1. Nama dan Gelaran
1.1. Nama Kelahiran dan Gelaran Anumerta
Nama kelahiran Maharaja Tenmu ialah Ōama no Miko (大海人皇子Ōama no ōjiBahasa Jepun). Nama ini dipercayai berasal daripada hubungan baginda dengan klan Ōama (凡海氏), sebuah keluarga bangsawan yang bertanggungjawab dalam pendidikan dan penjagaan baginda semasa kecil. Walaupun tidak dinyatakan secara langsung dalam Nihon Shoki, catatan mengenai Ōama no Arakama (凡海麁鎌) yang menyampaikan ruii (ucapan takziah) semasa upacara pengebumian Tenmu, merujuk kepada peranan mibu (養育, penjagaan), menyokong teori ini.
Gelaran anumerta baginda dalam gaya Jepun (Wafū-shigō) ialah Ama no Nunahara Oki no Mahito no Sumeramikoto (天渟中原瀛真人天皇Ama no Nunahara Oki no Mahito no SumeramikotoBahasa Jepun). Perkataan "Oki" (瀛) merujuk kepada Yingzhou (瀛洲), salah satu daripada tiga gunung dewa di timur dalam kepercayaan Taoisme, manakala "Mahito" (真人) bermaksud seorang ahli Tao yang ulung. Kedua-dua istilah ini menunjukkan pengaruh Taoisme yang kuat dalam gelaran diraja baginda. Gelaran anumerta dalam gaya Cina (Kanfū-shigō), "Tenmu Tennō" (天武天皇), telah diberikan oleh Ōmi no Mifune (淡海三船) pada Zaman Nara. Beberapa teori mengenai asal usul nama "Tenmu" termasuk ia diilhamkan daripada Maharaja Wu dari Han (漢武帝) atau daripada frasa Cina yang bermaksud "urusan syurga adalah武 (ketenteraan), urusan bumi adalah文 (sivil), dan urusan rakyat adalah kesetiaan dan kepercayaan," seperti yang disebut dalam Guoyu (國語) dari China. Ada juga yang berpendapat ia merujuk kepada Raja Wu dari Zhou (周武王) yang menjatuhkan raja yang zalim.
1.2. Gelaran "Tennō" dan Nama Negara "Nihon"
Maharaja Tenmu sering dikreditkan sebagai pemerintah pertama yang secara kontemporari menggunakan gelaran "Tennō" (天皇), atau Maharaja Jepun, dan bukannya hanya diberikan oleh generasi kemudian. Gelaran ini dipercayai pada mulanya adalah gelaran kehormatan yang dikhaskan untuk baginda seorang sahaja, mencerminkan karisma dan kekuasaan baginda yang luar biasa. Kemudian, ia menjadi gelaran rasmi bagi semua pemerintah Jepun.
Selain itu, baginda juga dianggap sebagai pemerintah pertama yang secara rasmi menggunakan nama negara "Nihon" (日本). Penggunaan nama ini, yang secara harfiah bermaksud "asal usul matahari," dipercayai mempunyai implikasi yang mendalam terhadap kedaulatan dan identiti Jepun. Ia mungkin melambangkan kepercayaan bahawa Jepun adalah negara yang berpusat pada matahari, selaras dengan mitos penciptaan yang mengaitkan keluarga diraja dengan dewi matahari, Amaterasu Ōmikami. Nama ini juga dikaitkan rapat dengan penyusunan rekod sejarah seperti Nihon Shoki, yang mungkin telah memasukkan nama "Nihon" dalam undang-undang Asuka Kiyomihara Ryō.
2. Kehidupan Awal
2.1. Kelahiran dan Latar Belakang
Maharaja Tenmu, yang nama kelahirannya ialah Ōama no Miko, merupakan anak bongsu kepada Maharaja Jomei dan Maharani Kōgyoku (yang kemudiannya dikenali sebagai Maharani Saimei selepas menaiki takhta semula). Baginda adalah adik kepada Maharaja Tenji. Tarikh kelahiran sebenar baginda tidak dicatatkan dalam Nihon Shoki, suatu kelompongan yang luar biasa berbanding catatan mengenai maharaja lain.
Pelbagai sumber sejarah kemudiannya, seperti Ichidai Yōki (一代要記) dan Honchō Kōin Jōunroku (本朝皇胤紹運録) yang disusun pada Zaman Kamakura, mencatatkan usia kemangkatan baginda sebagai 65 tahun. Jika dikira semula, ini akan meletakkan tahun kelahiran baginda pada tahun 622 atau 623 Masihi, yang lebih awal daripada tahun kelahiran Maharaja Tenji (626 Masihi). Perbezaan ini telah menimbulkan perdebatan di kalangan sejarawan, dengan beberapa pihak mencadangkan bahawa Tenmu sebenarnya lebih tua daripada Tenji, atau bahawa mereka adalah adik-beradik tiri. Namun, sebahagian besar sejarawan menolak teori ini, menganggapnya sebagai salah tafsir data atau kesilapan penyalinan dalam rekod-rekod kemudian, dan berpendapat bahawa Nihon Shoki adalah lebih dipercayai dalam menyatakan hubungan adik-beradik mereka. Oleh itu, tarikh kelahiran sebenar Maharaja Tenmu kekal tidak pasti.
2.2. Hubungan Kekeluargaan dan Saudara
Hubungan keluarga Maharaja Tenmu sangat rumit, terutamanya dengan abangnya, Maharaja Tenji. Ibu baginda, Maharani Saimei, memainkan peranan penting dalam kehidupan awal baginda. Ōama no Miko telah mengahwini beberapa anak perempuan Maharaja Tenji, termasuk Puteri Unonosarara (kemudian dikenali sebagai Maharani Jitō) dan Puteri Ōta. Perkahwinan ini pada asalnya diatur oleh Maharaja Tenji untuk mengukuhkan ikatan politik antara kedua-dua beradik, kerana Tenji bimbang akan cita-cita Ōama.
Ōama no Miko juga mempunyai anak dengan permaisuri lain yang bapa mereka adalah pembesar istana yang berpengaruh. Salah satu hubungan yang paling menarik ialah dengan Puteri Nukata (額田王), yang pada mulanya isteri Ōama dan melahirkan Puteri Tōchi, tetapi kemudian menjadi permaisuri Maharaja Tenji. Hubungan segitiga ini telah dicadangkan sebagai salah satu punca ketegangan antara kedua-dua beradik itu, walaupun pandangan ini masih diperdebatkan.
2.3. Zaman Pemerintahan Maharaja Tenji dan Peranan Baginda
Semasa pemerintahan abangnya, Maharaja Tenji, Ōama no Miko memainkan peranan penting dalam pentadbiran. Baginda telah dilantik sebagai Putera Mahkota, walaupun terdapat kontroversi mengenai pelantikan ini. Sesetengah sejarawan berpendapat bahawa gelaran seperti "Daikōtei" (大皇弟) atau "Tōgū Taikōtei" (東宮太皇弟) yang digunakan untuk Ōama dalam Nihon Shoki mungkin hanya gelaran kehormatan untuk membenarkan tindakannya dalam Perang Jinshin kemudian, dan baginda mungkin tidak pernah secara rasmi menjadi Putera Mahkota. Walau bagaimanapun, jelas bahawa Ōama memegang kedudukan yang sangat penting dalam istana Tenji.
Hubungan antara Ōama dan Tenji menjadi semakin tegang. Maharaja Tenji, yang pada mulanya tidak mempunyai waris lelaki yang sesuai dari permaisuri berstatus tinggi, kemudiannya mempunyai seorang anak lelaki, Putera Ōtomo, dengan permaisuri berstatus rendah. Tenji menjadi terobsesi untuk menjadikan Ōtomo sebagai penggantinya, walaupun Putera Ōtomo mempunyai sokongan politik yang lemah dari kerabat ibunya. Ini menyebabkan Ōama no Miko merasa terancam.
Pada tahun 671, Ōama no Miko secara sukarela melepaskan jawatan Putera Mahkota dan menjadi seorang sami, lalu berundur ke pergunungan Yoshino di Wilayah Yamato (kini Yoshino, Nara). Baginda membawa bersama anak-anak lelakinya dan seorang isterinya, Puteri Unonosarara, tetapi meninggalkan permaisuri lain di ibu kota, Ōmikyō di Wilayah Ōmi (kini Ōtsu). Tindakan ini dilihat sebagai langkah strategik untuk mengelakkan konflik langsung dengan Maharaja Tenji dan untuk mengumpulkan sokongan di luar ibu kota.
2.4. Perang Jinshin
Perang Jinshin (壬申の乱) adalah konflik perebutan takhta yang berlaku pada tahun 672, setahun selepas kemangkatan Maharaja Tenji. Selepas kemangkatan Tenji, Putera Ōtomo menaiki takhta sebagai Maharaja Kōbun. Ōama no Miko, yang telah berundur ke Yoshino, mengumpulkan tentera dan bergerak dari Yoshino ke timur, menyerang ibu kota Ōmikyō dalam gerakan melawan arah jam. Pasukan Ōama bergerak melalui wilayah Yamato, Iga, dan Mino untuk mengancam Ōmikyō.
Pertempuran utama berlaku di bahagian barat laut Mino (kini Sekigahara, Gifu). Tentera Ōama no Miko memenangi pertempuran ini, dan Maharaja Kōbun membunuh diri. Kemenangan Ōama no Miko dalam Perang Jinshin ini membuka jalan bagi penabalannya sebagai Maharaja Jepun, mengukuhkan kedudukannya sebagai pemerintah yang sah dan berkuasa. Perang ini juga menandakan peralihan kuasa yang signifikan dalam sejarah Jepun, membolehkan Tenmu memulakan pembaharuan yang meluas.
3. Pemerintahan (673-686)
3.1. Penabalannya dan Pembinaan Ibu Kota
Selepas kemenangan dalam Perang Jinshin, Maharaja Tenmu tidak kembali ke ibu kota Ōmikyō yang diasaskan oleh Maharaja Tenji. Sebaliknya, baginda memilih untuk kembali ke ibu kota lama di Asuka, Wilayah Yamato. Baginda mula-mula memasuki Istana Shima, kemudian Istana Okamoto (飛鳥岡本宮). Pada tahun 673, baginda menaiki takhta secara rasmi di Asuka dan menamakan permaisurinya, Puteri Unonosarara, sebagai Maharani.
Baginda kemudiannya mengarahkan pembinaan istana baharu yang dikenali sebagai Istana Asuka Kiyomihara (飛鳥浄御原宮), yang menjadi pusat pentadbiran baginda. Istana ini merupakan pengembangan daripada Istana Okamoto sedia ada, dengan penambahan struktur utama seperti Daikokuden (大極殿). Walaupun istana ini tidak mempunyai perancangan bandar yang teratur seperti ibu kota kemudiannya, ia merupakan pusat penting bagi bengkel negara seperti tapak Asukaike (飛鳥池遺跡) di mana syiling Fuhonsen dicetak. Sebuah puisi dalam Man'yōshū menggambarkan pembinaan ibu kota ini:
"Raja kita, seorang dewa,
::: Telah menjadikan Kota Diraja baginda
:::Daripada hamparan paya,
:::Di mana kuda-kuda coklat tenggelam
:::Hingga ke perut mereka."
:::::: - Ōtomo Miyuki
Baginda memerintah dari ibu kota ini sehingga kemangkatannya pada tahun 686.
3.2. Pembaharuan Politik dan Pentadbiran
Maharaja Tenmu melaksanakan siri pembaharuan yang bertujuan untuk memusatkan kuasa dan menyusun semula struktur pentadbiran Jepun, dengan mengambil pendekatan yang tegas terhadap kawalan negara dan hierarki sosial.
3.2.1. Pemerintahan Diraja dan Pemusatan Kuasa
Maharaja Tenmu mengukuhkan kuasa maharaja ke tahap yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah Jepun. Baginda memusatkan pentadbiran di bawah kawalan langsungnya, memerintah sebagai seorang autokrat yang tidak bergantung kepada menteri atau persetujuan pembesar. Baginda tidak melantik seorang pun menteri besar (seperti Daijō-daijin) sepanjang pemerintahannya, sebaliknya mengarahkan jabatan-jabatan penting seperti Jabatan Undang-undang (法官) dan Jabatan Hal Ehwal Ketenteraan (兵政官) untuk melapor terus kepada baginda.
Ciri utama pemerintahan baginda ialah kōshin seiji (皇親政治), iaitu dasar menempatkan ahli keluarga diraja, terutamanya putera-putera baginda, di jawatan-jawatan tertinggi dalam kerajaan. Ini bertujuan untuk mengurangkan pengaruh klan-klan bangsawan tradisional yang berkuasa seperti klan Ōtomo dan Soga. Walaupun putera-putera diraja memegang jawatan penting, kuasa muktamad tetap berada di tangan maharaja. Baginda juga mengawal kenaikan pangkat dalam sistem pangkat istana, memastikan bahawa tiada pembesar yang dapat mengumpul terlalu banyak kuasa untuk mencabar autoriti baginda. Pendekatan ini, walaupun berkesan dalam memusatkan kuasa, juga menunjukkan had-had sistem autokratik di Jepun, di mana pengaruh bangsawan masih signifikan.
3.2.2. Penstrukturan Semula Sistem Klan (Kabane)
Salah satu pembaharuan penting Maharaja Tenmu ialah penstrukturan semula sistem kabane (姓), iaitu gelaran warisan yang menunjukkan status sosial dan kedudukan dalam hierarki klan. Pada tahun 684, baginda memperkenalkan sistem Yakusa no Kabane (八色の姓), atau "Lapan Kabane," yang mengklasifikasikan semula klan-klan mengikut hubungan mereka dengan keluarga diraja dan kesetiaan mereka kepada Tenmu.
Sistem baharu ini merendahkan nilai kabane tertinggi sebelumnya seperti Omi (臣) dan Muraji (連), dan memperkenalkan gelaran baharu seperti Mahito (真人) untuk keturunan diraja, Ason (朝臣) untuk klan Omi lama, dan Sukune (宿禰) untuk klan Muraji lama. Setiap klan menerima kabane baharu berdasarkan kedekatan mereka dengan garis keturunan diraja dan sumbangan mereka dalam Perang Jinshin. Pembaharuan ini bertujuan untuk menyusun semula hierarki sosial dan pentadbiran klan, mengintegrasikan mereka ke dalam struktur negara yang berpusat di bawah maharaja, dan mengukuhkan kawalan baginda ke atas golongan bangsawan.
3.2.3. Penubuhan Sistem Ritsuryō (Asuka Kiyomihara Ryo)
Maharaja Tenmu memulakan usaha besar untuk merangka dan melaksanakan sistem undang-undang dan pentadbiran Ritsuryō (律令), yang merupakan asas kepada sistem perundangan negara Jepun pada masa akan datang. Pada tahun 681, baginda mengarahkan penyusunan Ritsuryō, sebuah kod undang-undang yang komprehensif. Walaupun projek ini tidak sempat diselesaikan semasa hayat baginda, Asuka Kiyomihara Ryō (飛鳥浄御原令), iaitu bahagian Ryō (undang-undang pentadbiran) daripada kod tersebut, telah diisytiharkan oleh Maharani Jitō pada tahun 689, tiga tahun selepas kemangkatan Tenmu.
Sistem ini, walaupun mempunyai perbezaan kecil dengan kod Ritsuryō yang lebih kemudian seperti Taihō Ritsuryō dan Yōrō Ritsuryō, membentuk rangka kerja asas bagi sistem birokrasi dan pentadbiran Jepun. Ia menetapkan sistem pangkat dan jawatan rasmi, walaupun masih mengekalkan perbezaan berdasarkan kelahiran. Usaha ini adalah penting dalam menubuhkan sebuah negara berpusat yang diperintah oleh undang-undang, mengukuhkan lagi kuasa maharaja dan mengintegrasikan klan-klan ke dalam struktur pentadbiran negara.
3.3. Dasar Ekonomi dan Sosial
Maharaja Tenmu juga memperkenalkan pembaharuan yang signifikan dalam bidang ekonomi dan sosial, terutamanya berkaitan dengan mata wang, percukaian, dan pengurusan sumber.
3.3.1. Mata Wang dan Percukaian
Pada zaman Maharaja Tenmu, syiling Fuhonsen (富本銭) dipercayai telah dicetak. Syiling tembaga dan antimoni ini, yang ditemui di tapak Asukaike (飛鳥池), dianggap sebagai salah satu mata wang terawal di Jepun. Walaupun terdapat perdebatan sama ada Fuhonsen digunakan sebagai mata wang edaran umum atau lebih kepada tujuan ritualistik atau jimat, pencetakannya menunjukkan usaha awal ke arah sistem monetari yang lebih teratur.
Dalam bidang percukaian, baginda memperkenalkan pembaharuan dalam sistem pentadbiran tanah dan cukai, termasuk sistem Fuko (封戸), iaitu pemberian tanah dan sumber kepada pegawai dan bangsawan berdasarkan pangkat dan jasa mereka. Baginda juga mengambil langkah untuk mengawal pemilikan tanah peribadi oleh golongan bangsawan, dengan menarik balik hak-hak persendirian ke atas tanah dan sumber seperti gunung, tasik, pulau, dan hutan yang telah diberikan sebelum ini.
3.3.2. Dasar Tanah dan Buruh
Maharaja Tenmu berusaha untuk mengukuhkan kawalan negara ke atas sumber dan tenaga kerja dengan menghapuskan kawalan persendirian ke atas tanah dan rakyat oleh golongan bangsawan dan institusi keagamaan. Pada tahun 675, baginda mengeluarkan titah perintah untuk mengambil alih Buko (部曲), iaitu tanah dan rakyat yang dikawal secara persendirian oleh klan-klan, serta gunung, tasik, pulau, dan hutan yang dimiliki oleh keluarga diraja, bangsawan, dan kuil.
Baginda juga mengubah sistem pemberian Fuko (食封), iaitu pendapatan daripada tanah yang diberikan kepada pegawai, dengan memindahkan sumber cukai dari wilayah barat ke wilayah timur. Ini bertujuan untuk memutuskan hubungan perhambaan yang mungkin terbentuk antara penerima Fuko dan penduduk tempatan akibat tempoh pegangan yang terlalu lama. Pembaharuan ini menunjukkan hasrat baginda untuk memusatkan kawalan ke atas sumber-sumber negara dan mengurangkan kuasa ekonomi golongan bangsawan.
3.3.3. Perlindungan Haiwan
Pada tahun 675, Maharaja Tenmu mengeluarkan dasar perlindungan haiwan yang melarang pengambilan daging haiwan ternakan tertentu (seperti lembu, kuda, anjing, monyet, dan ayam) dari 1 April hingga 30 September setiap tahun. Larangan ini, yang dipengaruhi oleh ajaran Buddhisme, tidak bertujuan untuk mengharamkan daging secara menyeluruh, tetapi lebih kepada melindungi haiwan yang penting untuk pertanian semasa musim penanaman padi. Haiwan liar seperti rusa dan babi hutan, yang dianggap sebagai perosak tanaman, tidak termasuk dalam larangan ini.
Dasar ini mencerminkan promosi pertanian dan pengurusan sumber yang mampan. Ia juga menandakan permulaan kecenderungan dalam masyarakat Jepun untuk mengaitkan pengambilan daging dengan kekotoran, terutamanya dalam konteks mempromosikan penanaman padi sebagai sumber utama pendapatan negara di bawah sistem Ritsuryō.
3.4. Dasar Ketenteraan
Maharaja Tenmu memberikan penekanan yang tinggi terhadap pengukuhan ketenteraan negara. Baginda mengarahkan peningkatan kelengkapan tentera di kalangan pegawai istana dan bangsawan. Pada tahun 675, baginda mewajibkan semua pegawai istana berpangkat permulaan ke atas untuk memiliki senjata. Pemeriksaan senjata dilakukan secara berkala untuk memastikan pematuhan.
Baginda juga memberi tumpuan kepada latihan ketenteraan. Pada tahun 679, baginda mengarahkan latihan menunggang kuda dan memanah untuk pegawai-pegawai. Pada tahun 684, baginda mengeluarkan titah perintah yang menyatakan bahawa "inti pemerintahan adalah ketenteraan" dan mengarahkan pegawai awam dan tentera serta rakyat untuk mempelajari taktik ketenteraan dan menunggang kuda, dengan ancaman hukuman bagi mereka yang gagal mematuhi.
Pembinaan kubu pertahanan juga menjadi keutamaan. Pada tahun 679, baginda membina pintu-pintu kawalan di Gunung Tatsuta dan Gunung Ōsaka, serta membina tembok luar di Naniwa-kyō. Pada tahun 685, baginda mengarahkan penyimpanan peralatan komando tentera dan senjata berat di pejabat-pejabat Hyō (評), unit pentadbiran tempatan. Walaupun sistem Gundan (軍団), iaitu pasukan tentera tetap di bawah sistem Ritsuryō, belum lagi ditubuhkan secara rasmi pada zaman ini, dasar-dasar Tenmu meletakkan asas bagi sistem ketenteraan berpusat di Jepun.
3.5. Dasar Luar
Dasar luar Maharaja Tenmu dicirikan oleh hubungan yang lebih rapat dengan kerajaan Silla di Korea, berbeza dengan dasar pro-Baekje pada zaman sebelumnya. Selepas Silla berjaya menyatukan semenanjung Korea pada tahun 676, Tenmu memutuskan hubungan diplomatik dengan Dinasti Tang China. Tindakan ini dipercayai bertujuan untuk mengekalkan hubungan baik dengan Silla, yang pada masa itu sedang bersaing dengan Tang. Walaupun begitu, baginda tidak mengabaikan sepenuhnya pendatang dari Baekje, malah memberikan pelbagai keistimewaan kepada mereka.
Baginda juga berinteraksi dengan kuasa serantau lain. Utusan dari Tamna (kini Pulau Jeju), sebuah kerajaan di selatan Korea, diterima di istana Jepun. Pada tahun 682, baginda memberikan ganjaran kepada penduduk dari pulau-pulau di Kepulauan Nansei seperti Tanegashima, Yakushima, dan Amami Ōshima. Di timur laut, baginda memberikan pangkat kepada Emishi (蝦夷) dari Wilayah Mutsu dan membenarkan penubuhan Hyō (評) di wilayah Echigo yang didiami oleh Emishi.
3.6. Dasar Keagamaan
Maharaja Tenmu menunjukkan minat yang mendalam dalam hal ehwal keagamaan, menggunakan agama sebagai alat untuk mengukuhkan kuasa diraja dan identiti nasional.
3.6.1. Shinto dan Shinto Negara
Maharaja Tenmu memberikan penekanan yang kuat terhadap Shinto, agama tradisional Jepun, dan berusaha untuk mengukuhkannya sebagai agama negara. Baginda mempromosikan perayaan-perayaan Shinto tempatan ke peringkat kebangsaan, dan berusaha untuk mengintegrasikan dewa-dewa tempatan ke dalam sistem kepercayaan yang berpusat pada keluarga diraja, terutamanya dengan mengaitkannya dengan Amaterasu Ōmikami, dewi nenek moyang maharaja. Ini bertujuan untuk meningkatkan kesedaran nasional Jepun dan menentang pengaruh budaya asing.
Baginda memberikan kepentingan khusus kepada Kuil Ise (伊勢神宮), yang didedikasikan kepada Amaterasu. Selepas kemenangan dalam Perang Jinshin, baginda menghantar anak perempuannya, Puteri Ōku (大来皇女), sebagai Saiō (斎王) yang baharu, seorang puteri diraja yang berkhidmat sebagai pendeta tinggi di kuil tersebut. Ini mengukuhkan peranan Kuil Ise sebagai kuil terpenting di Jepun. Baginda juga dipercayai memulakan sistem Shikinen Sengū (式年遷宮), iaitu pembinaan semula kuil setiap 20 tahun. Terdapat juga teori bahawa Maharaja Tenmu sendiri yang membentuk konsep Amaterasu Ōmikami sebagai dewi matahari utama, dengan mengintegrasikan dewa matahari tempatan dari wilayah Ise dengan dewa nenek moyang keluarga diraja.
3.6.2. Promosi Buddhisme
Selain Shinto, Maharaja Tenmu juga memberikan sokongan yang kuat terhadap Buddhisme. Walaupun baginda pernah berundur dan menjadi sami sebelum menaiki takhta, sokongan baginda terhadap Buddhisme selepas menjadi maharaja lebih kepada tujuan negara. Pada tahun 673, baginda memulakan projek penyalinan Issaikyō (一切経), iaitu keseluruhan koleksi kitab suci Buddha, di Kuil Kawara-dera (川原寺). Baginda juga mengarahkan pembinaan kuil-kuil besar seperti Yakushi-ji (薬師寺) dan Takachi-ōdera (高市大寺), yang dipindahkan dari Baekje-ōdera (百済大寺) yang diasaskan oleh Maharaja Jomei.
Baginda mempromosikan Buddhisme negara sebagai alat pentadbiran. Pada tahun 676, baginda menghantar utusan ke seluruh negara untuk mengajar Konkōmyō-kyō (金光明経) dan Ninnō-kyō (仁王経), kitab suci yang menekankan perlindungan negara oleh raja yang suci. Baginda juga menggalakkan setiap rumah tangga untuk membina butsudan (仏壇), iaitu altar Buddha untuk penyembahan keluarga. Walau bagaimanapun, semua sami dan biarawati Buddha diletakkan di bawah kawalan negara, dan tiada siapa yang dibenarkan menjadi sami tanpa kebenaran kerajaan. Ini bertujuan untuk mencegah kultus dan mengawal petani daripada menjadi sami, memastikan Buddhisme berfungsi sebagai alat untuk mengukuhkan kuasa negara dan maharaja.
3.6.3. Pengaruh Taoisme
Maharaja Tenmu mempunyai minat peribadi yang mendalam terhadap Taoisme, dan pengaruhnya dapat dilihat dalam pelbagai aspek pemerintahannya. Gelaran diraja baginda sendiri, "Ama no Nunahara Oki no Mahito no Sumeramikoto," mengandungi istilah Taoisme seperti "Oki" (瀛) yang merujuk kepada gunung dewa Yingzhou, dan "Mahito" (真人) yang bermaksud seorang ahli Tao yang ulung. Ini menunjukkan bahawa baginda mungkin menganggap dirinya sebagai dewa tertinggi dalam tradisi Taoisme.
Kemahiran baginda dalam astronomi dan tonkō (遁甲), sejenis ramalan Taoisme, juga dicatatkan dalam Nihon Shoki. Bentuk makam baginda, Hakkaku-fun (八角墳), iaitu kubur oktagon, juga dianggap mencerminkan pandangan Taoisme mengenai lapan arah (八紘). Walaupun Taoisme di Jepun bercampur aduk dengan Shinto dan tidak wujud secara bebas, pengaruhnya terhadap Maharaja Tenmu adalah ketara, membentuk sebahagian daripada pandangan dunia dan amalan keagamaan baginda.
3.7. Dasar Kebudayaan
Maharaja Tenmu juga merupakan penaung seni dan ilmu pengetahuan, memainkan peranan penting dalam pembentukan naratif sejarah dan budaya Jepun.
3.7.1. Penyusunan Rekod Sejarah (Nihon Shoki, Kojiki)
Pada tahun 681, Maharaja Tenmu memulakan usaha penting untuk menyusun rekod sejarah negara. Baginda mengeluarkan titah perintah kepada putera-putera diraja dan pembesar-pembesar untuk mengumpul dan menyusun "rekod diraja dan peristiwa purba" (帝紀及上古諸事). Projek ini kemudiannya menghasilkan Nihon Shoki (日本書紀), atau Kronik Jepun, yang disiapkan selepas kemangkatan baginda.
Selain itu, baginda juga mengarahkan Hieda no Are (稗田阿礼) untuk menghafal Teiō Hitsugi (帝皇日継), iaitu genealogi maharaja, dan Sendai Kuji (先代旧辞), iaitu catatan peristiwa purba. Maklumat ini kemudiannya dicatat oleh Ō no Yasumaro dan menjadi Kojiki (古事記), atau Rekod Perkara Purba. Kedua-dua Nihon Shoki dan Kojiki merupakan karya sejarah tertua yang masih wujud di Jepun, dan peranan mereka dalam membentuk naratif sejarah negara dan mengesahkan kekuasaan keluarga diraja adalah sangat penting.
3.7.2. Kesusasteraan dan Seni (Man'yōshū)
Maharaja Tenmu memberikan sumbangan besar kepada kesusasteraan Jepun, terutamanya melalui sokongan baginda terhadap puisi waka (和歌). Beberapa puisi yang dikarang oleh baginda sendiri telah dimasukkan dalam Man'yōshū (万葉集), koleksi puisi Jepun tertua. Puisi-puisi ini termasuklah puisi cinta yang ditukar dengan Puteri Nukata di Padang Gamō, dan puisi yang menggambarkan kesunyian jalan di Yoshino selepas baginda berundur dari istana.
Baginda juga menunjukkan minat dalam muzik dan seni persembahan. Pada tahun 675, baginda mengarahkan pengumpulan penyanyi, penari, dan penghibur dari seluruh kawasan Kinai (畿内) dan sekitarnya ke istana, dan memberikan ganjaran kepada mereka. Pada tahun 685, baginda menggalakkan pewarisan lagu dan permainan seruling yang indah kepada generasi akan datang, dan pada tahun 686, baginda memberikan penghargaan kepada pelakon dan penyanyi. Minat baginda dalam seni dan budaya popular mencerminkan usaha baginda untuk menarik hati rakyat dan mengukuhkan sokongan terhadap pemerintahannya.
3.7.3. Astronomi dan Kalendar
Maharaja Tenmu mempunyai pengetahuan yang mendalam dalam astronomi dan ramalan. Pada tahun 675, baginda menubuhkan balai cerap (占星台) pertama di Jepun, yang menunjukkan minat baginda dalam memajukan ilmu astronomi. Balai cerap ini digunakan untuk tujuan ramalan dan pengiraan kalendar.
Usaha baginda dalam memajukan ilmu astronomi juga termasuk pembaharuan sistem kalendar. Walaupun butiran mengenai pembaharuan ini tidak begitu jelas, ia merupakan sebahagian daripada usaha yang lebih luas untuk menyusun semula dan mengawal aspek-aspek penting dalam kehidupan masyarakat melalui kuasa negara.
3.8. Pembersihan dan Kawalan Politik
Maharaja Tenmu mengambil tindakan tegas dalam menangani pembangkang politik dan potensi ancaman terhadap pemerintahannya. Baginda melaksanakan beberapa siri pembersihan dan hukuman terhadap pegawai istana dan golongan bangsawan yang dianggap tidak setia atau menentang dasar-dasar baginda.
Pembersihan ini bermula pada tahun 675, dengan larangan bagi beberapa pegawai tinggi, seperti Taima no Hiromaro (当摩広麻呂) dan Kunu no Maro (久努麻呂), daripada menghadiri istana. Pada tahun yang sama, Putera Omima (麻績王) telah dibuang negeri ke Wilayah Inaba. Walaupun alasan bagi kebanyakan hukuman ini tidak dinyatakan secara jelas dalam rekod sejarah, ia dipercayai berkaitan dengan penentangan terhadap dasar-dasar baginda, terutamanya pembaharuan tanah dan kawalan ke atas harta persendirian.
Baginda juga mengeluarkan beberapa titah perintah yang mengancam untuk mengawal tingkah laku pembesar dan rakyat. Pada tahun 675, baginda mengeluarkan titah perintah kepada semua pegawai dan rakyat untuk mengelakkan perbuatan jahat. Pada tahun 677, baginda mengancam klan Yamato no Aya (東漢氏) kerana penglibatan mereka dalam konspirasi politik pada masa lalu. Pada tahun 679, baginda menegur putera-putera diraja dan pembesar kerana kelalaian mereka dalam mengawasi penjenayah.
Walaupun tindakan ini menunjukkan sifat autokratik Maharaja Tenmu dan kecurigaan baginda terhadap pembangkang, baginda jarang menjatuhkan hukuman mati kepada pegawai tinggi, kecuali dalam kes-kes yang sangat serius seperti konspirasi. Baginda juga sering mengampunkan mereka yang dibuang negeri, seperti yang berlaku pada tahun 679, di mana mereka yang dibuang negeri diampunkan. Ini menunjukkan bahawa tindakan baginda adalah sebahagian daripada strategi untuk mengukuhkan kuasa pusat dan memastikan kestabilan politik.
4. Maharani dan Anak-anak
Maharaja Tenmu mempunyai beberapa permaisuri dan anak-anak, yang memainkan peranan penting dalam sejarah keluarga diraja Jepun.
- Maharani (Kōgō): Puteri Uno-no-sarara (鸕野讃良皇女Uno-no-sarara no HimemikoBahasa Jepun), kemudiannya Maharani Jitō, anak perempuan kepada Maharaja Tenji.
- Putera Kedua: Putera Kusakabe (草壁皇子Kusakabe no MikoBahasa Jepun, 662 - 10 Mei 689), bapa kepada Maharaja Monmu dan Maharani Genshō.
- Permaisuri (Hi): Puteri Ōta (大田皇女Ōta no HimemikoBahasa Jepun), anak perempuan kepada Maharaja Tenji.
- Puteri Kedua: Puteri Ōku (大伯皇女Ōku no HimemikoBahasa Jepun, 12 Februari 661 - 29 Januari 702), Saiō di Kuil Ise (673-686).
- Putera Ketiga: Putera Ōtsu (大津皇子Ōtsu no MikoBahasa Jepun, 663 - 25 Oktober 686).
- Permaisuri (Hi): Puteri Ōe (大江皇女Ōe no HimemikoBahasa Jepun), anak perempuan kepada Maharaja Tenji.
- Putera Ketujuh: Putera Naga (長皇子Naga no MikoBahasa Jepun, m. 9 Julai 715).
- Putera Kesembilan: Putera Yuge (弓削皇子Yuge no MikoBahasa Jepun, m. 21 Ogos 699).
- Permaisuri (Hi): Puteri Niitabe (新田部皇女Niitabe no HimemikoBahasa Jepun), anak perempuan kepada Maharaja Tenji.
- Putera Keenam: Putera Toneri (舎人皇子Toneri ShinnōBahasa Jepun, 676 - 2 Disember 735), bapa kepada Maharaja Junnin.
- Madame (Bunin): Fujiwara no Hikami-no-iratsume (藤原氷上娘Fujiwara no Hikami-no-iratsumeBahasa Jepun, m. 682), anak perempuan kepada Fujiwara no Kamatari.
- Puteri: Puteri Tajima (但馬皇女Tajima no HimemikoBahasa Jepun, m. 17 Julai 708), berkahwin dengan Putera Takechi.
- Madame (Bunin): Fujiwara no Ioe-no-iratsume (藤原五百重娘Fujiwara no Ioe-no-iratsumeBahasa Jepun), anak perempuan kepada Fujiwara no Kamatari.
- Putera Kesepuluh: Putera Niitabe (新田部皇子Niitabe no MikoBahasa Jepun, m. 20 Oktober 735).
- Madame (Bunin): Soga no Ōnu-no-iratsume (蘇我大蕤娘Soga no Ōnu-no-iratsumeBahasa Jepun), anak perempuan kepada Soga no Akae.
- Putera Kelima: Putera Hozumi (穂積皇子Hozumi no MikoBahasa Jepun, m. 30 Ogos 715).
- Puteri: Puteri Ki (紀皇女Ki no HimemikoBahasa Jepun).
- Puteri: Puteri Takata (田形皇女Takata no HimemikoBahasa Jepun, m. 18 April 728), Saiō di Kuil Ise (706-707), kemudian berkahwin dengan Putera Mutobe.
- Beauty (Hin): Puteri Nukata (額田王Nukata no ŌkimiBahasa Jepun), anak perempuan kepada Putera Kagami.
- Puteri Pertama: Puteri Tōchi (十市皇女Tōchi no HimemikoBahasa Jepun, sekitar 653 - 3 Mac 678), berkahwin dengan Maharaja Kōbun.
- Beauty (Hin): Munakata no Amako-no-iratsume (胸形尼子娘Munakata no Amako-no-iratsumeBahasa Jepun), anak perempuan kepada Munakata-no-Kimi Tokuzen.
- Putera Pertama: Putera Takechi (高市皇子Takechi no MikoBahasa Jepun, 654 - 13 Ogos 696).
- Beauty (Hin): Shishihito no Kajihime-no-iratsume (宍人梶媛娘Shishihito no Kajihime-no-iratsumeBahasa Jepun), anak perempuan kepada Shishihito-no-Omi Ōmaro.
- Putera Keempat: Putera Osakabe (刑部/忍壁皇子Osakabe no MikoBahasa Jepun, m. 2 Jun 705).
- Puteri: Puteri Hatsusebe (泊瀬部皇女Hatsusebe no HimemikoBahasa Jepun, m. 28 Mac 741), berkahwin dengan Putera Kawashima (anak Maharaja Tenji).
- Puteri: Puteri Taki (託基皇女/多紀皇女Taki no HimemikoBahasa Jepun, m. 751), Saiō di Kuil Ise (698-sebelum 701), kemudian berkahwin dengan Putera Shiki (anak Maharaja Tenji).
- Putera: Putera Shiki (磯城皇子Shiki no MikoBahasa Jepun).
Keturunan Maharaja Tenmu melalui Putera Kusakabe termasuk dua maharaja dan dua maharani. Walaupun garis keturunan diraja Tenmu terputus seketika selepas kemangkatan Maharani Kōken (孝謙天皇) / Maharani Shōtoku (称徳天皇), garis keturunan baginda kemudiannya disambung semula melalui keturunan perempuan, terutamanya melalui Puteri Tōchi, yang mana Maharaja Ichijō (一條天皇) pada tahun 986 adalah keturunan ke-12 baginda. Selain itu, keturunan Putera Toneri menjadi leluhur klan Kiyohara (清原氏), dan keturunan Putera Takechi menjadi leluhur klan Takashina (高階氏), yang terus berkembang maju pada zaman kemudian.
5. Personaliti dan Penilaian Sejarah
5.1. Personaliti dan Minat
Maharaja Tenmu digambarkan sebagai seorang yang mempunyai minat yang kuat dalam agama dan kuasa ghaib. Nihon Shoki mencatatkan bahawa baginda mahir dalam astronomi dan tonkō (遁甲), sejenis ramalan Taoisme. Semasa Perang Jinshin, baginda dikatakan telah meramal masa depan dan menghentikan ribut petir melalui doa kepada dewa-dewa. Keupayaan ramalan ini menyumbang kepada karisma baginda, yang menyebabkan baginda disanjung sebagai seorang dewa oleh rakyat. Minat baginda terhadap ramalan dan doa kepada dewa-dewa untuk mencapai tujuan peribadi dan negara adalah ketara sepanjang pemerintahannya.
Dalam bidang kesusasteraan, puisi waka baginda mencerminkan sisi peribadi baginda, dari puisi cinta yang ceria hingga puisi yang menggambarkan kesunyian dan kesedihan. Tiada rekod yang menunjukkan baginda mengarang puisi Cina (kanshi), yang mungkin mencerminkan pilihan peribadi baginda terhadap bentuk seni tempatan. Minat baginda juga meluas kepada hiburan popular, seperti teka-teki dan permainan judi, yang mungkin membantu baginda memenangi hati rakyat biasa dan golongan bangsawan tempatan.
Menurut catatan dari tahun 1235 mengenai makam baginda, tengkorak Maharaja Tenmu dikatakan sedikit lebih besar daripada biasa dan berwarna kemerah-merahan. Tulang kering baginda berukuran 48 cm dan tulang siku 42 cm, menunjukkan bahawa baginda mungkin mempunyai ketinggian sekitar 175 cm, yang dianggap tinggi pada zamannya. Rambut putih juga masih kelihatan pada tengkorak baginda, walaupun 700 tahun telah berlalu sejak kemangkatannya.
5.2. Penilaian Sejarah
Maharaja Tenmu dinilai sebagai seorang inovator yang hebat dalam sejarah Jepun. Walau bagaimanapun, objektiviti deskripsi ini dalam Nihon Shoki sering dipersoalkan kerana karya itu disusun di bawah kawalan keturunan baginda. Walaupun begitu, adalah jelas bahawa baginda mengukuhkan kuasa maharaja dan memusatkan kerajaan, mengurangkan pengaruh klan-klan berkuasa tradisional. Baginda juga memperbaharui sistem kabane dan meletakkan asas bagi sistem Ritsuryō.
Pemerintahan baginda sering dilihat sebagai kemuncak pemerintahan autokratik maharaja di Jepun kuno. Walaupun Tenmu berjaya memusatkan kuasa, terdapat kritikan bahawa pembaharuan baginda tidak sepenuhnya menghapuskan batasan aristokratik, kerana baginda tidak melakukan pelantikan besar-besaran dari kalangan rakyat biasa seperti yang berlaku di China. Sebaliknya, baginda lebih mengutamakan ahli keluarga diraja dan bangsawan yang setia. Tindakan pembersihan dan kawalan politik baginda, walaupun bertujuan untuk menstabilkan kuasa, juga menunjukkan sifat kecurigaan dan penindasan terhadap pembangkang. Namun, sumbangan baginda dalam membentuk struktur negara Jepun, sistem perundangan, dan identiti budaya adalah tidak dapat dinafikan, meletakkan asas yang kukuh untuk pembangunan Jepun pada masa hadapan.
6. Kemangkatan dan Makam
Maharaja Tenmu jatuh sakit pada 24 Mei 686. Walaupun usaha dilakukan untuk memohon kesembuhan melalui doa-doa Buddha, keadaan baginda tidak bertambah baik. Pada 15 Julai, baginda menyerahkan urusan pentadbiran kepada Maharani dan Putera Mahkota. Pada 20 Julai, baginda mengisytiharkan nama era baharu, Shuchō (朱鳥), dan menamakan istana baginda sebagai Istana Asuka Kiyomihara. Nama "Shuchō" yang bermaksud "burung merah" dan "Kiyomihara" yang bermaksud "dataran suci yang bersih" dipercayai melambangkan harapan baginda untuk kesembuhan dan pembersihan daripada penyakit. Walaupun doa-doa terus dipanjatkan, Maharaja Tenmu akhirnya mangkat pada 1 Oktober 686.
(Asuka-mura, Takaichi-gun, Wilayah Nara)
Urusan pengebumian baginda adalah panjang. Pada 2 Oktober, Putera Ōtsu, anak baginda, ditangkap atas tuduhan pengkhianatan dan dihukum mati pada hari berikutnya. Ini berlaku walaupun Putera Ōtsu telah membuat ikrar setia bersama putera-putera lain dalam "Perjanjian Yoshino" (吉野の盟約). Maharaja Tenmu dikebumikan di Hinokuma no Ōuchi no Misasagi (檜隈大内陵), yang terletak di Ōaza Noguchi, Asuka-mura, Takaichi-gun, Wilayah Nara. Makam ini merupakan makam bersama dengan Maharani Jitō dan dikenali sebagai Noguchi Ōhaka Kofun (野口王墓古墳), sebuah kofun berbentuk oktagon dengan dasar persegi.
Makam ini adalah salah satu daripada beberapa makam maharaja kuno yang lokasinya disahkan tanpa keraguan. Namun, pada tahun 1235, makam ini telah dirompak, dan sebahagian besar harta karun pengebumian telah dicuri. Keranda baginda dibuka, tetapi mayat baginda dilaporkan masih utuh, dengan rambut putih masih melekat pada tengkorak. Tulang-belulang Maharani Jitō, yang telah dikremasi, telah dibuang berhampiran selepas bekas abu peraknya dicuri. Peristiwa rompakan ini dicatatkan dalam diari Fujiwara no Sadaie, Meigetsuki (明月記), dan perincian bilik batu makam direkodkan dalam Afuki no Sanryōki (阿不幾乃山陵記). Selain itu, roh Maharaja Tenmu disemadikan di Kōrei-den (皇霊殿), salah satu daripada Tiga Kuil Istana (宮中三殿) di Istana Imperial Tokyo.
7. Lihat Juga
- Maharaja Jepun
- Senarai Maharaja Jepun
- Kuil Ise
- Perang Jinshin
- Nihon Shoki
- Kojiki
- Man'yōshū
- Sistem Ritsuryō
- Maharani Jitō
- Putera Ōtsu
- Putera Kusakabe
- Yakushi-ji
- Silla
- Dinasti Tang
- Taoisme
- Shinto
- Buddhisme
- Fuhonsen