Jin Eun-young

1.1. Zaman Kanak-kanak dan Pendidikan

Jin Eun-young dilahirkan di Daejeon, Korea Selatan pada tahun 1970. Beliau melanjutkan pelajaran di Universiti Wanita Ewha, di mana beliau memperoleh ijazah sarjana muda, sarjana, dan doktor dalam bidang falsafah. Disertasi kedoktorannya bertajuk Nichewa chaiui cheorak (니체와 차이의 철학^{Bahasa Korea}), yang bermaksud "Nietzsche dan Falsafah Perbezaan", memfokuskan kepada pemikiran Friedrich Nietzsche.

1.2. Debut Sastera dan Aktiviti Awal

Debut sastera Jin Eun-young bermula pada musim bunga tahun 2000 apabila puisi beliau yang berjudul "Keodaran changoga itneun jip" (커다란 창고가 있는 집^{Bahasa Korea}, "Rumah dengan Bangsal Besar") bersama tiga puisi lain diterbitkan dalam majalah Literature and Society. Sejak awal kerjaya beliau, beliau telah menerima pujian meluas, termasuk daripada penyair terkenal Choi Seung-ja, yang dilaporkan berkata, "Saya akhirnya menemui seorang penyair yang boleh saya panggil pengganti sejati saya." Beliau juga merupakan anggota kumpulan penyelidikan Suyu Neomeo, sebuah komuniti cendekiawan kemanusiaan di Korea Selatan.

1.3. Aktiviti Akademik dan Pengajaran

Selain kerjaya sebagai penyair, Jin Eun-young juga aktif dalam bidang akademik dan penyelidikan falsafah. Beliau telah menulis beberapa buku falsafah, termasuk Sunsuiseongbipan, iseongeul beopjeonge seuda (순수이성비판, 이성을 법정에 세우다^{Bahasa Korea}, "Kritik Akal Murni: Membawa Akal ke Mahkamah") yang diterbitkan pada tahun 2004, dan Niche, yeongweonhwegiwa chaieui cheolhak (니체, 영원회귀와 차ieui cheolhak^{Bahasa Korea}, "Nietzsche, Kepulangan Abadi dan Falsafah Perbezaan") pada tahun 2007. Beliau turut menyumbang dalam penulisan bersama buku falsafah seperti Deulrejeu wa Munhak-gigye (들뢰즈와 문학-기계^{Bahasa Korea}, "Deleuze dan Mesin Sastera") pada tahun 2002 dan Komyuneujuui Seoneon (코뮨주의 선언^{Bahasa Korea}, "Manifesto Komunis") pada tahun 2007.

Pada tahun 2008, artikel beliau yang berjudul "Gamkakjeogin geosui bunbae: 2000 nyeondae sie daehayeo" (감각적인 것의 분배: 2000년대 시에 대하여^{Bahasa Korea}, "Pengagihan Sensori: Mengenai Puisi Tahun 2000-an") diterbitkan. Artikel ini membincangkan hubungan antara puisi dan politik, merujuk kepada pemikiran Jacques Rancière, dan menimbulkan perdebatan penting dalam dunia sastera Korea Selatan. Jin kemudian memetik artikel ini semula dalam bukunya Munhagui atopos (문학의 아토포스^{Bahasa Korea}, "Atopos Sastera") yang diterbitkan pada tahun 2014. Kini, beliau berkhidmat sebagai pengajar di Universiti Siswazah Kaunseling Korea.

2.1. Kecenderungan Puitis dan Tema Utama

Jin Eun-young adalah seorang penyair yang mahir menggambarkan subjek yang akrab dan biasa dengan sensitiviti yang baru. Sebagai seorang seniman dan ahli falsafah, beliau mengakui sisi romantis dan realistik kedua-dua profesion tersebut dan menyatakannya secara artistik. Puisi-puisi beliau cenderung pendek kerana beliau lebih suka menggunakan perkataan secara mudah dan bersahaja untuk mencipta pengalaman sensori yang kuat, daripada terlalu bimbang untuk menyampaikan mesej tertentu kepada pembaca.

Pengkritik sastera Lee Gwang-ho menyatakan bahawa puisi Jin "menentang keselarasan sentimental puisi-puisi yang ditulis pada tahun 1990-an, dan disampaikan dalam bisikan perlahan dan suara pecah ekspresi puitis yang belum diinstitusikan," merujuk kepada cara puisinya menentang sensitiviti kontemporari. Beliau sering mencipta metafora sinestetik yang tidak boleh diklasifikasikan di bawah mana-mana lima deria. Metafora beliau tidak cuba mengajarkan pembaca intipati sesuatu; sebaliknya, ia membenarkan pembaca untuk dirasai oleh sensasi yang ingin tahu dan sementara. Inilah sebab mengapa puisi beliau dikenali kerana keasliannya yang suka bermain, imaginasi yang tidak terbatas, dan kekuatan pemikiran yang tidak terkawal.

2.2. Pemikiran Falsafah dan Penglibatan Sosial

Ciri-ciri unik dalam penulisan Jin Eun-young, seperti penggunaan bahasa yang sederhana tetapi berkesan dan metafora sinestetik, juga dapat dilihat dalam kumpulan puisi ketiganya, Humcheoganeun norae (훔쳐가는 노래^{Bahasa Korea}, "Lagu yang Dicuri Pergi"). Kumpulan ini mengandungi sejumlah besar puisi yang menggabungkan imaginasi sosiologi dengan puisi politik. Walaupun sebelum menulis koleksi ini, Jin telah berusaha mencari cara untuk membincangkan isu-isu sosial tanpa menulis puisi yang mengganggu masyarakat dengan kritikan langsung terhadap masyarakat. Usaha-usaha sedemikian menghasilkan Humcheoganeun norae. Dalam karyanya, Jin menggambarkan luka dan percanggahan dunia melalui metafora yang tidak konvensional, menunjukkan pendekatan kritikal dan introspektif terhadap realiti sosial. Pendekatan ini selaras dengan latar belakang falsafah beliau, yang dipengaruhi oleh pemikir seperti Friedrich Nietzsche dan Jacques Rancière, membolehkan beliau untuk merangkul dan menyatakan perspektif yang mencabar dan kritikal terhadap isu-isu sosial dan politik.

3.1. Kumpulan Puisi

• Ilgop gaeui daneoro dwen sajeon (일곱 개의 단어로 된 사전^{Bahasa Korea}, "Kamus yang Terdiri daripada Tujuh Perkataan") (Moonji, 2003)
• Urineun maeilmaeil (우리는 매일매일^{Bahasa Korea}, "Setiap Hari, Kita") (Moonji, 2008) - Kumpulan puisi ini didedikasikan kepada Choi Seung-ja.
• Humcheoganeun norae (훔쳐가는 노래^{Bahasa Korea}, "Lagu yang Dicuri Pergi") (Changbi, 2012)
• Naneun oraedoen georicheoreom neoreul saranghago (나는 오래된 거리처럼 너를 사랑하고^{Bahasa Korea}, "Saya Mencintaimu Seperti Jalan Lama") (Moonji, 2022)

3.2. Buku Falsafah dan Teori Sastera

• Deulrejeu wa Munhak-gigye (들뢰즈와 문학-기계^{Bahasa Korea}, "Deleuze dan Mesin Sastera") (Somyeongchulpan, 2002) - Ditulis bersama Gomi Suk dan lain-lain.
• Sunsuiseongbipan, iseongeul beopjeonge seuda (순수이성비pan, iseongeul beopjeonge seuda^{Bahasa Korea}, "Kritik Akal Murni: Membawa Akal ke Mahkamah") (Greenbee, 2004)
• Niche, yeongweonhwegiwa chaieui cheolhak (니체, 영원회귀와 차이의 철학^{Bahasa Korea}, "Nietzsche, Kepulangan Abadi dan Falsafah Perbezaan") (Greenbee, 2007)
• Komyuneujuui Seoneon (코뮨주의 선언^{Bahasa Korea}, "Manifesto Komunis") (Gyoyang-in, 2007) - Ditulis bersama Lee Jin-gyeong dan lain-lain.
• Munhagui atopos (문학의 아토포스^{Bahasa Korea}, "Atopos Sastera") (Greenbee, 2014)

3.3. Karya Terjemahan

Karya-karya Jin Eun-young juga telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa lain, termasuk:

• "Long Finger Poem" dalam majalah Poetry (April 2007)
• "Five Poems" dalam Azalea: Journal of Korean Literature & Culture (2012, Jilid 5, Isu 1, ms. 269-277)
• "Long Fingers' Poem, A Dictionary Made of Seven Words, Gogh, Melancholia, Disorderly Stories" dalam Azalea: Journal of Korean Literature & Culture (2014, Jilid 7, Isu 1, ms. 277-282)
• "Extinction, and: I Am, and: Day after Day We, and: When You Were a Boy" dalam Manoa (2015, Jilid 27, Isu 2, ms. 10-12)
• Des flocons de neige rouge (Des flocons de neige rouge^{Bahasa Perancis}, "Kepingan Salji Merah") (Perancis)
• Séoul/Port-au-Prince: revue bilingue (Perancis)

3.4. Petikan Puisi

Berikut adalah petikan dari puisi-puisi Jin Eun-young yang menggambarkan gaya dan temanya:

Spring Has Come
Seorang lelaki menumpahkan tin cat hijau.
Saya tidak mempunyai merah.
Saya terpaksa memotong pergelangan tangan saya.
- Diterjemahkan oleh Jeon Seung-hee

I Am
Bayam yang terlalu masak, lolipop basah yang dibuang, saya adalah rumah
yang digulung cacing pita, gunting yang patah, stesen minyak yang menjual gas palsu,
sisik ikan bertaburan di papan pemotong, kompas yang tidak pernah
berhenti berputar, saya adalah pencuri yang mencuri buah-buahan busuk, tidur yang lama
tiba, tangan basah yang dimasukkan ke dalam karung tepung, tongkat patah seorang
lelaki berkaki satu, mulut belon kuning, hari apabila bibir
bersentuhan, begitu bengkak sehingga terbelah
- Diterjemahkan oleh Chung Eun-Gwi dan Brother Anthony of Taizé

5.1. Penilaian oleh Pengkritik Sastera

Puisi Jin Eun-young telah mendapat pujian daripada pengkritik sastera dan akademik kerana keunikan gaya dan pendekatan tematiknya. Pengkritik Lee Gwang-ho menyoroti bagaimana puisi Jin menentang sentimen konformis puisi 1990-an, sebaliknya menyampaikan ekspresi puitis yang masih "belum diinstitusikan," dengan suara yang lirih dan berpecah-pecah. Beliau juga terkenal kerana penggunaan metafora sinestetik yang inovatif, yang tidak bertujuan untuk memberikan makna mutlak tetapi lebih kepada menimbulkan sensasi yang sementara dan ingin tahu pada pembaca. Puisi beliau disifatkan memiliki keaslian yang suka bermain, imaginasi yang tidak terbatas, dan kekuatan pemikiran yang tidak terkawal, mencerminkan pemahaman yang mendalam tentang kemanusiaan dan realiti.

5.2. Pengaruh terhadap Kesusasteraan dan Pemikiran Moden Korea

Jin Eun-young memberikan pengaruh yang ketara terhadap dunia sastera Korea dan wacana intelektual yang lebih luas, terutamanya melalui sumbangannya yang berkaitan dengan isu-isu sosial dan politik. Beliau telah membuka jalan baru untuk perbincangan tentang isu-isu sosial dalam puisi, dengan menghindari kritikan langsung yang kasar. Sebaliknya, beliau menggunakan metafora yang tidak konvensional dan imaginasi sosiologi untuk mendedahkan luka dan percanggahan dunia. Pendekatan beliau ini, yang menggabungkan kedalaman falsafah dengan sensitiviti puitis, telah mendorong perbincangan yang lebih bernuansa tentang politik dan masyarakat dalam kesusasteraan Korea. Ini bukan sahaja memperkayakan bentuk dan isi puisi Korea tetapi juga menuntut pemikiran semula tentang peranan seniman dalam menghadapi cabaran sosial, menjadikannya suara penting dalam kesusasteraan kontemporari yang berani dan bertanggungjawab.