GoryeoJoseonSarjanaPegawai

Gwon Geun

Kwŏn Kŭn was an influential Neo-Confucian scholar and minister who played a key role in establishing Neo-Confucianism in Korea.

1. Kehidupan

Kwŏn Kŭn menjalani kehidupan yang penuh peristiwa, menyaksikan dan mengambil bahagian dalam peralihan dinasti yang penting dari Goryeo ke Joseon. Beliau dikenali kerana latar belakang keluarganya yang terkemuka, pendidikan awal yang cemerlang, dan kerjaya politik yang kompleks yang merentasi dua dinasti.

1.1. Kehidupan Awal dan Pendidikan

Kwŏn Kŭn dilahirkan pada tahun 1352 dan meninggal dunia pada 14 Februari 1409. Nama asalnya ialah Jin (진Jin (晉)Bahasa Korea), dengan nama timangan Ga-won (가원Ga-won (可遠)Bahasa Korea) dan Sasuk (사숙Sasuk (思叔)Bahasa Korea). Nama penanya ialah Yangchon (양촌Yangchon (陽村)Bahasa Korea), dan nama anumertanya ialah Munchung (문충Munchung (文忠)Bahasa Korea). Beliau berasal dari Andong Kwon clan (안동 권씨Andong Gwonssi (安東 權氏)Bahasa Korea), sebuah keluarga yang sangat berpengaruh di istana Goryeo.

Sejak awal lagi, Kwŏn Kŭn menunjukkan bakat akademik yang luar biasa. Beliau belajar di bawah bimbingan sarjana terkemuka Yi Saek (이색Yi Saek (李穡)Bahasa Korea) dan kemudian menjadi murid kepada Jeong Mong-ju (정몽주Jeong Mong-ju (鄭夢周)Bahasa Korea), yang merupakan murid utama Yi Saek. Pada tahun 1368, ketika berusia 17 tahun, beliau lulus peperiksaan Sungkyunsi (성균시Seonggyunsi (成均試)Bahasa Korea), dan pada tahun berikutnya, 1369, pada usia 18 tahun, beliau lulus peperiksaan mun-gwa (문과Mungwa (文科)Bahasa Korea), peperiksaan perkhidmatan awam peringkat tertinggi.

Pada tahun 1374, beliau dilantik sebagai Jikgang Sungkyunkwan (성균관 직강Seonggyungwan Jikgang (成均館 直講)Bahasa Korea) dan Eunggyo Yemungwan (예문관 응교Yemungwan Eunggyo (藝文館 應敎)Bahasa Korea). Semasa pemerintahan Raja Gongmin, beliau bersama-sama Jeong Mong-ju dan Jeong Do-jeon (정도전Jeong Do-jeon (鄭道傳)Bahasa Korea) dengan berani menyokong dasar anti-Yuan dan pro-Ming. Beliau kemudiannya memegang jawatan penting seperti Jwasauidae-bu (좌사의대부Jwasauidaebu (左司議大夫)Bahasa Korea), Daesaseong Sungkyunkwan (성균관대사성Seonggyungwan Daesaseong (成均館大司成)Bahasa Korea), dan Jisinsa (지신사Jisinsa (知申事)Bahasa Korea). Pada tahun 1388, beliau berkhidmat sebagai Dongji Gonggeo (동지공거Dongji Gonggeo (同知貢擧)Bahasa Korea), di mana beliau memilih Yi Eun. Beliau juga menghabiskan enam tahun di Yuan China, di mana beliau berjaya lulus peperiksaan peringkat kedua dan ketiga.

1.2. Kerjaya Politik di Akhir Goryeo dan Pembuangan

Pada tahun 1389, Kwŏn Kŭn, yang ketika itu memegang jawatan Cheomseo Miljiksa-sa (첨서밀직사사Cheomseo Miljiksa-sa (簽書密直司使)Bahasa Korea), dihantar sebagai utusan ke Ming China bersama Munha Pyeongni Yun Seung-sun (윤승순Yun Seung-sun (尹承順)Bahasa Korea). Walau bagaimanapun, sekembalinya ke Korea, beliau dibuang negeri. Ini disebabkan oleh isu berkaitan dokumen yang dibawa dari Ming, yang menjadi kontroversi selepas Raja Gongyang (공양왕Gongyang-wang (恭讓王)Bahasa Korea) menaiki takhta, serta pembelaannya terhadap menteri setia Goryeo, Yi Sung-in (1349-1392).

Beliau dituduh sebagai sebahagian daripada puak Yi Rim (이림Yi Rim (李琳)Bahasa Korea), yang merupakan bapa mertua kepada Raja Chang, dan berdepan dengan hukuman berat. Namun, beliau diselamatkan oleh campur tangan Yi Seong-gye (kemudiannya Raja Taejo). Kwŏn Kŭn kemudiannya dipenjarakan di penjara Cheongju (청주옥Cheongjuok (淸州獄)Bahasa Korea) bersama puak Yi Saek. Beliau akhirnya dibebaskan apabila kejadian banjir besar diterima sebagai petanda ilahi, yang membawa kepada pengampunan. Semasa dalam buangan di Ikju (익주Ikju (益州)Bahasa Korea), beliau menulis karya pentingnya, Iphak Doseol. Semasa dalam buangan juga, beliau cuba menghalang kebangkitan Yi Seong-gye dengan memaklumkan kepada Dinasti Ming. Setahun selepas pembuangannya, beliau kembali dan bersara ke kampung Yangchon, yang kemudian menjadi nama penanya.

1.3. Perkhidmatan dalam Dinasti Joseon

Selepas kejatuhan Goryeo dan penubuhan Dinasti Joseon, Raja Taejo (Yi Seong-gye) sendiri meyakinkan Kwŏn Kŭn untuk mengabdikan bakatnya kepada dinasti baharu. Pada tahun 1393, atas perintah Raja Taejo, beliau bersama Jeong Chong (정총Jeong Chong (鄭摠)Bahasa Korea) menyusun prasasti untuk Jeongneung (정릉Jeongneung (定陵)Bahasa Korea) dan dilantik sebagai Jungchuwonsa (중추원사Jungchuwonsa (中樞院事)Bahasa Korea). Pada tahun 1396, Raja Taejo melawat Kwŏn Kŭn di Sanseong-ri, Yul-myeon, Icheon-si, di mana mereka mengadakan perbincangan politik. Walaupun pada mulanya Kwŏn Kŭn enggan bekerjasama dengan dinasti baharu, beliau akhirnya bersetuju untuk berkhidmat, walaupun menerima kritikan.

Pada tahun yang sama, Maharaja Hongwu dari Ming menuntut penangkapan Jeong Do-jeon kerana surat diplomatik yang ditulis dengan buruk. Kwŏn Kŭn secara sukarela pergi ke Ming sebagai ganti Jeong Do-jeon, berjaya menjelaskan keadaan, dan menerima layanan yang baik. Sekembalinya, beliau dianugerahkan gelaran Hwasangun (화산군Hwasangun (花山君)Bahasa Korea) sebagai Gae-guk Wonjong Gongsin (개국원종공신Gaeguk Wonjong Gongsin (開國原從功臣)Bahasa Korea).

Pada mulanya, peranannya dalam kerajaan Joseon adalah terhad akibat rasa tidak puas hati daripada puak Jeong Do-jeon. Walau bagaimanapun, selepas puak Jeong Do-jeon dihapuskan semasa perebutan takhta pada tahun 1398 (Pergaduhan Putera Pertama), Kwŏn Kŭn menjadi sarjana paling penting dalam kerajaan sehingga kematiannya.

Semasa pemerintahan Raja Jeongjong, beliau memegang jawatan seperti Jeongdang Munhak (정당문학Jeongdang Munhak (政堂文學)Bahasa Korea), Daesahon (대사헌Daesahon (大司憲)Bahasa Korea), dan Chamchan Munhabu-sa (참찬문하부사Chamchan Munhabusa (參贊門下府事)Bahasa Korea), sebelum kembali menjadi Daesahon. Pada tahun 1401, apabila Raja Taejong (Yi Bang-won) menaiki takhta, Kwŏn Kŭn menerima gelaran Jwamyeong Gongsin (좌명공신Jwamyeong Gongsin (佐命功臣)Bahasa Korea) dan dianugerahkan gelaran Gilchanggun (길창군Gilchanggun (吉昌君)Bahasa Korea). Beliau kemudian berkhidmat sebagai Chansaseong (찬성사Chansaseong (贊成使)Bahasa Korea) dan mencapai kedudukan Daejehak (대제학Daejehak (大提學)Bahasa Korea). Sepanjang kerjayanya, dari Geomyeol (검열Geomyeol (檢閱)Bahasa Korea) hingga Jaesang (재상Jaesang (宰相)Bahasa Korea), beliau sentiasa memegang jawatan kesusasteraan dan kesarjanaan, tanpa pernah memegang jawatan lain. Pada tahun 1407, beliau menjadi Dokgwan-gwan (독권관Dokgwangwan (讀卷官)Bahasa Korea) untuk peperiksaan Mun-gwa Jungsi (문과 중시Mungwa Jungsi (文科重試)Bahasa Korea) yang pertama, di mana beliau memilih sepuluh orang termasuk Byeon Gye-ryang (변계량Byeon Gye-ryang (卞季良)Bahasa Korea).

Kwŏn Kŭn juga memainkan peranan penting dalam mengukuhkan kuasa diraja dengan menyokong penghapusan tentera persendirian. Beliau menyumbang kepada peningkatan hubungan diplomatik dengan Ming dan mengarang banyak dokumen rasmi penting semasa zaman Goryeo, termasuk dokumen-dokumen untuk pengurusan negara dan hubungan diplomatik. Beliau juga bertanggungjawab mencipta "Sujeon-ui Gyoseo" (수선의 교서Suseon-ui Gyoseo (受禪敎書)Bahasa Korea) untuk pertabalan Raja Taejong. Selain itu, beliau mengarahkan sistem pendidikan kembali ke arah pencapaian kesusasteraan.

2. Keilmuan dan Pemikiran

Kwŏn Kŭn merupakan seorang sarjana yang berwawasan, yang sumbangan intelektualnya membentuk landskap pemikiran Joseon awal, terutamanya dalam penyebaran dan penubuhan Neo-Konfusianisme sebagai ideologi negara.

2.1. Pengenalan dan Perkembangan Neo-Konfusianisme

Kwŏn Kŭn hidup dan berkhidmat semasa perubahan dinasti yang besar, dan akhirnya menjadi salah seorang arkitek ideologi Neo-Konfusianisme yang menyediakan justifikasi untuk perubahan tersebut dan kerangka ideologi untuk para sarjana Joseon. Beliau memperkenalkan pemikiran Zhu Xi (朱熹Chu HsiBahasa Cina) kepada khalayak Korea, dan tulisan-tulisannya menjadi asas bagi sarjana masa depan. Beliau mempunyai pemahaman yang mendalam tentang Seongnihak (성리학Seongnihak (性理學)Bahasa Korea), nama Korea untuk Neo-Konfusianisme, dan cemerlang dalam kesusasteraan serta klasik, berjaya menyelaraskan kedua-dua bidang ini. Kwŏn Kŭn juga mengembangkan teori ritual dan menekankan peranan ritual dalam menjaga ketenteraman sosial.

2.2. Karya Utama dan Pencapaian Keilmuan

Antara tulisan Kwŏn Kŭn mengenai Neo-Konfusianisme, yang paling berpengaruh mungkin ialah Iphak Doseol (입학도설Iphak Doseol (入學圖說)Bahasa Korea), "Risalah Bergambar untuk Memasuki Pembelajaran". Beliau mencipta buku ini pada tahun 1390 untuk beberapa pelajar yang datang dengan soalan semasa beliau dalam buangan. Ini adalah buku pertama di Korea yang menjelaskan pembelajaran dengan menggunakan gambar rajah, dan ia kemudiannya mempunyai pengaruh besar terhadap sarjana seperti Yi Hwang (이황Yi Hwang (李滉)Bahasa Korea).

Beliau juga menulis ulasan mengenai Kitab Ritus (Yegi Cheon'gyeonnok, 예기천견록Yegi Cheon'gyeonnok (禮記淺見錄)Bahasa Korea), sebuah tugas yang diamanahkan oleh gurunya, Yi Saek. Beliau menyusun semula teks tersebut dan menambah ulasannya sendiri serta ulasan daripada sarjana Cina sezaman. Kerja ini bermula pada tahun 1391 tetapi hanya selesai pada tahun 1404. Malangnya, ulasannya mengenai klasik lain kini telah hilang. Kwŏn Kŭn juga menyusun semula Kitab Muzik, mengambil bahagian pertama sebagai teks asal dan bahagian kedua sebagai ulasan.

Kwŏn Kŭn adalah seorang penulis yang prolifik. Beliau juga dikenali kerana sumbangannya kepada beberapa teks anti-Buddha, termasuk kata pengantar untuk Pulssi Chappyŏn (불씨잡변Pulssi Chappyŏn (佛氏雜辨)Bahasa Korea), "Susunan Kritikan terhadap Buddhisme") karya Jeong Do-jeon. Selain itu, beliau turut menyumbang kepada penyeragaman korban untuk menenangkan roh-roh yang gelisah, mencerminkan usahanya dalam membentuk tatanan sosial dan keagamaan Joseon berdasarkan prinsip-prinsip Neo-Konfusianisme.

3. Karya

Kwŏn Kŭn meninggalkan warisan kesarjanaan yang kaya melalui pelbagai karyanya dalam bidang falsafah, sejarah, dan kesusasteraan. Berikut adalah senarai karya utamanya:

  • Iphak Doseol (입학도설Iphak Doseol (入學圖說)Bahasa Korea) - "Gambar Rajah dan Penjelasan Mengenai Memasuki Pembelajaran"
  • Ogyeong Cheongyeonnok (오경천견록Ogyeong Cheon'gyeonnok (五經淺見錄)Bahasa Korea) - "Refleksi Permukaan Mengenai Lima Klasik"
  • Saseo Ogyeong Gugyeol (사서오경구결Saseo Ogyeong Gugyeol (四書五經口訣)Bahasa Korea) - "Mnemonik untuk Empat Buku dan Lima Klasik"
  • Gwonhaksaui Paljo (권학사의팔조Gwonhaksaui Paljo (勸學事宜八條)Bahasa Korea) - "Lapan Artikel Mengenai Cadangan untuk Pembelajaran"
  • Dongguk Ssaryak (동국사략Dongguk Saryak (東國史略)Bahasa Korea) - "Sejarah Ringkas Negara Timur"
  • Daeganjik Imsamok (대간직임사목Daeganjik Imsamok (臺諫職任事目)Bahasa Korea) - "Nasihat untuk Pelantikan Pegawai"
  • Yegi Cheon'gyeonnok (예기천견록Yegi Cheon'gyeonnok (禮記淺見錄)Bahasa Korea) - "Ulasan Mengenai Kitab Ritus"
  • Sangdae Byeolgok (상대별곡Sangdae Byeolgok (霜臺別曲)Bahasa Korea)
  • Yangchonjip (양촌집Yangchonjip (陽村集)Bahasa Korea) - "Karya Terkumpul Yangchon"
  • Eungjesi (응제시Eungjesi (應題詩)Bahasa Korea)
  • Donghyeon Saryak (동현사략Donghyeon Saryak (東賢事略)Bahasa Korea)

4. Keluarga dan Keturunan

Kwŏn Kŭn berasal dari keluarga yang terkemuka, dan keturunannya terus memainkan peranan penting dalam sejarah Korea.

  • Moyang buyut: Kwon Bu (권부Kwon Bu (權溥)Bahasa Korea; 1262-1346)
  • Moyang nenek: Lady Ryu dari klan Sinyong Ryu (시령 류씨Sinyong Ryussi (始寧柳氏)Bahasa Korea), anak perempuan Ryu Seung (류승Ryu Seung (柳陞)Bahasa Korea)
  • Datuk: Kwŏn Ko (권고Kwon Go (權皐)Bahasa Korea)
  • Bapa: Kwŏn Hŭi (권희Kwon Hui (權僖)Bahasa Korea; 1319-1405), Geomgyo Jeongseung (검교 정승Geomgyo Jeongseung (檢校政丞)Bahasa Korea)
  • Ibu: Lady Han dari klan Hanyang Han (한양 한씨Hanyang Hanssi (漢陽 韓氏)Bahasa Korea; 1315-1398)
  • Isteri: Puteri Sukgyeong, Lady Yi dari klan Gyeongju Yi (숙경택주 경주 이씨Sukgyeongtaekju Gyeongju Issi (淑敬宅主 慶州 李氏)Bahasa Korea; ?-1423); anak perempuan Yi Chun-o (이존오Yi Jon-o (李存吾)Bahasa Korea; 1341-1371)
    • Anak lelaki: Kwŏn Che (권제Kwon Je (權踶)Bahasa Korea; 1387-1445)
      • Menantu perempuan: Lady Yi (이씨Issi (李氏)Bahasa Korea); anak perempuan Yi Jun (이준Yi Jun (李儁)Bahasa Korea)
      • Cucu lelaki: Gilchangbuwongun Kwon Ram (권람Kwon Ram (權擥)Bahasa Korea; 1416-1465), anak kedua Kwŏn Che
      • Cucu lelaki: Kwŏn U (권우Kwon U (權愚)Bahasa Korea)
      • Cicit perempuan dan menantu cicit lelaki: Nam I (남이Nam I (南怡)Bahasa Korea; 1441-1468)
    • Anak lelaki: Kwŏn Kyu (권규Kwon Gyu (權跬)Bahasa Korea; 1393-1421)
      • Menantu perempuan: Puteri Gyeongan (경안공주Gyeongan Gongju (慶安公主)Bahasa Korea; 1393 - 22 April 1415); anak perempuan ketiga Raja Taejong dan Permaisuri Wongyeong
      • Cucu lelaki: Kwŏn Dam (권담Kwon Dam (權聃)Bahasa Korea)
      • Cucu lelaki: Kwŏn Chong (권총Kwon Chong (權聰)Bahasa Korea; 1413-1480)
      • Cicit perempuan: Kwŏn Yeong-geum, isteri Kim Hyeon-seok (김현석Kim Hyeon-seok (金玄碩)Bahasa Korea) (anak Kim Mun-gi (김문기Kim Mun-gi (金文起)Bahasa Korea))
    • Anak perempuan: Lady Kwŏn
      • Menantu lelaki: Yi Chong-sŏn (이종선Yi Jong-seon (李從善)Bahasa Korea)
      • Cucu lelaki: Yi Gye-ju (이계주Yi Gye-ju (李繼周)Bahasa Korea)
      • Cicit lelaki: Yi Gae (이개Yi Gae (李塏)Bahasa Korea; 1417-1456), salah seorang Sayuksin
    • Anak perempuan: Lady Kwŏn
      • Menantu lelaki: Sŏ Mi-sŏng (서미성Seo Mi-seong (徐彌性)Bahasa Korea)
      • Cucu lelaki: Seo Geo-jeong (서거정Seo Geo-jeong (徐居正)Bahasa Korea; 1420-1488), Yanggwan Daejehak pertama Joseon
      • Cicit lelaki: Seo Bok-gyeong (서복경Seo Bok-gyeong (徐福慶)Bahasa Korea)
  • Adik lelaki: Kwŏn U (권우Kwon U (權遇)Bahasa Korea; 1363-1419), guru Raja Sejong
  • Saudara lain: Permaisuri Kwon (isteri Raja Jeongjong) dan Kwon Jung-gwi (권중귀Kwon Jung-gwi (權重貴)Bahasa Korea) adalah sepupu lima darjat Kwŏn Kŭn.

5. Penilaian dan Pengaruh

Kwŏn Kŭn diiktiraf sebagai salah seorang arkitek utama ideologi Neo-Konfusianisme di Joseon awal, menyediakan kerangka pemikiran yang penting untuk dinasti baharu. Beliau memainkan peranan penting dalam memperkenalkan pemikiran Zhu Xi ke Korea, dan tulisan-tulisannya menjadi asas bagi sarjana masa depan.

Karya beliau, terutamanya Iphak Doseol, mempunyai pengaruh yang mendalam terhadap sarjana-sarjana kemudian, termasuk Yi Hwang (Toegye), salah seorang Neo-Konfusianisme terbesar Korea. Kwŏn Kŭn cemerlang dalam pelbagai bidang kesarjanaan, menyelaraskan kesusasteraan dan klasik, serta menekankan peranan ritual dalam mengekalkan ketenteraman sosial.

Beliau juga merupakan sebahagian daripada garis keturunan intelektual yang penting dalam sejarah Korea. Beliau adalah murid kepada Yi Saek dan Jeong Mong-ju. Adik lelakinya, Kwŏn U, juga seorang sarjana terkemuka yang kemudiannya menjadi guru kepada Raja Sejong. Selain itu, garis keturunan intelektual yang bermula dari Giljae (길재Giljae (吉再)Bahasa Korea), seorang lagi murid Jeong Mong-ju dan rakan Kwŏn Kŭn, menghasilkan sarjana-sarjana penting seperti Kim Suk-ja (김숙자Kim Suk-ja (金叔滋)Bahasa Korea), Kim Jong-jik (김종직Kim Jong-jik (金宗直)Bahasa Korea), Jeong Yeo-chang (정여창Jeong Yeo-chang (鄭汝昌)Bahasa Korea), Kim Gyeong-pil (김굉필Kim Gyeong-pil (金宏弼)Bahasa Korea), Jo Gwang-jo (조광조Jo Gwang-jo (趙光祖)Bahasa Korea), Baek In-geol (백인걸Baek In-geol (白仁傑)Bahasa Korea), Yi I (이이Yi I (李珥)Bahasa Korea) (Yulgok), Yi Yeon-gyeong (이연경Yi Yeon-gyeong (李延慶)Bahasa Korea), Kim An-guk (김안국Kim An-guk (金安國)Bahasa Korea), Kim Jeong-guk (김정국Kim Jeong-guk (金正國)Bahasa Korea), Yi Sim-won (이심원Yi Sim-won (李深源)Bahasa Korea), Kim Il-son (김일손Kim Il-son (金馹孫)Bahasa Korea), Kim Jeon (김전Kim Jeon (金詮)Bahasa Korea), Nam Gon (남곤Nam Gon (南袞)Bahasa Korea), dan Seong Hon (성혼Seong Hon (成渾)Bahasa Korea) (Ugye), menunjukkan kesan berpanjangan daripada aliran pemikiran yang beliau bantu bentuk. Keturunan beliau juga termasuk tokoh-tokoh penting seperti Yi Gae, salah seorang daripada Sayuksin (Enam Menteri Syahid), dan Seo Geo-jeong, seorang sarjana terkemuka Joseon.