1. Kehidupan Awal dan Latihan Seni Bela Diri
Inoue Noriaki memulakan perjalanan seni bela dirinya sejak usia muda, mengatasi cabaran kesihatan awal untuk menjadi seorang pengamal yang berdedikasi. Pengalamannya bersama keluarga dan pendedahan awal kepada seni bela diri membentuk asas kepada falsafah dan perkembangan tekniknya yang unik.
1.1. Kelahiran dan Latar Belakang
Inoue Noriaki dilahirkan dengan nama Kitamatsumaru pada 3 Disember 1902, di Tanabe, Wilayah Wakayama, Jepun. Beliau adalah anak keempat kepada Zenso Inoue, bapa keluarganya yang kaya raya dalam bidang perdagangan, dan Tame Ueshiba, kakak sulung kepada Ueshiba Morihei. Kebanyakan zaman kanak-kanak Noriaki dihabiskan bersama bapa saudaranya, Ueshiba. Walaupun dibesarkan dalam keluarga yang berkemampuan, Noriaki sendiri seorang anak yang lemah dan mudah demam. Risau akan kesihatannya, bapa dan bapa saudaranya menggalakkannya untuk melatih seni bela diri demi menguatkan badan. Pada usia 10 tahun, beliau mula mempelajari Judo di bawah bimbingan Takagi Kiyoichi dari Kodokan.
Sepanjang hayatnya, Noriaki Inoue menggunakan pelbagai nama. Selepas Kitamatsumaru (digunakan sehingga 1902), beliau dikenali sebagai Yoichiro (1909), Yoshiharu (1920), Seisho (1940), Hoken (1948), Teruyoshi (1971), dan akhirnya Noriaki (1973).
1.2. Latihan Seni Bela Diri Awal
Pada tahun 1915, ketika berusia 13 tahun, Inoue Noriaki melawat bapa saudaranya, Ueshiba Morihei, yang telah berpindah ke Hokkaidō untuk misi penempatan di Shirataki. Di sana, beliau bertemu dengan Sokaku Takeda, pengajar Daitō-ryū Aiki-jūjutsu. Walaupun Takeda kerap memujuknya untuk menyertai, Inoue meragui kaedah latihan Daitō-ryū dan tidak pernah secara rasmi menjadi anak murid Takeda. Beliau terus mempelajari seni bela diri sambil merenungkan soalan-soalan mendalam tentang "apa itu kekuatan dan kelemahan manusia?"
2. Pertemuan dengan Mazhab Oomoto dan Onisaburo Deguchi
Pada usia 18 tahun, ketika sedang mendalami seni bela diri dan mencari jawapan kepada soalan-soalan falsafah, Inoue Noriaki diperkenalkan kepada mazhab Oomoto dan pemimpin spiritualnya, Onisaburo Deguchi, melalui bapa saudaranya, Ueshiba Morihei. Pertemuan ini merupakan titik tolak penting dalam hidup Inoue, mengesahkan idea yang dipegangnya sejak sekian lama tentang kepentingan "Shinwa-ryoku" (親和力) dalam seni bela diri.
Di bawah bimbingan Deguchi, Inoue mula mengajar seni bela diri Aikibujutsu bersama Ueshiba, yang berasaskan jūjutsu warisan keluarga mereka. Walaupun Inoue mengakui kemahiran seni bela diri Ueshiba, beliau juga mempunyai penilaian yang ketat terhadap Ueshiba, menunjukkan kematangan pemikiran dan kebebasan intelektualnya dalam bidang seni bela diri. Pengaruh Deguchi dan falsafah Oomoto meninggalkan kesan yang mendalam, membentuk pandangan Inoue tentang seni bela diri dan kerohanian.
3. Aktiviti Seni Bela Diri dan Pembangunan Shin'ei Taidō
Inoue Noriaki secara aktif terlibat dalam penyebaran seni bela diri, dengan tempoh kerjasama yang signifikan dan akhirnya perpisahan dengan Ueshiba Morihei, sebelum beliau mengembangkan seni bela dirinya sendiri, Shin'ei Taidō, yang mencerminkan falsafah uniknya.
3.1. Kerjasama dan Perpisahan dengan Morihei Ueshiba
Inoue Noriaki bekerjasama rapat dengan bapa saudaranya, Ueshiba Morihei, dalam menyebarkan Aikibudo, seni yang diasaskan daripada Daitō-ryū yang telah disempurnakan oleh Ueshiba. Pada tahun 1927, kedua-dua mereka berpindah ke Tokyo, mengajar di pelbagai lokasi sehingga pembinaan Kobukan, dojo tetap pertama Ueshiba, pada tahun 1931.
Namun, selepas Insiden Oomoto Kedua pada tahun 1935, di mana kerajaan tentera menindas mazhab Oomoto, keretakan hubungan mula berlaku antara Ueshiba dan anak saudaranya. Inoue menuduh Ueshiba mengkhianati perjuangan mazhab dengan tidak berkongsi nasib pemimpin-pemimpinnya. Ini membawa kepada perpisahan mereka, di mana kedua-dua pihak menyimpan rasa tidak puas hati. Inoue memilih untuk kekal bersama mazhab Oomoto, menunjukkan kesetiaan dan prinsipnya, berbeza dengan Ueshiba yang meneruskan laluan bebas.
3.2. Pengasasan Shin'ei Taidō dan Aktiviti Bebas
Selepas berpisah dengan Ueshiba, Inoue Noriaki secara bebas membangunkan dan mengajar seni bela dirinya sendiri. Beliau terus mengajar Aikibujutsu secara meluas kepada sesiapa sahaja, tanpa mengira hubungan mereka dengan Oomoto. Pada tahun 1946, atas saranan dan nama yang diberikan oleh Deguchi, seni bela dirinya dinamakan semula daripada "Aikibujutsu" kepada "Shinwa Taidō". Seketika, ia juga dikenali sebagai "Inoue Sokaku-ryu" sebelum akhirnya dinamakan "Shin'ei Taidō".
Selepas Perang Dunia Kedua, Inoue meneruskan aktiviti pengajarannya di Tokyo secara bebas daripada Ueshiba dan organisasi Aikikai. Beliau bahkan mengajar pegawai Tentera Udara Amerika Syarikat, menunjukkan kesediaannya untuk menyebarkan seni bela diri kepada khalayak yang lebih luas. Beliau mempunyai sedikit interaksi dengan organisasi Aikikai yang dibentuk selepas kematian Ueshiba, dan beliau terus mengajar secara aktif sehingga akhir hayatnya.
4. Falsafah Seni Bela Diri
Falsafah seni bela diri Inoue Noriaki berpusat pada konsep 'Shinwa-ryoku', yang menekankan keharmonian dan kekuatan dalaman sebagai teras teknik dan latihannya.
4.1. Konsep 'Shinwa-ryoku'
Konsep teras falsafah seni bela diri Inoue Noriaki adalah 'Shinwa-ryoku' (親和力). Beliau menemui dan mengesahkan idea ini melalui pertemuannya dengan Onisaburo Deguchi dari mazhab Oomoto. 'Shinwa-ryoku' merujuk kepada kekuatan dalaman atau daya keharmonian yang membolehkan seseorang berinteraksi secara berkesan dengan persekitaran dan lawan, bukan melalui kekerasan semata-mata, tetapi melalui penyelarasan dan keupayaan untuk menarik atau bersekutu. Idea ini mencerminkan pandangan Inoue bahawa kekuatan sejati dalam seni bela diri tidak terletak pada paksaan fizikal, tetapi pada keupayaan untuk menyelaraskan diri dengan alam semesta dan memanfaatkan prinsip-prinsip semula jadi. Konsep ini menjadi landasan teknik seni bela dirinya dan kaedah latihannya.
5. Anekdot
Inoue Noriaki dikenali kerana kemahiran seni bela dirinya yang luar biasa dan keperibadian yang mendalam, yang dicerminkan dalam pelbagai anekdot menarik.
Beberapa kisah misteri yang dikaitkan dengannya termasuk keupayaannya untuk "melompat dari jambatan ke sungai, kemudian melompat kembali ke atas jambatan dari permukaan air." Selain itu, beliau juga dikhabarkan pernah "menghayunkan konjac dan membelah kepingan besi" dengan mudah, menunjukkan kekuatan dan penguasaan teknik yang luar biasa.
Dalam satu episod yang menggambarkan keperibadiannya yang murah hati dan sokongan terhadap individu yang berdedikasi, Inoue pernah didatangi oleh Egami Shigeru, yang ketika itu hidup dalam kemiskinan tegar. Egami, yang ingin mencari petunjuk untuk mengembangkan Karate yang lebih "lembut" dan "tidak menyentuh", meminta diajar oleh Inoue. Terkesan dengan kesungguhan Egami, Inoue Noriaki setuju untuk mengajarkan teknik-teknik Aiki tanpa mengenakan sebarang bayaran latihan, membuktikan komitmennya untuk membantu mereka yang benar-benar bersemangat dalam seni bela diri.
6. Kehidupan Akhir dan Kematian
Inoue Noriaki terus aktif mengajar seni bela dirinya, Shin'ei Taidō, sehingga ke akhir hayatnya. Beliau meninggal dunia pada 13 April 1994, di kediamannya di Kunitachi, Tokyo, pada usia 91 tahun. Walaupun usianya lanjut, semangatnya untuk seni bela diri tidak pernah pudar, meninggalkan warisan yang kekal dalam bidang seni bela diri Jepun.
7. Penilaian dan Warisan
Kehidupan dan pencapaian Inoue Noriaki meninggalkan warisan yang signifikan dalam dunia seni bela diri, walaupun tidak tanpa kontroversi. Beliau dinilai sebagai tokoh yang teguh pada prinsip, yang sanggup berdiri sendiri dan mengembangkan laluan uniknya sendiri dalam seni bela diri.
7.1. Kontroversi Pengasas Bersama Aikido
Inoue Noriaki menganggap dirinya sebagai salah seorang pengasas bersama Aikido bersama bapa saudaranya, Ueshiba Morihei. Beliau berpendapat bahawa sumbangannya dalam pembangunan awal seni bela diri tersebut, terutamanya dalam aspek spiritual dan teknikal, adalah setanding dengan Ueshiba. Walau bagaimanapun, tuntutan ini dipertikaikan oleh keluarga Ueshiba dan organisasi Aikikai, yang secara tradisinya mengakui Morihei Ueshiba sebagai satu-satunya pengasas Aikido. Kontroversi ini menyerlahkan perbezaan dalam naratif sejarah dan peranan individu dalam pembangunan seni bela diri.
7.2. Pewarisan dan Pengaruh Shin'ei Taidō
Selepas berpisah daripada Ueshiba Morihei dan Aikikai, Inoue Noriaki terus mengembangkan dan mengajar seni bela dirinya sendiri, yang akhirnya dinamakan Shin'ei Taidō. Seni bela diri ini telah diwarisi dan berkembang sebagai seni bela diri bebas, kekal berasingan daripada aliran utama Aikido. Walaupun Shin'ei Taidō mungkin tidak mencapai pengiktirafan global seperti Aikido, ia telah memberikan pengaruh penting dalam bidang-bidang tertentu dan kepada individu-individu yang mencari pendekatan seni bela diri yang lebih berpusat pada falsafah dan prinsip 'Shinwa-ryoku'. Sebagai contoh, interaksinya dengan Egami Shigeru menunjukkan bagaimana falsafah dan tekniknya dapat mempengaruhi tokoh-tokoh dalam seni bela diri lain, memberikan inspirasi untuk pengembangan bentuk-bentuk baru. Warisan Shin'ei Taidō terus dipelihara oleh pengikutnya, memastikan prinsip-prinsip Inoue Noriaki diteruskan kepada generasi akan datang.