1. Tinjauan
Nisshō Inoue adalah seorang tokoh kontroversi dalam sejarah Jepun, dikenali sebagai pengasas Ketsumeidan, sebuah organisasi pengganas sayap kanan ekstremis yang bertanggungjawab atas Insiden Liga Darah. Ideologinya, yang berpusat pada konsep "Satu Orang, Satu Pembunuhan" (一人一殺Ichinin IssatsuBahasa Jepun), menyeru reformasi negara melalui keganasan dan pembunuhan tokoh-tokoh politik serta ekonomi. Tindakannya dan falsafah ekstremisnya memberi impak yang signifikan terhadap politik dan masyarakat Jepun, menyumbang kepada peningkatan militarisme dan ultranasionalisme pada awal era Shōwa. Pendekatan radikalnya, yang mengecam elit dan menyeru perubahan melalui kekerasan, dikecam hebat oleh pertubuhan Buddha arus perdana dan meninggalkan warisan keganasan politik yang berpanjangan.
2. Biografi
Nisshō Inoue dilahirkan pada tahun 1887 dan meninggal dunia pada tahun 1967. Kehidupannya ditandai dengan perubahan ideologi, penglibatan dalam aktiviti politik ekstremis, dan tempoh pemenjaraan.
2.1. Kelahiran dan Kehidupan Awal
Inoue dilahirkan sebagai Inoue Shirō (kemudian mengguna pakai nama Akira dan kemudian Nisshō, yang bermaksud "Dipanggil oleh Matahari") di Kawaba, Wilayah Gunma, pada 12 April 1887. Beliau adalah anak ketiga kepada seorang doktor luar bandar. Abang keduanya, Inoue Fumio, adalah seorang leftenan komander dalam Tentera Laut Imperial Jepun yang meninggal dunia dalam kemalangan pesawat pada tahun 1919.
2.2. Pendidikan
Inoue menamatkan pengajian di Sekolah Menengah Maebashi (dahulunya Sekolah Menengah Maebashi Cawangan Tone). Beliau kemudian melanjutkan pelajaran di Universiti Waseda dan Sekolah Vokasional Toyo Kyokai (kini Universiti Takushoku), tetapi meninggalkan kedua-dua institusi tersebut tanpa menamatkan pengajian.
2.3. Pengalaman Manchuria dan Kepulangan
Dari tahun 1909 hingga 1920, Inoue mengembara ke Manchuria, di mana beliau menghabiskan masa sebagai pengembara dan akhirnya mendapat pekerjaan dengan Kereta Api Manchuria Selatan. Semasa di sana, beliau juga terlibat dalam aktiviti perisikan. Beliau kembali ke Jepun pada tahun 1920.
3. Ideologi dan Falsafah
Ideologi Nisshō Inoue berkembang daripada gabungan pengaruh keagamaan dan nasionalis, yang akhirnya membawanya kepada kepercayaan ekstremis terhadap keganasan sebagai alat untuk reformasi negara.
3.1. Pembentukan Ideologi
Sekembalinya ke Jepun, Inoue pada mulanya belajar untuk menjadi paderi Zen, tetapi kemudian menjadi pengikut Buddhisme Nichiren. Penukaran ini mendorongnya untuk berpindah ke Miho, Wilayah Shizuoka, untuk belajar di bawah sarjana Nichiren dan pengkhutbah nasionalis Tanaka Chigaku di Akademinya, Kokuchukai. Semasa tempoh ini, Inoue bertemu dengan pengasas Aikido, Morihei Ueshiba. Walau bagaimanapun, Inoue tidak lama kemudian kecewa dengan ajaran Tanaka. Pada tahun 1924, beliau memutuskan untuk menggunakan nama Nisshō selepas berbincang dengan wartawan Asahina Chisen. Sekitar masa ini, beliau juga dipercayai mula melakukan upacara penyembuhan melalui doa selepas mengalami pengalaman mistik dan pulih daripada penyakitnya sendiri. Beliau juga berinteraksi dengan aktivis sayap kanan yang berpengaruh dalam kalangan tentera, seperti Gondō Seikyō dan Nishida Mitsugi.
3.2. Risshō Gokokudō dan Aktiviti
Pada tahun 1928, Inoue berpindah ke Ōarai, Ibaraki, di mana beliau menubuhkan kuilnya sendiri, 立正護国堂Risshō GokokudōBahasa Jepun (Kuil Pertahanan Negara yang Benar), yang juga berfungsi sebagai pusat latihan belia. Penubuhan kuil ini dibantu oleh Tanaka Mitsuaki, bekas Penjaga Mohor Peribadi Jepun, dan dibiayai oleh Kereta Api Suikō. Di sini, beliau mengamalkan upacara penyembuhan melalui doa dan mengadvokasi revolusi militaristik di Jepun. Semasa tempoh ini, beliau berkenalan dengan tokoh-tokoh sayap kanan seperti Shūmei Ōkawa dan Ikki Kita, serta menerima sokongan padu daripada pegawai-pegawai muda radikal di Pangkalan Tentera Laut Tsuchiura yang berdekatan. Beliau juga bertemu dengan Leftenan Fujii Hitoshi, seorang radikal tentera laut, dan Tachibana Kōzaburō, ketua Aikyōjuku, yang meyakinkannya bahawa tiada jalan lain untuk mengubah kerajaan Jepun melainkan melalui tindakan ganas.
3.3. Ideologi Ketsumeidan
Pada tahun 1930, Inoue berpindah ke Tokyo dan mula membentuk Ketsumeidan. Ketsumeidan secara rasmi diasaskan pada tahun 1932 dengan matlamat menggulingkan elit politik dan ekonomi pada masa itu, dengan moto "Satu Orang, Satu Pembunuhan" (一人一殺Ichinin IssatsuBahasa Jepun). Ideologi ini menekankan bahawa setiap ahli harus membunuh seorang tokoh penting untuk mencapai reformasi negara melalui keganasan, yang mereka percaya akan membersihkan Jepun daripada pengaruh korup.
4. Aktiviti dan Peristiwa Utama
Nisshō Inoue adalah dalang di sebalik beberapa tindakan keganasan politik yang paling terkenal pada awal era Shōwa, yang bertujuan untuk mencetuskan perubahan radikal dalam kerajaan Jepun.
4.1. Penubuhan Ketsumeidan
Pada tahun 1930, Inoue berpindah ke Tokyo dan mula merekrut ahli-ahli di kalangan radikal pelajar universiti untuk membentuk Ketsumeidan. Organisasi ini secara rasmi ditubuhkan pada tahun 1932 bersama sekumpulan 13 pegawai muda, termasuk Shō Onuma dan Goro Hishinuma. Matlamat utama Ketsumeidan adalah untuk menggulingkan elit politik dan ekonomi yang berkuasa pada masa itu, dengan berpegang kepada prinsip "Satu Orang, Satu Pembunuhan". Pada mulanya, mereka merancang serangan pengganas besar-besaran pada Hari Kigen (Hari Penubuhan Negara) pada Februari 1932, tetapi apabila rancangan ini tidak dapat dilaksanakan, mereka beralih kepada pembunuhan individu tokoh-tokoh penting.
4.2. Insiden Liga Darah
Gelombang pertama pembunuhan yang dilakukan oleh Ketsumeidan berlaku pada awal tahun 1932. Bekas menteri kewangan Junnosuke Inoue ditembak mati pada 9 Februari, diikuti oleh Pengarah Besar Mitsui zaibatsu Baron Dan Takuma pada 5 Mac. Peristiwa-peristiwa ini secara kolektif dikenali sebagai Insiden Liga Darah.
4.3. Kaitan dengan Insiden 15 Mei
Nisshō Inoue ditangkap tidak lama selepas pembunuhan Dan Takuma. Selepas penangkapannya, Koga Kiyoshi, seorang bawahan yang dipercayai, mengambil alih kepimpinan kumpulan tersebut dan mula mengatur gelombang kedua pembunuhan. Ini memuncak dengan pembunuhan Perdana Menteri Inukai Tsuyoshi pada 15 Mei, sebuah peristiwa yang dikenali sebagai Insiden 15 Mei. Insiden ini menunjukkan pengaruh berterusan ideologi ekstremis Ketsumeidan meskipun Inoue telah dipenjarakan.
5. Perbicaraan, Pemprisonan, dan Pembebasan
Selepas penangkapannya, Nisshō Inoue menghadapi perbicaraan yang menarik perhatian umum, yang mendedahkan sokongan terhadap ideologi ekstremisnya dari pelbagai pihak.
5.1. Penangkapan dan Perbicaraan
Inoue ditangkap tidak lama selepas pembunuhan Dan Takuma. Semasa perbicaraan, Gempo Yamamoto, seorang ketua biara Rinzai dan bekas muridnya, memberi keterangan memihak kepadanya, membenarkan keganasannya dari sudut pandang Zen dan imperialisme. Pada November 1934, Inoue dan tiga penembak Ketsumeidan dijatuhkan hukuman penjara seumur hidup, selepas pihak pendakwaan gagal mendapatkan hukuman mati untuk mereka. Ahli kumpulan lain yang ditangkap menerima hukuman yang lebih ringan.
5.2. Pemprisonan dan Pembebasan
Inoue dibebaskan dari penjara di bawah pengampunan pada tahun 1940.
6. Aktiviti Pasca-Perang dan Persaraan
Selepas pembebasannya, Nisshō Inoue terus terlibat dalam aktiviti sayap kanan, meskipun menghadapi sekatan politik dan akhirnya bersara daripada kehidupan awam.
6.1. Pembersihan Politik dan Pemulihan Hak
Dikenal pasti sebagai seorang fasis oleh Pemerintah Tertinggi Kuasa Bersekutu (SCAP) semasa pendudukan Jepun, Inoue disingkirkan daripada kehidupan awam pada tahun 1947, menjadikannya tidak layak memegang jawatan awam. Beliau kemudiannya dipulihkan hak-haknya selepas tamatnya pendudukan Jepun.
6.2. Aktiviti Kanan Jauh Pasca-Perang
Selepas pembebasannya pada tahun 1940, Inoue tidak kembali ke rumah keluarganya, sebaliknya menubuhkan organisasi sayap kanan. Pada tahun 1941, beliau bersama Mikami Taku, Yotsumoto Yoshitaka, dan Hishinuma Goro menubuhkan "Himorogi-juku". Beliau juga tinggal di kediaman Konoe Fumimaro untuk sementara waktu, yang mengupahnya sebagai pengawal peribadi kerana takut akan kemungkinan serangan pengganas akibat kemajuan dalam rundingan Jepun-Amerika.
Beliau kekal sebagai tokoh terkemuka dalam kalangan aktivis sayap kanan pada era Jepun pasca-pendudukan sehingga kematiannya. Pada tahun 1953, beliau dilantik sebagai penasihat kepada Persatuan Perundingan Kanto Gerakan Restorasi, sebuah organisasi sayap kanan. Pada tahun 1954, beliau bersama Sagoya Tomeo dan Kojima Genji menubuhkan Gokoku-dan (護国団, Kumpulan Patriotik) dan menjadi ketua pertamanya.
6.3. Persaraan
Pada tahun 1956, Inoue meletak jawatan sebagai ketua Gokoku-dan. Ini berlaku selepas beberapa ahli Gokoku-dan ditangkap berulang kali kerana perbuatan pemerasan, pengurungan, dan keganasan, sama ada untuk tujuan kewangan atau sebagai hukuman bagi mereka yang enggan menjadi ahli. Walaupun pada mulanya menafikan insiden tersebut, beliau akhirnya mengambil tanggungjawab dan meletak jawatan. Selepas itu, beliau bersara daripada aktiviti sayap kanan dan menghabiskan masa tuanya dengan bantuan kewangan daripada Miura Giichi, seorang "fixer" pada masa itu.
7. Kehidupan Peribadi dan Hubungan Keluarga
Inoue mempunyai seorang isteri, bekas jururawat, dan seorang anak perempuan. Walaupun terlibat dalam aktiviti sayap kanan dan pengumpulan dana, keluarganya hidup dalam kemiskinan. Beliau sering mengambil wang dari perbelanjaan rumah dan jarang pulang. Isterinya, yang menderita tuberkulosis tulang belakang, terpaksa bekerja untuk menyara keluarga, tetapi pendapatannya tidak mencukupi. Walaupun begitu, apabila beliau memperoleh wang, Inoue akan muncul kembali.
Semasa perbicaraan Insiden Liga Darah, apabila hukuman penjara seumur hidup dijatuhkan, Inoue memberitahu peguamnya mengenai anaknya: "Walaupun saya seorang bapa, saya adalah bapa yang telah mencapai pencerahan agung, dan saya tidak menderita kerana kasih sayang ibu bapa." Walau bagaimanapun, apabila isterinya membawa anak perempuan mereka melawatnya di penjara, beliau berkata kepada anaknya, "Ayah tidak akan mati" dan "Dengar baik-baik cakap ibu kamu."
Selepas dibebaskan pada tahun 1940 melalui pengampunan, Inoue tidak kembali kepada keluarganya. Sebaliknya, beliau menubuhkan organisasi sayap kanan dan kemudiannya tinggal bersama seorang gundik di Kagurazaka, dan kemudian membina rumah di Kamakura untuk tinggal bersamanya, mengabaikan keluarganya. Anak perempuannya pernah bekerja sebagai kakitangan pejabat untuk sebuah organisasi sayap kanan, tetapi keluarga mereka terus hidup dalam kesusahan. Ramai pengikut Inoue juga memihak kepada gundiknya, dan hanya Shō Onuma dari Ketsumeidan yang menjaga isteri dan anak perempuannya.
8. Penulisan
Karya utama Nisshō Inoue ialah autobiografinya yang bertajuk 一人一殺 - 井上日召自伝Ichinin Issatsu - Inoue Nisshō JidenBahasa Jepun (Satu Orang, Satu Pembunuhan - Autobiografi Nisshō Inoue), yang diterbitkan oleh Nihon Shūhōsha pada tahun 1953. Buku ini merangkumkan falsafah dan tindakannya sepanjang hayatnya.
9. Penilaian dan Kritikan
Nisshō Inoue adalah tokoh yang sangat kontroversi, dan ideologi serta tindakannya telah menerima kritikan tajam dari pelbagai pihak, baik pada zamannya mahupun dalam penilaian sejarah.
9.1. Kritikan daripada Golongan Buddha Aliran Utama
Walaupun Inoue mendakwa dirinya sebagai pengkhutbah Buddha Nichiren, ajaran ekstremisnya dikecam secara meluas oleh pertubuhan Buddha Nichiren arus perdana pada masa itu. Mereka mengecam penggunaan keganasan dan pembunuhan sebagai alat untuk mencapai matlamat politik, yang bertentangan dengan prinsip-prinsip asas Buddhisme. Walaupun Gempo Yamamoto, seorang ketua biara Zen, memberi keterangan yang membenarkan keganasan Inoue dari sudut pandang Zen dan imperialis semasa perbicaraannya, pandangan ini tidak mewakili konsensus dalam komuniti Buddha yang lebih luas.
9.2. Penilaian Sejarah dan Kontroversi
Secara sejarah, tindakan dan ideologi Nisshō Inoue dinilai secara kritis sebagai penyumbang kepada peningkatan ekstremisme politik dan keganasan pada awal era Shōwa. Moto "Satu Orang, Satu Pembunuhan" dan pelaksanaan pembunuhan tokoh-tokoh penting seperti Junnosuke Inoue dan Baron Dan Takuma, serta kaitan tidak langsungnya dengan Insiden 15 Mei, menunjukkan bahaya ideologi radikal yang menggalakkan keganasan. Tindakannya tidak hanya menyebabkan kehilangan nyawa, tetapi juga menggugat kestabilan politik dan menyemai benih ketidakpercayaan terhadap sistem demokrasi. Beliau dianggap sebagai model bagi fasis Jepun yang menggalakkan perubahan sosial melalui kaedah kekerasan.
10. Impak
Nisshō Inoue meninggalkan impak yang signifikan terhadap pergerakan sayap kanan jauh Jepun dan sejarah ekstremisme politik di negara itu.
10.1. Pengaruh terhadap Pergerakan Kanan Jauh Jepun
Ideologi dan tindakan Nisshō Inoue memainkan peranan penting dalam membentuk pergerakan sayap kanan jauh Jepun pada era antara perang. Konsep "Satu Orang, Satu Pembunuhan" dan penggunaan keganasan politik sebagai alat untuk reformasi negara menjadi preseden bagi kumpulan-kumpulan ekstremis lain. Ketsumeidan, yang diasaskannya, menjadi contoh awal bagaimana kumpulan kecil yang berideologi radikal boleh mencetuskan ketidakstabilan politik melalui pembunuhan berprofil tinggi. Pengaruhnya dapat dilihat dalam kesinambungan aktivisme sayap kanan pasca-perang, di mana beliau kekal sebagai tokoh terkemuka dalam kalangan aktivis sayap kanan.
11. Kematian
Nisshō Inoue meninggal dunia pada 4 Mac 1967, pada usia 79 tahun, akibat otak lembut (stroke).