Kanken Tōyama

1.1. Kelahiran dan Kehidupan Awal

Kanken Toyama dilahirkan dengan nama asal Oyadomari Kanken pada 24 September 1888 (Meiji 21) di Shuri, Prefektur Okinawa, Jepun. Pada kemudian hari, beliau menukar nama keluarganya kepada Toyama, bersempena dengan simpati beliau terhadap pemikir Jepun, Mitsuru Toyama.

1.2. Pendidikan dan Latihan

Toyama memulakan latihan karate pada usia sembilan tahun, sekitar 1897, di bawah bimbingan Ankō Itosu, seorang master Shuri-te. Beliau kekal menjadi murid Itosu sehingga kematian gurunya pada tahun 1915. Selain Itosu, beliau juga berguru dengan beberapa master lain termasuk Itarashiki, Kanryō Higaonna (dalam gaya Naha-te), dan Ankichi Aragaki (dalam gaya Tomari-te).

Pada tahun 1906, Toyama memasuki Sekolah Normal Okinawa, di mana Itosu Anko berkhidmat sebagai pengajar karate dan Yabu Kentsu sebagai penolong pengajar. Semasa di sekolah, dari tahun 1908 hingga 1911, Toyama berkhidmat sebagai pembantu kepada Itosu dan Yabu. Beliau menamatkan pengajian dari Sekolah Normal pada tahun 1911. Bersama-sama dengan Tokuda Anbun dan Makia, Toyama dikenali sebagai "Tiga Gagak Itosu Anko" (糸洲安恒の三羽烏). Terdapat juga dakwaan bahawa beliau belajar di bawah Oshiro Chojo, tetapi ini diragui dan mungkin merujuk kepada individu lain. Beliau juga mempelajari bojutsu dan saijutsu daripada Tana, serta bentuk "Chibana Kūshankū" daripada Chibana Chōshō, bapa saudara kepada Chibana Chōshin dan ketua pertama daerah Shuri.

1.3. Aktiviti di Taiwan

Pada tahun 1924 (Taishō 13), Toyama dan keluarganya berpindah ke Taiwan, di mana beliau berkhidmat sebagai guru di sebuah sekolah rendah. Semasa di Taiwan, beliau mendalami seni mempertahankan diri Cina yang dikenali sebagai Ch'uan Fa (拳法), mempelajari pelbagai gaya termasuk Taku, Makaitan, Rutaobai, dan Ubo dari Chen Fujie di Taipei dan Lin Xiantang di Taichung. Kerajaan Jepun mengiktiraf kehebatan Toyama dalam seni mempertahankan diri dan menganugerahkan beliau hak untuk mempromosikan sebarang pangkat dalam mana-mana gaya karate Okinawa, serta gelaran pengajar master.

1.4. Aktiviti Tokyo dan Penubuhan Shudokan

Pada awal tahun 1930 (Shōwa 6), Toyama kembali ke Jepun dan pada 20 Mac 1930, beliau membuka dojo pertamanya di Tokyo. Beliau menamakan dojo tersebut Shu Do Kan (修道舘), yang bermaksud "dewan untuk mengkaji cara karate". Toyama mengajar apa yang telah dipelajarinya daripada Itosu dan Ch'uan Fa, dan tidak mendakwa telah mencipta gaya karate baharu. Beliau mempunyai ramai murid berketurunan Korea yang belajar karate di bawah bimbingannya, termasuk Yoon Byung-in, Yun Kwae-byung, dan Kim Ki-whang.

Pada masa ini, beliau juga bersimpati dengan falsafah pendidikan baharu pasangan Kazuo Hatoyama (bekas Speaker Dewan Perwakilan dan bapa kepada bekas Perdana Menteri Ichirō Hatoyama) dan Haruko Hatoyama, lalu menjadi pengurus Tadika Hatoyama di Otowa.

2.1. Definisi Karate

Toyama mendefinisikan karate sebagai "seni mempertahankan diri yang melindungi diri dengan tangan kosong berdasarkan prinsip-prinsip kekerasan dan kelembutan (yin dan yang), serta pernafasan, dan bebas untuk menyerang dan mempertahankan diri daripada musuh, dengan pelajaran etika sebagai keutamaan pertama."

2.2. Pelajaran Moral

Dalam tiga buku yang ditinggalkan oleh Kanken Toyama, enam prinsip berikut digariskan sebagai pelajaran moral:

• Shurei no kuni (守礼のくに): Merujuk kepada tanah kesopanan.
• Karate ni sente nashi (空手に先手なし): Bermaksud "Tiada langkah pertama dalam karate."
• Shinobu wa hyaku gyō no kinari (忍は百行の基なり): Bermaksud "Ketabahan adalah asas seratus perbuatan."
• Te ga detara iji o hike, iji ga detara te o hike (手が出たら意地を引け、意地が出たら手を引け): Bermaksud "Jika tangan keluar, tarik balik ego; jika ego keluar, tarik balik tangan."
• Jū soku wa, gō soku wa (柔即和、剛即和): Bermaksud "Kelembutan adalah keharmonian, kekerasan juga keharmonian."
• Kenka arasoi wa katte mo suteyo (喧嘩争いは買っても捨てよ): Bermaksud "Walaupun anda memulakan pergaduhan, tinggalkanlah ia."

2.3. Sikap dan Pemikiran Pengamal

Toyama juga menggariskan beberapa prinsip penting bagi pengamal karate:

• Maksud aksara Wu (武) adalah untuk menghentikan pergaduhan dengan campur tangan antara dua orang yang berkonflik. Seseorang harus merenungkan intipati makna ini dan menerapkannya dalam pertempuran sebenar.
• Tiada langkah pertama dalam karate. Karate adalah ajaran yang menunjukkan sikap rohani untuk tidak bertindak secara melulu, tidak meremehkan musuh kecil sekalipun, tidak bersifat suka berperang, dan tidak mengambil inisiatif secara aktif. Ketiadaan inisiatif dalam bentuk karate adalah keluasan makna damai dan etika, serta pelajaran agung dari zaman dahulu hingga kini.
• Jika seseorang melakukannya sekali, dia akan melakukannya seratus kali; jika dia melakukannya seratus kali, dia akan melakukannya seribu kali. Pendek kata, latihan usaha dan kepintaran adalah rahsia untuk meningkatkan kemahiran karate.
• Mereka yang masuk melalui akal akan mempunyai kelebihan berbanding mereka yang masuk melalui kemahiran. Pelajaran ini adalah bahawa seseorang harus terlebih dahulu memahami akal, mempelajari teknik, dan kemudian melatih anggota badan.
• Karate mempunyai kemahiran menyerang dan bertahan serta mempertahankan diri yang terakhir dan satu-satunya yang melangkaui jangkauan mereka yang berhati-hati, rendah diri, dan murah hati.
• Menurut Sun Tzu, "Pahlawan yang baik dahulu, tidak dapat dikalahkan dahulu, mengalahkan musuh yang dapat dikalahkan." Dengan kata lain, ia bermaksud untuk menduduki kedudukan yang tidak dapat dikalahkan terlebih dahulu, dan kemudian mengambil kesempatan atas kekalahan musuh.
• Berani dan lakukan dengan teliti. Keberanian adalah seperti lautan, dan ketelitian adalah seperti aliran tanpa bunyi. Seseorang perlu bersedia untuk tidak takut kepada musuh yang besar dan tidak meremehkan musuh yang kecil.
• Lindungi diri sendiri. Jika anda ingin menyerang lawan, anda akan mempunyai peluang untuk mengambil kesempatan daripada musuh. Jika anda melindungi diri sendiri, kelemahan pihak lain akan muncul secara semula jadi.
• Lapan ayat utama Quan: "Hati manusia adalah sama dengan langit dan bumi, darah adalah seperti matahari dan bulan, hukum adalah kaku dan lembut, meludah, dan tubuh siap bertindak balas pada bila-bila masa. Apabila tangan di udara, kod maju dan berundur. Mata perlu melihat empat arah. Telinga dapat mendengar lapan ayat."

2.4. Prinsip Tanpa Aliran

Toyama, yang menganggap dirinya sebagai keturunan langsung Ankō Itosu, mengekalkan prinsip "tanpa aliran" sepanjang hidupnya. Beliau tidak memberikan nama aliran kepada karatenya dan menafikan kewujudan aliran itu sendiri. Teorinya ialah "tidak ada sebab mengapa seni yang paling serius harus mempunyai dua atau tiga gaya seni yang berbeza." Beliau berpendapat bahawa "adalah cara biasa karate untuk berlatih dalam pelbagai cara, dan ia secara asasnya berbeza daripada aliran." Beliau menganggap semua yang dinamakan aliran pada masa itu sebagai perbezaan dalam latihan, dan tidak seharusnya ditubuhkan sebagai aliran.

Dalam bukunya Karate-Do Tai Hokan, Toyama menyatakan bahawa Shōrin-ryū dan Shōrei-ryū, yang sudah dikenali pada masa itu, "disampaikan kepada dunia seolah-olah kelas kedua ini wujud sekarang, tetapi tidak ada asas atau bukti kukuh berdasarkan fakta sejarah." Beliau menegaskan bahawa kedua-dua gaya ini telah disepadukan dalam format yang sama.

Mengenai pelbagai aliran yang muncul pada awal era Shōwa, Toyama sendiri mempersoalkan Kenwa Mabuni dari Shitō-ryū dan Chōjun Miyagi dari Gōjū-ryū apabila beliau bertemu mereka. Mabuni menjawab, "Bukankah lebih bermakna untuk memberikannya nama, dan ia juga bermakna untuk mengingati guru anda?" Miyagi pula berkata, "Kerana orang di dunia tidak menyedari karate, gambaran keseluruhan dinyatakan dalam dua aksara, Go dan Ju." Toyama menyimpulkan bahawa "nama karate itu tidak bermakna kerana ia adalah karate Okinawa asli tanpa gaya atau aliran." Beliau juga mengkritik kemunculan aliran baharu pada masa itu, menyatakan, "Baru-baru ini, terdapat beberapa karateka yang tidak dikenali yang telah memperkenalkan nama baharu yang pelik. Ini adalah orang yang tidak mengetahui gambaran keseluruhan karate ortodoks."

Beliau mahir dalam Gojūshiho (五十四歩) gaya lama, yang diwarisi daripada Yabu Kentsu.

2.5. Teknik Rahsia Warisan

Toyama mendakwa telah mewarisi tujuh teknik misteri berikut daripada gurunya, Ankō Itosu. Namun, beliau menekankan bahawa "teknik rahsia bermula dengan teknik biasa dan berakhir dengan teknik biasa. Tidak ada teknik rahsia pada permulaan, tetapi ada pada akhirnya. Kunci kepada kejayaan atau kegagalan terletak pada latihan." Ini bermakna walaupun teknik itu "biasa", jika seseorang berlatih sehingga mencapai tahap yang tidak dapat ditandingi oleh orang lain, ia akan menjadi teknik rahsia yang unik dan hebat.

Tujuh teknik tersebut ialah:

• Fukushiki kokyūhō (複式呼吸法): Kaedah pernafasan sistem dual (pernafasan perut).
• Shishi no hō (獅子の法): Kaedah singa.
• Tora no hō (虎の法): Kaedah harimau.
• Akuryokuhō (握力法): Kaedah kekuatan genggaman.
• Tanganhō (鍛眼法): Kaedah latihan mata.
• Kuma no te (熊の手): Cakar beruang.
• Sankakutobi (三角飛び): Lompatan segi tiga.

3.1. Aktiviti Shudokan dan Pembinaan Pelajar

Sebagai ketua Shūdōkan, Toyama memainkan peranan penting dalam membentuk generasi pengamal karate. Antara murid-murid terkemuka yang dilatih di Shudokan termasuk Yoon Byung-in, Yun Kwae-byung, dan Kim Ki-whang. Selepas Perang Dunia Kedua, apabila seni mempertahankan diri diharamkan oleh GHQ, beberapa murid Toyama yang berpangkat tinggi menubuhkan dojo bernama Kanbukan (Dewan Seni Mempertahankan Diri Korea) dan melantik Yun Kwae-byung sebagai pengarahnya untuk mengelakkan penutupan oleh GHQ.

Berikut adalah senarai sebahagian murid-murid Shudokan Toyama yang disenaraikan dalam Karate-Do Tai Hokan, termasuk mereka yang dianugerahkan lesen gelaran shihan dan hanshi serta pangkat tinggi (darjah kelima hingga kelapan). Simbol '*' menunjukkan individu dan organisasi yang tidak berlatih secara langsung dengan Toyama, tetapi disahkan sebagai ahli dengan tanggungjawab gelaran shihan dan pangkat tinggi. Simbol '?' menunjukkan terjemahan separa atau hilang.

Murid-murid lain yang dianugerahkan lesen gelaran shihan dan hanshi serta pangkat tinggi tetapi tidak dirujuk dalam Karate-Do Tai Hokan:

3.2. Sumbangan kepada Karate sebagai Sukan

Toyama mengadakan demonstrasi di Kejohanan Karatedo Kebangsaan (kini Kejohanan Karatedo Kebangsaan Berperisai) yang dimulakan oleh murid-muridnya. Apabila bekas Persekutuan Karatedo Seluruh Jepun (kini Persekutuan Karatedo Seluruh Jepun Renbukai) ditubuhkan pada tahun 1951, Shudokan menjadi ibu pejabat umum. Toyama, sebagai master, menyumbang kepada penyebaran karate sebagai sukan, terutamanya melalui Karate Berperisai.

3.3. Penulisan

Toyama Kanken merupakan seorang penulis prolifik yang mendokumentasikan falsafah dan teknik karate. Karya-karya utamanya yang diterbitkan oleh Tsuru Shobo termasuk:

• Karate / Okute Secret (空手道・奥手秘術)
• Karate Daihokan (空手道大宝鑑)
• Introduction to Karatedo (空手道入門)

4.1. Pertikaian dengan Funakoshi Gichin

Sekitar tahun 1948, Toyama terlibat dalam pertikaian dengan Gichin Funakoshi mengenai "keluarga utama karate". Toyama, yang menganggap dirinya sebagai murid langsung Ankō Itosu, berhujah bahawa Funakoshi hanyalah cabang sampingan di bawah Itosu (Funakoshi adalah murid langsung Ankō Asato), dan mereka yang tidak mempunyai hubungan langsung dengan Itosu bukanlah karate Okinawa yang sah.

Isu lain dalam kontroversi ini ialah latar belakang pendidikan mereka. Toyama adalah lulusan kursus utama Sekolah Normal Okinawa, manakala Funakoshi berasal dari kursus Hayashi (kursus setahun) di Sekolah Normal Prefektur Okinawa. Toyama berhujah bahawa hanya mereka yang belajar dari Itosu dalam kursus utama Sekolah Normal adalah pengganti Itosu yang sah.

Walau bagaimanapun, Itosu mula mengajar di Sekolah Normal pada tahun 1905, dan walaupun Funakoshi mendaftar dalam kursus utama, beliau dilahirkan pada tahun 1868. Oleh itu, Funakoshi tidak mungkin mempunyai peluang untuk belajar di bawah Itosu di sekolah tersebut. Walau apa pun, melalui kontroversi Toyama-Funakoshi, adalah pasti bahawa terdapat rasa diskriminasi antara murid langsung dan sampingan di kalangan murid Itosu.

5.1. Keluarga dan Minat Peribadi

Kanken Toyama mempunyai seorang anak lelaki bernama Hiroshi Hatoyama, seorang pemain biola yang belajar di bawah Alexander Mogilevsky dan memenangi tempat pertama dalam Pertandingan Muzik Jepun ke-5. Menariknya, Kanken Toyama sendiri juga mempunyai minat dalam bermain biola.

5.2. Anekdot

• Pada suatu hari pada tahun 1927 (Shōwa 2), seorang ahli pedang koryu yang membawa pedang sebenar menyerang Toyama secara tiba-tiba di jalan. Mereka berdua tidak mempunyai hubungan peribadi; serangan itu mungkin disebabkan oleh seorang karateka yang membenci Toyama dan meminta ahli pedang itu untuk menyerangnya. Toyama dengan pantas mengelak serangan pedang itu dan, tanpa menunjukkan sebarang tanda panik, perlahan-lahan mengambil posisi separuh badan untuk bersedia menghadapi serangan kedua. Selepas beberapa ketika dalam keheningan, ahli pedang itu menyerang dengan jeritan yang memecah kesunyian. Pada saat berikutnya, kaki kiri Toyama, yang telah mengelak pedang putih, menangkap lengan ahli pedang itu, dan ahli pedang itu jatuh terhempas ke dinding tanah dan pengsan. Toyama mengambil pedang itu dan meninggalkan tempat kejadian dengan wajah tenang seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku. Insiden itu berlaku dalam masa kurang dari tiga minit.
• Pada 10 Disember 1947 (Shōwa 22), Toyama diserang secara tiba-tiba oleh seorang askar Amerika Syarikat yang mabuk. Toyama tidak melawan sama sekali dan membiarkan askar itu memukulnya untuk seketika. Askar Amerika itu akhirnya letih memukulnya dan melarikan diri dari tempat kejadian. Toyama berdiri dengan tenang. Badannya telah dilatih seperti manusia besi melalui "kaedah pernafasan sistem dual" (複式呼吸法), dan di hadapan seseorang yang telah diajarkan teknik rahsia "kaedah harimau" (虎の法) dari Ankō Itosu, askar Amerika yang kuat itu tidak dapat menandinginya.

6.1. Penilaian dan Sumbangan Selepas Kematian

Selepas Perang Dunia Kedua, kampung halaman Toyama di Okinawa mengalami kerosakan teruk akibat perang, menyebabkan kekurangan buku untuk kanak-kanak sekolah. Sebagai tindak balas, Toyama mendermakan beratus-ratus bukunya kepada Prefektur Okinawa. Atas sumbangan ini, beliau dianugerahkan gelaran kehormat "Karate Dodai Shihan" (空手道大師範) oleh Takanobu Shikiya, gabenor pertama Okinawa.

6.2. Impak pada Dunia Karate

Toyama Kanken meninggal dunia pada 24 November 1966, di Shuri, Okinawa, pada usia 78 tahun. Walaupun beliau telah tiada, falsafah "tanpa aliran" dan penekanan beliau terhadap prinsip-prinsip etika terus mempengaruhi pengamal karate. Perkembangan aliran Shūdōkan, dengan ibu pejabatnya menjadi pusat Persekutuan Karatedo Seluruh Jepun Renbukai, menunjukkan pengaruh berterusan ajarannya dalam mempromosikan karate sebagai seni dan sukan.

[https://www.shudokan.info International Shudokan Research Society] meneruskan kajian dan penyebaran warisan Toyama Kanken.