DewiPeperanganTaoismeChina

Jiutian Xuannü

Jiutian Xuannü ialah dewi penting dalam mitologi Cina dan Taoisme, diiktiraf sebagai dewi perang, seksualiti, dan umur panjang, yang juga muncul dalam kesusasteraan klasik.

1. Etimologi dan Nama

Dewi ini pada mulanya dikenali sebagai Xuannü (玄女Bahasa Cina), yang boleh diterjemahkan sebagai "Wanita Gelap" atau "Wanita Misteri". Perkataan "Xuan" juga merujuk kepada warna hitam. Selepas Dinasti Tang, master Taois Du Guangting (850-933) memperkenalkan gelaran Jiutian Xuannü (九天玄女Bahasa Cina), menambah Jiutian yang bermaksud "Sembilan Langit", untuk merujuk kepada dewi ini. Oleh itu, nama beliau secara harfiah bermaksud "Wanita Misteri Sembilan Langit" atau "Wanita Gelap Sembilan Langit".

Jiutian Xuannü dan Sunü (素女Bahasa Cina) dianggap sebagai adik-beradik ilahi. Gabungan nama mereka, xuansu zhidao (玄素之道Bahasa Cina), menandakan seni bilik tidur Taois yang berkaitan dengan amalan seksual Taoisme.

2. Asal Usul Mitologi dan Tradisi Awal

Jiutian Xuannü mempunyai latar belakang mitologi yang kaya, berakar umbi dalam tradisi awal China dan Taoisme, di mana beliau muncul sebagai entiti transenden dengan peranan penting dalam penciptaan dan konflik.

2.1. Bentuk dan Status Awal

Pada awalnya, Jiutian Xuannü digambarkan dalam bentuk transenden dan misteri, seringkali dengan badan burung dan kepala manusia, satu gambaran yang dikatakan berkaitan dengan Xuan Niao (玄鳥Bahasa Cina, burung hitam), burung mitologi yang dianggap sebagai nenek moyang Dinasti Shang. Beliau digambarkan menunggang phoenix berwarna sinabar, memegang fosfor dan awan sebagai kendali, dan mengenakan pakaian bulu burung kingfisher beraneka sembilan warna.

Dalam hierarki Taoisme, Jiutian Xuannü disebutkan sebagai murid Xi Wangmu (西王母Bahasa Cina, Ratu Ibu Barat) dan guru kepada Huangdi (黃帝Bahasa Cina). Beliau dianggap sebagai dewi perang purba yang menguasai taktik dan strategi ketenteraan, serta memegang "Kitab Syurga". Statusnya dalam silsilah dewa-dewi Taois dikatakan berada di kedudukan kedua selepas Xi Wangmu. Beliau juga dikaitkan dengan Taibai (planet Zuhrah) dan dianggap sebagai ibu kepada "Jalan kekosongan dan ketiadaan".

2.2. Hubungan dengan Maharaja Kuning

Bantuan Jiutian Xuannü kepada Maharaja Kuning sering melibatkan phoenix sebagai pengangkutan beliau.
Bantuan Jiutian Xuannü kepada Maharaja Kuning sering melibatkan phoenix sebagai pengangkutan beliau.

Salah satu naratif mitologi yang paling terkenal melibatkan Jiutian Xuannü ialah peranannya dalam membantu Maharaja Kuning dalam perangnya menentang Chiyou (蚩尤Bahasa Cina). Dalam kisah yang diceritakan dalam Yongcheng Jixian Lu (墉城集仙錄Bahasa Cina), Chiyou telah menyebabkan kabus tebal yang sukar ditembus, menghalang penglihatan siang dan malam. Maharaja Kuning terperangkap dalam kabus tersebut selama beberapa hari. Jiutian Xuannü kemudian muncul di hadapan Huangdi dalam kabus, menunggang phoenix sinabar dan mengenakan pakaian sembilan warna.

Beliau menyampaikan arahan ilahi dari Agung Tertinggi dan menjawab pertanyaan Huangdi tentang cara mengalahkan Chiyou. Beliau menganugerahkan pelbagai objek dan artifak esoterik kepada Maharaja Kuning, termasuk:

  • Azimat Token Ketenteraan Enam Kitaran Jia dan Enam Kitaran Ren (六甲六壬兵信之符Bahasa Cina)
  • Kitab yang Dengannya Lima Maharaja Harta Roh Menggunakan Hantu dan Roh untuk Berkhidmat (靈寶五帝策使鬼神之書Bahasa Cina)
  • Meterai Lima Penyinaran Terang untuk Mengawal Iblis dan Berkomunikasi dengan Roh (制妖通靈五明之印Bahasa Cina)
  • Formula Lima Yin dan Lima Yang untuk Menyembunyikan Kitaran Jia (五陰五陽遁[甲]之式Bahasa Cina)
  • Carta untuk Mengambil Mekanisme Kemenangan dan Kekalahan Kesatuan Agung dari Sepuluh Pati dan Empat Roh (太一十精四神勝負握機之圖Bahasa Cina)
  • Carta Lima Gunung Besar dan Empat Sungai Suci (五[嶽]河圖Bahasa Cina)
  • Arahan dalam Intipati Slip Tilikan (策精之訣Bahasa Cina)

Dengan bantuan ilahi ini, Maharaja Kuning berjaya mengalahkan Chiyou dan akhirnya naik ke syurga. Peranan Xuannü dalam menyampaikan kereta penunjuk arah (kompas) dan taktik ketenteraan juga disebut dalam beberapa naratif.

3. Peranan dan Keupayaan Utama

Jiutian Xuannü memainkan pelbagai peranan penting dan memiliki keupayaan yang luas dalam mitos dan kepercayaan Taoisme, terutamanya dalam bidang peperangan, keabadian, dan seksualiti.

3.1. Peperangan dan Strategi Ketenteraan

Jiutian Xuannü dihormati sebagai dewi perang dan kebijaksanaan ketenteraan. Hubungan beliau dengan peperangan berasal dari teks seperti Longyu Hetu (龍魚河圖Bahasa Cina), yang menggambarkan kemunculannya di hadapan Maharaja Kuning semasa konflik dengan Chiyou. Beliau digambarkan sebagai "Wanita Misteri" yang dihantar dari syurga untuk menyampaikan perutusan ketenteraan dan azimat suci kepada Huangdi, membolehkannya menundukkan Chiyou dan mengawal lapan arah.

Mohor Jiutian Xuannü, seperti yang digambarkan dalam Lingbao Liuding Mifa.
Mohor Jiutian Xuannü, seperti yang digambarkan dalam Lingbao Liuding Mifa.

Dalam teks-teks Taois, campur tangan beliau dalam peperangan adalah naratif yang lazim, terutamanya dalam karya-karya dari Zhongshu Bu (眾術部Bahasa Cina) dalam Daozang (道藏Bahasa Cina, Kanun Taois). Beliau dikenali kerana menyampaikan buku strategi ketenteraan, azimat misteri, seni penyamaran (隱身Bahasa Cina, invisibility), dan sihir yang berkaitan dengan Biduk Utara (Northern Dipper).

Jiutian Xuannü juga memiliki keupayaan ajaib untuk menyembunyikan tubuh dan menggunakan kekuatannya melalui Enam Gadis Jed Ding (六丁玉女Bahasa Cina), yang merupakan pembantu beliau. Gadis-gadis Jed ini melaksanakan tugas-tugas khusus semasa penyembunyian:

  • Gadis Jed Dingmao (丁卯玉女Bahasa Cina) menyembunyikan tubuh fizikal seseorang.
  • Gadis Jed Dingsi (丁巳玉女Bahasa Cina) menyembunyikan takdir seseorang.
  • Gadis Jed Dinghai (丁亥玉女Bahasa Cina) menyembunyikan nasib seseorang.
  • Gadis Jed Dingyou (丁酉玉女Bahasa Cina) menyembunyikan hun soul seseorang.
  • Gadis Jed Dingwei (丁未玉女Bahasa Cina) menyembunyikan po soul seseorang.
  • Gadis Jed Dingchou (丁丑玉女Bahasa Cina) menyembunyikan roh seseorang.
Salah seorang daripada Enam Gadis Jed, seperti yang digambarkan dalam Pentahbisan Maharani Zhang.
Salah seorang daripada Enam Gadis Jed, seperti yang digambarkan dalam Pentahbisan Maharani Zhang.
Lagi seorang daripada Enam Gadis Jed.
Lagi seorang daripada Enam Gadis Jed.

Mencapai penyamaran dianggap sebagai strategi ketenteraan untuk mengalahkan musuh dan melindungi negara. Keajaiban dan kefemininan Jiutian Xuannü, bersama enam gadis, mewakili kuasa yin dalam alam semesta, yang merupakan cara untuk menyembunyikan tubuh.

Teks seperti Micang Tongxuan Bianhua Liuyin Dongwei Dunjia Zhenjing (秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經Bahasa Cina) dari awal Dinasti Song mengandungi mantera yang dikaitkan dengan Jiutian Xuannü. Dengan membaca mantera ini dan melakukan langkah-langkah Yu (禹步Bahasa Cina), seseorang dikatakan dapat mencapai penyamaran. Langkah-langkah Yu adalah elemen sistem tilikan dunjia (遁甲Bahasa Cina, "Batang Tersembunyi"), yang membolehkan pengiraan kedudukan segera dalam struktur ruang-masa enam ding.

Beidou Zhifa Wuwei Jing (北斗治法武威經Bahasa Cina) pula menyatakan bahawa Jiutian Xuannü mengajar kaedah untuk menggerakkan bintang-bintang Biduk Utara kepada Yuan Qing, seorang pegawai semasa peralihan dari Dinasti Sui ke Tang. Kaedah ini dikenali sebagai Beidou Shi'er Xing (北斗十二星Bahasa Cina, "Dua Belas Bintang Biduk Utara").

3.2. Keabadian dan Alkimia

Jiutian Xuannü muncul dalam beberapa karya kosmologi mikrokosmik fisiologi, di mana tubuh manusia dianggap sebagai mikrokosmos alam semesta dan tempat kehadiran dewa-dewi. Teks-tek ini menempatkan Jiutian Xuannü di sepanjang garis tengah badan dan mengaitkannya dengan peredaran nafas, yang menyuburkan semangat vital dan memberikan umur panjang.

Dalam Huangting Jing (黃庭經Bahasa Cina), pengamal diinstruksikan untuk menurunkan nafas mereka untuk memasuki mulut dewi ini. Taishang Laojun Zhongjing (太上老君中經Bahasa Cina), yang mungkin berasal dari abad ke-5, menyebut bahawa beliau "terletak di antara buah pinggang, berpakaian hanya dalam keputihan Zuhrah dan bintang-bintang yang cemerlang. Mutiara Kecemerlangan Agungnya bersinar untuk menerangi seluruh tubuh pengamal dari dalam, supaya dia dapat memanjangkan umurnya dan tidak mati."

Dalam Laozi Zhongjing (老子中經Bahasa Cina), Jiutian Xuannü digambarkan sebagai salah satu daripada tiga dewa yang duduk di atas kura-kura ilahi, dan disebut sebagai "ibu kepada Jalan kekosongan dan ketiadaan." Ritual yang diterangkan dalam teks ini, melibatkan meditasi pada nafas putih dan kura-kura putih, menjanjikan kehidupan yang panjang.

Sejak abad ke-3 Masihi, Jiutian Xuannü telah dikaitkan dengan alkimia. Dalam Baopuzi karya Ge Hong, disebutkan bahawa beliau membantu menyediakan eliksir bersama dewa-dewi lain, dan pengamal mendirikan mezbah untuknya apabila mereka mencipta eliksir logam. Beliau juga dikatakan telah membincangkan kalistenik dan diet dengan Huangdi. Semasa Dinasti Song, dewi ini berkait rapat dengan neidan (alkimia dalaman).

3.3. Seksualiti dan Seni Bilik Tidur

Walaupun kebanyakan buku yang menyandang nama Jiutian Xuannü adalah mengenai peperangan, terdapat juga karya yang menumpukan pada hubungannya dengan seksualiti. Xuannü Jing (玄女經Bahasa Cina) dan Sunü Jing (素女經Bahasa Cina), kedua-duanya bertarikh dari Dinasti Han, adalah buku panduan dalam bentuk dialog mengenai seks. Teks dari Xuannü Jing sebahagiannya telah digabungkan ke dalam edisi Sunü Jing Dinasti Sui. Buku panduan ini dikenali oleh golongan atasan dari Dinasti Han dan seterusnya. Namun, Wang Chong dari Dinasti Han telah mengkritik seni seksual sebagai "bukan sahaja merosakkan tubuh tetapi melanggar sifat lelaki dan wanita."

Semasa Dinasti Tang dan tempoh sebelumnya, Jiutian Xuannü sering dikaitkan dengan seni seksual. Xuannü Jing kekal sebagai karya yang biasa di kalangan golongan literati semasa dinasti Sui dan Tang. Dongxuanzi Fangzhong Shu (洞玄子房中術Bahasa Cina), yang kemungkinan besar ditulis oleh penyair abad ke-7 Liu Zongyuan, mengandungi penerangan eksplisit tentang seni seksual yang kononnya disampaikan oleh Jiutian Xuannü.

Amalan seksual yang kononnya diajarkan oleh Jiutian Xuannü sering dibandingkan dengan alkimia dan prosedur fisiologi untuk memanjangkan hayat. Dalam Baopuzi karya Ge Hong, terdapat petikan di mana Jiutian Xuannü memberitahu Huangdi bahawa teknik seksual adalah "seperti percampuran air dan api - ia boleh membunuh atau membawa kehidupan baru bergantung pada sama ada seseorang menggunakan kaedah yang betul atau tidak." Walau bagaimanapun, beberapa sarjana menyatakan bahawa kaitan ini mungkin merupakan penambahan kemudian oleh ahli falasi pada Dinasti Jin atau Sui, kerana tidak ada bukti kaitan tersebut sebelum Dinasti Han.

3.4. Persatuan Lain

Selain peranan utamanya dalam peperangan, keabadian, dan seksualiti, Jiutian Xuannü juga dikaitkan dengan pelbagai aspek lain dalam kepercayaan budaya dan serantau. Beliau dianggap sebagai penaung perkahwinan dan kesuburan, dan dipercayai bertanggungjawab untuk adat dalam budaya Cina di mana orang dengan nama keluarga yang sama dilarang berkahwin. Di Vietnam, beliau juga dihormati sebagai penaung bagi profesion tertentu, terutamanya pertukangan kayu, dan sebagai dewi pelindung yang boleh menangkis kejahatan dan roh jahat.

4. Perkembangan Ketuhanan dan Pemujaan

Status dewa Jiutian Xuannü telah berubah dan berkembang sepanjang sejarah, menyaksikan penggabungan beliau ke dalam Taoisme dan peningkatan pemujaan rasmi.

4.1. Penggabungan ke dalam Taoisme dan Transformasi Imej

Sebuah kuil Taois di Gunung Fenghuang, Qinghai, China yang didedikasikan untuk pemujaan Jiutian Xuannü.
Sebuah kuil Taois di Gunung Fenghuang, Qinghai, China yang didedikasikan untuk pemujaan Jiutian Xuannü.

Walaupun dewi Jiutian Xuannü dipuja secara aktif oleh orang Cina purba, tahap pemujaan ini berkurangan selepas Dinasti Han. Sepanjang abad-abad berikutnya, beliau secara beransur-ansur diasimilasikan ke dalam sistem Taoisme. Semasa Dinasti Tang, pandangan yang bercanggah mengenai Jiutian Xuannü wujud. Dalam tempoh ini, kebangkitan Taoisme membuka jalan kepada imej baharu dewi perang yang tinggi, yang menang melalui cara sihir dan intelektual, serta menyampaikan seni keabadian. Aspek-aspek seksualiti, kemenangan dalam peperangan, dan kehidupan abadi secara perlahan-lahan diubah suai untuk disesuaikan dengan imej baharu ini. Master Taois Du Guangting juga berusaha untuk membuang semua elemen heterodox dan kasar dari legenda popular Jiutian Xuannü, seperti sifat erotik dan memperkasa secara seksual dewi itu, untuk mencipta imej baharu dewi perang yang sesuai untuk mazhab Shangqing Taoisme.

4.2. Pemujaan Rasmi semasa Dinasti Ming

Mezbah untuk Jiutian Xuannü di Kuil Baikeng Yusheng, Perbandaran Huxi, Kepulauan Penghu.
Mezbah untuk Jiutian Xuannü di Kuil Baikeng Yusheng, Perbandaran Huxi, Kepulauan Penghu.

Semasa Dinasti Ming, Jiutian Xuannü secara rasmi menjadi pelindung syurga dan dihormati sebagai dewi penaung negara. Pada tahun 1493, Maharani Zhang (1470-1541), isteri kepada Maharaja Hongzhi, ditahbiskan, dan pentahbisannya disahkan dalam gulungan bertajuk Pentahbisan Maharani Zhang. Inskripsi yang digubah oleh master Taois Zhang Xuanqing (張玄慶Bahasa Cina, d. 1509) dari mazhab Zhengyi Dao meletakkan Jiutian Xuannü di atas semua pahlawan syurga lain, mengedepankan beliau daripada kategori ilahi Jeneral, Marsyal, Tentera Syurga, Enam Gadis Jed Ding, dan Enam Jeneral Jia.

Tambahan pula, Maharani Zhang menganugerahkan beliau gelaran rasmi yang diperluaskan: Jiutian Zhanxie Huzheng Xuannü (九天斬邪護正玄女Bahasa Cina, diterjemahkan "Wanita Gelap Sembilan Langit yang Membunuh Kejahatan dan Melindungi Kebenaran"). Frasa "membunuh kejahatan dan melindungi kebenaran" (斬邪護正Bahasa Cina) dikaitkan dengan dewi itu dalam Lingbao Liuding Mifa, yang menekankan bahawa untuk mencapai tujuan ini, seseorang perlu terlebih dahulu belajar untuk menjadi tidak kelihatan. Pemujaan dan peningkatan status Jiutian Xuannü ini mungkin mempunyai rasional politik yang mendasari, kerana ia meletakkan keluarga aristokrat Maharani Zhang di atas keluarga Zhou (keluarga Maharani Balu Zhou), yang menganut Buddhisme.

4.3. Pemujaan Kontemporari dan Ciri-ciri Serantau

Pada zaman kontemporari, pemujaan Jiutian Xuannü terus diamalkan, dengan ciri-ciri keagamaan dan amalan yang berbeza mengikut wilayah.

4.3.1. Pemujaan di China

Patung Jiutian Xuannü di Kuil Dongjia Beiji, China.
Patung Jiutian Xuannü di Kuil Dongjia Beiji, China.

Di China, Jiutian Xuannü dipuja di pelbagai kuil Taois, seperti Kuil Baikeng Yusheng di Kepulauan Penghu. Beliau juga dikenali sebagai "Dewi Sembilan Langit" atau "Bonda Sembilan Langit". Di beberapa tempat, beliau dihormati sebagai dewi kesuburan dan perkahwinan, yang bertanggungjawab melarang perkahwinan antara individu dengan nama keluarga yang sama.

4.3.2. Pemujaan di Vietnam

Cửu Thiên Huyền Nữ di sebuah tran Bà (mezbah nenek moyang) di Vietnam.
Cửu Thiên Huyền Nữ di sebuah tran Bà (mezbah nenek moyang) di Vietnam.

Di Vietnam, pemujaan Cửu Thiên Huyền Nữ (nama beliau dalam bahasa Vietnam) telah wujud sejak Dinasti Lý. Mahkamah Dinasti Nguyễn telah mengisytiharkan beliau sebagai dewa dan menganugerahkan gelaran Dực bảo Trung hưng Huyền nữ. Pemujaan beliau agak popular di beberapa wilayah seperti Huế, Vietnam Utara, dan Vietnam Selatan, di mana beliau sering dihormati di kedudukan teratas bersama dewi-dewi lain seperti Thiên Y A Na, Diễn Ngọc Phi, Đại Càn Tứ Vị thánh nương, dan Thánh Mẫu Liễu Hạnh.

Di Huế, pemujaan Cửu Thiên Huyền Nữ tersebar luas dari istana hingga ke rakyat jelata. Beliau dianggap sebagai dewa pelindung peribadi dan nenek moyang pertukangan kayu. Di Hội An, beliau dipuja di dewan kampung Cẩm Phô dan Sơn Phong, di mana beliau dihormati sebagai dewi pengasas kraf tangan dan dewi penyelamat wanita. Di Hưng Yên, terdapat sebuah kuil Cửu Thiên Huyền Nữ yang dibina pada akhir abad ke-17 untuk memuja Đức Thánh Cửu Thiên Huyền Nữ Chân Quân, yang membantu penduduk dalam kesusahan dan dihormati sebagai dewa pelindung bandar. Perayaan tradisional diadakan pada hari ke-9 bulan ke-9 kalendar lunar untuk memperingati jasa-jasa dewa-dewi. Kehadiran Cửu Thiên Huyền Nữ di Vietnam mencerminkan pertukaran budaya yang signifikan antara China dan Vietnam dalam sejarah.

5. Deskripsi dan Penampilan Fizikal

Jiutian Xuannü seperti yang digambarkan dalam buku bergambar Jepun Water Margin pada tahun 1829 oleh Katsushika Hokusai.
Jiutian Xuannü seperti yang digambarkan dalam buku bergambar Jepun Water Margin pada tahun 1829 oleh Katsushika Hokusai.

Dalam Taishang Laojun Zhongjing, Jiutian Xuannü digambarkan hanya berpakaian dalam warna putih Zuhrah dan bintang-bintang yang cemerlang, dengan mutiara Kecemerlangan Agungnya bersinar menerangi. Ketika beliau muncul di hadapan Maharaja Kuning seperti yang diceritakan dalam Yongcheng Jixian Lu, beliau memakai pakaian bulu burung kingfisher yang beraneka sembilan warna dan menunggang phoenix sinabar dengan fosfor dan awan sebagai kendali.

Penampilan fizikal Jiutian Xuannü juga digambarkan dalam sebuah puisi yang muncul dalam edisi Rongyu Tang (容與堂Bahasa Cina) dari novel Water Margin (diterbitkan pada Dinasti Ming):
"Di kepalanya, beliau mempunyai jambul sembilan naga dan phoenix terbang, dan di tubuhnya beliau memakai gaun sutera merah yang dihiasi dengan benang emas; jalur jed biru mengalir di gaun panjang dan objek ritual jed putih naik di atas lengan berwarna-warninya. Wajahnya seperti kelopak teratai dan keningnya semula jadi sesuai dengan rambutnya. Bibirnya seperti buah ceri, dan tubuhnya yang seputih salju kelihatan elegan dan santai. Beliau kelihatan seperti Ratu Ibu yang menganjurkan jamuan Pic Syurga, tetapi beliau juga kelihatan seperti Chang'e yang tinggal di istana bulan. Wajah abadi yang cantik tidak dapat digambarkan, mahupun imej tubuhnya yang agung."