Kunisada Chūji

1.1. Kelahiran dan Zaman Kanak-kanak

Kunisada Chūji dilahirkan pada tahun 1810 (tahun ke-7 Era Bunka) di Kampung Kunisada, Daerah Sawa, Wilayah Kozuke (kini Bandar Isesaki, Wilayah Gunma). Beliau berasal dari keluarga petani yang berada dan juga mengusahakan penternakan ulat sutera sebagai aktiviti sampingan pada musim bukan pertanian. Bapa beliau ialah Yozaemon, seorang petani di Kampung Kunisada, manakala ibu beliau meninggal dunia pada 14 Mei 1845. Selepas kematian bapanya pada 20 Mei 1819 (tahun ke-2 Era Bunsei), Chūji menjadi musshuku (individu tanpa pendaftaran kediaman) pada usia muda, dan adik lelakinya, Tomozō (meninggal dunia pada tahun 1878), mewarisi ketua keluarga. Tomozō mengembangkan perniagaan ulat sutera dan perdagangan sutera mentah, malah turut melindungi Chūji yang menjadi musshuku. Chūji dan Tomozō dipercayai pernah belajar di terakoya (sekolah kuil) yang dikendalikan oleh sami Teinen di Kuil Yōjuji, kuil keluarga Nagaoka. Kuil tersebut masih menyimpan resit pinjaman wang daripada Tomozō kepada Chūji.

1.2. Permulaan Aktiviti Bakuto

Chūji memulakan penglibatannya dalam dunia perjudian dengan mengambil alih kawasan jajahan bakuto Ōmaeda Eigorō dari Kampung Ōmaeda, Daerah Seta, Wilayah Kozuke (kini Bandar Maebashi, Wilayah Gunma). Beliau menjadi ketua di Kampung Dodō, menjadikan bandar pos Sakaimachi di Jalan Nikkō Reiheishi sebagai pangkalan operasinya. Di sana, beliau berdepan dengan Shimamura Isaburō, seorang bakuto yang bermusuhan dengan Eigorō. Chūji mengganggu kawasan jajahan Isaburō dan ditangkap, namun Isaburō melepaskannya. Walaupun begitu, Chūji menyimpan dendam terhadap Isaburō. Berikutan pertengkaran antara anak buahnya, Miki Bunzō, dengan puak Isaburō pada tahun 1834 (tahun ke-5 Era Tenpō), Chūji membunuh Isaburō dan merampas kawasan jagaannya. Beliau kemudiannya berundur sementara ke Wilayah Shinano, yang berada di luar bidang kuasa penguatkuasaan Kantō Torishimari Deyaku, sebelum kembali ke Wilayah Kozuke dan membentuk kumpulannya sendiri. Menurut catatan Hakura Kantō dalam "Akagiroku", Chūji dikatakan mempunyai ramai anak buah yang setia, termasuk Nikkō Enzō, yang diperkenalkan seperti watak-watak dari Water Margin (Suikoden).

1.3. Aktiviti Utama dan Pelarian

Setelah membentuk kumpulannya, Chūji berhadapan dengan adik-beradik Tamamura Kyōzō dan Shuma yang berpangkalan di Stesen Tamamura di Jalan Nikkō Reiheishi. Pada tahun 1835 (tahun ke-6 Era Tenpō), konflik semakin memuncak apabila adik-beradik Tamamura mengganggu tempat perjudian Minagorō dari Kampung Sannōdō (Sannō Minagorō). Chūji menghantar dua anak buahnya untuk menyerang dan menghalau adik-beradik Tamamura.

Pada tahun 1838 (tahun ke-9 Era Tenpō), tempat perjudian di Serata diserang oleh pasukan Kantō Torishimari Deyaku, menyebabkan Miki Bunzō ditangkap. Chūji gagal dalam percubaannya untuk menyelamatkan Bunzō. Kerana peningkatan penguatkuasaan oleh Kantō Torishimari Deyaku, Chūji terpaksa melarikan diri. Kumpulannya mengalami kerugian besar apabila Bunzō, bersama anak buahnya Kanzaki Tomogorō dan Hassun Sausuke, dihukum mati. Pada tahun 1839 (tahun ke-10 Era Tenpō), pihak Keshogunan membongkar rasuah dalam Kantō Torishimari Deyaku, merombak kakitangan mereka, dan memperkukuh sistem penguatkuasaan. Ketika ini, Nagayama Seiichirō, pembantu kepada Hakura Kantō semasa menjadi daikan (gabenor), dilantik.

Pada tahun 1841 (tahun ke-12 Era Tenpō), ketika Chūji melarikan diri ke Aizu, Tamamura Shuma membalas dendam dengan membunuh Sannō Minagorō. Pada awal tahun berikutnya, Chūji kembali dan membunuh Shuma. Hakura Kantō mencatat dalam "Akagiroku" bahawa Chūji memilih lapan belas anak buahnya, masing-masing membawa "pistol gaya Barat," dan bergerak bersama. Walaupun sukar untuk percaya bahawa Chūji memiliki pistol moden, satu pistol tanegashima (pistol matchlock) yang dikatakan milik Chūji kini disimpan di kediaman Oshima Giemon di Isesaki, dan mungkin inilah yang dimaksudkan sebagai "pistol gaya Barat". Pada Ogos tahun yang sama, Chūji membunuh Mimuro Kansuke dan Tarōkichi, bapa dan anak yang bertindak sebagai pemandu (meakashi) untuk Kantō Torishimari Deyaku. Pembunuhan Kansuke ini menyebabkan Nagayama Seiichirō dan pasukan Kantō Torishimari Deyaku memperketat kawalan dan mengeluarkan waran tangkap besar-besaran terhadap keluarga Chūji. Pada tahun 1842 (tahun ke-13 Era Tenpō), rōjū (penatua kanan) Mizuno Tadakuni merancang lawatan Tokugawa Ieyoshi ke Nikkō buat kali pertama dalam 67 tahun, yang berlangsung dari 13 hingga 21 April tahun itu. Ini mengakibatkan penguatkuasaan yang lebih ketat terhadap bakuto dan musshuku. Chūji melarikan diri ke Aizu dengan melanggar sekisho (pos pemeriksaan) Ōdo di Jalan Shinshū, tetapi kehilangan anak buahnya seperti Nikkō Enzō dan Asajirō.

1.4. Kontroversi Bantuan Kebuluran Tenpō

Chūji dikatakan telah menjual harta bendanya dan memberi bantuan kepada penduduk kampung Kunisada semasa Kebuluran Tenpō yang dahsyat. Walau bagaimanapun, kisah ini telah dipertikaikan oleh sejarawan amatur Tamura Eitarō dari Bandar Takasaki, Wilayah Gunma. Meskipun terdapat perdebatan, catatan dalam diari Hakura Kantō yang berjudul "Saichiroku" dari tahun 1837 (tahun ke-8 Era Tenpō), ketika beliau memeriksa kampung-kampung di bawah kuasanya sebagai daikan, menyatakan: "Terdapat seorang penyamun di gunung bernama Chūji, yang mempunyai puluhan pengikut. Sejak musim sejuk lalu, beliau sering membantu golongan miskin." Catatan serupa juga ditemui dalam "Akagiroku," yang ditulis selepas kematian Chūji. Ini menunjukkan bahawa, terlepas dari butiran, penglibatan Chūji dalam membantu golongan miskin tidak dapat dinafikan.

1.5. Tahun-tahun Akhir dan Penangkapan

Pada tahun 1846 (tahun ke-3 Era Kōka), Chūji kembali ke Wilayah Kozuke, tetapi pada masa ini beliau menderita angin ahmar (chūfū). Pada tahun 1848 (tahun ke-2 Era Kaei), beliau menyerahkan kepimpinan kumpulannya kepada anak buahnya, Sakaigawa Yasugorō. Chūji kekal di Wilayah Kozuke dan bersembunyi di "daerah rompakan." Namun, pada 29 September 1850 (24 Ogos 1850 mengikut kalendar lama, tahun ke-3 Era Kaei), beliau ditangkap oleh Kantō Torishimari Deyaku di rumah ketua kampung Tabee. Anak-anak buahnya yang utama juga ditangkap bersama beliau. Selepas penangkapan, Chūji dipindahkan ke kediaman pegawai kewangan (kanjō bugyō) Ikeda Yorikata di Edo untuk disoal siasat, dan kemudian dipenjarakan di Penjara Kozentmachō.

1.6. Hukuman Mati dan Pengebumian

Chūji didakwa dengan pelbagai jenayah termasuk perjudian, pembunuhan, dan menghasut pembunuhan. Jenayah paling berat yang dikenakan ke atasnya ialah melanggar sekisho Ōdo. Beliau dipindahkan ke pos pemeriksaan Ōdo di Kampung Ōdo, Daerah Agatsuma, Wilayah Kozuke (kini Bandar Higashiagatsuma, Wilayah Gunma) atas arahan Ikeda Yorikata, yang pada masa itu merupakan kanjō bugyō dan dōchū bugyō (pegawai yang bertanggungjawab atas jalan raya). Chūji dihukum mati dengan cara penyaliban di tempat hukuman mati Ōdo. Beliau meninggal dunia pada usia 41 tahun.

Mayat Chūji dipamerkan selama tiga hari sebelum dibuang. Namun, mayatnya, termasuk kepalanya, dicuri oleh seseorang. Menurut catatan bertulis oleh sami Hōin Teinen dari Kuil Yōjuji di Kampung Kunisada, Teinen secara rahsia mengambil kepala Chūji dan melakukan upacara peringatan. Kemudian, apabila Kantō Torishimari Deyaku memperketat pencarian mereka, Teinen dikatakan menggali semula kepala Chūji dan menyembunyikannya di lokasi lain. Mengikut catatan Teinen, nama agama Buddha Chūji ialah "Nagaokain Hōyo Karaku Koji."

Pada tahun 1861 (tahun pertama Era Bunkyū), pada peringatan 13 tahun kematian Chūji, Teinen meninggal dunia. Pada September tahun yang sama, patung Jizō Chūji didirikan di bekas tapak hukuman mati Ōdo, dengan bantuan Tsuchiya Jūgorō dari Kampung Ōdo dan Kasumi Tōzaemon dari Kampung Honjuku atau Ōkashiwagi. Selain itu, di Kuil Zen'ōji di Bandar Isesaki, Wilayah Gunma, terdapat "Jōshinfun" (makam kasih sayang mendalam) yang didirikan oleh gundik Chūji, Kikuchi Toku, yang mencatatkan nama agama Buddha Chūji sebagai "Yūdō Karaku Koji." Pada tahun 1882 (tahun ke-15 Era Meiji), Gonta, waris keluarga Nagaoka, mendirikan inskripsi makam untuk Chūji dan isterinya, dengan tulisan oleh Arai Jakuri, seorang sarjana Konfusianisme dari bekas Domain Isesaki.

2.1. Gambaran Fizikal dan Reputasi

Menurut catatan dalam waran tangkap yang diedarkan oleh Kantō Torishimari Deyaku kepada ketua kampung di Shimonita, rupa fizikal Chūji dijelaskan seperti berikut: "Bertubuh sederhana, sangat gemuk, muka bulat, hidung mancung, berkulit cerah, rambut tebal, kening lebat, dan secara keseluruhannya kelihatan seperti ahli sumo." Beliau terkenal kerana kekuatannya dalam pertempuran dan diabadikan dalam ungkapan "Kunisada Chūji lebih menakutkan daripada oni (syaitan), tersenyum sambil membunuh orang."

2.2. Anekdot Utama

Walaupun terdapat banyak anekdot tentang Chūji, beberapa kisah terkenal termasuk:

• Chūji, yang yakin dengan kemahiran pedangnya, pernah cuba mencabar Chiba Shūsaku dari Hokushin Ittō-ryū, perguruan pedang terkemuka di Jepun pada masa itu, dalam pertarungan hidup mati. Namun, Chiba, setelah melihat gaya Chūji, dengan cepat menyedari hasilnya dan meninggalkan tempat itu. Chūji yang kecewa kemudian menyedari bahawa beliau terselamat berkat nasihat pengikutnya dan meninggalkan dojo.
• Suatu ketika, ketika Chūji mengembara ke barat di Wilayah Tōtōmi, beliau memutuskan untuk tidak bergantung pada bantuan ketua bakuto tempatan, Dōyama no Ryūzō dari Kakegawa, sebaliknya menginap di sebuah hatago (penginapan). Ryūzō yang berasa maruah dirinya tercabar, mengejar Chūji dengan niat membunuh. Namun, setelah Chūji mengesahkan identiti Ryūzō, beliau tanpa gentar berkata, "Ini Chūji dalam perjalanan ke Ise. Adakah kamu ingin ikut?" lalu berlalu pergi. Ryūzō yang terkejut, sentiasa memuji keberanian dan perwatakan Chūji, dengan berkata, "Chūji memang lelaki yang hebat, saya dengar beliau hebat, tetapi beliau benar-benar hebat." Kisah ini diceritakan dalam Enshū Kyōkaku-den oleh Yamauchi Kiyosaku (nama pena San'uro).
• Ketika Chūji melarikan diri ke Shinano dan menginap di rumah ketua tempatan, isteri ketua tersebut mengeluh bahawa pengurusan rumah menjadi sukar kerana ramainya pengembara. Mendengar ini, Chūji berkata, "Saya membesar dengan makanan yang diberikan orang sejak usia lima belas tahun. Saya tidak tahu harga beras. Dan saya dilahirkan tanpa rasa segan." Beliau kemudian menyuruh membakar seekor salmon masin sepenuhnya dan makan lebih daripada sepuluh mangkuk nasi dalam mangkuk hitam besar, membuat isteri ketua itu terpinga-pinga (dari Shimizu Jirōchō to sono Shūhen oleh Masuda Tomoya, 1974).
• Pada 2 Jun 2007, anak cucu Kunisada Chūji, Shimamura Isaburō, dan Kansuke mengadakan upacara perdamaian ("teuchi shiki") yang disaksikan oleh "Chūji Danbe-kai", mengakhiri persengketaan yang berlangsung selama 170 tahun.

3.1. Teater dan Kabuki

Kunisada Chūji ialah watak utama dalam drama Shin Kokugeki dan taishū engeki (teater popular). Drama Shin Kokugeki Kunisada Chūji, ditulis oleh Yukitomo Rifū, pertama kali dipentaskan di Teater Bentenza, Osaka, pada tahun 1919 (tahun ke-8 Era Taishō). Barisan pelakon asal termasuk Sawada Shōjirō sebagai Kunisada Chūji, Tanaka Kaiji sebagai Itawari no Asatarō, Kanai Kin'nosuke sebagai Shimizu Gantetsu, Ogawa Takashi sebagai Takayama Sadaichi, Nikkō Enzō sebagai Kurahashi Sentarō, dan Nakata Shōzō sebagai Kawadaya Sōbei.

Skrip yang tersedia hari ini (Gokui Kunisada Chūji dalam Yukitomo Rifū Gikyoku-shū) terdiri daripada lima babak dan tujuh adegan. Menurut Ōi Hirosuke, adalah jarang untuk mementaskan keseluruhan drama Kunisada Chūji; bahagian kedua yang suram sering diabaikan, dengan persembahan hanya meliputi babak kedua "Gunung Akagi, Hutan Fudō" hingga babak ketiga, adegan ketiga "Deretan Pokok Pine Hanyō", atau hanya "Gunung Akagi, Hutan Fudō". Dialog Chūji dari adegan "Gunung Akagi, Hutan Fudō"-"Gunung Akagi juga, malam ini adalah penghujung, kampung halaman saya Kunisada, saya akan meninggalkan wilayah dan negara, dan ini adalah permulaan perpisahan dengan anak buah saya yang dikasihi" dan "Pedang yang ditempa oleh Komatsu Gorō Yoshikane dari Wilayah Kaga, disucikan dengan air salji yang terkumpul selama bertahun-tahun, saya mempunyai sekutu yang kuat iaitu kamu sepanjang hidup saya"-menjadi terkenal seperti ungkapan popular Kabuki dan membentuk imej Kunisada Chūji.

Dalam taishū engeki, Saijo Akira (kini Soganoya Akira) mementaskan drama panjang yang meliputi kisah Chūji hingga hukuman matinya pada Mei 2011. Drama ini juga dipersembahkan dalam konsert penyanyi enka, seperti persembahan khas Kitajima Saburō.

3.2. Filem

Terdapat banyak filem yang mengisahkan kehidupan Kunisada Chūji:

3.3. Kesusasteraan

Beberapa karya sastera telah mengangkat kisah Kunisada Chūji:

3.4. Muzik dan Drama TV

Beberapa karya muzik dan drama televisyen juga menjadikan Kunisada Chūji sebagai subjek:

• Yagibushi (lagu rakyat)
• Lagu-lagu oleh Tōkaiji Tarō: Akagi no Komoriuta (1934), Chūji Komoriuta (1938), Meigetsu Akagiyama (1939), Saraba Akagi yo (1947).
• Drama TV:
  • Zatōichi Monogatari, Episod 16 Akagi Oroshi (1975), berdasarkan karya Shichōzō Kan, lakonan Tatsumi Ryūtarō.
  • Tenka Dōdō (1973-1974), lakonan Yamatani Hatsu.
  • Chūji Tabi Nikki (1992), lakonan Ōtaka Kin'ya.

4.1. Imej 'Wira Penyamun' dan Kontroversi

Kisah Chūji yang diromantikkan sebagai "wira penyamun" atau "Robin Hood" Jepun, terutamanya yang berkaitan dengan bantuan beliau kepada petani semasa Kebuluran Tenpō, telah tersebar luas. Namun, sejauh mana kebenaran sejarah di sebalik tindakan amal ini menjadi perdebatan. Walaupun sejarawan seperti Tamura Eitarō menafikan cerita ini, catatan kontemporari seperti diari Hakura Kantō "Saichiroku" menunjukkan bahawa Chūji sememangnya dikenali kerana membantu golongan miskin. Kontroversi ini menonjolkan perbezaan antara fakta sejarah dan pembinaan imej budaya popular. Imejnya diperkuat oleh persembahan di Shin Kokugeki dan media lain, yang sering menumpukan pada aspek-aspek heroik dan amalannya, menjadikannya simbol keadilan rakyat dalam menghadapi penindasan.

4.2. Makna Kontemporari dan Perdamaian

Legasi Kunisada Chūji terus hidup dalam budaya kontemporari. Sebagai contoh, pada 2 Jun 2007, sebuah upacara perdamaian bersejarah telah diadakan antara keturunan Kunisada Chūji, Shimamura Isaburō, dan Kansuke, dengan perantaraan "Chūji Danbe-kai". Upacara ini menamatkan persengketaan yang berlarutan selama 170 tahun, menunjukkan bagaimana kisah-kisah lama boleh mencapai penyelesaian dan perdamaian dalam masyarakat moden. Peristiwa ini mencerminkan semangat kyōkaku yang diwakili oleh Chūji, di mana walaupun melalui konflik, terdapat keinginan untuk keharmonian dan penyelesaian.

5.1. Wilayah Gunma

• Kuil Yōjuji dan Makam Nagaoka Chūji (Bandar Isesaki)
• Kuil Zen'ōji dan Jōshinfun (Bandar Isesaki)
• Kuil Shōnenji dan Makam Iegamo (Bandar Tamamura)
• Pokok Pine Chūji Tomadoi (Bandar Higashiagatsuma)
• Jizō Chūji (Bandar Higashiagatsuma)
• Sekisho Ōdo (Bandar Higashiagatsuma)
• Akagi Onsenkyō dan Onsen Chūji (Bandar Maebashi)

5.2. Wilayah Nagano

• Jizōdō di Suisen'in, Kamichō, Bandar Suzaka.
• Tugu Makam Kunisada Chūji di perkarangan Kuil Akiba, Gōdōchō, Bandar Nagano.
• Batu Persembunyian Chūji berhampiran tempat lif ski Maeyama di hadapan Hotel Shiga Kōgen Sumikawa.
• Jizō Chūji yang dibina semula di Perkampungan Nozawa Onsen.
• Jambatan Batu di kawasan pengambilan air Yatsugatō Yōsui berhampiran Matsuzaki, Bandar Nakano, yang dipercayai dilalui oleh Kunisada Chūji.
• Jambatan Batu Kusatsu-dō (Chūji). Sebuah persatuan pemuliharaan telah memasang tugu panduan batu dan memulihkan jalan Kusatsu-dō.