Muhammad Ali Jinnah

1.1. Kelahiran dan Keluarga

Nama yang diberikan kepada Jinnah semasa lahir ialah Mahomedali Jinnahbhai. Beliau kemungkinan besar dilahirkan pada 25 Disember 1876, walaupun beberapa rekod sekolah mencatatkan tarikh lahirnya sebagai 20 Oktober 1875. Beliau dilahirkan di sebuah pangsapuri sewa di tingkat dua Wazir Mansion berhampiran Karachi, yang pada masa itu berada dalam Kepresidenan Bombay di India British, kini merupakan sebahagian daripada Sindh, Pakistan.

Jinnah merupakan anak kedua daripada lapan orang adik-beradik, dengan seorang abang, tiga orang adik lelaki dan tiga orang adik perempuan, termasuk adik perempuannya Fatima Jinnah. Ayah beliau, Jinnahbhai Poonja, dan ibu beliau, Mithibai, adalah penutur asli Bahasa Gujarat. Keluarga mereka berketurunan Khoja dari latar belakang Islam Syiah Ismailiyah dari Gujarat, meskipun Jinnah kemudiannya mengikuti ajaran Syiah Dua Belas Imam. Beberapa sumber menyebut bahawa selepas kematiannya, saudara-mara dan saksi-saksi lain mendakwa beliau telah memeluk Islam Sunni pada akhir hayatnya. Nenek moyang Jinnah dikatakan berasal dari Rajput dari Sahiwal di Punjab yang kemudian berpindah ke Kathiawar setelah menjadi Khoja.

Ayah Jinnah adalah seorang pedagang kaya yang berasal dari keluarga penenun tekstil di kampung Paneli di Negeri Gondal, manakala ibunya berasal dari kampung Dhaffa yang berdekatan. Mereka berpindah ke Karachi pada tahun 1875, setelah berkahwin sebelum berhijrah. Karachi pada masa itu mengalami ledakan ekonomi, di mana pembukaan Terusan Suez pada tahun 1869 menjadikan ia lebih dekat 200 batu nautika ke Eropah bagi penghantaran berbanding Bombay. Jinnah tidak fasih berbahasa Gujarati, bahasa ibundanya, mahupun bahasa Urdu; beliau lebih fasih berbahasa Inggeris. Selain Fatima, tidak banyak yang diketahui mengenai adik-beradik beliau yang lain, di mana mereka menetap atau adakah mereka bertemu dengan abang mereka seiring kemajuan kerjaya undang-undang dan politiknya.

1.2. Zaman Kanak-kanak dan Pendidikan Awal

Semasa kecil, Jinnah pernah tinggal di Mumbai bersama ibu saudaranya dan mungkin bersekolah di Sekolah Rendah Gokal Das Tej di sana, kemudian belajar di Cathedral and John Connon School. Di Karachi, beliau bersekolah di Universiti Sindh Madressatul Islam dan Sekolah Tinggi Misi Kristian. Beliau memperoleh matrikulasi dari Universiti Bombay di sekolah tinggi.

Pada tahun-tahun kemudian dan terutamanya selepas kematiannya, banyak cerita tentang zaman kanak-kanak pengasas Pakistan ini tersebar luas. Antaranya, beliau dikatakan menghabiskan seluruh masa lapangnya di mahkamah polis, mendengar prosiding, dan belajar buku-bukunya di bawah cahaya lampu jalan kerana kekurangan pencahayaan lain. Biografi rasminya, Hector Bolitho, yang menulis pada tahun 1954, menemu bual rakan-rakan zaman kanak-kanaknya yang masih hidup, dan memperoleh cerita bahawa Jinnah muda menghalang kanak-kanak lain daripada bermain guli dalam debu, sebaliknya menggesa mereka untuk bangkit, menjaga tangan dan pakaian bersih, serta bermain kriket.

1.3. Pendidikan di England

Pada tahun 1892, Sir Frederick Leigh Croft, rakan niaga ayah Jinnahbhai Poonja, menawarkan Jinnah muda peluang magang di London dengan firmanya, Graham's Shipping and Trading Company. Beliau menerima tawaran tersebut meskipun ditentang oleh ibunya, yang sebelum beliau pergi, telah mengaturnya untuk berkahwin dengan sepupunya, dua tahun lebih muda daripadanya dari kampung leluhur Paneli, Emibai Jinnah. Ibu dan isteri pertama Jinnah kedua-duanya meninggal dunia semasa beliau berada di England. Walaupun magang di London dianggap peluang besar bagi Jinnah, salah satu sebab beliau dihantar ke luar negara ialah prosiding undang-undang terhadap ayahnya, yang menyebabkan harta keluarga terancam disita oleh mahkamah. Pada tahun 1893, keluarga Jinnahbhai berpindah ke Bombay.

Tidak lama selepas tiba di London, Jinnah meninggalkan magang perniagaan untuk belajar undang-undang, yang menimbulkan kemarahan ayahnya, yang sebelum keberangkatannya, telah memberikannya wang yang cukup untuk hidup selama tiga tahun. Peguam yang bercita-cita tinggi itu menyertai Lincoln's Inn, kemudian menyatakan bahawa sebab beliau memilih Lincoln's berbanding Inns of Court yang lain adalah kerana di atas pintu masuk utama Lincoln's Inn terdapat nama-nama ahli undang-undang agung dunia, termasuk Muhammad. Biografi Jinnah, Stanley Wolpert, menyatakan bahawa tiada inskripsi sedemikian, tetapi di dalamnya terdapat mural yang menunjukkan Muhammad dan ahli undang-undang lain, dan mengesyaki bahawa Jinnah mungkin telah mengubah cerita itu dalam fikirannya sendiri untuk mengelak menyebut gambaran bergambar yang akan menyinggung perasaan ramai orang Islam. Pendidikan undang-undang Jinnah mengikut sistem pupillage (perantisan undang-undang), yang telah berkuat kuasa di sana selama berabad-abad. Untuk mendapatkan pengetahuan undang-undang, beliau mengikut seorang peguam bela yang berwibawa dan belajar dari apa yang dilakukannya, serta dari mempelajari buku-buku undang-undang. Dalam tempoh ini, beliau memendekkan namanya kepada Muhammad Ali Jinnah.

Semasa tahun-tahun pelajarannya di England, Jinnah dipengaruhi oleh liberalisme klasik British abad ke-19, seperti kebanyakan pemimpin kemerdekaan India yang lain pada masa hadapan. Rujukan intelektual utamanya ialah tokoh seperti Jeremy Bentham, John Stuart Mill, Herbert Spencer, dan Auguste Comte. Pendidikan politik ini termasuk pendedahan kepada idea negara demokratik dan politik progresif. Beliau menjadi pengagum pemimpin politik India British Parsi, Dadabhai Naoroji dan Sir Pherozeshah Mehta. Naoroji telah menjadi ahli Parlimen British pertama berketurunan India sejurus sebelum ketibaan Jinnah, berjaya dengan majoriti tiga undi di Finsbury Central. Jinnah mendengar ucapan sulung Naoroji di Dewan Rakyat United Kingdom dari galeri pelawat.

Dunia Barat bukan sahaja menginspirasi Jinnah dalam kehidupan politiknya, malah sangat mempengaruhi pilihan peribadinya, terutamanya dari segi pakaian. Jinnah meninggalkan pakaian tempatan untuk pakaian gaya Barat, dan sepanjang hayatnya beliau sentiasa berpakaian kemas di khalayak ramai. Beliau memiliki lebih daripada 200 helai sut, yang beliau pakai dengan kemeja kolar boleh tanggal yang diseterika keras, dan sebagai seorang peguam bela, beliau bangga tidak pernah memakai tali leher sutera yang sama dua kali. Walaupun ketika beliau sedang nazak, beliau bertegas untuk berpakaian formal, "Saya tidak akan berjalan dalam pijama saya." Pada tahun-tahun terakhirnya, beliau biasanya dilihat memakai topi Karakul yang kemudian dikenali sebagai "topi Jinnah".

Tidak berpuas hati dengan bidang undang-undang, Jinnah secara ringkas memulakan kerjaya pentas dengan sebuah syarikat Shakespeare, tetapi meletak jawatan selepas menerima surat keras daripada ayahnya. Pada tahun 1895, pada usia 19 tahun, beliau menjadi orang India British termuda yang dipanggil ke bar di England. Walaupun beliau kembali ke Karachi, beliau hanya tinggal di sana sebentar sebelum berpindah ke Bombay.

2.1. Kerjaya Peguambela

Pada usia 20 tahun, Jinnah memulakan praktiknya di Bombay, satu-satunya peguambela Muslim di bandar itu. Bahasa Inggeris telah menjadi bahasa utamanya dan kekal begitu sepanjang hayatnya. Tiga tahun pertamanya dalam undang-undang, dari 1897 hingga 1900, memberikannya sedikit kes. Langkah pertamanya ke arah kerjaya yang lebih cemerlang berlaku apabila Pemangku Peguam Negara Bombay, John Molesworth MacPherson, menjemput Jinnah untuk bekerja dari pejabatnya. Pada tahun 1900, P. H. Dastoor, seorang majistret kepresidenan Bombay, meninggalkan jawatan itu buat sementara waktu dan Jinnah berjaya mendapatkan jawatan interim itu. Selepas tempoh pelantikannya selama enam bulan, Jinnah ditawarkan jawatan tetap dengan gaji 1.50 K INR sebulan. Jinnah dengan sopan menolak tawaran itu, menyatakan bahawa beliau merancang untuk memperoleh 1.50 K INR sehari-jumlah yang sangat besar pada masa itu-yang akhirnya beliau berjaya lakukan. Walau bagaimanapun, sebagai Gabenor-Jeneral Pakistan, beliau akan menolak untuk menerima gaji yang besar, menetapkannya pada 1 PKR sebulan.

Sebagai seorang peguam, Jinnah mencapai kemasyhuran kerana pengendaliannya yang mahir dalam "Caucus Case" pada tahun 1908. Kontroversi ini timbul daripada pilihan raya perbandaran Bombay, yang didakwa oleh orang India telah dicurangi oleh "kaukus" Eropah untuk menghalang Sir Pherozeshah Mehta daripada menyertai majlis. Jinnah mendapat penghormatan besar daripada memimpin kes untuk Sir Pherozeshah, seorang peguambela yang terkenal. Selepas kes itu, Jinnah mencatatkan rekod yang berjaya, menjadi terkenal dengan advokasi dan logik undang-undangnya. Pada tahun 1908, musuh faksinya dalam Kongres Kebangsaan India, Bal Gangadhar Tilak, telah ditangkap atas tuduhan hasutan. Sebelum Tilak gagal membela diri di perbicaraan, beliau mengupah Jinnah dalam usaha untuk mendapatkan pembebasannya dengan jaminan. Jinnah tidak berjaya, tetapi memperoleh pembebasan untuk Tilak apabila beliau didakwa semula atas tuduhan hasutan pada tahun 1916.

Salah seorang peguambelanya dari Mahkamah Tinggi Bombay mengingati bahawa "kepercayaan Jinnah terhadap dirinya sendiri sangat luar biasa"; beliau menceritakan bahawa apabila ditegur oleh seorang hakim dengan "Encik Jinnah, ingatlah bahawa anda tidak berucap kepada majistret kelas ketiga", Jinnah membalas, "Tuan Yang Arif, izinkan saya memberi amaran kepada anda bahawa anda tidak berucap kepada peguam bela kelas ketiga." Seorang lagi peguambelanya menggambarkan beliau, dengan berkata: "Beliau adalah apa yang Tuhan ciptakan, seorang peguam bela yang hebat. Beliau mempunyai deria keenam: beliau boleh melihat ke sekeliling sudut. Di situlah bakatnya terletak ... beliau seorang pemikir yang sangat jelas ... Tetapi beliau menyampaikan hujahnya-hujah-hujah yang dipilih dengan pilihan yang sangat teliti-penyampaian perlahan, perkataan demi perkataan."

Jinnah juga merupakan penyokong perjuangan kelas pekerja dan seorang aktivis kesatuan sekerja. Beliau dipilih sebagai Presiden Kesatuan Kakitangan Pos Seluruh India pada tahun 1925, yang mempunyai keahlian seramai 70,000 ahli. Menurut penerbitan Persekutuan Buruh Seluruh Pakistan, Productive Role of Trade Unions and Industrial Relations, sebagai ahli Dewan Perundangan, Jinnah mendesak dengan kuat untuk hak-hak pekerja dan berjuang untuk mendapatkan "gaji hidup dan keadaan yang adil" untuk mereka. Beliau juga memainkan peranan penting dalam penggubalan Akta Kesatuan Sekerja 1926 yang memberikan perlindungan undang-undang kepada gerakan kesatuan sekerja untuk mengatur diri mereka.

2.2. Penglibatan Politik Awal dan Kongres Kebangsaan India

Pada tahun 1857, ramai rakyat India bangkit memberontak terhadap pemerintahan British. Selepas konflik itu, beberapa orang Anglo-India, serta orang India di Britain, menyeru untuk kerajaan sendiri yang lebih besar bagi anak benua itu, menyebabkan penubuhan Kongres Kebangsaan India pada tahun 1885. Kebanyakan ahli pengasas telah mendapat pendidikan di Britain, dan berpuas hati dengan usaha reformasi minimum yang dilakukan oleh kerajaan. Orang Islam tidak begitu bersemangat dengan seruan untuk institusi demokrasi di India British, kerana mereka membentuk satu perempat hingga satu pertiga daripada populasi, lebih sedikit berbanding orang Hindu. Mesyuarat awal Kongres mengandungi minoriti Muslim, kebanyakannya dari golongan elit.

Jinnah mengabdikan banyak masanya untuk amalan guamannya pada awal 1900-an, tetapi kekal terlibat dalam politik. Jinnah memulakan kehidupan politik dengan menghadiri mesyuarat tahunan kedua puluh Kongres, di Bombay pada Disember 1904. Beliau adalah ahli kumpulan sederhana dalam Kongres, menyokong perpaduan Hindu-Muslim dalam mencapai pemerintahan sendiri, dan mengikuti pemimpin seperti Mehta, Naoroji, dan Gopal Krishna Gokhale. Mereka ditentang oleh pemimpin seperti Tilak dan Lala Lajpat Rai, yang menuntut tindakan segera ke arah kemerdekaan. Pada tahun 1906, satu delegasi pemimpin Muslim, yang dikenali sebagai Delegasi Simla, diketuai oleh Aga Khan, melawat Wazir Baru India, Lord Minto, untuk meyakinkannya tentang kesetiaan mereka dan meminta jaminan bahawa dalam sebarang reformasi politik mereka akan dilindungi daripada "majoriti [Hindu] yang tidak bersimpati". Tidak berpuas hati dengan ini, Jinnah menulis surat kepada editor akhbar Gujarati, menanyakan hak apa yang ada pada ahli delegasi itu untuk bercakap bagi orang Islam India, kerana mereka tidak dipilih dan melantik diri sendiri. Apabila ramai pemimpin yang sama bertemu di Dacca pada Disember tahun itu untuk membentuk Liga Muslim Seluruh India untuk memperjuangkan kepentingan komuniti mereka, Jinnah sekali lagi menentang. Aga Khan kemudian menulis bahawa ia adalah "ironis yang pelik" bahawa Jinnah, yang akan memimpin Liga ke arah kemerdekaan, "menentang dengan pahit semua yang saya dan rakan-rakan saya telah lakukan... Beliau berkata bahawa prinsip kami mengenai pilihan raya berasingan memecahbelahkan negara." Walau bagaimanapun, pada tahun-tahun awal, Liga tidak berpengaruh; Minto enggan menganggapnya sebagai wakil komuniti Muslim, dan ia tidak berkesan dalam mencegah pembatalan pembahagian Bengal pada tahun 1911, tindakan yang dilihat sebagai tamparan kepada kepentingan Muslim.

Walaupun Jinnah pada mulanya menentang pilihan raya berasingan untuk orang Islam, beliau menggunakan cara ini untuk mendapatkan jawatan pilihan raya pertamanya pada tahun 1909, sebagai wakil Muslim Bombay di Majlis Perundangan Imperial. Beliau adalah calon kompromi apabila dua orang Muslim yang lebih tua dan lebih dikenali yang mencari jawatan itu menemui jalan buntu. Majlis itu, yang telah diperluaskan kepada 60 ahli sebagai sebahagian daripada reformasi yang digubal oleh Minto, mengesyorkan undang-undang kepada Wazir. Hanya pegawai yang boleh mengundi dalam majlis; ahli bukan rasmi, seperti Jinnah, tidak mempunyai undi. Sepanjang kerjaya undang-undangnya, Jinnah mengamalkan undang-undang probet (dengan ramai pelanggan dari golongan bangsawan India), dan pada tahun 1911 memperkenalkan Akta Pengesahan Wakaf untuk meletakkan amanah agama Muslim di landasan undang-undang yang kukuh di bawah undang-undang India British. Dua tahun kemudian, langkah itu diluluskan, akta pertama yang ditaja oleh bukan pegawai untuk diluluskan oleh majlis dan digubal oleh Wazir. Jinnah juga dilantik ke sebuah jawatankuasa yang membantu menubuhkan Akademi Tentera India di Dehra Dun.

Pada Disember 1912, Jinnah berucap pada mesyuarat tahunan Liga Muslim walaupun beliau belum menjadi ahli. Beliau menyertai pada tahun berikutnya, walaupun beliau kekal sebagai ahli Kongres juga dan menegaskan bahawa keahlian Liga mengambil keutamaan kedua kepada "tujuan kebangsaan yang lebih besar" iaitu India yang merdeka. Pada April 1913, beliau sekali lagi pergi ke Britain, bersama Gokhale, untuk bertemu dengan pegawai bagi pihak Kongres. Gokhale, seorang Hindu, kemudian menyatakan bahawa Jinnah "mempunyai bahan sebenar di dalamnya, dan kebebasan daripada semua prasangka mazhab yang akan menjadikannya duta terbaik Perpaduan Hindu-Muslim". Jinnah mengetuai satu lagi delegasi Kongres ke London pada tahun 1914, tetapi disebabkan permulaan Perang Dunia Pertama pada Ogos 1914, mendapati pegawai kurang berminat dalam reformasi India. Secara kebetulan, beliau berada di Britain pada masa yang sama dengan seorang lelaki yang akan menjadi saingan politik utamanya, Mohandas Gandhi, seorang peguam Hindu yang telah menjadi terkenal kerana menyokong satyagraha, bukan kerjasama tanpa kekerasan, semasa di Afrika Selatan. Jinnah menghadiri majlis resepsi untuk Gandhi di mana kedua-dua lelaki itu bertemu dan bercakap antara satu sama lain buat kali pertama. Tidak lama selepas itu, Jinnah pulang ke India pada Januari 1915.

2.3. Perjanjian Lucknow

Faksi sederhana Jinnah dalam Kongres telah dilemahkan oleh kematian Mehta dan Gokhale pada tahun 1915; beliau semakin terasing disebabkan Naoroji berada di London, di mana beliau kekal sehingga kematiannya pada tahun 1917. Walau bagaimanapun, Jinnah berusaha untuk menyatukan Kongres dan Liga. Pada tahun 1916, dengan Jinnah kini presiden Liga Muslim, kedua-dua organisasi menandatangani Perjanjian Lucknow, yang menetapkan kuota untuk perwakilan Muslim dan Hindu di pelbagai wilayah. Walaupun perjanjian itu tidak pernah dilaksanakan sepenuhnya, penandatanganannya memulakan tempoh kerjasama antara Kongres dan Liga.

Semasa perang, Jinnah menyertai golongan sederhana India yang lain dalam menyokong usaha perang British, berharap bahawa orang India akan diberi ganjaran dengan kebebasan politik. Jinnah memainkan peranan penting dalam penubuhan Liga Pemerintahan Sendiri Seluruh India pada tahun 1916. Bersama pemimpin politik Annie Besant dan Tilak, Jinnah menuntut "home rule" untuk India-status dominion pemerintahan sendiri dalam Empayar yang serupa dengan Kanada, New Zealand dan Australia, walaupun, dengan perang, ahli politik Britain tidak berminat untuk mempertimbangkan reformasi perlembagaan India. Menteri Kabinet British Edwin Montagu mengingati Jinnah dalam memoirnya, "muda, berbudi bahasa, kelihatan mengagumkan, bersenjatakan dialektik sepenuhnya, dan bertegas mengenai keseluruhan skimnya".

2.4. Empat Belas Perkara Jinnah

Untuk melindungi hak-hak politik orang Islam di anak benua India, Jinnah mengemukakan pelan reformasi perlembagaan yang dikenali sebagai Empat Belas Perkara Jinnah. Cadangan-cadangan ini, yang dibuat pada 28 Mac 1929, bertujuan untuk memastikan perwakilan yang adil bagi umat Islam dalam badan perundangan dan kabinet. Jinnah bersedia berkompromi mengenai pilihan raya berasingan jika umat Islam diberi perwakilan mandatori yang mencukupi, termasuk satu pertiga kerusi di badan perundangan pusat, perwakilan yang berkesan di badan perundangan wilayah, dan perlindungan khusus untuk hak-hak Muslim.

2.5. Keluar dari Kongres

Pada tahun 1918, Jinnah berkahwin dengan isteri keduanya, Rattanbai Petit ("Ruttie"), 24 tahun lebih muda daripadanya. Beliau ialah anak perempuan yang bergaya kepada rakannya, Sir Dinshaw Petit, dan merupakan sebahagian daripada keluarga elit orang Parsi di Bombay. Terdapat tentangan hebat terhadap perkahwinan itu daripada keluarga Rattanbai dan komuniti Parsi, serta daripada beberapa pemimpin agama Islam. Rattanbai menentang keluarganya dan secara nominal memeluk Islam, mengguna pakai (walaupun tidak pernah menggunakan) nama Maryam Jinnah, yang mengakibatkan perpecahan kekal dengan keluarganya dan masyarakat Parsi. Pasangan itu tinggal di South Court Mansion di Bombay, dan kerap mengembara merentasi India dan Eropah. Anak tunggal pasangan itu, anak perempuan Dina, dilahirkan pada 15 Ogos 1919. Pasangan itu berpisah sebelum kematian Ruttie pada tahun 1929, dan selepas itu adik perempuan Jinnah, Fatima Jinnah, menjaganya dan anaknya.

Hubungan antara orang India dan British tegang pada tahun 1919 apabila Majlis Perundangan Imperial melanjutkan sekatan kecemasan masa perang ke atas kebebasan awam; Jinnah meletak jawatan daripadanya apabila ia berbuat demikian. Terdapat kekacauan di seluruh India, yang bertambah buruk selepas Pembunuhan beramai-ramai Jallianwala Bagh di Amritsar, di mana pasukan Tentera India British menembak mesyuarat protes, membunuh ratusan orang. Selepas Amritsar, Gandhi, yang telah kembali ke India dan menjadi pemimpin yang dihormati secara meluas dan sangat berpengaruh dalam Kongres, menyeru untuk satyagraha menentang British. Cadangan Gandhi mendapat sokongan Hindu yang luas, dan juga menarik ramai Muslim dari faksi Gerakan Khilafat. Orang Islam ini, yang disokong oleh Gandhi, berusaha mengekalkan Kekhalifahan Uthmaniyah, yang membekalkan kepimpinan rohani kepada ramai orang Islam. Khalifah adalah Maharaja Uthmaniyah, yang akan dilucutkan kedua-dua jawatan selepas kekalahan negaranya dalam Perang Dunia Pertama. Gandhi telah mencapai populariti yang besar di kalangan Muslim kerana kerjanya semasa perang bagi pihak Muslim yang terbunuh atau dipenjarakan. Berbeza dengan Jinnah dan pemimpin Kongres lain, Gandhi tidak memakai pakaian gaya Barat, berusaha sedaya upaya menggunakan bahasa India dan bukannya bahasa Inggeris, dan sangat berakar umbi dalam budaya India. Gaya kepimpinan tempatan Gandhi mendapat populariti yang besar di kalangan rakyat India. Jinnah mengkritik advokasi Khilafat Gandhi, yang beliau lihat sebagai sokongan terhadap fanatisme agama. Jinnah menganggap kempen satyagraha yang dicadangkan Gandhi sebagai anarki politik, dan percaya bahawa pemerintahan sendiri harus dijamin melalui cara perlembagaan. Beliau menentang Gandhi, tetapi arus pendapat India menentangnya. Pada sesi Kongres 1920 di Nagpur, Jinnah disorak oleh para perwakilan, yang meluluskan cadangan Gandhi, berjanji satyagraha sehingga India merdeka. Jinnah tidak menghadiri mesyuarat Liga berikutnya, yang diadakan di bandar yang sama, yang meluluskan resolusi yang serupa. Kerana tindakan Kongres dalam menyokong kempen Gandhi, Jinnah meletak jawatan daripadanya, meninggalkan semua jawatan kecuali dalam Liga Muslim.

Perikatan antara Gandhi dan faksi Khilafat tidak bertahan lama, dan kempen penentangan terbukti kurang berkesan daripada yang diharapkan, kerana institusi India terus berfungsi. Jinnah mencari idea politik alternatif, dan mempertimbangkan untuk menubuhkan parti politik baru sebagai saingan Kongres. Pada September 1923, Jinnah dilantik sebagai ahli Muslim untuk Bombay di Dewan Perundangan Pusat yang baru. Beliau menunjukkan banyak kemahiran sebagai ahli parlimen, mengatur ramai ahli India untuk bekerjasama dengan Parti Swaraj, dan terus mendesak tuntutan untuk pemerintahan bertanggungjawab penuh. Pada tahun 1925, sebagai pengiktirafan atas aktiviti perundangannya, beliau ditawarkan gelaran kesatria oleh Lord Reading, yang bersara dari Jawatan Wizurai. Beliau menjawab: "Saya lebih suka menjadi Encik Jinnah biasa."

Pada tahun 1927, Kerajaan British, di bawah Perdana Menteri Konservatif Stanley Baldwin, menjalankan semakan sepuluh tahun dasar India yang diwajibkan oleh Akta Kerajaan India 1919. Semakan itu bermula dua tahun lebih awal kerana Baldwin bimbang beliau akan kalah dalam pilihan raya seterusnya (yang memang berlaku, pada tahun 1929). Kabinet dipengaruhi oleh menteri Winston Churchill, yang sangat menentang pemerintahan sendiri untuk India, dan ahli-ahli berharap bahawa dengan melantik suruhanjaya lebih awal, dasar-dasar untuk India yang mereka sokong akan kekal selepas kerajaan mereka. Suruhanjaya yang terhasil, yang diketuai oleh Liberal MP John Simon, walaupun dengan majoriti Konservatif, tiba di India pada Mac 1928. Mereka disambut dengan boikot oleh pemimpin India, Muslim dan Hindu sama, yang marah dengan keengganan British untuk memasukkan wakil mereka dalam suruhanjaya itu. Walau bagaimanapun, sebahagian kecil Muslim menarik diri dari Liga, memilih untuk menyambut Suruhanjaya Simon dan menolak Jinnah. Kebanyakan ahli majlis eksekutif Liga kekal setia kepada Jinnah, menghadiri mesyuarat Liga pada Disember 1927 dan Januari 1928 yang mengesahkannya sebagai presiden tetap Liga. Pada sesi itu, Jinnah memberitahu para perwakilan bahawa "Perang perlembagaan telah diisytiharkan ke atas Britain. Rundingan untuk penyelesaian tidak akan datang dari pihak kami ... Dengan melantik Suruhanjaya putih semata-mata, [Setiausaha Negara untuk India] Lord Birkenhead telah mengisytiharkan ketidakmampuan kami untuk pemerintahan sendiri."

Birkenhead pada tahun 1928 mencabar orang India untuk menghasilkan cadangan mereka sendiri untuk perubahan perlembagaan bagi India; sebagai tindak balas, Kongres mengadakan jawatankuasa di bawah kepimpinan Motilal Nehru. Laporan Nehru menyokong kawasan pilihan raya berdasarkan geografi atas alasan bahawa kebergantungan satu sama lain untuk pilihan raya akan mengikat komuniti lebih rapat. Jinnah, walaupun beliau percaya pilihan raya berasingan, berdasarkan agama, diperlukan untuk memastikan orang Islam mempunyai suara dalam kerajaan, bersedia berkompromi mengenai perkara ini, tetapi rundingan antara kedua-dua pihak gagal. Beliau mengemukakan cadangan yang beliau harap dapat memuaskan pelbagai Muslim dan menyatukan semula Liga, menyeru perwakilan mandatori untuk Muslim dalam badan perundangan dan kabinet. Ini kemudian dikenali sebagai Empat Belas Perkara beliau. Beliau tidak dapat memastikan penerimaan Empat Belas Perkara, kerana mesyuarat Liga di Delhi di mana beliau berharap untuk mendapatkan undi sebaliknya berakhir dengan perdebatan huru-hara.

Selepas Baldwin dikalahkan dalam pilihan raya parlimen British 1929, Ramsay MacDonald dari Parti Buruh menjadi perdana menteri. MacDonald menginginkan persidangan pemimpin India dan British di London untuk membincangkan masa depan India, satu tindakan yang disokong oleh Jinnah. Tiga Persidangan Meja Bulat menyusul selama beberapa tahun, tiada satu pun yang menghasilkan penyelesaian. Jinnah adalah wakil ke dua persidangan pertama, tetapi tidak dijemput ke persidangan terakhir. Beliau kekal di Britain untuk sebahagian besar tempoh 1930 hingga 1934, mengamalkan sebagai seorang peguam bela di hadapan Jawatankuasa Kehakiman Majlis Privy, di mana beliau mengendalikan beberapa kes berkaitan India. Penulis biografinya tidak bersetuju mengapa beliau kekal begitu lama di Britain-Wolpert menegaskan bahawa jika Jinnah dilantik sebagai Lord Undang-undang, beliau akan kekal seumur hidup, dan Jinnah secara alternatif mencari kerusi parlimen. Biografi awal Hector Bolitho menafikan bahawa Jinnah berusaha untuk memasuki Parlimen British, manakala Jaswant Singh menganggap masa Jinnah di Britain sebagai rehat atau cuti sabatikal dari perjuangan India. Bolitho memanggil tempoh ini "tahun-tahun ketertiban dan kontemplasi Jinnah, yang tersepit di antara masa perjuangan awal, dan badai penaklukan terakhir".

Pada tahun 1931, Fatima Jinnah menyertai abangnya di England. Sejak itu, Muhammad Ali Jinnah akan menerima penjagaan peribadi dan sokongan daripadanya seiring beliau berusia dan mula menderita penyakit paru-paru yang akhirnya akan membunuhnya. Beliau tinggal dan mengembara bersamanya, dan menjadi penasihat rapat. Anak perempuan Muhammad Jinnah, Dina, dididik di England dan India. Jinnah kemudiannya berpisah dengan Dina selepas beliau memutuskan untuk berkahwin dengan seorang orang Parsi, Neville Wadia dari keluarga perniagaan terkemuka. Apabila Jinnah mendesak Dina untuk berkahwin dengan seorang Muslim, beliau mengingatkannya bahawa beliau telah berkahwin dengan seorang wanita yang tidak dibesarkan dalam agamanya. Jinnah terus berutus surat dengan anak perempuannya, tetapi hubungan peribadi mereka tegang, dan beliau tidak datang ke Pakistan semasa hayatnya, tetapi hanya untuk pengebumiannya.

Awal 1930-an menyaksikan kebangkitan semula nasionalisme Muslim India, yang memuncak dengan Pengisytiharan Pakistan. Pada tahun 1933, orang Islam India, terutamanya dari Provinsi Bersatu, mula mendesak Jinnah untuk kembali dan memimpin semula Liga Muslim, sebuah organisasi yang telah tidak aktif. Beliau kekal sebagai presiden titular Liga, tetapi menolak untuk pergi ke India untuk mempengerusikan sesi 1933 pada April, menulis bahawa beliau tidak mungkin dapat kembali ke sana sehingga akhir tahun.

Antara mereka yang bertemu dengan Jinnah untuk memintanya kembali ialah Liaquat Ali Khan, yang akan menjadi rakan politik utama Jinnah pada tahun-tahun mendatang dan Perdana Menteri Pakistan pertama. Atas permintaan Jinnah, Liaquat membincangkan kepulangan itu dengan sebilangan besar ahli politik Muslim dan mengesahkan cadangannya kepada Jinnah. Pada awal tahun 1934, Jinnah berpindah ke anak benua itu, walaupun beliau berulang-alik antara London dan India untuk urusan perniagaan selama beberapa tahun berikutnya, menjual rumahnya di Hampstead dan menutup amalan guamannya di Britain.

Orang Islam Bombay memilih Jinnah, walaupun ketika itu beliau tiada di London, sebagai wakil mereka ke Dewan Perundangan Pusat pada Oktober 1934. Akta Kerajaan India 1935 Parlimen British memberikan kuasa besar kepada wilayah-wilayah India, dengan parlimen pusat yang lemah di New Delhi, yang tidak mempunyai kuasa ke atas perkara seperti dasar luar, pertahanan, dan kebanyakan bajet. Kuasa penuh kekal di tangan Wazir, bagaimanapun, yang boleh membubarkan badan perundangan dan memerintah melalui dekri. Liga dengan berat hati menerima skim itu, walaupun menyatakan keraguan tentang parlimen yang lemah. Kongres jauh lebih bersedia untuk pilihan raya wilayah pada tahun 1937, dan Liga gagal memenangi majoriti walaupun kerusi Muslim di mana-mana wilayah di mana ahli-ahli agama itu memegang majoriti. Ia memenangi majoriti kerusi Muslim di Delhi, tetapi tidak dapat membentuk kerajaan di mana-mana, walaupun ia adalah sebahagian daripada gabungan pemerintah di Bengal. Kongres dan sekutunya membentuk kerajaan walaupun di Provinsi Sempadan Barat Laut (N.W.F.P.), di mana Liga tidak memenangi sebarang kerusi walaupun hampir semua penduduk adalah Muslim.

Menurut Jaswant Singh, "peristiwa 1937 mempunyai kesan yang besar, hampir trauma kepada Jinnah". Walaupun kepercayaannya selama dua puluh tahun bahawa orang Islam boleh melindungi hak-hak mereka dalam India bersatu melalui pilihan raya berasingan, sempadan wilayah yang ditarik untuk mengekalkan majoriti Muslim, dan melalui perlindungan hak-hak minoriti yang lain, pengundi Muslim telah gagal bersatu, dengan isu-isu yang Jinnah harap untuk kemukakan hilang di tengah-tengah pergaduhan puak. Singh mencatat kesan pilihan raya 1937 terhadap pendapat politik Muslim, "apabila Kongres membentuk kerajaan dengan hampir semua MLA Muslim duduk di bangku Pembangkang, orang Islam bukan Kongres tiba-tiba berdepan dengan realiti keras ketidakberkuasaan politik hampir total ini. Ia menyedarkan mereka, seperti petir, bahawa walaupun Kongres tidak memenangi satu pun kerusi Muslim ... selagi ia memenangi majoriti mutlak dalam Dewan, berdasarkan kekuatan kerusi umum, ia boleh dan akan membentuk kerajaan sepenuhnya sendiri ..."

Dalam dua tahun berikutnya, Jinnah berusaha untuk membina sokongan di kalangan Muslim untuk Liga. Beliau memperoleh hak untuk bercakap bagi kerajaan wilayah Bengali dan Punjabi yang dipimpin Muslim di kerajaan pusat di New Delhi ("pusat"). Beliau berusaha untuk memperluaskan Liga, mengurangkan kos keahlian kepada dua annas (1/8 daripada satu rupe), separuh daripada kos menyertai Kongres. Beliau menyusun semula Liga mengikut garis Kongres, meletakkan kebanyakan kuasa dalam Jawatankuasa Kerja, yang dilantiknya. Menjelang Disember 1939, Liaquat menganggarkan bahawa Liga mempunyai tiga juta ahli dua-annas.

3.1. Latar Belakang Kemerdekaan dan Pembentukan Ideologi

Sehingga akhir 1930-an, kebanyakan orang Islam di Raj British menjangkakan, selepas kemerdekaan, akan menjadi sebahagian daripada sebuah negara kesatuan yang meliputi seluruh India British, sama seperti orang Hindu dan lain-lain yang menyokong pemerintahan sendiri. Walaupun begitu, cadangan nasionalis lain telah dibuat. Dalam ucapan yang diberikan di Allahabad kepada sesi Liga pada tahun 1930, Sir Muhammad Iqbal menyeru sebuah negara untuk orang Islam di India British. Choudhary Rahmat Ali menerbitkan pamflet pada tahun 1933 yang menyokong sebuah negara "Pakistan" di Lembah Indus, dengan nama lain diberikan kepada kawasan majoriti Muslim di tempat lain di India. Jinnah dan Iqbal berutus surat pada tahun 1936 dan 1937; pada tahun-tahun berikutnya, Jinnah memuji Iqbal sebagai mentornya dan menggunakan gambaran dan retorik Iqbal dalam ucapannya.

Walaupun ramai pemimpin Kongres mencari kerajaan pusat yang kuat untuk sebuah negara India, beberapa ahli politik Muslim, termasuk Jinnah, tidak bersedia untuk menerima ini tanpa perlindungan yang kuat untuk komuniti mereka. Muslim lain menyokong Kongres, yang secara rasmi menyokong negara sekular selepas kemerdekaan, walaupun sayap tradisionalis (termasuk ahli politik seperti Madan Mohan Malaviya dan Vallabhbhai Patel) percaya bahawa India merdeka harus menggubal undang-undang seperti melarang pembunuhan lembu dan menjadikan Bahasa Hindi sebagai bahasa kebangsaan. Kegagalan kepimpinan Kongres untuk menolak komunalis Hindu membimbangkan Muslim yang menyokong Kongres. Walau bagaimanapun, Kongres menikmati sokongan Muslim yang besar sehingga sekitar tahun 1937.

Peristiwa yang memisahkan komuniti termasuk percubaan yang gagal untuk membentuk kerajaan gabungan termasuk Kongres dan Liga di Wilayah Bersatu berikutan pilihan raya 1937. Menurut ahli sejarah Ian Talbot, "Kerajaan wilayah Kongres tidak berusaha untuk memahami dan menghormati kepekaan budaya dan agama penduduk Muslim mereka. Dakwaan Liga Muslim bahawa hanya ia sahaja yang dapat menjaga kepentingan Muslim dengan demikian menerima dorongan besar. Yang penting, hanya selepas tempoh pemerintahan Kongres inilah ia [Liga] mengambil tuntutan untuk sebuah negara Pakistan..."

Balraj Puri dalam artikel jurnalnya mengenai Jinnah mencadangkan bahawa presiden Liga Muslim, selepas undian 1937, beralih kepada idea pembahagian dalam "kecewa semata-mata". Ahli sejarah Akbar S. Ahmed mencadangkan bahawa Jinnah meninggalkan harapan untuk berdamai dengan Kongres ketika beliau "menemui semula akar Islamnya sendiri, rasa identiti, budaya dan sejarahnya sendiri, yang akan semakin menonjol pada tahun-tahun terakhir hidupnya". Jinnah juga semakin mengguna pakai pakaian Muslim pada akhir 1930-an. Berikutan pengundian 1937, Jinnah menuntut agar persoalan perkongsian kuasa diselesaikan secara menyeluruh di India, dan beliau, sebagai presiden Liga, diterima sebagai satu-satunya jurucakap komuniti Muslim.

3.1.1. Pengaruh Muhammad Iqbal terhadap Jinnah

Pengaruh Iqbal yang didokumentasikan dengan baik terhadap Jinnah, berkenaan dengan usaha mewujudkan Pakistan, telah digambarkan sebagai "signifikan", "kuat" dan bahkan "tidak dapat dipersoalkan" oleh para sarjana. Iqbal juga telah disebut sebagai kekuatan berpengaruh dalam meyakinkan Jinnah untuk menamatkan pengasingan diri beliau di London dan kembali semula ke arena politik India. Walau bagaimanapun, pada awalnya, Iqbal dan Jinnah adalah lawan, kerana Iqbal percaya Jinnah tidak peduli dengan krisis yang dihadapi oleh komuniti Muslim semasa Raj British. Menurut Akbar S. Ahmed, ini mula berubah semasa tahun-tahun terakhir Iqbal sebelum kematiannya pada tahun 1938. Iqbal secara beransur-ansur berjaya menggerakkan Jinnah kepada pandangannya, yang akhirnya menerima Iqbal sebagai mentornya. Ahmed mengulas bahawa dalam anotasi beliau kepada surat-surat Iqbal, Jinnah menyatakan solidariti dengan pandangan Iqbal: bahawa orang Muslim India memerlukan tanah air yang berasingan.

Pengaruh Iqbal juga memberikan Jinnah penghargaan yang lebih mendalam terhadap identiti Muslim. Bukti pengaruh ini mula terungkap dari tahun 1937 dan seterusnya. Jinnah bukan sahaja mula mengulangi Iqbal dalam ucapannya, beliau mula menggunakan simbolisme Islam dan mula menyampaikan ucapannya kepada golongan yang kurang bernasib baik. Ahmed mencatat perubahan dalam perkataan Jinnah: sementara beliau masih menyokong kebebasan beragama dan perlindungan minoriti, model yang beliau cita-citakan kini adalah model Nabi Muhammad, bukannya ahli politik sekular. Ahmed seterusnya menegaskan bahawa para sarjana yang menggambarkan Jinnah kemudian sebagai sekular telah tersalah tafsir ucapan-ucapannya yang, beliau berhujah, mesti dibaca dalam konteks sejarah dan budaya Islam. Oleh itu, gambaran Jinnah mengenai Pakistan mula menjadi jelas bahawa ia akan mempunyai sifat Islam. Perubahan ini telah dilihat berterusan sepanjang hayat Jinnah. Beliau terus meminjam idea "secara langsung dari Iqbal-termasuk pemikirannya tentang perpaduan Muslim, tentang cita-cita Islam mengenai kebebasan, keadilan dan kesaksamaan, tentang ekonomi, dan bahkan tentang amalan seperti solat".

Dalam ucapan pada tahun 1940, dua tahun selepas kematian Iqbal, Jinnah menyatakan keutamaannya untuk melaksanakan visi Iqbal untuk Pakistan Islam walaupun itu bermakna beliau sendiri tidak akan pernah memimpin sebuah negara. Jinnah menyatakan, "Jika saya hidup untuk melihat cita-cita negara Muslim tercapai di India, dan saya kemudian ditawarkan untuk membuat pilihan antara karya Iqbal dan pemerintahan negara Muslim, saya akan memilih yang pertama."

3.2. Resolusi Lahore

Pada 3 September 1939, Perdana Menteri British Neville Chamberlain mengumumkan permulaan perang dengan Jerman Nazi. Keesokan harinya, Wazir, Lord Linlithgow, tanpa berunding dengan pemimpin politik India, mengumumkan bahawa India telah memasuki perang bersama Britain. Terdapat protes meluas di India. Selepas bertemu dengan Jinnah dan Gandhi, Linlithgow mengumumkan bahawa rundingan mengenai pemerintahan sendiri digantung sepanjang tempoh perang. Kongres pada 14 September menuntut kemerdekaan segera dengan perhimpunan konstituen untuk memutuskan perlembagaan; apabila ini ditolak, lapan kerajaan wilayahnya meletak jawatan pada 10 November dan gabenor di wilayah-wilayah itu kemudian memerintah melalui dekri sepanjang baki perang. Jinnah, sebaliknya, lebih bersedia untuk menyesuaikan diri dengan British, dan mereka pula semakin mengiktiraf beliau dan Liga sebagai wakil Muslim India. Jinnah kemudian menyatakan, "selepas perang bermula, ... saya dilayan atas dasar yang sama seperti Encik Gandhi. Saya hairan mengapa saya dipromosikan dan diberikan tempat di samping Encik Gandhi." Walaupun Liga tidak secara aktif menyokong usaha perang British, mereka juga tidak cuba menghalangnya.

Dengan British dan Muslim bekerjasama dalam beberapa aspek, Wazir meminta Jinnah untuk menyatakan kedudukan Liga Muslim mengenai pemerintahan sendiri, yakin bahawa ia akan sangat berbeza daripada Kongres. Untuk menghasilkan kedudukan sedemikian, Jawatankuasa Kerja Liga bermesyuarat selama empat hari pada Februari 1940 untuk menetapkan terma rujukan kepada sub-jawatankuasa perlembagaan. Jawatankuasa Kerja meminta sub-jawatankuasa itu kembali dengan cadangan yang akan menghasilkan "dominion merdeka dalam hubungan langsung dengan Britain" di mana Muslim dominan. Pada 6 Februari, Jinnah memaklumkan kepada Wazir bahawa Liga Muslim akan menuntut pembahagian dan bukannya persekutuan yang dipertimbangkan dalam Akta 1935. Resolusi Lahore (kadang-kadang dipanggil "Resolusi Pakistan", walaupun ia tidak mengandungi nama itu), berdasarkan kerja sub-jawatankuasa itu, merangkumi teori dua negara dan menyeru penyatuan wilayah majoriti Muslim di barat laut India British, dengan autonomi lengkap. Hak yang serupa akan diberikan kepada kawasan majoriti Muslim di timur, dan perlindungan yang tidak ditentukan diberikan kepada minoriti Muslim di wilayah lain. Resolusi itu diluluskan oleh sesi Liga di Lahore pada 23 Mac 1940.

Reaksi Gandhi terhadap Resolusi Lahore adalah senyap; beliau menyebutnya "membingungkan", tetapi memberitahu pengikutnya bahawa Muslim, seperti rakyat India yang lain, mempunyai hak untuk menentukan nasib sendiri. Pemimpin Kongres lebih lantang; Jawaharlal Nehru merujuk Lahore sebagai "cadangan luar biasa Jinnah" manakala Chakravarti Rajagopalachari menganggap pandangan Jinnah mengenai pembahagian sebagai "tanda mentaliti yang sakit". Linlithgow bertemu dengan Jinnah pada Jun 1940, tidak lama selepas Winston Churchill menjadi perdana menteri British, dan pada Ogos menawarkan kedua-dua Kongres dan Liga perjanjian di mana sebagai pertukaran untuk sokongan penuh untuk perang, Linlithgow akan membenarkan perwakilan India di majlis-majlis perang utamanya. Wazir menjanjikan badan perwakilan selepas perang untuk menentukan masa depan India, dan bahawa tiada penyelesaian masa depan akan dikenakan atas bantahan sebahagian besar penduduk. Ini tidak memuaskan Kongres mahupun Liga, walaupun Jinnah gembira kerana British telah bergerak ke arah mengiktiraf Jinnah sebagai wakil kepentingan komuniti Muslim. Jinnah enggan membuat cadangan khusus mengenai sempadan Pakistan, atau hubungannya dengan Britain dan dengan seluruh anak benua, bimbang bahawa sebarang rancangan yang tepat akan memecahbelahkan Liga.

3.3. Perang Dunia II dan Strategi Politik

Serangan Jepun ke atas Pearl Harbor pada Disember 1941 membawa Amerika Syarikat ke dalam perang. Pada bulan-bulan berikutnya, tentera Jepun mara di Asia Tenggara, dan Kabinet British menghantar misi yang diketuai oleh Sir Stafford Cripps untuk cuba mendamaikan pihak India dan menyebabkan mereka menyokong sepenuhnya perang. Cripps mencadangkan untuk memberikan beberapa wilayah apa yang dinamakan "pilihan tempatan" untuk kekal di luar kerajaan pusat India sama ada untuk tempoh masa atau secara kekal, untuk menjadi dominion mereka sendiri atau menjadi sebahagian daripada konfederasi lain. Liga Muslim tidak pasti akan memenangi undian perundangan yang diperlukan untuk wilayah campuran seperti Bengal dan Punjab untuk memisahkan diri, dan Jinnah menolak cadangan itu kerana tidak cukup mengiktiraf hak Pakistan untuk wujud. Kongres juga menolak rancangan Cripps, menuntut konsesi segera yang Cripps tidak bersedia untuk berikan. Walaupun penolakan itu, Jinnah dan Liga melihat cadangan Cripps sebagai mengiktiraf Pakistan secara prinsip.

Kongres mengikuti misi Cripps yang gagal dengan menuntut, pada Ogos 1942, agar British segera "Quit India", mengisytiharkan kempen besar-besaran satyagraha sehingga mereka berbuat demikian. British segera menangkap kebanyakan pemimpin utama Kongres dan memenjarakan mereka sepanjang baki perang. Gandhi, bagaimanapun, diletakkan di bawah tahanan rumah di salah satu istana Aga Khan sebelum dibebaskan atas sebab kesihatan pada tahun 1944. Dengan pemimpin Kongres tiada dari arena politik, Jinnah memberi amaran terhadap ancaman dominasi Hindu dan mengekalkan tuntutan Pakistannya tanpa memberikan butiran lanjut mengenai apa yang akan berlaku. Jinnah juga berusaha untuk meningkatkan kawalan politik Liga di peringkat wilayah.

Beliau membantu menubuhkan akhbar Dawn pada awal 1940-an di Delhi; ia membantu menyebarkan mesej Liga dan akhirnya menjadi akhbar bahasa Inggeris utama Pakistan. Beliau juga mula tinggal di Delhi di Jalan Aurangzeb (kini Jalan Dr. A.P.J. Abdul Kalam), berhampiran Rumah Birla tempat Mahatma Gandhi menginap dan Jinnah menjadi jiran dengan orang terkaya di Delhi pada masa itu, Sir Sobha Singh. Rumah beliau kini ialah Kedutaan Belanda di India dan dikenali sebagai Rumah Jinnah oleh kebanyakan orang.

3.4. Rundingan dan Persidangan

Pada September 1944, Jinnah menjadi tuan rumah kepada Gandhi, yang baru dibebaskan dari tahanan, di rumahnya di Malabar Hill di Bombay. Perbincangan selama dua minggu antara mereka menyusul, yang tidak menghasilkan sebarang persetujuan. Jinnah berkeras agar Pakistan diakui sebelum keberangkatan British dan diwujudkan dengan segera, manakala Gandhi mencadangkan agar plebisit mengenai pembahagian berlaku selepas India bersatu mencapai kemerdekaan. Pada awal tahun 1945, Liaquat dan pemimpin Kongres Bhulabhai Desai bertemu, dengan persetujuan Jinnah, dan bersetuju bahawa selepas perang, Kongres dan Liga harus membentuk kerajaan sementara dengan ahli Majlis Eksekutif Wazir dilantik oleh Kongres dan Liga dalam jumlah yang sama. Apabila kepimpinan Kongres dibebaskan dari penjara pada Jun 1945, mereka menolak perjanjian itu dan mengecam Desai kerana bertindak tanpa kuasa yang sewajarnya.

3.5. Pasca Perang dan Pilihan Raya

Fil Marsyal Viscount Wavell menggantikan Linlithgow sebagai Wazir pada tahun 1943. Pada Jun 1945, berikutan pembebasan pemimpin Kongres, Wavell menyeru persidangan, dan menjemput tokoh-tokoh utama dari pelbagai komuniti untuk bertemu dengannya di Simla. Beliau mencadangkan kerajaan sementara mengikut garis yang telah dipersetujui oleh Liaquat dan Desai. Walau bagaimanapun, Wavell tidak bersedia untuk menjamin bahawa hanya calon Liga sahaja yang akan ditempatkan di kerusi yang dikhaskan untuk orang Islam. Semua kumpulan lain yang dijemput mengemukakan senarai calon kepada Wazir. Wavell memendekkan persidangan pada pertengahan Julai tanpa mencari persetujuan lanjut; dengan pilihan raya umum British yang akan datang, kerajaan Churchill tidak merasakan ia boleh meneruskan.

Pengundi British mengembalikan Clement Attlee dan Parti Buruhnya kepada kerajaan pada akhir Julai. Attlee dan Setiausaha Negara untuk India, Lord Frederick Pethick-Lawrence, segera mengarahkan semakan keadaan India. Jinnah tidak mengulas mengenai perubahan kerajaan, tetapi memanggil mesyuarat Jawatankuasa Kerja beliau dan mengeluarkan kenyataan menyeru pilihan raya baru di India. Liga mempunyai pengaruh di peringkat wilayah di negeri majoriti Muslim kebanyakannya melalui pakatan, dan Jinnah percaya bahawa, diberi peluang, Liga akan meningkatkan kedudukan pilihan rayanya dan memberikan sokongan tambahan kepada tuntutannya untuk menjadi satu-satunya jurucakap Muslim. Wavell kembali ke India pada September selepas berunding dengan tuan baru beliau di London; pilihan raya, baik untuk pusat mahupun untuk wilayah, diumumkan tidak lama selepas itu. British menunjukkan bahawa pembentukan badan penggubal perlembagaan akan menyusuli undian.

Liga Muslim mengisytiharkan bahawa mereka akan berkempen atas satu isu tunggal: Pakistan. Berucap di Ahmedabad, Jinnah mengulangi ini, "Pakistan adalah soal hidup atau mati bagi kami." Dalam pilihan raya Disember 1945 untuk Dewan Konstituen India, Liga memenangi setiap kerusi yang dikhaskan untuk Muslim. Dalam pilihan raya wilayah pada Januari 1946, Liga memperoleh 75% undi Muslim, peningkatan dari 4.4% pada tahun 1937. Menurut penulis biografinya Bolitho, "Ini adalah saat gemilang Jinnah: kempen politiknya yang gigih, kepercayaan dan tuntutannya yang teguh, akhirnya dibenarkan." Wolpert menulis bahawa prestasi pilihan raya Liga "kelihatan membuktikan daya tarikan universal Pakistan di kalangan Muslim di anak benua." Kongres mendominasi dewan pusat bagaimanapun, walaupun ia kehilangan empat kerusi dari kekuatan sebelumnya.

Pada Februari 1946, Kabinet British memutuskan untuk menghantar delegasi ke India untuk berunding dengan pemimpin di sana. Misi Kabinet ini termasuk Cripps dan Pethick-Lawrence. Delegasi peringkat tertinggi untuk cuba memecahkan kebuntuan, ia tiba di New Delhi pada akhir Mac. Sedikit rundingan telah dilakukan sejak Oktober sebelumnya kerana pilihan raya di India. British pada Mei mengeluarkan rancangan untuk negara India bersatu yang terdiri daripada wilayah yang sebahagian besarnya berautonomi, dan menyeru "kumpulan" wilayah yang dibentuk berdasarkan agama. Perkara seperti pertahanan, hubungan luar dan komunikasi akan dikendalikan oleh pihak berkuasa pusat. Wilayah akan mempunyai pilihan untuk meninggalkan kesatuan sepenuhnya, dan akan ada kerajaan sementara dengan perwakilan dari Kongres dan Liga. Jinnah dan Jawatankuasa Kerjanya menerima rancangan ini pada Jun, tetapi ia runtuh atas persoalan berapa ramai ahli kerajaan sementara yang akan dimiliki oleh Kongres dan Liga, dan atas keinginan Kongres untuk memasukkan ahli Muslim dalam perwakilannya. Sebelum meninggalkan India, menteri British menyatakan bahawa mereka berhasrat untuk melancarkan kerajaan sementara walaupun salah satu kumpulan utama tidak bersedia untuk mengambil bahagian.

Kongres tidak lama kemudian menyertai kementerian India baharu. Liga lebih perlahan untuk berbuat demikian, tidak menyertai sehingga Oktober 1946. Dalam persetujuan untuk Liga menyertai kerajaan, Jinnah meninggalkan tuntutannya untuk kesetaraan dengan Kongres dan veto ke atas perkara-perkara yang berkaitan dengan Muslim. Kementerian baharu itu bermesyuarat di tengah-tengah rusuhan, terutamanya di Calcutta. Kongres mahu Wazir segera memanggil perhimpunan konstituen dan memulakan kerja menulis perlembagaan dan merasakan bahawa menteri Liga harus sama ada menyertai permintaan itu atau meletak jawatan daripada kerajaan. Wavell cuba menyelamatkan keadaan dengan menerbangkan pemimpin seperti Jinnah, Liaquat, dan Jawaharlal Nehru ke London pada Disember 1946. Pada akhir rundingan, para peserta mengeluarkan kenyataan bahawa perlembagaan tidak akan dipaksakan ke atas mana-mana bahagian India yang tidak bersedia. Dalam perjalanan pulang dari London, Jinnah dan Liaquat berhenti di Kaherah selama beberapa hari untuk mesyuarat pan-Islam.

Kongres menyokong kenyataan bersama dari persidangan London walaupun terdapat bantahan marah dari beberapa elemen. Liga enggan berbuat demikian, dan tidak mengambil bahagian dalam perbincangan perlembagaan. Jinnah bersedia untuk mempertimbangkan beberapa hubungan berterusan dengan Hindustan (seperti negara majoriti Hindu yang akan dibentuk selepas pembahagian kadang-kadang dirujuk), seperti pasukan tentera atau komunikasi bersama. Walau bagaimanapun, menjelang Disember 1946, beliau berkeras untuk Pakistan yang berdaulat sepenuhnya dengan status dominion.

Kementerian Attlee menginginkan keberangkatan British yang pantas dari anak benua itu, tetapi kurang yakin dengan Wavell untuk mencapai tujuan itu. Bermula Disember 1946, pegawai British mula mencari pengganti wizurai kepada Wavell, dan tidak lama kemudian memilih Laksamana Lord Mountbatten of Burma, seorang pemimpin perang yang popular di kalangan Konservatif sebagai cicit Ratu Victoria dan di kalangan Buruh untuk pandangan politiknya.

3.6. Rancangan Mountbatten dan Kemerdekaan

Pada 20 Februari 1947, Attlee mengumumkan pelantikan Mountbatten, dan Britain akan memindahkan kuasa di India selewat-lewatnya pada Jun 1948. Mountbatten mengambil alih jawatan sebagai Wazir pada 24 Mac 1947, dua hari selepas ketibaannya di India. Menjelang itu, Kongres telah bersetuju dengan idea pembahagian. Nehru menyatakan pada tahun 1960, "kebenarannya ialah kami adalah lelaki yang letih dan kami semakin tua... Rancangan pembahagian menawarkan jalan keluar dan kami mengambilnya." Pemimpin Kongres memutuskan bahawa mempunyai wilayah majoriti Muslim yang terikat longgar sebagai sebahagian daripada India masa depan tidak berbaloi dengan kehilangan kerajaan yang kuat di pusat yang mereka inginkan. Walau bagaimanapun, Kongres berkeras bahawa jika Pakistan menjadi merdeka, Bengal dan Punjab perlu dibahagikan.

Mountbatten telah diberi amaran dalam dokumen taklimatnya bahawa Jinnah akan menjadi "pelanggan paling sukar" beliau yang telah terbukti menjadi gangguan kronik kerana "tiada siapa di negara ini [India] setakat ini dapat memahami fikiran Jinnah". Mereka bertemu selama enam hari bermula pada 5 April. Sesi bermula dengan ringan apabila Jinnah, yang digambar di antara Louis dan Edwina Mountbatten, bergurau "Sekuntum mawar di antara dua duri" yang diambil oleh Wazir, mungkin dengan berlebihan, sebagai bukti bahawa pemimpin Muslim itu telah merancang jenakanya terlebih dahulu tetapi menjangkakan isteri wizurai akan berdiri di tengah. Mountbatten tidak terkesan dengan Jinnah, berulang kali meluahkan kekecewaan kepada kakitangannya mengenai desakan Jinnah terhadap Pakistan berhadapan dengan semua hujah.

Jinnah bimbang bahawa pada akhir kehadiran British di anak benua itu, mereka akan menyerahkan kawalan kepada perhimpunan konstituen yang didominasi Kongres, meletakkan Muslim dalam keadaan tidak beruntung dalam usaha memenangi autonomi. Beliau menuntut agar Mountbatten membahagikan Tentera India British sebelum kemerdekaan, yang akan mengambil masa sekurang-kurangnya setahun. Mountbatten berharap bahawa pengaturan selepas kemerdekaan akan termasuk pasukan pertahanan bersama, tetapi Jinnah melihatnya sebagai penting bahawa negara berdaulat harus mempunyai tenteranya sendiri. Mountbatten bertemu dengan Liaquat pada hari sesi terakhirnya dengan Jinnah, dan menyimpulkan, seperti yang beliau beritahu Attlee dan Kabinet pada Mei, bahawa "telah menjadi jelas bahawa Liga Muslim akan menggunakan senjata jika Pakistan dalam beberapa bentuk tidak diberikan." Wazir juga dipengaruhi oleh reaksi negatif Muslim terhadap laporan perlembagaan perhimpunan, yang membayangkan kuasa luas untuk kerajaan pusat selepas kemerdekaan.

Pada 2 Jun 1947, rancangan akhir diberikan oleh Wazir kepada pemimpin India: pada 15 Ogos, British akan menyerahkan kuasa kepada dua dominion. Wilayah-wilayah akan mengundi sama ada untuk meneruskan dalam perhimpunan konstituen sedia ada atau untuk mempunyai yang baru, iaitu, untuk menyertai Pakistan. Bengal dan Punjab juga akan mengundi, kedua-dua mengenai persoalan perhimpunan mana yang akan disertai, dan mengenai pembahagian. Suruhanjaya sempadan akan menentukan garis akhir di wilayah yang dibahagi. Plebisit akan berlaku di Wilayah Sempadan Barat Laut (yang tidak mempunyai kerajaan Liga walaupun penduduknya sangat majoriti Muslim), dan di daerah Sylhet yang majoriti Muslim di Assam, bersebelahan dengan Bengal timur. Pada 3 Jun, Mountbatten, Nehru, Jinnah dan pemimpin Sikh Baldev Singh membuat pengumuman rasmi melalui radio. Jinnah mengakhiri ucapannya dengan "Pakistan Zindabad^{Bahasa Urdu}" (Hidup Pakistan), yang tidak ada dalam skrip.

Beberapa pendengar salah faham bahasa Urdu beliau sebagai "Pakistan's in the bag!".
Dalam minggu-minggu berikutnya Punjab dan Bengal mengundi yang mengakibatkan pembahagian. Sylhet dan N.W.F.P. mengundi untuk memilih Pakistan, keputusan yang disertai oleh perhimpunan di Sind dan Baluchistan.

Pada 4 Julai 1947, Liaquat meminta Mountbatten bagi pihak Jinnah untuk mengesyorkan kepada Raja British, George VI, agar Jinnah dilantik sebagai gabenor-jeneral pertama Pakistan. Permintaan ini menimbulkan kemarahan Mountbatten, yang berharap untuk memegang jawatan itu di kedua-dua dominion-beliau akan menjadi gabenor-jeneral pertama India selepas kemerdekaan-tetapi Jinnah merasakan bahawa Mountbatten berkemungkinan akan memihak kepada negara majoriti Hindu yang baru kerana kedekatannya dengan Nehru. Selain itu, gabenor-jeneral pada mulanya akan menjadi tokoh yang berkuasa, dan Jinnah tidak mempercayai sesiapa pun untuk memegang jawatan itu. Walaupun Suruhanjaya Sempadan, yang diketuai oleh peguam British Sir Cyril Radcliffe, belum lagi melaporkan, sudah terdapat pergerakan besar-besaran penduduk antara negara-negara yang akan datang, serta keganasan mazhab. Jinnah mengatur untuk menjual rumahnya di Bombay dan memperoleh yang baru di Karachi. Pada 7 Ogos, Jinnah, bersama kakaknya dan kakitangan terdekat, terbang dari Delhi ke Karachi dengan pesawat Mountbatten, dan ketika pesawat itu bergerak di landasan, beliau kedengaran bergumam, "Itu adalah pengakhiran segalanya." Pada 11 Ogos, beliau mempengerusikan Perhimpunan Konstituen Pakistan yang baru di Karachi, dan berucap kepada mereka, "Anda bebas; anda bebas pergi ke kuil anda, anda bebas pergi ke masjid anda atau ke mana-mana tempat ibadat lain di Negeri Pakistan ini ... Anda mungkin tergolong dalam mana-mana agama atau kasta atau kepercayaan-itu tidak ada kena mengena dengan urusan Negara ... Saya fikir kita harus sentiasa mengingati itu sebagai cita-cita kita dan anda akan dapati bahawa pada masa akan datang orang Hindu akan berhenti menjadi Hindu dan orang Muslim akan berhenti menjadi Muslim, bukan dalam erti kata agama, kerana itu adalah kepercayaan peribadi setiap individu, tetapi dalam erti kata politik sebagai warganegara Negara." Pada 14 Ogos, Pakistan menjadi merdeka; Jinnah memimpin sambutan di Karachi. Seorang pemerhati menulis, "di sini sesungguhnya adalah Raja Maharaja Pakistan, Ketua Biskop Canterbury, Speaker dan Perdana Menteri yang tertumpu dalam satu Quaid-e-Azam yang hebat."

3.7. Pembahagian India dan Kesannya

Radcliffe Commission, yang membahagikan Bengal dan Punjab, menyelesaikan kerjanya dan melaporkan kepada Mountbatten pada 12 Ogos; Wizurai terakhir menyimpan peta sehingga 17hb, tidak mahu merosakkan sambutan kemerdekaan di kedua-dua negara. Sudah ada keganasan yang didorong oleh etnik dan pergerakan penduduk; penerbitan Garis Radcliffe yang membahagikan negara-negara baru mencetuskan migrasi besar-besaran, pembunuhan, dan pembersihan etnik. Ramai yang berada di "pihak yang salah" di garis itu melarikan diri atau dibunuh, atau membunuh orang lain, dengan harapan untuk mewujudkan fakta di lapangan yang akan membalikkan keputusan suruhanjaya itu. Radcliffe menulis dalam laporannya bahawa beliau tahu bahawa kedua-dua pihak tidak akan gembira dengan keputusannya; beliau menolak bayaran untuk kerja itu. Christopher Beaumont, setiausaha peribadi Radcliffe, kemudian menulis bahawa Mountbatten "mesti menanggung kesalahan-walaupun bukan satu-satunya kesalahan-atas pembunuhan beramai-ramai di Punjab di mana antara 500,000 orang hingga 1 juta orang lelaki, wanita dan kanak-kanak terbunuh". Jinnah melakukan apa yang beliau mampu untuk lapan juta orang yang berhijrah ke Pakistan; walaupun kini berusia lebih 70 tahun dan uzur akibat penyakit paru-paru, beliau mengembara merentasi Pakistan Barat dan secara peribadi menyelia penyediaan bantuan. Menurut Ahmed, "Apa yang sangat diperlukan Pakistan pada bulan-bulan awal itu ialah simbol negara, yang akan menyatukan rakyat dan memberi mereka keberanian dan keazaman untuk berjaya."

Antara wilayah yang tidak stabil di negara baharu itu ialah Provinsi Sempadan Barat Laut. Referendum di sana pada Julai 1947 telah dicemari oleh kadar kehadiran yang rendah kerana kurang daripada 10 peratus penduduk dibenarkan mengundi. Pada 22 Ogos 1947, hanya seminggu selepas menjadi gabenor jeneral, Jinnah membubarkan kerajaan terpilih Khan Abdul Jabbar Khan. Kemudian, Abdul Qayyum Khan dilantik oleh Jinnah di wilayah yang didominasi orang Pashtun walaupun beliau berasal dari Kashmir. Pada 12 Ogos 1948, Pembunuhan beramai-ramai Babrra di Charsadda berlaku menyebabkan kematian 400 orang yang bersekutu dengan gerakan Khudai Khidmatgar.

Bersama Liaquat dan Abdur Rab Nishtar, Jinnah mewakili kepentingan Pakistan dalam Majlis Bahagian untuk membahagikan aset awam secara sewajarnya antara India dan Pakistan. Pakistan sepatutnya menerima satu perenam aset kerajaan pra-kemerdekaan, yang dibahagikan dengan teliti mengikut perjanjian, malah menentukan berapa banyak helaian kertas yang akan diterima oleh setiap pihak. Negara India yang baru, bagaimanapun, lambat menyerahkan, berharap kerajaan Pakistan yang baru lahir akan runtuh, dan penyatuan semula. Beberapa ahli Perkhidmatan Awam India dan Perkhidmatan Polis India telah memilih Pakistan, menyebabkan kekurangan kakitangan. Pembahagian bermakna bagi sesetengah petani, pasar untuk menjual hasil tanaman mereka berada di seberang sempadan antarabangsa. Terdapat kekurangan jentera, tidak semua daripadanya dibuat di Pakistan. Selain masalah pelarian yang besar, kerajaan baru berusaha untuk menyelamatkan tanaman yang ditinggalkan, menubuhkan keselamatan dalam situasi huru-hara, dan menyediakan perkhidmatan asas. Menurut ahli ekonomi Yasmeen Niaz Mohiuddin dalam kajiannya mengenai Pakistan, "walaupun Pakistan dilahirkan dalam pertumpahan darah dan kekacauan, ia bertahan dalam bulan-bulan awal yang sukar selepas pembahagian hanya kerana pengorbanan besar yang dilakukan oleh rakyatnya dan usaha tanpa pamrih pemimpin agungnya."

Negeri-negeri beraja di India dinasihatkan oleh British yang akan berundur untuk memilih sama ada untuk menyertai Pakistan atau India. Kebanyakan berbuat demikian sebelum kemerdekaan, tetapi yang enggan menyumbang kepada apa yang telah menjadi perpecahan kekal antara kedua-dua negara. Pemimpin India marah dengan percubaan Jinnah untuk meyakinkan putera Jodhpur, Udaipur, Bhopal dan Indore untuk menyertai Pakistan-tiga negeri beraja terakhir tidak bersempadan dengan Pakistan. Jodhpur bersempadan dengannya dan mempunyai kedua-dua majoriti penduduk Hindu dan seorang penguasa Hindu. Negeri beraja pesisir Junagadh, yang mempunyai majoriti penduduk Hindu, menyertai Pakistan pada September 1947, dengan dewan penguasaannya, Sir Shah Nawaz Bhutto, secara peribadi menyerahkan dokumen penyertaan kepada Jinnah. Tetapi dua daripada tiga negeri taklukan yang tertakluk kepada kedaulatan Junagadh-Mangrol dan Babariawad-mengisytiharkan kemerdekaan mereka dari Junagadh dan menyertai India. Sebagai tindak balas, Nawab dari Junagadh menduduki secara ketenteraan kedua-dua negeri itu. Kemudian, Tentera India menduduki wilayah itu pada November, memaksa bekas pemimpinnya, termasuk Bhutto, untuk melarikan diri ke Pakistan, memulakan Keluarga Bhutto yang berpengaruh secara politik.

Persengketaan yang paling kontroversial adalah, dan terus menjadi, mengenai negeri beraja Kashmir. Ia mempunyai majoriti penduduk Muslim dan seorang Maharaja Hindu, Sir Hari Singh, yang menangguhkan keputusannya mengenai negara mana yang akan disertai. Dengan penduduk memberontak pada Oktober 1947, dibantu oleh pasukan tidak tetap Pakistan, maharaja itu menyertai India; tentera India diterbangkan masuk. Jinnah membantah tindakan ini, dan mengarahkan tentera Pakistan untuk bergerak ke Kashmir. Tentera Pakistan masih diperintah oleh pegawai British, dan pegawai pemerintah, Jeneral Sir Douglas Gracey, menolak perintah itu, menyatakan bahawa beliau tidak akan bergerak ke apa yang beliau anggap wilayah negara lain tanpa kelulusan daripada pihak berkuasa yang lebih tinggi, yang tidak diperoleh. Jinnah menarik balik perintah itu. Ini tidak menghentikan keganasan di sana, yang pecah menjadi Perang India-Pakistan Pertama.

Beberapa ahli sejarah mendakwa bahawa usaha Jinnah mendekati penguasa negeri-negeri majoriti Hindu dan tindakan beliau dengan Junagadh adalah bukti niat jahat terhadap India, kerana Jinnah telah mempromosikan pemisahan berdasarkan agama, namun cuba mendapatkan penyertaan negeri-negeri majoriti Hindu. Dalam bukunya Patel: A Life, Rajmohan Gandhi menegaskan bahawa Jinnah berharap untuk plebisit di Junagadh, mengetahui Pakistan akan kalah, dengan harapan prinsip itu akan ditetapkan untuk Kashmir. Walau bagaimanapun, apabila Mountbatten mencadangkan kepada Jinnah bahawa, di semua negeri beraja di mana penguasa tidak menyertai Dominion yang sepadan dengan majoriti penduduk (yang akan termasuk Junagadh, Hyderabad dan Kashmir), penyertaan harus diputuskan melalui 'rujukan tidak berat sebelah kepada kehendak rakyat', Jinnah menolak tawaran itu. Walaupun resolusi Majlis Keselamatan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu 47, yang dikeluarkan atas permintaan India untuk plebisit di Kashmir selepas pengunduran pasukan Pakistan, ini tidak pernah berlaku. Pada Januari 1948, kerajaan India akhirnya bersetuju untuk membayar Pakistan bahagian aset India Britishnya pada 15 Januari 1948. Keganasan pembahagian berhenti menjelang 18 Januari berikutan puasa Mahatma Gandhi dengan perusuh agama berjanji kepada Gandhi untuk tidak lagi melakukan keganasan. Hanya beberapa hari kemudian, pada 30 Januari, Gandhi dibunuh oleh Nathuram Godse, seorang aktivis Hindutva, yang mendakwa Gandhi pro-Muslim. Selepas mendengar tentang pembunuhan Gandhi, Jinnah secara terbuka membuat kenyataan ringkas takziah, memanggil Gandhi "salah seorang lelaki terhebat yang dihasilkan oleh komuniti Hindu".

Pada Februari 1948, dalam satu wawancara radio yang disiarkan kepada rakyat AS, Jinnah menyatakan pandangannya mengenai perlembagaan Pakistan seperti berikut:
"Perlembagaan Pakistan masih belum digubal oleh Dewan Perhimpunan Perlembagaan Pakistan, saya tidak tahu bentuk akhir perlembagaan itu akan menjadi apa, tetapi saya yakin bahawa ia akan menjadi jenis demokratik, mengandungi prinsip-prinsip penting Islam. Hari ini ini adalah sama seperti yang berlaku dalam kehidupan sebenar seperti 1300 tahun yang lalu. Islam dan idealisme ajarannya telah mengajar kita demokrasi. Ia telah mengajar kesaksamaan manusia, keadilan dan keadilan bagi semua orang. Kita adalah pewaris tradisi mulia ini dan sedar sepenuhnya akan tanggungjawab dan kewajipan kita sebagai penggubal perlembagaan Pakistan pada masa hadapan."
Pada Mac, Jinnah, meskipun kesihatannya merosot, membuat satu-satunya lawatan pasca-kemerdekaan ke Pakistan Timur. Dalam ucapan di hadapan kira-kira 300,000 orang, Jinnah menyatakan (dalam bahasa Inggeris) bahawa Bahasa Urdu sahaja harus menjadi bahasa kebangsaan, mempercayai satu bahasa diperlukan untuk negara kekal bersatu. Rakyat Pakistan Timur yang berbahasa Bengali sangat menentang dasar ini, dan pada tahun 1971 isu bahasa rasmi merupakan faktor dalam pemisahan wilayah itu untuk membentuk negara Bangladesh.

4.1. Bantuan Pelarian dan Pembangunan Negara

Jinnah memainkan peranan penting dalam usaha membantu jutaan pelarian Muslim yang berhijrah ke Pakistan, secara peribadi menyelia penubuhan kem pelarian dan menyediakan bantuan bagi mereka. Walaupun kesihatan beliau semakin merosot, beliau melakukan perjalanan ke seluruh Pakistan Barat untuk memastikan bantuan diberikan kepada mangsa-mangsa pembahagian. Usaha beliau yang tidak mementingkan diri dalam keadaan huru-hara pasca pembahagian adalah penting bagi kelangsungan hidup awal negara Pakistan. Beliau berusaha untuk mewujudkan keselamatan, memulihkan tanaman yang ditinggalkan, dan menyediakan perkhidmatan asas kepada rakyat.

5.1. Pemikiran Politik

Jinnah dipengaruhi oleh liberalisme klasik British abad ke-19, dengan rujukan intelektual utama termasuk Jeremy Bentham, John Stuart Mill, Herbert Spencer, dan Auguste Comte. Beliau menekankan pendekatan perlembagaan dalam mencapai pemerintahan sendiri. Pada awalnya, Jinnah menyokong perpaduan Hindu-Muslim dan sebuah India yang bersatu, percaya bahawa kepentingan umat Islam dapat dilindungi dalam struktur politik yang tunggal. Walau bagaimanapun, pengalaman beliau dengan Kongres Kebangsaan India, terutamanya selepas pilihan raya 1937 dan kegagalan untuk mencapai perkongsian kuasa yang adil, menyebabkan beliau mengubah pendirian.

Beliau akhirnya beralih kepada teori dua negara, berhujah bahawa umat Islam dan Hindu adalah dua negara yang berbeza yang memerlukan negara berasingan untuk melindungi hak-hak politik dan memelihara budaya Muslim. Jinnah tidak bersetuju dengan gerakan satyagraha Gandhi, yang beliau anggap sebagai anarki politik dan ekspresi fanatisme agama. Pandangan politiknya kemudian diperkaya oleh pengaruh Muhammad Iqbal, yang membantunya untuk menghargai lebih dalam identiti Islam dan visi untuk tanah air Muslim yang berasingan. Beliau mula menggunakan simbolisme Islam dalam ucapannya dan mengarahkan mesejnya kepada golongan yang kurang bernasib baik, menggambarkan Pakistan sebagai sebuah negara yang berlandaskan cita-cita Islam mengenai kebebasan, keadilan, dan kesaksamaan.

5.2. Pandangan tentang Agama dan Negara

Latar belakang agama Jinnah agak kompleks. Beliau dilahirkan dalam komuniti Islam Syiah Ismailiyah, kemudian mengikuti ajaran Dua Belas Imam, dan terdapat perdebatan sama ada beliau memeluk Islam Sunni pada akhir hayatnya. Walaupun terdapat perbincangan mengenai amalan peribadinya seperti pemakaian pakaian Barat, tabiat merokok, dan dakwaan pengambilan alkohol atau daging babi, Jinnah secara terbuka mengekalkan pendirian bukan sektarian dan berusaha untuk menyatukan umat Islam di bawah panji-panji iman Islam yang umum.

Jinnah menyatakan pandangannya mengenai perlembagaan Pakistan sebagai sebuah negara demokratik yang akan mengandungi prinsip-prinsip penting Islam. Beliau percaya bahawa prinsip-prinsip ini, seperti kesaksamaan manusia, keadilan, dan keadilan untuk semua, adalah relevan pada masa itu seperti 1300 tahun yang lalu. Dalam ucapannya pada 11 Ogos 1947 kepada Dewan Perhimpunan Perlembagaan Pakistan, beliau menekankan kebebasan beragama dan perlindungan minoriti, menyatakan bahawa agama adalah urusan peribadi dan semua warganegara adalah sama di sisi negara.

5.3. Visi Perlembagaan Pakistan

Visi Jinnah untuk perlembagaan Pakistan adalah untuk mewujudkan sebuah negara yang demokratik yang mendasari prinsip-prinsip penting Islam. Beliau berpendapat bahawa prinsip-prinsip ini, seperti kesaksamaan manusia, keadilan, dan keadilan untuk semua, masih relevan dan boleh diaplikasikan dalam kehidupan sebenar seperti 1300 tahun yang lalu. Beliau menggariskan bahawa Islam dan idealisme ajarannya telah mengajar umatnya tentang demokrasi.

Dalam ucapan beliau pada 11 Ogos 1947 di Perhimpunan Perlembagaan Pakistan, Jinnah menyatakan secara jelas mengenai hubungan antara agama dan negara dalam Pakistan yang baru merdeka: "Anda bebas; anda bebas pergi ke kuil anda, anda bebas pergi ke masjid anda atau ke mana-mana tempat ibadat lain di Negeri Pakistan ini... Anda mungkin tergolong dalam mana-mana agama atau kasta atau kepercayaan-itu tidak ada kena mengena dengan urusan Negara... Saya fikir kita harus sentiasa mengingati itu sebagai cita-cita kita dan anda akan dapati bahawa pada masa akan datang orang Hindu akan berhenti menjadi Hindu dan orang Muslim akan berhenti menjadi Muslim, bukan dalam erti kata agama, kerana itu adalah kepercayaan peribadi setiap individu, tetapi dalam erti kata politik sebagai warganegara Negara." Ini menunjukkan visi beliau untuk sebuah negara di mana kebebasan beragama dihormati sepenuhnya, dan semua warganegara, tanpa mengira latar belakang agama atau kasta, dianggap sama di hadapan undang-undang dan dalam urusan negara.

6.1. Perkahwinan dan Keluarga

Jinnah berkahwin dua kali dalam hidupnya. Perkahwinan pertamanya adalah hasil perkahwinan yang diatur dengan sepupu beliau, Emibai Jinnah, yang dua tahun lebih muda daripadanya. Perkahwinan ini berlaku pada tahun 1892, sejurus sebelum beliau berlepas ke England untuk melanjutkan pelajaran. Tragisnya, kedua-dua Emibai dan ibu Jinnah meninggal dunia ketika beliau masih berada di England.

Pada tahun 1918, Jinnah berkahwin kali kedua dengan Rattanbai Petit ("Ruttie"), seorang wanita muda yang 24 tahun lebih muda daripadanya. Ruttie adalah anak perempuan Sir Dinshaw Petit dari keluarga Parsi elit di Bombay. Perkahwinan ini menghadapi tentangan hebat daripada kedua-dua belah keluarga dan komuniti Parsi, serta daripada beberapa pemimpin agama Islam. Ruttie menentang keluarganya dan secara nominal memeluk Islam (mengambil nama Maryam Jinnah, walaupun tidak pernah menggunakannya), yang menyebabkan beliau terasing sepenuhnya daripada keluarga dan masyarakat Parsi. Pasangan itu tinggal di South Court Mansion di Bombay dan kerap mengembara merentasi India dan Eropah.

Anak tunggal pasangan itu, seorang anak perempuan bernama Dina, dilahirkan pada 15 Ogos 1919. Pasangan itu berpisah sebelum kematian Ruttie pada tahun 1929. Selepas kematian Ruttie, adik perempuan Jinnah, Fatima Jinnah, mengambil alih peranan menjaga beliau dan anaknya. Fatima Jinnah menyertai abangnya di England pada tahun 1931 dan sejak itu, menjadi penjaga peribadi, penyokong rapat, dan penasihat utama beliau sehinggalah beliau meninggal dunia. Beliau dikenali sebagai "Ibu Negara" di Pakistan dan pernah bertanding dalam pilihan raya presiden pada tahun 1963-1964.

Hubungan Jinnah dengan anak perempuannya, Dina, menjadi renggang selepas Dina memutuskan untuk berkahwin dengan seorang Parsi, Neville Wadia, dari keluarga perniagaan terkemuka. Jinnah mendesak Dina untuk berkahwin dengan seorang Muslim, tetapi Dina mengingatkan beliau tentang perkahwinan beliau sendiri dengan seorang wanita yang tidak dibesarkan dalam agamanya. Walaupun hubungan peribadi mereka tegang, Jinnah terus berutus surat dengan Dina. Dina tidak pernah mengunjungi Pakistan sepanjang hayat Jinnah, dan hanya hadir semasa pengebumian bapanya.

6.2. Gaya Hidup

Jinnah terkenal dengan gaya hidupnya yang sangat dipengaruhi Barat, terutamanya dari segi pakaian. Beliau meninggalkan pakaian tempatan dan sentiasa mengenakan pakaian gaya Barat yang sempurna di khalayak ramai. Beliau memiliki lebih daripada 200 helai sut dan bangga tidak pernah memakai tali leher sutera yang sama dua kali. Walaupun pada saat-saat terakhir hidupnya, beliau bertegas untuk berpakaian formal. Pada tahun-tahun kemudian, topi Karakul yang sering dipakainya menjadi ikonik dan dikenali sebagai "topi Jinnah".

Beliau adalah seorang perokok tegar, dilaporkan menghisap 50 batang rokok atau lebih sehari selama 30 tahun terakhir hidupnya, di samping cerut Cuba. Kebiasaan peribadinya ini menjadi subjek perdebatan dan kontroversi selepas kematiannya, terutama mengenai keserasiannya dengan identiti Islam yang beliau perjuangkan untuk Pakistan. Beberapa sumber mendakwa beliau mengambil alkohol dan makan daging babi, serta hidup daripada pendapatan faedah, yang dianggap melanggar larangan Islam. Walau bagaimanapun, dakwaan ini sering ditiadakan dari penerbitan di Pakistan untuk mengekalkan imej Islam beliau. Sumber lain pula mendakwa beliau berhenti mengambil alkohol menjelang akhir hayatnya, atau menyatakan bahawa beliau adalah seorang Muslim yang "sangat tulus, sangat komited, dan berdedikasi". Akbar Ahmed berpendapat bahawa Jinnah menjadi seorang Muslim Sunni yang teguh pada akhir hayatnya, manakala yang lain menegaskan beliau hanyalah seorang Muslim tanpa afiliasi sektarian yang spesifik.

7.1. Kemerosotan Kesihatan

Sejak tahun 1930-an, Jinnah telah menderita tuberkulosis; hanya adik perempuannya dan beberapa orang terdekatnya sahaja yang mengetahui keadaannya. Jinnah percaya bahawa pengetahuan umum tentang penyakit paru-parunya akan merugikannya secara politik. Dalam sepucuk surat pada tahun 1938, beliau menulis kepada seorang penyokong bahawa "anda pasti telah membaca di akhbar bagaimana semasa lawatan saya... saya menderita, yang bukan kerana ada apa-apa yang salah dengan saya, tetapi ketidakaturan [jadual] dan tekanan berlebihan menjejaskan kesihatan saya". Bertahun-tahun kemudian, Mountbatten menyatakan bahawa jika beliau mengetahui bahawa Jinnah begitu sakit secara fizikal, beliau akan menangguhkan, berharap kematian Jinnah akan mengelakkan pembahagian. Fatima Jinnah kemudian menulis, "walaupun dalam saat kemenangannya, Quaid-e-Azam sakit parah... Beliau bekerja keras untuk menyatukan Pakistan. Dan, tentu saja, beliau sama sekali mengabaikan kesihatannya..." Jinnah adalah seorang perokok tegar yang bekerja dengan tin rokok Craven "A" di mejanya, di mana beliau telah menghisap 50 batang rokok atau lebih sehari selama 30 tahun sebelumnya, serta sekotak cerut Cuba. Apabila kesihatannya semakin teruk, beliau mengambil rehat yang lebih lama di sayap peribadi Kediaman Gabenor di Karachi, di mana hanya beliau, Fatima dan pembantu rumah dibenarkan masuk.

Pada Jun 1948, beliau dan Fatima terbang ke Quetta, di pergunungan Balochistan, di mana cuaca lebih sejuk daripada di Karachi. Beliau tidak dapat berehat sepenuhnya di sana, berucap kepada para pegawai di Kolej Komando dan Kakitangan sambil berkata, "anda, bersama dengan Angkatan Tentera Pakistan yang lain, adalah penjaga kehidupan, harta benda dan kehormatan rakyat Pakistan." Beliau kembali ke Karachi untuk upacara pembukaan Bank Negara Pakistan pada 1 Julai, di mana beliau berucap. Majlis resepsi oleh pesuruhjaya perdagangan Kanada pada petang itu sebagai penghormatan kepada Hari Dominion Kanada adalah acara awam terakhir yang beliau hadiri.

7.2. Kematian dan Pengkebumian

Pada 6 Julai 1948, Jinnah kembali ke Quetta, tetapi atas nasihat doktor, tidak lama kemudian mengembara ke persembunyian yang lebih tinggi di Ziarat. Jinnah sentiasa enggan menjalani rawatan perubatan tetapi menyedari keadaannya semakin teruk, kerajaan Pakistan menghantar doktor terbaik yang mereka temui untuk merawatnya. Ujian mengesahkan tuberkulosis, dan juga menunjukkan bukti kanser paru-paru yang telah lanjut. Beliau dirawat dengan "ubat ajaib" baru streptomisin, tetapi ia tidak membantu. Keadaan Jinnah terus merosot meskipun doa-doa Aidiladha rakyatnya. Beliau dipindahkan ke altitud yang lebih rendah di Quetta pada 13 Ogos, malam Hari Kemerdekaan, di mana kenyataan yang ditulis hantu untuknya dikeluarkan. Meskipun selera makan meningkat (beratnya ketika itu hanya lebih 36 kg), jelas bagi doktornya bahawa jika beliau ingin kembali ke Karachi dalam keadaan hidup, beliau perlu berbuat demikian dengan segera. Jinnah, bagaimanapun, enggan pergi, tidak ingin pembantunya melihatnya sebagai orang yang tidak berdaya di atas pengusung. Menjelang 9 September, Jinnah juga telah menghidap radang paru-paru. Doktor mendesaknya untuk kembali ke Karachi, di mana beliau boleh menerima rawatan yang lebih baik, dan dengan persetujuannya, beliau diterbangkan ke sana pada pagi 11 September. Dr Ilahi Bux, doktor peribadinya, percaya bahawa perubahan fikiran Jinnah disebabkan oleh pengetahuan awal kematian. Pesawat mendarat di Karachi pada petang itu, untuk ditemui oleh limosin Jinnah, dan sebuah ambulans di mana pengusung Jinnah diletakkan. Ambulans itu rosak di jalan menuju bandar, dan Gabenor-Jeneral serta mereka yang bersamanya menunggu ambulans lain tiba; beliau tidak dapat diletakkan di dalam kereta kerana beliau tidak dapat duduk. Mereka menunggu di tepi jalan dalam cuaca panas yang terik ketika trak dan bas lalu, tidak sesuai untuk mengangkut lelaki yang nazak itu dan dengan penumpangnya tidak mengetahui kehadiran Jinnah. Selepas sejam, ambulans pengganti datang, dan membawa Jinnah ke Kediaman Gabenor, tiba di sana lebih dua jam selepas pendaratan. Jinnah meninggal dunia pada malam itu pada jam 10:20 malam di rumahnya di Karachi pada 11 September 1948 pada usia 71 tahun, hanya lebih setahun selepas penubuhan Pakistan.

Perdana Menteri India Jawaharlal Nehru menyatakan selepas kematian Jinnah, "Bagaimana kita akan menghakiminya? Saya sering sangat marah kepadanya sepanjang tahun-tahun lalu. Tetapi kini tiada kepahitan dalam fikiran saya tentangnya, hanya kesedihan besar atas segala yang telah berlaku... beliau berjaya dalam usahanya dan mencapai objektifnya, tetapi dengan kos yang tinggi dan perbezaan yang jauh dari apa yang beliau bayangkan."

Jinnah dikebumikan pada 12 September 1948 di tengah-tengah perkabungan rasmi di Pakistan; sejuta orang berkumpul untuk pengebumiannya yang dipimpin oleh Shabbir Ahmad Usmani. Hari ini, Jinnah bersemayam di sebuah makam marmar besar, Mazar-e-Quaid, di Karachi.

7.3. Debat Identiti Keagamaan

Selepas kematian Jinnah, adik perempuannya Fatima meminta mahkamah untuk melaksanakan wasiat Jinnah di bawah undang-undang Syiah Islam. Ini kemudian menjadi sebahagian daripada perdebatan di Pakistan mengenai afiliasi agama Jinnah. Akademik Iran-Amerika Vali Nasr mendakwa bahawa Jinnah "adalah seorang Ismaili sejak lahir dan seorang Dua Belas Imam mengikut pengakuan, walaupun bukan seorang yang taat beragama." Dalam cabaran undang-undang pada tahun 1970, Hussain Ali Ganji Walji mendakwa Jinnah telah memeluk Islam Sunni. Saksi Syed Sharifuddin Pirzada menyatakan di mahkamah bahawa Jinnah memeluk Islam Sunni pada tahun 1901 apabila adik-adiknya berkahwin dengan orang Sunni. Pada tahun 1970, akuan bersumpah bersama Liaquat Ali Khan dan Fatima Jinnah bahawa Jinnah adalah Syiah telah ditolak. Tetapi pada tahun 1976 mahkamah menolak dakwaan Walji bahawa Jinnah adalah Sunni; secara efektif menyiratkan bahawa beliau adalah Syiah. Pada tahun 1984, sebuah bangku mahkamah tinggi membatalkan keputusan tahun 1976 dan menegaskan bahawa "Quaid itu sememangnya bukan Syiah", yang menunjukkan bahawa Jinnah adalah Sunni. Menurut wartawan Khaled Ahmed, Jinnah secara terbuka mempunyai pendirian bukan sektarian dan "bersusah payah untuk mengumpulkan umat Islam India di bawah panji-panji iman Muslim umum dan bukan di bawah identiti sektarian yang memecahbelahkan." Liaquat H. Merchant, cucu saudara Jinnah, menulis bahawa "Quaid bukan Syiah; beliau juga bukan Sunni, beliau hanyalah seorang Muslim." Seorang peguam terkenal yang beramal di Mahkamah Tinggi Bombay sehingga tahun 1940 memberi keterangan bahawa Jinnah biasa solat sebagai seorang Sunni ortodoks. Menurut Akbar Ahmed, Jinnah menjadi seorang Muslim Sunni yang teguh pada akhir hayatnya.

8.1. Gelaran dan Penghormatan

Legasi Jinnah adalah Pakistan itu sendiri. Menurut Mohiuddin, "Beliau adalah dan terus dihormati tinggi di Pakistan seperti [presiden AS pertama] George Washington di Amerika Syarikat... Pakistan berhutang kewujudannya kepada dorongan, ketabahan, dan pertimbangannya... Kepentingan Jinnah dalam penciptaan Pakistan adalah monumental dan tidak dapat diukur." Ahli sejarah Amerika Stanley Wolpert, dalam ucapan penghormatan kepada Jinnah pada tahun 1998, menganggapnya sebagai pemimpin terbesar Pakistan.

Jaswant Singh menyatakan, "Dengan kematian Jinnah, Pakistan kehilangan pegangannya. Di India tidak akan mudah muncul Gandhi lain, mahupun di Pakistan Jinnah lain." Malik menulis, "Selagi Jinnah masih hidup, beliau dapat memujuk dan bahkan menekan pemimpin wilayah ke arah akomodasi bersama yang lebih besar, tetapi selepas kematiannya, kekurangan konsensus mengenai pembahagian kuasa politik dan sumber ekonomi sering menjadi kontroversial." Menurut Mohiuddin, "Kematian Jinnah melucutkan Pakistan daripada seorang pemimpin yang boleh meningkatkan kestabilan dan tadbir urus demokratik... Jalan berliku menuju demokrasi di Pakistan dan jalan yang agak lancar di India boleh sebahagiannya dikaitkan dengan tragedi Pakistan kehilangan pemimpin yang tidak boleh dirasuah dan sangat dihormati begitu awal selepas kemerdekaan."

Hari kelahirannya disambut sebagai hari cuti kebangsaan, Hari Quaid-e-Azam, di Pakistan. Jinnah memperoleh gelaran Quaid-e-Azam^{Bahasa Urdu} (bermaksud "Pemimpin Agung"). Gelaran beliau yang lain ialah Baba-e-Qawm^{Bahasa Urdu} ("Bapa Negara"). Gelaran pertama itu dilaporkan diberikan kepada Jinnah pada mulanya oleh Mian Ferozuddin Ahmed. Ia menjadi gelaran rasmi melalui resolusi yang diluluskan pada 11 Ogos 1947 oleh Liaquat Ali Khan di Dewan Perhimpunan Perlembagaan Pakistan. Dalam beberapa hari selepas penubuhan Pakistan, nama Jinnah dibacakan dalam khutbah di masjid-masjid sebagai Amir ul-Millat^{Bahasa Urdu}, gelaran tradisional pemerintah Muslim.

Anugerah awam Pakistan termasuk 'Order of Quaid-i-Azam'. Persatuan Jinnah juga menganugerahkan 'Anugerah Jinnah' setiap tahun kepada individu yang memberikan perkhidmatan cemerlang dan berjasa kepada Pakistan dan rakyatnya.

8.2. Monumen dan Institusi

Jinnah digambarkan pada semua mata wang Rupee Pakistan, dan merupakan nama bagi banyak institusi awam Pakistan. Bekas Lapangan Terbang Antarabangsa Quaid-i-Azam di Karachi, kini dikenali sebagai Lapangan Terbang Antarabangsa Jinnah, merupakan lapangan terbang paling sibuk di Pakistan. Salah satu jalan terbesar di ibu negara Turki, Ankara, Cinnah Caddesi, dinamakan sempena beliau, begitu juga dengan Lebuhraya Mohammad Ali Jenah di Tehran, Iran. Di Chicago, sebahagian daripada Devon Avenue dinamakan "Mohammed Ali Jinnah Way". Sebahagian dari Coney Island Avenue di Brooklyn, New York juga dinamakan 'Muhammad Ali Jinnah Way' sebagai penghormatan kepada pengasas Pakistan.

Mazar-e-Quaid, makam Jinnah, merupakan antara mercu tanda terkenal Karachi. "Menara Jinnah" di Guntur, Andhra Pradesh, India, dibina untuk memperingati Jinnah. Kerajaan diraja Iran juga mengeluarkan setem memperingati ulang tahun keseratus kelahiran Jinnah pada tahun 1976.

Jinnah Mansion di Malabar Hill, Bombay, kini dalam milikan Kerajaan India, tetapi isu pemilikan hartanah itu telah dipertikaikan oleh Kerajaan Pakistan. Jinnah sendiri telah meminta Perdana Menteri Nehru untuk memelihara rumah itu, berharap suatu hari beliau dapat kembali ke Bombay. Terdapat cadangan agar rumah itu ditawarkan kepada kerajaan Pakistan untuk menubuhkan sebuah konsulat di bandar itu sebagai isyarat muhibah, tetapi Dina Wadia juga telah membuat tuntutan ke atas hartanah tersebut.

8.3. Penilaian Sejarah

Terdapat banyak kajian mengenai Jinnah yang kebanyakannya berasal dari Pakistan; dalam bukunya Quaid-e-Azam Jinnah : A Selected Bibliography pada tahun 1969, pengarang Muhammad Anwar menyenaraikan 1,500 entri, kebanyakannya dalam bahasa Inggeris, dari buku, artikel dan penerbitan lain yang diterbitkan dari tahun 1948 hingga 1969. Menurut Akbar S. Ahmed, ia tidak banyak dibaca di luar negara dan biasanya mengelakkan sebarang kritikan terhadap Jinnah. Menurut Ahmed, beberapa buku yang diterbitkan mengenai Jinnah di luar Pakistan menyebut bahawa beliau mengambil alkohol, tetapi ini ditiadakan dari buku-buku yang diterbitkan di Pakistan. Ahmed mencadangkan bahawa menggambarkan Quaid minum akan melemahkan identiti Islam Jinnah, dan secara lanjutan, identiti Pakistan. Beberapa sumber mendakwa beliau berhenti mengambil alkohol menjelang akhir hayatnya. Profesor Maya Tudor menyimpulkan bahawa "Jinnah tidak dapat digambarkan sebagai seorang Muslim yang mengamalkan" memandangkan pengambilan daging babi, penggunaan alkohol, dan penggunaan faedah oleh beliau. Sebaliknya, Yahya Bakhtiar, yang memerhati Jinnah dengan dekat, menyimpulkan bahawa Jinnah adalah seorang "Muslim yang sangat tulus, sangat komited dan berdedikasi."

Menurut ahli sejarah Ayesha Jalal, walaupun terdapat kecenderungan hagiografi dalam pandangan Pakistan terhadap Jinnah, di India beliau dilihat secara negatif. Ahmed menganggap Jinnah "orang yang paling difitnah dalam sejarah India baru-baru ini... Di India, ramai yang melihatnya sebagai iblis yang memecahbelahkan tanah." Malah ramai Muslim India melihat Jinnah secara negatif, menyalahkannya atas kesukaran mereka sebagai minoriti di negara itu. Beberapa ahli sejarah seperti Jalal dan H. M. Seervai menegaskan bahawa Jinnah tidak pernah mahu pembahagian India-ia adalah hasil keengganan pemimpin Kongres untuk berkongsi kuasa dengan Liga Muslim. Mereka berhujah bahawa Jinnah hanya menggunakan tuntutan Pakistan dalam usaha untuk menggerakkan sokongan untuk mendapatkan hak politik yang signifikan bagi Muslim. Francis Mudie, gabenor British terakhir Sindh, sebagai penghormatan kepada Jinnah pernah berkata:
"Dalam menilai Jinnah, kita mesti ingat apa yang beliau hadapi. Beliau menghadapi bukan sahaja kekayaan dan kebijaksanaan orang Hindu, tetapi juga hampir seluruh pegawai British, dan kebanyakan ahli politik Dalam Negeri, yang membuat kesilapan besar dengan enggan mengambil Pakistan secara serius. Kedudukannya tidak pernah benar-benar diperiksa."

Muhammad Ali Jinnah, menurut Yasser Latif Hamdani dan Eamon Murphy, dikaitkan dengan seruannya untuk Hari Tindakan Langsung, yang mengakibatkan pertumpahan darah dan keganasan komunal yang memuncak dalam pembahagian India dan penubuhan Pakistan. Insiden ini dan peranan Jinnah, menurut penulis ini, dipandang dengan penghinaan di India.

Jinnah telah mendapat kekaguman ahli politik nasionalis India seperti Lal Krishna Advani, yang komennya memuji Jinnah menyebabkan kekecohan dalam Parti Bharatiya Janata (BJP). Buku ahli politik India Jaswant Singh Jinnah: India, Partition, Independence (2009) menyebabkan kontroversi di India. Buku itu berdasarkan ideologi Jinnah dan mendakwa bahawa keinginan Nehru untuk pusat yang kuat membawa kepada Pembahagian. Selepas pelancaran buku itu, Singh dipecat dari keahlian Parti Bharatiya Janata, di mana beliau membalas bahawa BJP adalah "berfikiran sempit" dan mempunyai "pemikiran terhad".

Jinnah adalah tokoh utama filem 1998 Jinnah, yang berdasarkan kehidupan Jinnah dan perjuangannya untuk penubuhan Pakistan. Christopher Lee, yang melakonkan Jinnah, menyifatkan persembahannya sebagai yang terbaik dalam kerjayanya. Buku Hector Bolitho Jinnah: Creator of Pakistan (1954) mendorong Fatima Jinnah untuk menerbitkan buku, bertajuk My Brother (1987), kerana beliau berpendapat buku Bolitho gagal menyatakan aspek politik Jinnah. Buku itu menerima sambutan positif di Pakistan. Jinnah of Pakistan (1984) oleh Stanley Wolpert dianggap sebagai salah satu buku biografi terbaik mengenai Jinnah.

Pandangan terhadap Jinnah di Barat telah dibentuk sebahagiannya oleh penggambaran beliau dalam filem Sir Richard Attenborough Gandhi (1982). Filem itu didedikasikan kepada Nehru dan Mountbatten dan diberi sokongan besar oleh anak perempuan Nehru, perdana menteri India, Indira Gandhi. Ia menggambarkan Jinnah (dilakonkan oleh Alyque Padamsee) dalam cahaya yang tidak menyenangkan, yang kelihatan bertindak kerana cemburu terhadap Gandhi. Padamsee kemudian menyatakan bahawa penggambarannya tidak tepat dari segi sejarah. Dalam artikel jurnal mengenai gabenor-jeneral pertama Pakistan, ahli sejarah R. J. Moore menulis bahawa Jinnah secara universal diiktiraf sebagai pusat kepada penubuhan Pakistan. Stanley Wolpert meringkaskan kesan mendalam yang diberikan Jinnah kepada dunia:
"Beberapa individu mengubah haluan sejarah secara signifikan. Lebih sedikit lagi yang mengubah peta dunia. Hampir tiada siapa yang boleh dikreditkan dengan mencipta sebuah negara-bangsa. Mohammad Ali Jinnah melakukan ketiga-tiganya."

9.1. Tanggung Jawab terhadap Keganasan Pembahagian

Jinnah telah dikritik atas peranannya dalam keganasan yang berlaku semasa Pembahagian India. Beliau dikaitkan dengan seruan untuk Hari Tindakan Langsung pada 16 Ogos 1946, yang membawa kepada rusuhan dan pembunuhan beramai-ramai di Calcutta, di mana lebih daripada 4,000 orang terbunuh dalam tempoh lima hari. Keganasan ini merebak ke wilayah lain, dengan 7,000 Muslim terbunuh di Bihar dan ribuan Hindu terbunuh di Noakhali. Dari perspektif India, peranan Jinnah dalam peristiwa-peristiwa ini dipandang dengan penghinaan, memandangkan pertumpahan darah dan perpindahan besar-besaran penduduk yang berlaku.

9.2. Kontroversi Kehidupan Peribadi

Kehidupan peribadi Jinnah menjadi sumber kontroversi, terutamanya mengenai amalan agamanya. Beberapa sumber mendakwa beliau mengambil alkohol dan makan daging babi, serta memperoleh pendapatan daripada faedah, yang dianggap bertentangan dengan larangan dalam Islam. Dakwaan-dakwaan ini sering ditiadakan dari penerbitan di Pakistan untuk mengekalkan imej beliau sebagai pemimpin Islam. Walau bagaimanapun, terdapat juga yang berpendapat beliau meninggalkan amalan-amalan ini menjelang akhir hayatnya, atau bahawa beliau adalah seorang Muslim yang ikhlas dan komited yang memilih untuk menyatukan umat Islam tanpa terlalu menekankan identiti sektarian. Debat mengenai afiliasi agamanya-sama ada beliau Syiah, Dua Belas Imam, Sunni, atau sekadar Muslim-terus berlanjutan sehingga kini, dengan pelbagai tuntutan undang-undang dan pandangan bertentangan yang timbul selepas kematiannya.

9.3. Perspektif di India

Di India, Jinnah secara umumnya dipandang negatif. Beliau sering dianggap sebagai "iblis yang memecahbelahkan tanah" dan ramai Muslim India menyalahkannya atas kesukaran mereka sebagai minoriti di negara itu. Walau bagaimanapun, beberapa ahli sejarah, seperti Ayesha Jalal dan H. M. Seervai, berpendapat bahawa Jinnah sebenarnya tidak pernah menginginkan pembahagian India. Sebaliknya, mereka berhujah bahawa Jinnah menggunakan tuntutan untuk sebuah negara Muslim yang berasingan sebagai strategi politik untuk menggerakkan sokongan dan mendapatkan hak-hak politik yang signifikan bagi umat Islam dalam sebuah India yang bersatu, dan pembahagian itu adalah hasil daripada keengganan para pemimpin Kongres untuk berkongsi kuasa dengan Liga Muslim.

Ahli politik nasionalis India yang memuji Jinnah, seperti Lal Krishna Advani, telah menghadapi bantahan hebat daripada parti mereka sendiri, seperti Parti Bharatiya Janata (BJP). Buku ahli politik India Jaswant Singh pada tahun 2009, Jinnah: India, Partition, Independence, yang mendakwa bahawa keinginan Jawaharlal Nehru untuk sebuah pusat kuasa yang kuat menyebabkan pembahagian, turut mencetuskan kontroversi dan mengakibatkan pemecatan Singh daripada BJP. Penggambaran Jinnah dalam filem Richard Attenborough Gandhi (1982) juga dikritik kerana menggambarkan beliau dalam cahaya yang tidak menyenangkan, seolah-olah bertindak kerana cemburu terhadap Gandhi, di mana pelakon yang melakonkan Jinnah sendiri mengakui ketidaktepatan sejarahnya.