Lucretia

2.1. Keluarga dan Perkahwinan

Lucretia adalah puteri kepada magistrat Spurius Lucretius dan isteri kepada Lucius Tarquinius Collatinus. Perkahwinan antara Lucretia dan Collatinus digambarkan sebagai perkahwinan ideal dalam masyarakat Romawi, di mana kedua-duanya saling setia dan berbakti. Menurut sejarawan Romawi Livy, Lucretia adalah contoh "kecantikan dan kesucian" serta memenuhi piawaian Romawi. Beliau akan tinggal di rumah dan berdoa untuk keselamatan suaminya ketika suaminya pergi berperang.

2.2. Reputasi dan Kebajikan

Livy dan Dionysius dari Halicarnassus menggambarkan Lucretia sebagai wanita yang berbeza daripada wanita Romawi lain. Naratif mereka bermula dengan pertaruhan antara putera-putera Tarquinius dan kerabat mereka, Lucius Junius Brutus dan Collatinus, mengenai isteri siapakah yang paling melambangkan sophrosyne, iaitu ideal karakter moral dan intelektual yang unggul. Ketika mereka kembali ke rumah, mereka mendapati isteri-isteri lain sedang bersosial dan berbual-bual, tetapi Lucretia didapati bersendirian di rumah, tekun bekerja dengan benang bulunya dalam keadaan senyap. Disebabkan kesetiaannya kepada suami, penulis Romawi Livy dan Dionysius menjadikan Lucretia sebagai model peranan untuk gadis-gadis Romawi.

3.1. Latar Belakang dan Kronologi Kejadian

Semasa pengepungan Ardea, Lucius Tarquinius Superbus, raja terakhir Romawi, menghantar puteranya, Sextus Tarquinius, dalam misi ketenteraan ke Collatia. Sextus diterima dengan ramah di kediaman gabenor, iaitu rumah Lucius Tarquinius Collatinus. Spurius Lucretius, bapa kepada isteri Collatinus, Lucretia, memastikan putera raja itu dilayan sebagai tetamu dan tokoh yang dihormati.

Dalam satu versi cerita, Tarquinius dan Collatinus, semasa pesta wain ketika cuti, berdebat mengenai kebajikan isteri mereka. Collatinus menawarkan diri untuk menyelesaikan perdebatan itu dengan pergi ke rumahnya untuk memerhatikan Lucretia. Setibanya mereka, Lucretia sedang menenun bersama pembantu-pembantunya. Rombongan itu menganugerahkan beliau kemenangan, dan Collatinus menjemput mereka untuk tinggal, tetapi buat sementara waktu mereka kembali ke kem.

Kemudian pada malam itu, Sextus Tarquinius memasuki bilik tidur Lucretia secara senyap, mengelak hamba-hamba yang tidur di pintu biliknya. Apabila Lucretia terjaga, Sextus memperkenalkan dirinya dan menawarkan dua pilihan: beliau akan merogol Lucretia dan menjadikannya isteri serta ratu masa depan, atau beliau akan membunuh Lucretia dan salah seorang hambanya, meletakkan mayat mereka bersama, dan mendakwa telah menangkap Lucretia melakukan perzinaan. Dalam versi cerita alternatif, Sextus kembali dari kem beberapa hari kemudian dengan seorang teman untuk menerima jemputan Collatinus untuk melawat dan ditempatkan di bilik tetamu. Beliau memasuki bilik Lucretia ketika Lucretia terbaring telanjang di katilnya dan mula membasuh perutnya dengan air, yang mengejutkannya. Sextus cuba meyakinkan Lucretia untuk bersamanya, menggunakan "setiap hujah yang mungkin mempengaruhi hati wanita." Walau bagaimanapun, Lucretia tetap teguh dalam kesetiaannya kepada suaminya, walaupun Sextus mengancam nyawa dan kehormatannya, namun akhirnya merogolnya.

3.2. Perbezaan dalam Catatan Sejarah

Tiada sumber sezaman mengenai Lucretia dan pemerkosaannya oleh Tarquinius. Maklumat mengenai Lucretia, bagaimana dan bila Tarquinius merogolnya, pembunuhan dirinya, dan akibatnya yang menjadi permulaan Republik Romawi, datang daripada catatan sejarawan Romawi Livy dan sejarawan Yunani-Romawi Dionysius dari Halicarnassus, kira-kira 500 tahun kemudian. Sumber sekunder mengenai penubuhan republik ini mengulangi peristiwa asas kisah Lucretia, walaupun catatan sedikit berbeza antara sejarawan.

Tarikh pemerkosaan Lucretia kemungkinan besar adalah tahun yang sama dengan fasti pertama. Dionysius dari Halicarnassus menetapkan tahun ini "pada permulaan Olimpiad keenam puluh lapan ... Isagoras menjadi archon tahunan di Athena"; iaitu, 508/507 SM. Menurut Dionysius, Lucretia meninggal pada 508 SM. Tarikh anggaran ini dipersetujui oleh sejarawan lain; namun, tahun tepatnya masih boleh diperdebatkan dalam julat kira-kira lima tahun. Bukti menunjukkan kewujudan seorang wanita bernama Lucretia dan peristiwa yang memainkan peranan penting dalam kejatuhan monarki. Walau bagaimanapun, butiran khusus boleh diperdebatkan dan berbeza bergantung kepada penulis. Menurut sumber moden, naratif Lucretia dianggap sebagai sebahagian daripada mitos sejarah Romawi. Kisah Lucretia, seperti Pemerkosaan Wanita Sabine, memberikan penjelasan mengenai perubahan sejarah di Rom melalui penceritaan semula keganasan terhadap wanita oleh lelaki.

4.1. Keputusan dan Pelaksanaan Pembunuhan Diri

Terdapat beberapa versi mengenai bagaimana Lucretia membuat keputusan dan melaksanakan pembunuhan dirinya:

• Catatan Dionysius dari Halicarnassus:** Keesokan harinya, Lucretia berpakaian hitam dan pergi ke rumah bapanya di Rom. Beliau menjatuhkan diri dalam posisi memohon (memeluk lutut), menangis di hadapan bapa dan suaminya. Beliau meminta untuk menjelaskan dirinya dan mendesak agar saksi dipanggil sebelum menceritakan tentang pemerkosaannya. Setelah mendedahkan bahawa Tarquinius telah merogolnya, beliau meminta mereka untuk membalas dendam, suatu permohonan yang tidak boleh diabaikan kerana beliau bercakap dengan ketua magistrat Rom. Semasa para lelaki berdebat mengenai tindakan yang sesuai, Lucretia mengeluarkan belati yang tersembunyi dan menikam dirinya sendiri di jantung. Beliau meninggal di pangkuan bapanya, sementara wanita-wanita yang hadir meratapi kematiannya. Menurut Dionysius, "Adegan mengerikan ini mengejutkan orang Romawi yang hadir dengan begitu banyak ketakutan dan belas kasihan sehingga mereka semua berseru dengan satu suara bahawa mereka lebih rela mati seribu kali demi mempertahankan kebebasan mereka daripada membiarkan kekejaman seperti itu dilakukan oleh para tirani."
• Catatan Livy:** Dalam versi Livy, Lucretia bertindak pantas dan tenang, memutuskan untuk tidak pergi ke Rom, tetapi sebaliknya menghantar utusan kepada bapa dan suaminya, meminta mereka membawa seorang rakan masing-masing untuk bertindak sebagai saksi. Mereka yang dipilih ialah Publius Valerius Publicola dari Rom dan Lucius Junius Brutus dari kem di Ardea. Setelah para lelaki menemui Lucretia di biliknya, penjelasannya mengenai pemerkosaan Tarquinius menyebabkan para lelaki menyatakan bahawa "ia adalah fikiran yang berdosa, bukan tubuh, dan di mana tiada persetujuan, tiada kesalahan." Setelah menuntut sumpah balas dendam semasa para lelaki membincangkan perkara itu-"Berikan saya janji suci anda bahawa penzina tidak akan terlepas daripada hukuman"-Lucretia mengeluarkan belati dan menikam dirinya di jantung.
• Catatan Dio:** Dalam versi Cassius Dio, permintaan Lucretia untuk membalas dendam adalah: "Dan, sedangkan saya (kerana saya seorang wanita) akan bertindak dengan cara yang sesuai untuk saya: anda, jika anda lelaki, dan jika anda mengambil berat tentang isteri dan anak-anak anda, tuntutlah balas dendam bagi pihak saya dan bebaskan diri anda dan tunjukkan kepada para tiran wanita jenis apa yang mereka cela, dan lelaki jenis apa pula lelaki-lelaki beliau!" Beliau mengakhiri kenyataannya dengan menghunjam belati ke dadanya dan segera meninggal.

4.2. Reaksi Terhadap Kematiannya

Dalam versi Dio, Collatinus dan Brutus ditemui dalam perjalanan pulang ke Rom tanpa menyedari pemerkosaan Lucretia oleh Tarquinius. Mereka dimaklumkan dan dibawa ke tempat kejadian kematian. Brutus kebetulan adalah peserta yang bermotivasi politik. Melalui kekerabatan, beliau adalah seorang Tarquinius dari pihak ibunya, putera Tarquinia, puteri Lucius Tarquinius Priscus, raja ketiga sebelum yang terakhir. Beliau adalah calon takhta jika sesuatu berlaku kepada Superbus. Namun, dari segi undang-undang, kerana beliau adalah seorang Junius dari pihak bapanya, beliau bukan seorang Tarquinius dan oleh itu kemudian boleh mencadangkan pengusiran Tarquinius tanpa rasa takut untuk dirinya sendiri. Superbus telah mengambil warisannya dan meninggalkannya sedikit, menjaganya di istana untuk hiburan.

Collatinus, melihat isterinya mati, menjadi sangat tertekan. Beliau memeluknya, menciumnya, memanggil namanya dan bercakap dengannya. Dio menyatakan bahawa setelah melihat tangan Takdir dalam peristiwa-peristiwa ini, Brutus memanggil pihak yang berduka untuk bertenang, menjelaskan bahawa kesederhanaannya adalah penipuan, dan mencadangkan agar mereka mengusir Tarquinius dari Rom. Sambil memegang belati berdarah, beliau bersumpah demi Mars dan semua dewa lain bahawa beliau akan melakukan segala yang termampu untuk menggulingkan kekuasaan Tarquinius. Beliau menyatakan bahawa beliau tidak akan berdamai dengan para tiran itu sendiri, mahupun bertolak ansur dengan sesiapa yang akan berdamai dengan mereka, tetapi akan menganggap setiap lelaki yang berfikir sebaliknya sebagai musuh, dan sehingga kematiannya akan mengejar dengan kebencian yang tidak berkesudahan baik tirani mahupun penyokongnya; dan jika beliau melanggar sumpahnya, beliau berdoa agar beliau dan anak-anaknya akan menemui nasib yang sama seperti Lucretia.

Beliau menyerahkan belati itu kepada setiap pelayat dan setiap orang bersumpah dengan sumpah yang sama. Sumber utama Dio dan Livy bersetuju mengenai perkara ini. Versi Livy adalah:
"Dengan darah ini-yang paling suci sebelum kekejaman yang dilakukan oleh putera raja-saya bersumpah, dan anda, wahai dewa-dewa, saya panggil untuk menyaksikan bahawa saya akan mengusir Lucius Tarquinius Superbus, bersama dengan isterinya yang terkutuk dan seluruh keturunannya, dengan api dan pedang dan segala cara dalam kuasa saya, dan saya tidak akan membiarkan mereka atau sesiapa pun berkuasa di Rom."

5.1. Penyingkiran Monarki dan Pengisytiharan Republik

Jawatankuasa revolusi yang baru bersumpah itu membawa mayat Lucretia yang berlumuran darah ke Forum Romawi di mana ia dipamerkan sebagai peringatan akan penghinaan yang dilakukan. Di forum, jawatankuasa itu mendengar aduan terhadap keluarga Tarquinius dan mula merekrut tentera untuk menghapuskan monarki. Brutus "mendesak mereka untuk bertindak sebagai lelaki dan Romawi dan mengangkat senjata terhadap musuh-musuh mereka yang angkuh" sebagai tindak balas terhadap kematian seorang isteri yang setia. Pintu gerbang Rom disekat oleh tentera revolusi yang baru dan lebih ramai dihantar untuk mengawal Collatia. Pada masa itu, orang ramai telah berkumpul di forum; kehadiran para magistrat di kalangan revolusioner memastikan mereka berada dalam keadaan tertib.

Brutus adalah Tribun Celeres, jawatan kecil dengan beberapa tugas keagamaan, yang sebagai magistrat memberinya kuasa teori untuk memanggil curiae, sebuah organisasi keluarga patrisian yang digunakan terutamanya untuk mengesahkan dekri raja. Memanggil mereka serta-merta, beliau mengubah orang ramai menjadi perhimpunan perundangan yang berkuasa dan mula berucap kepada mereka dalam salah satu ucapan yang paling terkenal dan berkesan dalam Rom kuno.

Beliau memulakan dengan mendedahkan bahawa penampilannya sebagai orang bodoh adalah penipuan yang direka untuk melindunginya daripada raja yang jahat. Beliau melontarkan beberapa tuduhan terhadap raja dan keluarganya: pemerkosaan Lucretia oleh Tarquinius, yang dapat dilihat oleh semua orang di atas pentas, tirani raja, kerja paksa plebeian di parit dan pembetung Rom. Dalam ucapannya, beliau menegaskan bahawa Superbus telah berkuasa melalui pembunuhan Servius Tullius, bapa isterinya, raja kedua terakhir Rom. Beliau "dengan sungguh-sungguh menyeru dewa-dewa sebagai pembalas ibu bapa yang dibunuh." Beliau mencadangkan bahawa isteri raja, Tullia (puteri Servius Tullius), sebenarnya berada di Rom dan mungkin menjadi saksi prosiding dari istananya berhampiran forum. Melihat dirinya menjadi sasaran begitu banyak permusuhan, beliau melarikan diri dari istana kerana takut akan nyawanya dan menuju ke kem di Ardea.

Brutus membuka perdebatan mengenai bentuk pemerintahan yang sepatutnya ada di Rom, perdebatan di mana banyak patrisian bercakap. Sebagai ringkasan, beliau mencadangkan pengusiran Tarquinius dari semua wilayah Rom dan pelantikan seorang interrex untuk mencalonkan magistrat baru dan menjalankan pilihan raya pengesahan. Mereka memutuskan bentuk pemerintahan republik dengan dua konsul menggantikan seorang raja yang melaksanakan kehendak senat patrisian. Ini adalah langkah sementara sehingga mereka dapat mempertimbangkan butiran dengan lebih teliti. Brutus menolak semua hak untuk takhta. Pada tahun-tahun berikutnya, kuasa raja dibahagikan antara pelbagai magistrat yang dipilih.

Undian terakhir curiae meluluskan perlembagaan sementara. Spurius Lucretius dengan cepat dipilih sebagai interrex; beliau sudah menjadi prefek kota. Beliau mencadangkan Brutus dan Collatinus sebagai dua konsul pertama dan pilihan itu disahkan oleh curiae. Memerlukan persetujuan daripada seluruh penduduk, mereka mengarak Lucretia melalui jalan-jalan, memanggil plebeian ke perhimpunan sah di forum. Setelah tiba di sana, mereka mendengar ucapan perlembagaan oleh Brutus. Ia bermula:
"Oleh kerana Tarquinius tidak memperoleh kedaulatan mengikut adat dan undang-undang nenek moyang kita, mahupun, sejak beliau memperolehnya-dengan cara apa pun beliau mendapatkannya-beliau telah melaksanakannya dengan cara yang terhormat atau seperti raja, tetapi telah melampaui dalam keangkuhan dan pelanggaran undang-undang semua tiran yang pernah dilihat dunia, kami para patrisian bertemu dan memutuskan untuk melucutkan kuasanya, sesuatu yang sepatutnya kami lakukan dahulu, tetapi sedang kami lakukan sekarang apabila peluang yang menguntungkan telah muncul. Dan kami telah memanggil anda bersama, plebeian, untuk mengisytiharkan keputusan kami sendiri dan kemudian meminta bantuan anda dalam mencapai kebebasan untuk negara kami ...."

Pilihan raya umum diadakan dan undian dimenangi memihak kepada republik. Ini menamatkan monarki, dan semasa prosiding ini Lucretia masih dipamerkan di forum.

5.2. Struktur Awal Republik

Akibat perlembagaan daripada peristiwa ini menamatkan pemerintahan raja keturunan; namun, maharaja kemudiannya adalah pemerintah mutlak dalam segala hal kecuali nama. Tradisi perlembagaan ini menghalang kedua-dua Julius Caesar dan Octavian Augustus daripada menerima mahkota; sebaliknya, mereka terpaksa merancang gabungan beberapa pejabat republik ke atas diri mereka untuk mendapatkan kuasa mutlak. Pengganti mereka baik di Empayar Rom Barat mahupun di Constantinople mematuhi tradisi ini pada dasarnya, dan jawatan Maharaja Rom Suci Jerman kekal sebagai pilihan raya dan bukannya keturunan-sehingga penghapusannya dalam Perang Napoleon, lebih 2300 tahun kemudian.

6.1. Perdebatan Mengenai Kewujudan Historis

Tiada sumber sezaman mengenai Lucretia dan pemerkosaannya oleh Tarquinius. Maklumat mengenai Lucretia, bagaimana dan bila Tarquinius merogolnya, pembunuhan dirinya, dan akibatnya yang menjadi permulaan Republik Romawi, datang daripada catatan sejarawan Romawi Livy dan sejarawan Yunani-Romawi Dionysius dari Halicarnassus, kira-kira 500 tahun kemudian. Sumber sekunder mengenai penubuhan republik ini mengulangi peristiwa asas kisah Lucretia, walaupun catatan sedikit berbeza antara sejarawan. Bukti menunjukkan kewujudan seorang wanita bernama Lucretia dan peristiwa yang memainkan peranan penting dalam kejatuhan monarki. Walau bagaimanapun, butiran khusus boleh diperdebatkan dan berbeza bergantung kepada penulis. Menurut sumber moden, naratif Lucretia dianggap sebagai sebahagian daripada mitos sejarah Romawi.

6.2. Interpretasi Mitos Sejarah

Kisah Lucretia, seperti Pemerkosaan Wanita Sabine, memberikan penjelasan mengenai perubahan sejarah di Rom melalui penceritaan semula keganasan terhadap wanita oleh lelaki. Ia berfungsi sebagai mitos penubuhan yang menjelaskan perubahan sosial melalui naratif keganasan terhadap wanita, dan kaitannya dengan tema kekuasaan wanita. Kisah ini telah menjadi lambang penting ideal politik dan sastera bagi pelbagai penulis sepanjang zaman, terutamanya kerana "kisah-kisah keganasan seksual terhadap wanita berfungsi sebagai mitos asas budaya Barat."

7.1. Karya Sastera

Catatan Livy dalam Ab Urbe Condita Libri (sekitar 25-8 SM) adalah perlakuan sejarah penuh yang paling awal bertahan. Dalam catatannya, suami Lucretia telah membanggakan kebajikan isterinya kepada Tarquinius dan orang lain. Livy membandingkan kebajikan Lucretia dari Rom, yang kekal di biliknya menenun, dengan wanita Etruscan yang berpesta dengan rakan-rakan. Ovid menceritakan semula kisah Lucretia dalam Buku II Fastinya, yang diterbitkan pada 8 M, menumpukan pada watak Tarquinius yang berani dan melampau. Kemudian, St. Augustine menggunakan figura Lucretia dalam The City of God (diterbitkan 426 M) untuk mempertahankan kehormatan wanita Kristian yang telah dirogol dalam penjarahan Rom dan tidak membunuh diri.

Kisah Lucretia adalah kisah moral yang popular pada Zaman Pertengahan akhir. Lucretia muncul kepada Dante Alighieri dalam bahagian Limbo, yang dikhaskan untuk bangsawan Rom dan "kafir yang berbudi luhur" lain, dalam Canto IV Inferno. Christine de Pizan menggunakan Lucretia, sama seperti St. Augustine dari Hippo, dalam City of Ladies beliau, mempertahankan kesucian wanita.

Mitos ini diceritakan semula dalam The Legend of Good Women oleh Geoffrey Chaucer, dan ia mengikuti jalan cerita yang serupa dengan Livy. Lucretia memanggil bapa dan suaminya, tetapi kisah Chaucer juga menyuruhnya memanggil ibu dan pembantunya, sedangkan Livy menyuruh bapa dan suaminya membawa seorang rakan sebagai saksi. Kisah ini juga menyimpang dari catatan Livy, kerana ia bermula dengan suaminya pulang ke rumah untuk mengejutkannya, bukannya para lelaki bertaruh mengenai kebajikan isteri mereka. Confessio Amantis (Buku VII) oleh John Gower, dan Fall of Princes oleh John Lydgate menceritakan semula mitos Lucretia. Karya Gower adalah koleksi puisi naratif. Dalam Buku VII, beliau menceritakan "Kisah Pemerkosaan Lucrece." Karya Lydgate adalah puisi panjang yang mengandungi cerita dan mitos tentang pelbagai raja dan putera yang jatuh dari kuasa. Ia mengikuti kehidupan mereka dari kebangkitan mereka ke kuasa dan kejatuhan mereka ke dalam kesengsaraan. Puisi Lydgate menyebut kejatuhan Tarquinius, pemerkosaan dan pembunuhan diri Lucretia, dan ucapannya sebelum kematian.

Pemerkosaan dan pembunuhan diri Lucretia juga merupakan subjek puisi panjang William Shakespeare pada tahun 1594, The Rape of Lucrece, yang banyak mengambil inspirasi daripada perlakuan Ovid terhadap cerita itu; beliau juga menyebutnya dalam Titus Andronicus, dalam As You Like It, dan dalam Twelfth Night, di mana Malvolio mengesahkan suratnya yang malang dengan melihat meterai Lucrece milik Olivia. Shakespeare juga merujuk kepadanya dalam Macbeth, dan dalam Cymbeline beliau merujuk lagi kepada cerita itu, walaupun tanpa menyebut nama Lucretia. Puisi Shakespeare, berdasarkan pemerkosaan Lucretia, mengambil inspirasi dari permulaan catatan Livy mengenai insiden itu. Puisi itu bermula dengan pertaruhan antara suami-suami mengenai kebajikan isteri mereka. Shakespeare mengambil inspirasi dari idea Lucretia sebagai agen moral, seperti yang dilakukan Livy, apabila beliau meneroka tindak balas watak-wataknya terhadap kematian dan keengganannya untuk tunduk kepada perogolnya. Petikan langsung dari Livy digunakan apabila Shakespeare mendahului puisinya dengan prosa ringkas yang disebut "Argument". Ini adalah perdebatan dalaman yang dialami Lucrece, selepas pemerkosaan.

Komedi Niccolò Machiavelli La Mandragola secara longgar berdasarkan kisah Lucretia. Beliau juga disebut dalam puisi "Appius and Virginia" oleh John Webster dan Thomas Heywood, yang merangkumi baris-baris berikut:
"Dua wanita cantik, tetapi paling malang,
Telah dalam kehancuran mereka membangkitkan Rom yang merosot,
Lucretia dan Verginia, kedua-duanya terkenal
Kerana kesucian."

Drama Thomas Heywood The Rape of Lucretia bertarikh dari 1607. Subjek itu juga menikmati kebangkitan pada pertengahan abad ke-20; drama André Obey 1931 Le Viol de Lucrèce_{Le Viol de Lucrèce}^{Bahasa Perancis} diadaptasi oleh librettis Ronald Duncan untuk The Rape of Lucretia, sebuah opera 1946 oleh Benjamin Britten yang ditayangkan di Glyndebourne. Ernst Krenek menetapkan libretto Emmet Lavery Tarquin (1940), sebuah versi dalam latar kontemporari.

Pada tahun 1769, doktor Juan Ramis menulis tragedi di Menorca berjudul Lucrecia. Drama itu ditulis dalam bahasa Catalan menggunakan gaya neoklasik dan merupakan karya penting abad ke-18 yang ditulis dalam bahasa ini. Pada tahun 1932, drama Lucrece diterbitkan di Broadway, dibintangi oleh pelakon legenda Katharine Cornell dalam peranan tajuk. Ia kebanyakannya dipersembahkan dalam pantomim.

Dalam novel Samuel Richardson 1740 Pamela, Mr. B. memetik kisah Lucretia sebagai alasan mengapa Pamela tidak perlu takut akan reputasinya, sekiranya beliau merogolnya. Pamela dengan cepat membetulkannya dengan pembacaan cerita yang lebih baik. Penyair kolonial Mexico Sor Juana Inés de la Cruz juga menyebut Lucretia dalam puisinya "Redondillas," sebuah ulasan mengenai pelacuran dan siapa yang harus dipersalahkan.

Pada tahun 1989, sebuah lagu berjudul "The Rape of Lucretia" dikeluarkan oleh pemuzik Scotland Momus. Dalam novel Venetian Donna Leon 2009, About Face, Franca Marinello merujuk kepada kisah Tarquinius dan Lucretia, seperti yang diceritakan dalam Fasti Ovid (Buku II, untuk 24 Februari, "Regifugium") untuk menjelaskan tindakannya kepada Commissario Brunetti. Band thrash metal Amerika Megadeth menggunakan nama Lucretia sebagai tajuk lagu keenam pada keluaran 1990 mereka Rust In Peace. Lagu itu tidak mempunyai kaitan langsung dengan kisah Lucretia, sebaliknya Lucretia bertindak sebagai muse untuk vokalis Megadeth Dave Mustaine mencapai ketenangan selepas ketagihan dadah dan alkohol yang teruk pada tahun 1980-an.

7.2. Karya Seni Visual

Sejak Renaissance, pembunuhan diri Lucretia telah menjadi subjek yang kekal untuk artis visual, termasuk Titian, Rembrandt, Albrecht Dürer, Raphael, Botticelli, Jörg Breu the Elder, Johannes Moreelse, Artemisia Gentileschi, Damià Campeny, Eduardo Rosales, Lucas Cranach the Elder, dan lain-lain. Paling biasa, sama ada saat pemerkosaan ditunjukkan, atau Lucretia ditunjukkan bersendirian pada saat pembunuhan dirinya. Dalam kedua-dua situasi, pakaiannya dilonggarkan atau tiada, manakala Tarquinius biasanya berpakaian.

Subjek ini adalah salah satu daripada kumpulan yang menunjukkan wanita dari legenda atau Alkitab yang sama ada tidak berdaya, seperti Susanna dan Verginia, atau hanya dapat melarikan diri dari situasi mereka dengan membunuh diri, seperti Dido dari Carthage dan Lucretia. Ini membentuk titik balas kepada, atau sub-kumpulan, set subjek yang dikenali sebagai Kuasa Wanita, menunjukkan keganasan wanita terhadap, atau dominasi lelaki. Ini sering digambarkan oleh artis yang sama, dan sangat popular dalam seni Renaissance Utara. Kisah Esther terletak di antara dua ekstrem ini.

Subjek Lucretia yang menenun dengan pembantu-pembantunya, kadang-kadang digambarkan, seperti dalam siri empat ukiran kisahnya oleh Hendrick Goltzius, yang juga termasuk jamuan. Antara contoh karya seni visual yang terkenal termasuk:

• Tarquin and Lucretia-imej bersaiz hidup pemerkosaan oleh Titian.
• The Story of Lucretia (Botticelli)-tiga adegan, pemerkosaan, Brutus membangkitkan rakyat, dan pembunuhan diri.
• The Suicide of Lucretia (Dürer)-lukisan figura tunggal.
• Lucretia and her Husband-penggambaran tersendiri Lucretia dengan pisau, dan figura lelaki samar-samar di belakangnya. Beliau sama ada Tarquinius atau suaminya. Oleh Titian atau Palma Vecchio.
• Lucretia (Veronese).
• Lucretia oleh Lorenzo Lotto (1533).
• Lucretia oleh Andrea Casali.

7.3. Muzik dan Seni Lain

Jacques Gallot (meninggal sekitar 1690) mengarang allemandes "Lucrèce" dan "Tarquin" untuk lute barok. Georg Friedrich Händel mengarang kantata "O, Eternal Gods" yang berdasarkan kisah Lucretia.