sebagai sebahagian daripada arahan mengenai penggunaan prinsip-prinsip yang dinyatakan dalam Code of Rubrics 1960 kepada kalendar tempatan, yang telah digunakan pada Kalendar Roman Umum. Dokumen ini secara khusus mengarahkan: "Festum autem S. Philumenae V. et M. (11 augusti) e quolibet calendario expungatur.Bahasa Latin", yang bermaksud "Walau bagaimanapun, perayaan Saint Filomena, perawan dan syahid (11 Ogos), hendaklah dikeluarkan dari mana-mana kalendar."
7. Kritikan dan Kontroversi Sejarah
Penyingkiran nama Filomena daripada kalendar liturgi pada tahun 1961, walaupun korelasi tidak membuktikan sebab, berlaku selepas beberapa sarjana mula menimbulkan persoalan mengenai kewujudan sejarahnya, terutamanya berkaitan dengan wahyu Sister Maria Luisa di Gesù. Persoalan-persoalan ini dibangkitkan khususnya oleh Orazio Marucchi, yang kajiannya pada akhir abad ke-19 mendapat sokongan daripada Johann Peter Kirsch, seorang ahli arkeologi dan sejarawan gereja yang merupakan pengarang artikel 1911 mengenai Filomena dalam Catholic Encyclopedia.
Marucchi berhujah bahawa inskripsi pada tiga jubin yang menyediakan nama Latin "Filumena" adalah dari pertengahan atau separuh kedua abad kedua, manakala jasad yang ditemui adalah dari abad keempat, iaitu ketika penganiayaan terhadap orang Kristian telah berakhir. Oleh itu, menurut teorinya, bukan sahaja nama tetapi juga daun, dua jangkar, dan palma yang menghiasi tiga jubin, yang dipercayai menunjukkan bahawa Filomena adalah seorang syahid, tidak mempunyai kaitan dengan orang yang sisa-sisa jenazahnya ditemui. Didakwa, jubin-jubin itu mungkin telah disusun semula, yang dapat dijelaskan oleh amalan abad keempat untuk menggunakan semula bahan yang telah diukir, dengan tujuan untuk menunjukkan bahawa ia bukan orang yang sama yang kini dikebumikan di tempat itu.
Namun, baru-baru ini, Mark Miravalle berhujah bahawa kesimpulan Marucchi tidak seharusnya dianggap sebagai kata terakhir mengenai historisiti Saint Filomena. Bukunya, It Is Time to Meet St. Philomena, memetik beberapa pakar yang tidak bersetuju dengan kesimpulan Marucchi. Sejarawan Michael S. Carter (yang menyokong kedudukan Miravalle) telah menulis tentang devosi kepada Saint Filomena dalam konteks penghormatan yang lebih luas terhadap "syahid katakomba" dan relik mereka dalam sejarah Amerika Syarikat.
Tambahan pula, pada April 2005, di Persidangan Kajian Filomenian - 1805-2005, penemuan kajian yang dijalankan ke atas jubin oleh Opificio delle Pietre Dure e Laboratori di Restauro (Kilang Batu Keras dan Makmal Pemulihan) dari Florence telah diumumkan. Analisis mengesahkan bahawa hanya satu jenis kapur fana yang dapat ditemui pada jubin, dengan itu memberikan sokongan kuat kepada teori bahawa jubin-jubin itu tidak disusun semula.
Pihak lain menekankan bahawa keaslian kultusnya dapat didasarkan pada mukjizat yang dikaitkan dengannya, kelulusan Paus yang telah lama wujud, dan populariti santo yang berterusan. Ini adalah kedudukan rektor kuil di Mugnano del Cardinale dan pandangan yang disajikan dalam Enciclopedia Dei Santi berbahasa Itali. Para jemaah dari seluruh dunia terus tiba di kuil Filomena di Keuskupan Nola, Itali, menunjukkan tahap devosi popular yang tinggi. Laman web "The National Shrine of Saint Philomena, Miami, Florida" (yang berkaitan dengan Persatuan Saint Pius X) melihat tindakan yang diambil pada tahun 1960 sebagai "kerja syaitan untuk menghalang umat Tuhan daripada seorang Perantara yang paling berkuasa, terutamanya dalam bidang kesucian dan iman pada masa kebajikan-kebajikan ini sangat dicabar seperti yang berterusan sehingga kini!"
8. Warisan dan Pengaruh
Devosi kepada Saint Filomena terus kekal kuat dan berpengaruh dalam sejarah Kristian, terutamanya di kalangan umat Katolik. Popularitinya yang berterusan dapat dilihat melalui pelbagai tempat yang didedikasikan kepadanya di seluruh dunia.
Antara tempat-tempat yang didedikasikan kepada Saint Filomena termasuk:
- Sanctuary of St. Philomena, Mugnano del Cardinale, Avellino, Itali, yang menempatkan sisa-sisa jenazahnya dalam patung bersaiz sebenar yang dihias mewah.
- Katedral St. Philomena di India.
- Gereja St. Philomena di Cincinnati, Ohio, Amerika Syarikat.
- Gereja St. Philomena di Pittsburgh, Pennsylvania, Amerika Syarikat.
- St Philomena's Catholic High School for Girls.
- Gereja Katolik Rom St. Philomena di Franklinville, New York, Amerika Syarikat.
- Sanctuary of St. Philomena di Sorocaba, Brazil.
- Gereja Katolik St. Philomena dan Sekolah di Peoria, Illinois, Amerika Syarikat.
- Gereja Katolik St. Philomena di Monticello, Illinois, Amerika Syarikat.
- Rumah Kanak-kanak Ortodoks Koptik St. Philomena di Suva, Fiji.
Tempat-tempat ini menjadi bukti kepada warisan dan pengaruh Filomena yang berterusan, menarik jemaah dan penganut dari pelbagai latar belakang yang mencari perantaraan dan inspirasi daripadanya. Walaupun kontroversi sejarah, devosi popular kepadanya terus berkembang, mengukuhkan kedudukannya sebagai tokoh penting dalam sejarah devosi Kristian.