Mun Ikjeom

1.1. Kelahiran dan Kehidupan Awal

Mun Ik-jeom dilahirkan pada 8 Mac 1329 di Gangseong-hyeon, Jinju-mok, Wilayah Gyeongsang, yang kini dikenali sebagai Danseong-myeon, Sancheong County, Wilayah Gyeongsang Selatan. Terdapat beberapa perdebatan mengenai tahun kelahirannya, dengan beberapa sumber menyatakan 1331. Ayah beliau ialah Mun Suksŏn (문숙선_{Mun Suksŏn}^{Bahasa Korea}), seorang yang lulus peperiksaan perkhidmatan awam tetapi memilih untuk tidak berkhidmat dalam kerajaan. Pada usia 12 tahun, Mun Ik-jeom menjadi anak murid kepada sarjana terkemuka pada zamannya, Yi Guk (이곡_{Yi Guk}^{Bahasa Korea}), dan belajar bersama anak Yi Guk, Yi Saek. Nama asalnya ialah Ikch'ŏm (익첨_Ikch'ŏm^{Bahasa Korea}), tetapi kemudiannya ditukar kepada Ik-jeom. Nama kehormatan beliau ialah Ilsin (일신_Ilsin^{Bahasa Korea}), dan nama samarannya ialah Saŭn (사은_Saŭn^{Bahasa Korea}) atau Samudang (삼우당_Samudang^{Bahasa Korea}).

1.2. Pendidikan dan Keilmuan

Mun Ik-jeom memulakan pengajiannya di bawah bimbingan Yi Guk, seorang sarjana Neo-Konfusianisme terkemuka. Beliau mendalami ajaran Neo-Konfusianisme, yang membentuk dasar pemikiran dan pendirian politiknya. Pada tahun 1350, beliau memasuki Gyeongdeokjae, sebuah institusi pendidikan yang mengkhusus dalam pengajian Shijing (Kitab Puisi), dan pada masa inilah beliau menukar namanya kepada Ik-jeom. Beliau juga lulus peperiksaan tempatan Jeongdongseonghyangsi bersama Yi Saek pada tahun 1353.

1.3. Keluarga

Mun Ik-jeom berasal dari klan Nampyeong Mun (남평 문씨_{Nampyeong Mun-ssi}^{Bahasa Korea}).

• Moyang Datuk:** Mun Geuk-geom (문극검_{Mun Geuk-geom}^{Bahasa Korea}), seorang Geomgyogun-gigam.
• Datuk:** Mun Yun-gak (문윤각_{Mun Yun-gak}^{Bahasa Korea}), seorang Bongikdaebu Samsa-usa Munhanhaksa Chisa.
• Datuk Sebelah Ibu:** Jo Jin-ju (조진주_{Jo Jin-ju}^{Bahasa Korea}), seorang Yeongdongjeong.
• Ayah:** Mun Suksŏn (문숙선_{Mun Suksŏn}^{Bahasa Korea}), seorang Gyeongju Sarok.
• Ibu:** Puan Cho dari klan Haman Cho (함안 조씨_{Haman Jo-ssi}^{Bahasa Korea}).
• Isteri dan Keturunan:**
  • Puan Chu** (주씨_Ju-ssi^{Bahasa Korea}) dari klan Palgye Chu (팔계 주씨_{Palgye Ju-ssi}^{Bahasa Korea}), anak perempuan Ju Se-hu. Tiada anak. Beliau meninggal dunia pada tahun 1360.
  • Puan Chŏng** (정씨_Jeong-ssi^{Bahasa Korea}) dari klan Jinju Chŏng (진주 정씨_{Jinju Jeong-ssi}^{Bahasa Korea}), anak perempuan Jeong Ch'ŏn-ik (정천익_{Jeong Ch'ŏn-ik}^{Bahasa Korea}), seorang Jeongaekryeong Chisa.
    • Anak Lelaki:**
      • Mun Chungyong (문중용_{Mun Chung-yong}^{Bahasa Korea})
      • Mun Chungsŏng (문중성_{Mun Chung-seong}^{Bahasa Korea})
      • Mun Chungsil (문중실_{Mun Chung-sil}^{Bahasa Korea}). Cucu-cucu beliau termasuk Mun Rae (문래_{Mun Rae}^{Bahasa Korea}), Mun Yeong (문영_{Mun Yeong}^{Bahasa Korea}), dan Mun Jong (문종_{Mun Jong}^{Bahasa Korea}).
      • Mun Chungjin (문중진_{Mun Chung-jin}^{Bahasa Korea})
      • Mun Chunggye (문중계_{Mun Chung-gye}^{Bahasa Korea})
    • Anak Perempuan:**
      • Puan Mun dari klan Nampyeong Mun (남평 문씨_{Nampyeong Mun-ssi}^{Bahasa Korea}), isteri Yi Jeong (이정_{Yi Jeong}^{Bahasa Korea}).
      • Puan Mun dari klan Nampyeong Mun (남평 문씨_{Nampyeong Mun-ssi}^{Bahasa Korea}), isteri Ju Heung-deuk (주흥득_{Ju Heung-deuk}^{Bahasa Korea}).
      • Puteri Agung Mun dari klan Nampyeong Mun (삼한국대부인 남평 문씨_{Samhangukdaebuin Nampyeong Mun-ssi}^{Bahasa Korea}), isteri ketiga kepada Putera Agung Wanpung, Yi Wŏn'gye (이원계_{Yi Wŏn'gye}^{Bahasa Korea}; 1330-1388), abang tiri kepada Taejo dari Joseon.

2.1. Peperiksaan Perkhidmatan Awam dan Kerjaya Awal

Pada tahun 1360 (tahun ke-9 pemerintahan Raja Gongmin), Mun Ik-jeom berjaya lulus peperiksaan perkhidmatan awam bersama Jeong Mong-ju dan dilantik sebagai Gimhae-bu Surok (김해부 사록_{Gimhae-bu Sarok}^{Bahasa Korea}), jawatan yang setara dengan timbalan ketua daerah. Beliau kemudiannya dinaikkan pangkat kepada Sunyu Baksa (순유박사_{Sunyu Baksa}^{Bahasa Korea}) pada tahun 1361 dan Seungbongrang (승봉랑_{Seungbongrang}^{Bahasa Korea}) pada tahun 1362. Pada tahun 1363, beliau menjadi Sagwanwon Jwajeongeon (사간원 좌정언_{Sagwanwon Jwajeongeon}^{Bahasa Korea}), sebuah jawatan penting dalam agensi penasihat raja.

2.2. Misi Yuan dan Pendirian Politik

Pada tahun 1363, Mun Ik-jeom telah dipilih sebagai Seojanggwan (서장관_Seojanggwan^{Bahasa Korea}), seorang jurutulis dalam delegasi Goryeo ke Dinasti Yuan di China, yang diketuai oleh Yi Gongsu (이공수_{Yi Gongsu}^{Bahasa Korea}), seorang Munha Jwasijung. Semasa di Yuan, beliau terlibat dalam kontroversi politik apabila beliau didakwa menyokong Deokheung-gun (덕흥군_{Deokheung-gun}^{Bahasa Korea}), anak ketiga Raja Chungseon dari Goryeo, yang cuba menduduki takhta Goryeo dengan sokongan Yuan dan Choi Yu (최유_{Choi Yu}^{Bahasa Korea}). Akibat sokongan ini, beliau dipecat daripada jawatannya dan dihantar pulang ke Goryeo pada tahun 1364. Terdapat dakwaan bahawa namanya mungkin telah diletakkan dalam senarai pemberontak oleh Choi Yu tanpa persetujuannya. Walaupun begitu, beliau terpaksa kembali ke kampung halamannya di Sancheong.

2.3. Perubahan Kerjaya dan Persaraan

Selepas pemecatannya, Mun Ik-jeom kembali ke kampung halamannya dan menumpukan perhatian kepada penanaman kapas. Beliau kembali ke jawatan pada tahun 1374 sebagai Junghyeondaebu Jwadaeeon Umungwanjehakkyeom Jijegyoo (중현대부 좌대언 우문관제학 겸 지제교_{Junghyeondaebu Jwadaeeon Umungwanjehakkyeom Jijegyoo}^{Bahasa Korea}). Walau bagaimanapun, pada tahun yang sama, beliau bersama Jeong Mong-ju dan Jeong Do-jeon, mengemukakan petisyen untuk menghukum utusan dari Dinasti Yuan Utara, yang menyebabkan beliau diturunkan pangkat kepada Cheongdo Gunsu (Ketua Daerah Cheongdo) oleh puak pro-Yuan.

Selepas Raja U menaiki takhta, beliau kembali ke arena politik pusat dan dilantik sebagai Jeonui-gam Jubu (전의감 주부_{Jeonui-gam Jubu}^{Bahasa Korea}) pada tahun 1375 sebagai pengiktirafan atas sumbangannya dalam penyebaran kapas. Pada tahun 1376, beliau mengambil cuti tiga tahun untuk berkabung atas kematian ibunya, mengikut adat Juja. Walaupun terdapat serangan lanun Jepun pada masa itu, beliau tetap setia menjaga kubur ibunya.

Pada tahun 1388, beliau menjadi Jwasauidae-bu Umungwanjehakkyeom Seoyeondongjisa (좌사의대부 우문관제학 서연동지사_{Jwasauidae-bu Umungwanjehakkyeom Seoyeondongjisa}^{Bahasa Korea}). Pada tahun 1389 (tahun pertama pemerintahan Raja Chang), beliau mencapai jawatan Seonggyungwan Daesaseong (성균관 대사성_{Seonggyungwan Daesaseong}^{Bahasa Korea}). Pada masa ini, beliau menentang pembaharuan tanah yang dicadangkan oleh puak Yi Seong-gye, Jeong Do-jeon, dan Jo Jun, yang bertujuan untuk menghapuskan tanah persendirian (sajeon). Penentangan beliau terhadap pembaharuan ini menyebabkan beliau dipecat daripada jawatan oleh Jo Jun.

Beliau kembali ke jawatan pada Ogos 1390 sebagai Jwasauidae-bu Umungwanjehakkyeom Seoyeondongjisa dan Seonggyungwan Daesaseong. Pada Oktober tahun yang sama, beliau mengemukakan lapan artikel mengenai isu semasa yang mengkritik masalah-masalah dalam kerajaan. Pada November 1390, beliau meletak jawatan atas alasan sakit dan kembali ke kampung halamannya di Sancheong. Selepas Joseon diasaskan pada tahun 1392, beliau menolak tawaran jawatan daripada Yi Seong-gye dan memilih untuk mengekalkan kesetiaannya kepada Goryeo, menghabiskan sisa hidupnya di kampung halaman.

3.1. Mendapatkan Biji Kapas Semasa Misi Yuan

Pada tahun 1363, semasa misi diplomatiknya ke Dinasti Yuan, Mun Ik-jeom memperoleh biji kapas. Menurut legenda popular, beliau menyeludup biji kapas tersebut dengan menyembunyikannya di dalam penutup berus lukisnya. Walau bagaimanapun, terdapat perdebatan mengenai ketepatan sejarah cerita ini. Ada yang berpendapat bahawa kapas mungkin bukan barangan larangan pada masa itu, dan beliau mungkin membawanya secara terbuka. Rekod dalam Sejarah Raja Taejo (Taejo Sillok) menyatakan bahawa beliau membawa biji kapas di dalam poketnya, menunjukkan bahawa cerita penutup berus lukis mungkin merupakan penambahan kemudian untuk mengagungkan sumbangannya. Walaupun begitu, beliau menunjukkan minat yang mendalam terhadap pertanian dan teknologi tekstil semasa berada di Yuan.

3.2. Penanaman dan Penyebaran Kapas

Setelah kembali ke Korea pada tahun 1367, Mun Ik-jeom membawa biji kapas tersebut ke kampung halamannya di Jinju. Beliau menanam biji kapas itu secara rahsia bersama bapa mertuanya, Jeong Ch'ŏn-ik. Pada mulanya, mereka menghadapi kesukaran kerana kurangnya pengetahuan tentang teknik penanaman. Hanya satu biji yang berjaya bercambah dan menghasilkan bunga, memberikan mereka kira-kira 100 biji benih baru.

Dengan usaha gigih selama tiga tahun, beliau akhirnya berjaya menanam kapas secara meluas. Pada tahun 1367, beliau mula mengedarkan biji kapas secara percuma kepada penduduk tempatan dan mengajar mereka teknik penanaman. Selain itu, beliau dan Jeong Ch'ŏn-ik, dengan bantuan seorang sami Buddha bernama Hongwon (홍원_Hongwon^{Bahasa Korea}), mempelajari cara mengeluarkan biji dari kapas menggunakan alat yang dipanggil "sia" (pemisah biji) dan cara memintal benang menggunakan "mulle" (roda pemintal). Cucu-cucu Mun Ik-jeom, Mun Rae dan Mun Yeong, kemudiannya memperbaiki alat pemintal ini, yang kemudiannya dikenali sebagai "mulle", dikatakan berasal dari nama Mun Rae.

3.3. Impak Sosio-ekonomi Pengenalan Kapas

Pengenalan kapas oleh Mun Ik-jeom membawa perubahan revolusioner dan positif kepada kehidupan rakyat Korea. Sebelum ini, pakaian utama diperbuat daripada rami, yang kasar dan tidak selesa. Dengan adanya kapas, rakyat dapat menghasilkan kain kapas (myeonpo) yang lebih lembut, tahan lama, dan menyerap peluh. Ini mengubah industri tekstil secara drastik dan meningkatkan kualiti hidup rakyat biasa.

Kapas juga digunakan untuk menghasilkan kapas lembut (som) yang digunakan dalam selimut dan pakaian berlapis kapas, yang sebelum ini hanya mampu dimiliki oleh golongan bangsawan dan kerabat diraja. Penyebaran kapas ini membolehkan semua lapisan masyarakat menikmati pakaian yang lebih selesa dan hangat.

Selain itu, kapas juga mempunyai pelbagai kegunaan lain:

• Perubatan:** Kapas penyerap (taljimyeon) digunakan untuk menghentikan pendarahan dan dalam rawatan pembedahan.
• Industri:** Kapas digunakan sebagai sumbu lilin dan bahan letupan.
• Kehidupan Harian:** Benang kapas yang kuat digunakan untuk membuat tali, tali pancing, dan jaring.
• Ekonomi:** Pada zaman Dinasti Joseon, kain kapas menjadi alat pertukaran dan mata wang asas untuk mengutip cukai. Ia juga merupakan salah satu barangan eksport utama dalam perdagangan dengan Jepun dan China.

Sarjana kemudiannya seperti Jo Sik (조식_{Jo Sik}^{Bahasa Korea}) sangat menghargai sumbangan Mun Ik-jeom, menyatakan bahawa "beliau memberikan pakaian kepada rakyat, seperti Shennong dan Hou Ji (dewa pertanian purba China)".

7.1. Penilaian Pencapaian

Sumbangan utama Mun Ik-jeom, iaitu pengenalan kapas, dinilai sangat tinggi oleh sarjana sezaman dan kemudiannya. Sarjana seperti Jo Sik dan Kim Yuk memuji beliau atas usaha beliau yang membawa revolusi dalam industri tekstil dan kehidupan harian rakyat. Jo Sik secara khusus menulis puisi yang memuji Mun Ik-jeom, menyamakan sumbangannya dalam menyediakan pakaian kepada rakyat dengan dewa pertanian purba China, Shennong dan Hou Ji. Penanaman biji kapas, kejayaan penanaman percubaan, penyebaran biji benih ke seluruh negara, dan pengajaran teknik pembuatan tekstil adalah pencapaian yang sangat besar.

7.2. Pengaruh Kemudian dan Penghormatan

Pencapaian Mun Ik-jeom mempunyai kesan yang berkekalan terhadap generasi akan datang. Pada zaman Dinasti Joseon, beliau sangat dihormati dan disembah.

• Pada zaman Raja Taejong dari Joseon, beliau dianugerahkan gelaran anumerta Chamui-jeongbusa (참지의정부사_{Chamui-jeongbusa}^{Bahasa Korea}) dan dianugerahkan gelaran Kangseong-gun (강성군_{Kangseong-gun}^{Bahasa Korea}). Dua orang anaknya juga dilantik sebagai Sahyeonbu Gamchal.
• Pada tahun 1440 (tahun ke-22 pemerintahan Raja Sejong), beliau dinaikkan pangkat secara anumerta kepada Yeongui-jeongbusa (영의정부사_{Yeongui-jeongbusa}^{Bahasa Korea}) dan dianugerahkan gelaran Bu-minhu (부민후_Bu-minhu^{Bahasa Korea}), serta menerima gelaran anumerta Chungseon (충선공_{Chungseon-gong}^{Bahasa Korea}).
• Beliau diperingati di Docheon Seowon (도천서원_{Docheon Seowon}^{Bahasa Korea}) di Sancheong-gun, Gyeongsang Selatan, dan Wolcheon Sau (월천사우_{Wolcheon Sau}^{Bahasa Korea}) di Jangheung-gun, Jeolla Selatan. Pada tahun 1785, Raja Jeongjo secara peribadi menulis tablet untuk Docheon Seowon, mengiktiraf sumbangan Mun Ik-jeom.
• Tapak penanaman kapas pertama Mun Ik-jeom di Desa Sawol, Sancheong-gun, Gyeongsang Selatan, telah ditetapkan sebagai Tapak Bersejarah Korea Selatan No. 108 pada 21 Januari 1963, dikenali sebagai Tapak Warisan Penanaman Kapas Sancheong (산청 목면시배 유지_{Sancheong Mongnyeonsibaeyuji}^{Bahasa Korea}). Sebuah monumen peringatan, Samudang Seonsaeng Myeonhwa Sibae Sajeokbi (삼우당선생면화시배사적비_{Samudang Seonsaeng Myeonhwa Sibae Sajeokbi}^{Bahasa Korea}), juga didirikan di sana.
• Makamnya di Sancheong telah ditetapkan sebagai Monumen Wilayah Gyeongsang Selatan No. 66 pada 24 Ogos 1983.

8.1. Kontroversi Mengenai Misi Yuan

Terdapat pelbagai teori akademik dan keraguan mengenai tindakan Mun Ik-jeom semasa misi beliau ke Dinasti Yuan pada tahun 1363.

• Perdebatan Mengenai Delegasi:** Walaupun rekod Taejo Sillok menyatakan Mun Ik-jeom adalah sebahagian daripada delegasi yang diketuai oleh Yi Gongsu, terdapat rekod lain dalam Goryeosa yang menyatakan Yi Gongsu kembali dengan Im Bak sebagai Seojanggwan. Ini menimbulkan persoalan mengenai delegasi sebenar yang beliau sertai. Beberapa sarjana juga mencadangkan kemungkinan terdapat dua Seojanggwan dalam delegasi tersebut.
• Tindakan di Yuan:** Walaupun secara meluas diketahui bahawa beliau menunjukkan kesetiaan kepada Goryeo dan dihantar ke pengasingan di Wilayah Yunnan, Goryeosa mencatatkan bahawa beliau menyokong Deokheung-gun dan kembali ke Goryeo selepas kegagalan pencerobohan Deokheung-gun dan Choi Yu.
• Kredibiliti Goryeosa:** Kredibiliti Goryeosa dalam hal ini dipersoalkan kerana ia disusun pada zaman Joseon, dan mungkin mengandungi bias atau penyelewengan untuk merendahkan tokoh-tokoh yang tidak menyokong Yi Seong-gye dan revolusi Joseon. Jika Mun Ik-jeom benar-benar mengkhianati Raja Gongmin, adalah tidak mungkin beliau akan kembali ke Goryeo tanpa hukuman yang lebih berat daripada pemecatan. Hakikat bahawa beliau kembali ke kampung halamannya sejurus selepas itu menunjukkan kemungkinan beliau adalah seorang pegawai yang setia. Selain itu, beliau adalah seorang sarjana Konfusianisme yang teguh yang mematuhi upacara Juja, menjadikannya tidak mungkin beliau akan mengkhianati rajanya untuk menyokong seorang raja baru.

8.2. Kontroversi Mengenai Proses Pengenalan Kapas

Terdapat juga perdebatan mengenai ketepatan sejarah proses pengenalan kapas, terutamanya mengenai kaedah beliau memperoleh biji benih dan sama ada kapas merupakan barangan larangan.

• Lokasi Pengasingan:** Legenda menyatakan beliau diasingkan ke Wilayah Yunnan, yang merupakan lokasi yang sangat jauh dari ibu kota Yuan. Walau bagaimanapun, keadaan politik yang huru-hara pada akhir Dinasti Yuan, dengan pemberontakan Serban Merah, menjadikan perjalanan ke Yunnan sangat sukar dan berbahaya. Walaupun tidak mustahil, tidak ada bukti kukuh yang mengesahkan pengasingan beliau ke Yunnan. Ada kemungkinan beliau hanya bergerak ke wilayah Jiangnan.
• Sumber Biji Kapas:** Ada teori yang mengatakan Mun Ik-jeom boleh mendapatkan biji kapas di Daedo (kini Beijing) tanpa perlu pergi ke wilayah Jiangnan. Buku pertanian Wang Zhen menunjukkan bahawa penanaman kapas di utara China sudah mungkin berlaku lama sebelum Mun Ik-jeom pergi ke Daedo. Namun, kawasan penanaman kapas utama di China pada masa itu dan kini adalah di wilayah Jiangnan. Sebagai seorang diplomat yang sibuk, adalah tidak mungkin beliau secara kebetulan menemui kapas di Daedo dan memutuskan untuk menanamnya.
• Status Barang Larangan:** Legenda menyatakan Mun Ik-jeom menyeludup biji kapas di dalam penutup berus lukis kerana ia adalah barangan larangan. Walau bagaimanapun, tiada rekod sejarah yang menunjukkan kapas adalah barangan larangan eksport pada masa itu. Barangan yang dilarang biasanya adalah bahan untuk membuat senjata seperti busur dan serbuk letupan, atau buku-buku yang jarang ditemui. Oleh itu, kemungkinan besar beliau tidak perlu menyembunyikan biji kapas tersebut. Rekod dalam Taejo Sillok juga menyatakan beliau membawanya dalam poket, menunjukkan bahawa cerita penyembunyian mungkin dibesar-besarkan oleh generasi kemudian untuk mengagungkan sumbangannya.