Hajime Kawakami

2.1. Kehidupan Awal dan Pendidikan

Kawakami dilahirkan pada 20 Oktober 1879, di Iwakuni, Wilayah Yamaguchi, yang pada masa itu merupakan sebahagian daripada Daerah Kuga. Beliau berasal dari keluarga samurai bekas Domain Iwakuni. Sejak kecil, beliau dilaporkan sangat dimanjakan oleh neneknya, yang menyebabkan beliau membesar dengan sikap yang agak manja.

Setelah menamatkan pengajian dari Sekolah Menengah Yamaguchi Jimjō, beliau melanjutkan pelajaran ke Sekolah Tinggi Yamaguchi pada tahun 1898, di mana beliau lulus dari Jabatan Undang-undang. Kemudian, beliau mendaftar di Jabatan Sains Politik, Fakulti Undang-undang, Universiti Imperial Tokyo. Semasa di Tokyo, beliau sangat terkejut melihat jurang kemiskinan yang ketara, sesuatu yang tidak pernah dilihatnya di kampung halamannya. Pengalaman ini menjadi titik tolak penting yang membentuk pandangan dunianya.

Beliau juga banyak dipengaruhi oleh Uchimura Kanzo, seorang Kristian terkemuka. Pada 20 November 1901, Kawakami menghadiri ceramah mengenai Insiden Keracunan Lombong Tembaga Ashio yang disampaikan oleh Kinoshita Naoe dan Tanaka Shōzō di Dewan Pusat Hongō, Tokyo. Beliau sangat tersentuh dengan ceramah tersebut sehingga pada masa itu juga, beliau mendermakan kot, haori, dan selendangnya, yang kemudiannya dilaporkan oleh Tokyo Mainichi Shimbun sebagai perbuatan seorang "pelajar universiti yang dermawan."

Pada tahun 1902, Kawakami menamatkan pengajian dari universiti. Selepas tamat pengajian, beliau mula menyumbang kepada majalah Kokkagakkai (Persatuan Sains Politik), di mana beliau mula berfikir tentang bagaimana beliau boleh menyumbang kepada kebahagiaan manusia melalui bidang ekonomi. Pada tahun 1903, beliau dilantik sebagai pensyarah di Fakulti Pertanian, Universiti Imperial Tokyo. Beliau juga memegang jawatan pensyarah di beberapa institusi lain seperti Sekolah Senshu, Sekolah Vokasional Persatuan Taiwan, dan Gakushūin.

2.2. Kerjaya Awal dan Kewartawanan

Selain kerjaya akademiknya, Hajime Kawakami juga terlibat dalam bidang kewartawanan. Beliau menulis artikel ekonomi untuk Yomiuri Shimbun. Pada 5 Disember 1905, beliau meletak jawatan dari jawatan mengajarnya dan pada 8 Disember, beliau menyertai "Mugaen" (Taman Tanpa Diri) yang diasaskan oleh Itō Shōshin, yang menganjurkan kasih sayang tanpa ego. Walau bagaimanapun, beliau meninggalkan Mugaen pada Februari 1906 dan menyertai Yomiuri Shimbun.

2.3. Kerjaya Akademik di Universiti Imperial Kyoto

Pada tahun 1908, atas permintaan Tajima Kinji, Kawakami dilantik sebagai pensyarah di Universiti Imperial Kyoto, di mana beliau menumpukan perhatian kepada penyelidikan. Pada tahun 1912, beliau mengarang koleksi esei bertajuk Keizai Gaku Kenkyu (Kajian Ekonomi), yang merangkum penyelidikannya sehingga itu.

Dari tahun 1913 hingga 1915, beliau menghabiskan dua tahun belajar di Eropah. Pada tahun 1914, beliau dianugerahkan ijazah Doktor Undang-undang. Sekembalinya ke Jepun, beliau dilantik sebagai profesor di Universiti Imperial Kyoto.

2.4. Peralihan kepada Marxisme dan 'Bimbo Monogatari'

Kawakami semakin cenderung ke arah Marxisme dan mendalami penyelidikannya dalam bidang ini. Pada 11 September hingga 26 Disember 1916, beliau menyiarkan siri artikel bertajuk Bimbo Monogatari (Kisah Kemiskinan) dalam Tokyo Asahi Shimbun, yang kemudiannya diterbitkan sebagai buku pada Mac 1917. Dalam suasana Demokrasi Taishō, buku ini, yang menganalisis kemiskinan dari perspektif ekonomi, menjadi buku terlaris. Walaupun ia memperkenalkan beberapa konsep ekonomi Marxis, kesimpulannya adalah untuk menghapuskan kemiskinan, orang kaya harus menghentikan kemewahan mereka. Kawakami berhujah bahawa golongan miskin bekerja wujud kerana golongan kaya hidup mewah, dan masyarakat tidak menghasilkan barangan keperluan untuk golongan miskin. Beliau mencadangkan bahawa jika seluruh masyarakat menghentikan kemewahan dan mengamalkan kesederhanaan, masalah kemiskinan akan dapat diselesaikan. Walau bagaimanapun, pandangan ini dikritik keras sebagai tidak realistik oleh Fukuda Tokuzo dan Sakai Toshihiko, seorang sosialis.

Pada 20 Januari 1919, beliau melancarkan majalah peribadi Shakai Mondai Kenkyu (Kajian Masalah Sosial), yang diterbitkan sehingga Oktober 1930. Pada September 1920, beliau menjadi Dekan Fakulti Ekonomi di Universiti Imperial Kyoto. Beliau terus mendalami ekonomi Marxis. Pada tahun 1921, esei Kawakami bertajuk "Danpen" (Fragment) menyebabkan majalah Kaizō diharamkan dan dikatakan telah mempengaruhi Nanba Daisuke, yang kemudiannya terlibat dalam Insiden Toranomon.

Pada tahun 1924, Kushida Minzō dari Faksi Rōnō mengkritik keras tafsiran Marxisme Kawakami sebagai salah. Kawakami mengakui kritikan itu tepat dan berazam untuk menguasai inti pati Marxisme. Beliau meneruskan terjemahan karya-karya Marxis seperti Das Kapital, dan kuliahnya memberi impak besar kepada para pelajar. Dari Februari 1927 hingga Disember 1928, beliau menerbitkan "Yuibutsu Shikan ni kansuru Jiko Seisan" (Penyelesaian Diri Mengenai Materialisme Sejarah) dalam Shakai Mondai Kenkyu.

2.5. Aktivisme Sosial dan Politik

Pada 18 April 1928, Kawakami dipaksa meletak jawatan dari Universiti Imperial Kyoto. Alasan yang diberikan untuk peletakan jawatannya termasuk penerbitan risalah pengiklanan yang "tidak sesuai" untuk "Kuliah Marxisme" beliau, bahagian "tidak sesuai" dalam ucapan pilihan raya yang dibuatnya di Wilayah Kagawa, dan kehadiran individu yang mengganggu ketenteraman awam dalam kalangan ahli kumpulan kajian sains sosialnya. Ironinya, pada tarikh yang sama, kenaikan gaji khas untuk Kawakami telah diluluskan, meningkatkan gajinya sebanyak 700 JPY (kira-kira 140.00 K JPY pada nilai moden). Pelajar-pelajar Fakulti Ekonomi mengadakan perhimpunan menentang pihak berkuasa universiti, dengan penyertaan kira-kira 400 orang. Walau bagaimanapun, Kementerian Pendidikan telah mengeluarkan dasar untuk menyingkirkan profesor berhaluan kiri di seluruh negara, menyebabkan usaha ini tidak dapat mengubah keadaan.

Selepas meletak jawatan, beliau menyertai pembentukan Shinrōtō (Parti Buruh Baru). Beliau juga menerbitkan jurnal ekonomi berorientasikan Marxisme, Studies of Social Problems. Pada tahun 1930, beliau berpindah dari Kyoto ke Tokyo, tetapi tidak lama kemudian beliau mengkritik Parti Buruh-Tani pimpinan Ōyama Ikuo sebagai salah dan memutuskan hubungan dengannya. Beliau menyiarkan siri artikel Daini Bimbo Monogatari (Kisah Kemiskinan Kedua) dalam majalah Kaizō, yang dibaca secara meluas sebagai pengenalan kepada Marxisme.

Semasa Kemelesetan Shōwa, Kawakami berhujah bahawa membiarkan deflasi tidak menjadi masalah, dan walaupun deflasi dapat diatasi, batasan ekonomi kapitalis tidak akan dapat diselesaikan.

2.6. Penglibatan dengan Parti Komunis, Penangkapan, dan Pemenjaraan

Setelah bersara dari Universiti Kyoto dan menumpukan diri kepada terjemahan Das Kapital, Hajime Kawakami mula menyumbang kepada Parti Komunis bawah tanah pada awal Zaman Shōwa. Pada mulanya, sumbangan beliau hanya berupa derma kepada aktivis di peringkat akar umbi organisasi. Namun, pada musim panas 1931, melalui Suginohara Shunichi, seorang sarjana undang-undang sivil dari Universiti Nihon, beliau mula berhubung dengan pusat parti dan menyalurkan dana terus kepada Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Jepun. Sumbangan awalnya adalah dalam unit 100 JPY setiap bulan (yang bersamaan dengan kira-kira 200.00 K JPY hari ini), tetapi tidak lama kemudian, beliau sering diminta untuk sumbangan tambahan dalam unit 1.00 K JPY.

Pada 9 September 1932, Kawakami sendiri menyertai Parti Komunis Jepun. Pada masa ini, beliau menyediakan sebanyak 15.00 K JPY kepada parti. Pada bulan yang sama, beliau mula bersembunyi dan terlibat dalam aktiviti bawah tanah. Tugas beliau selepas menyertai parti termasuk membantu mengedit akhbar rasmi parti, Akahata (Bendera Merah), dan mengambil bahagian dalam penulisan risalah politik. Kerja beliau yang paling terkenal pada masa ini adalah mendapatkan dan menterjemahkan "Tesis 32" yang dikeluarkan oleh Komintern (dasar aktiviti asas Parti Komunis Jepun), dan menerbitkannya dengan nama parti Honda Hirofuji pada 10 Julai sebagai edisi khas Akahata.

Beliau kemudiannya terlibat dalam aktiviti bawah tanah, tetapi pada 12 Januari 1933, beliau ditangkap oleh unit khas Jabatan Polis Metropolitan di rumah seorang pelukis di Wad Nakano. Pada 26 Januari tahun yang sama, beliau didakwa atas pelanggaran Undang-undang Pemeliharaan Keamanan. Pada 6 Julai tahun yang sama, beliau mengeluarkan kenyataan persaraan bertajuk "Gokuchu Dokugo" (Monolog Penjara) dari sel tahanan di Penjara Ichigaya, yang diterbitkan dalam pelbagai akhbar.

2.7. Pengakuan Taubat dan Pembebasan

Pada 1 Ogos 1933, Kawakami ditangkap sekali lagi dalam penangkapan besar-besaran keempat oleh kerajaan Jepun, yang dikenali sebagai Insiden Parti Komunis Baru, bersama-sama dengan profesor Ōtsuka Kinnosuke dari Universiti Perdagangan Tokyo dan bekas profesor Kazahaya Hachijūni dari Universiti Imperial Kyushu. Beliau dijatuhkan hukuman penjara lima tahun di Penjara Toyotama (kemudian dipindahkan ke Penjara Ichigaya) atas pelanggaran Undang-undang Pemeliharaan Keamanan. Akibatnya, beliau kehilangan pangkat mahkamah Shōshii (Pangkat Keempat Senior), serta Darjah Ketiga dan Pingat Peringatan Perayaan Diraja (Taishō).

Semasa dalam tahanan, beliau mengeluarkan kenyataan kekalahan mengenai aktiviti Parti Komunisnya dan membuat pengisytiharan Tenkō (転向), iaitu pengakuan taubat ideologi, yang menyebabkan kejutan besar. Semasa di penjara, beliau juga mendalami puisi Cina dan menulis puisinya sendiri, serta mengkaji puisi-puisi Cao Cao dan Lu You. Hasil daripada pengajian ini dapat dilihat dalam karya-karya beliau selepas dibebaskan, seperti Riku Hōō Kanshō (Penghargaan Terhadap Lu You).

Kawakami dibebaskan dari penjara pada awal pagi 15 Jun 1937. Tempoh hukumannya dikurangkan sebanyak 1 tahun 3 bulan melalui pengampunan, menjadikan tempoh perkhidmatannya selama 3 tahun 9 bulan. Pada hari pembebasannya, beliau membenarkan wartawan mengambil gambarnya di rumahnya tetapi tidak berkata apa-apa. Sebaliknya, beliau mengeluarkan kenyataan bertulis yang ditulis oleh keluarganya, menyatakan, "Dengan pembebasan saya dari penjara, saya menutup kehidupan saya sebagai seorang sarjana Marxis."

2.8. Aktiviti Sastera Pasca-Pembebasan

Selepas dibebaskan, Kawakami menumpukan masanya untuk menulis, termasuk autobiografinya. Beliau menulis autobiografinya, Jijoden (自叙伝), secara rahsia antara tahun 1943 dan 1945, dan ia disiarkan secara bersiri pada tahun 1946. Buku itu menjadi buku terlaris dan "dipuji secara luar biasa sebagai sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam kesusasteraan Jepun." Beliau juga menterjemahkan Das Kapital dari bahasa Jerman ke bahasa Jepun. Selain itu, beliau menghabiskan sisa hidupnya menulis esei, novel, dan puisi. Pada tahun 1941, beliau berpindah dari Tenuma, Wad Suginami, Tokyo, ke Kyoto.

3.1. Teori Ekonomi

Kawakami terkenal dengan analisisnya yang mendalam tentang kemiskinan dan kritikan tajamnya terhadap kapitalisme. Beliau berhujah bahawa kemiskinan bukanlah masalah individu semata-mata, tetapi hasil daripada struktur ekonomi kapitalis yang tidak adil. Dalam Bimbo Monogatari, beliau menekankan bahawa kemewahan golongan kaya secara langsung menyumbang kepada kemiskinan golongan pekerja, dan penyelesaiannya terletak pada perubahan nilai sosial dan amalan ekonomi.

Tafsiran uniknya terhadap ekonomi Marxis menyoroti pandangannya terhadap keadilan sosial dan kesaksamaan ekonomi. Beliau percaya bahawa materialisme sejarah dan teori nilai buruh adalah alat penting untuk memahami dan mengubah masyarakat. Walaupun pada mulanya beliau mencadangkan penyelesaian moralistik untuk kemiskinan, kritikan yang diterima mendorongnya untuk mendalami analisis Marxis, yang kemudiannya membawa kepada advokasi perubahan sistemik.

3.2. Karya-karya Utama

Hajime Kawakami menghasilkan banyak karya penting sepanjang kerjayanya, yang membentuk pemikiran ekonomi dan sosial di Jepun.

• Bimbo Monogatari (貧乏物語, Kisah Kemiskinan): Diterbitkan pada tahun 1917, karya ini adalah analisis ekonomi tentang kemiskinan. Ia menjadi buku terlaris dan memperkenalkan konsep bahawa kemewahan golongan kaya menyebabkan kemiskinan golongan miskin, mencadangkan kesederhanaan sebagai penyelesaian awal.
• Shakai Mondai Kenkyu (社會問題硏究, Kajian Masalah Sosial): Majalah peribadi yang diasaskan oleh Kawakami pada tahun 1919, yang digunakan untuk menyebarkan pemikiran Marxisme kepada pelajar dan pekerja.
• Keizai Gaku Taikō (経済学大綱, Garis Besar Ekonomi): Diterbitkan pada tahun 1928, karya ini, bersama dengan Shihonron Nyūmon, memainkan peranan penting dalam mengembangkan teori ekonomi di Jepun pada tahun 1920-an dan 1930-an.
• Daini Bimbo Monogatari (第二貧乏物語, Kisah Kemiskinan Kedua): Disiarkan secara bersiri pada tahun 1930, buku ini berfungsi sebagai pengenalan kepada Marxisme dan dibaca secara meluas.
• Shihonron Nyūmon (資本論入門, Pengenalan kepada Das Kapital): Diterbitkan pada tahun 1932, karya ini merupakan pengenalan penting kepada teori-teori Karl Marx, terutamanya Das Kapital.
• Jijoden (自叙伝, Autobiografi): Ditulis secara rahsia antara tahun 1943 dan 1945, dan diterbitkan secara bersiri pada tahun 1946 selepas kematiannya. Ia menjadi buku terlaris dan dipuji sebagai karya yang luar biasa dalam kesusasteraan Jepun.

Selain itu, Kawakami juga menterjemahkan beberapa karya penting, termasuk Das Kapital (Jilid 1, Bahagian 1-5) oleh Marx (1928-1929), Wage Labour and Capital (1927) dan Wages, Price and Profit (1927) juga oleh Marx, serta "Theses on the Situation in Japan and the Tasks of the Japanese Communist Party" (Tesis 32) yang dikeluarkan oleh Komintern. Beliau juga menterjemahkan Economic Interpretation of History oleh Edwin Robert Anderson Seligman, yang merupakan pengenalan pertama kepada materialisme dialektik di Jepun.

Beliau juga merupakan seorang penulis yang prolifik dalam pelbagai genre lain, termasuk esei, novel, dan puisi. Koleksi puisinya termasuk Zassōshū (Koleksi Rumpai) dan Tabibito Kawakami Hajime Shishū (Koleksi Puisi Hajime Kawakami, Si Pengembara).

5.1. Penilaian Positif

Hajime Kawakami diiktiraf secara meluas sebagai perintis dalam bidang ekonomi Marxis di Jepun. Sumbangan akademiknya, terutamanya melalui analisis mendalamnya tentang kemiskinan dalam Bimbo Monogatari dan pengenalan konsep-konsep Marxisme kepada khalayak Jepun, adalah sangat signifikan. Beliau memainkan peranan penting dalam gerakan sosial, menyokong golongan miskin dan menentang ketidakadilan. Karya-karya sasteranya, termasuk autobiografinya Jijoden, dipuji kerana nilai sastera dan kejujurannya, yang dikatakan "belum pernah terjadi sebelumnya dalam kesusasteraan Jepun." Beliau juga dikenali sebagai seorang penulis yang mahir dan penyair puisi Cina.

5.2. Kritikan dan Kontroversi

Walaupun sumbangannya, Kawakami juga menghadapi kritikan dan kontroversi. Cadangan awalnya dalam Bimbo Monogatari bahawa kemiskinan dapat diatasi jika golongan kaya menghentikan kemewahan mereka dikritik oleh Fukuda Tokuzo dan Sakai Toshihiko sebagai tidak realistik. Kemudian, tafsiran Marxisme beliau juga dikritik oleh Kushida Minzō, walaupun Kawakami sendiri mengakui ketepatan kritikan tersebut dan menggunakannya sebagai dorongan untuk mendalami kajiannya.

Perubahan ideologinya, atau tenkō, semasa dalam penjara pada tahun 1933, di mana beliau mengisytiharkan persaraan daripada aktiviti praktikal komunis, menyebabkan kejutan besar dalam kalangan penyokong dan pengkritiknya. Ini dilihat sebagai satu bentuk pengakuan taubat di bawah tekanan, yang mencetuskan perdebatan mengenai keteguhan ideologi dan kebebasan intelektual.

5.3. Warisan dan Kesan

Pemikiran, penulisan, dan aktiviti Hajime Kawakami mempunyai pengaruh yang berkekalan terhadap masyarakat Jepun, bidang ekonomi, dan kesusasteraan. Beliau membuka jalan bagi kajian ekonomi Marxis di Jepun dan mempengaruhi generasi sarjana dan aktivis. Karya-karyanya seperti Bimbo Monogatari dan Shihonron Nyūmon menjadi teks asas bagi mereka yang ingin memahami masalah sosial dan teori Marxis. Autobiografinya, Jijoden, yang diterbitkan selepas kematiannya, dibaca secara meluas dan menjadi salah satu karya yang paling dihormati dalam kesusasteraan Jepun.

Keterlibatannya dalam aktivisme sosial dan politik, walaupun membawa kepada penangkapan dan pemenjaraan, menonjolkan komitmennya terhadap perubahan sosial. Walaupun `tenkō`nya adalah satu titik kontroversi, ia juga mencerminkan tekanan politik yang dihadapi oleh intelektual pada zamannya. Secara keseluruhan, Kawakami meninggalkan warisan sebagai seorang intelektual yang berani, yang tidak hanya menganalisis masalah masyarakat tetapi juga berusaha untuk mencadangkan penyelesaian dan menginspirasi tindakan.