1. Gambaran Keseluruhan
Puteri Qianjin, yang kemudiannya dikenali sebagai Puteri Dayi, merupakan seorang tokoh penting pada abad ke-6 yang berperanan sebagai permaisuri (KhatunKhatunBahasa Mongolia) kepada beberapa Khagan Turkic dan menjadi tumpuan dalam hubungan diplomatik yang kompleks antara Dinasti Zhou Utara dan kemudiannya Dinasti Sui dari China dengan Khaganat Turkic. Kehidupannya yang penuh pergolakan, ditandai dengan perkahwinan politik dan kehilangan, mencerminkan gejolak politik dan budaya pada zamannya, serta mempamerkan kepentingan peranan puteri-puteri diraja dalam menjalin dan mengekalkan perikatan antarabangsa.
2. Kehidupan Awal dan Latar Belakang
Puteri Qianjin dilahirkan sebagai anak perempuan kepada Yuwen Zhao, Putera Zhao dari Dinasti Zhou Utara. Beliau juga merupakan sepupu kepada Maharaja Xuan dari Zhou Utara. Sebagai seorang puteri diraja, kehidupan awalnya dihabiskan dalam lingkungan istana Zhou Utara, di mana beliau dibesarkan dalam tradisi dan adat istiadat diraja. Kedudukan keluarganya yang tinggi dalam hierarki Zhou Utara memberikannya status yang signifikan, namun juga menjadikannya alat dalam strategi diplomasi dan perkahwinan politik di tengah-tengah persaingan kuasa di Asia Timur.
3. Perkahwinan dan Aktiviti Politik
Perjalanan hidup Puteri Qianjin/Dayi dicorakkan oleh siri perkahwinan politik yang memindahkannya dari istana Zhou Utara ke dalam Khaganat Turkic, menjadikannya penghubung utama dalam hubungan China dan Turkic yang sentiasa berubah. Beliau bertindak sebagai penasihat, diplomat, dan kadang-kadang, mangsa kepada permainan kuasa antara dinasti-dinasti besar pada zamannya.
3.1. Perkahwinan dengan Taspar Qaghan
Pada tahun 579, Taspar Qaghan, Khagan Turkic, berhasrat untuk mengukuhkan perikatan dengan Dinasti Zhou Utara melalui perkahwinan. Sebagai balasan, Maharaja Xuan dari Zhou Utara menghantar Puteri Qianjin kepada Taspar Qaghan. Perkahwinan ini diatur sebagai pertukaran untuk seorang putera Dinasti Qi Utara yang memusuhi Zhou, yang telah mencari perlindungan di kalangan orang Turkic. Namun, pada tahun yang sama, Dinasti Zhou Utara mengalami kekalahan teruk dan digantikan oleh Dinasti Sui. Tragedi peribadi menimpa Puteri Qianjin apabila bapanya, Yuwen Zhao, bersama tiga abangnya dan dua bapa saudaranya, telah dihukum mati semasa serangan yang membawa kepada penubuhan Dinasti Sui.
Berdukacita atas pembunuhan keluarganya dan kejatuhan tanah airnya, Puteri Qianjin berusaha gigih untuk memujuk Taspar Qaghan agar menyerang Dinasti Sui yang sedang berkembang. Hasratnya adalah untuk membalas dendam terhadap Dinasti Sui yang bertanggungjawab atas kejatuhan keluarganya dan Dinasti Zhou Utara.
3.2. Perkahwinan dengan Ishbara Qaghan dan Perikatan dengan Sui
Selepas kematian Taspar Qaghan, Puteri Qianjin berkahwin dengan penggantinya, Ishbara Qaghan, sekitar tahun 582. Beliau sekali lagi memujuk suaminya untuk menyerang Dinasti Sui. Tentera Turkic kemudiannya bergabung dengan pegawai Yingzhou, Gao Baoning, untuk menyerang Sui, menyebabkan Maharaja Sui mengukuhkan Tembok Besar China. Walau bagaimanapun, keadaan politik berubah.
Apabila Dinasti Sui berusaha untuk menjalin perikatan dengan Ishbara Qaghan, Khagan Turkic itu melantik seorang duta. Tindakan ini menimbulkan kemarahan Apa Qaghan dan Da Luobian, yang kemudiannya bergabung tenaga untuk mengalahkan Ishbara. Dalam respons terhadap pergolakan ini, Puteri Qianjin menulis surat kepada Maharaja Wen dari Sui, menyatakan penyerahannya sebagai langkah awal untuk menjalin hubungan. Melalui surat-menyurat ini, Ishbara Qaghan mencadangkan agar Maharaja Wen dianggap sebagai bapa Puteri Qianjin, menjadikan Maharaja Wen sebagai bapa mertuanya, dan seterusnya mengikat perikatan antara Turkic dan Sui.
Maharaja Wen menerima syarat-syarat ini dan menghantar utusan untuk melawat "anak perempuannya." Maharaja Wen juga menukar nama Puteri Qianjin kepada Puteri Dayi (大義公主Taigi KōshuBahasa Jepun) dan menganugerahkan kepadanya nama keluarga diraja Sui, Yang. Puteri Dayi seterusnya memberikan nasihat diplomatik kepada Dinasti Sui, mendesak mereka agar tidak menuntut indikasi ritual mengenai status Ishbara sebagai menantu. Beliau menunjukkan kebijaksanaan diplomatik dalam menasihati Sui agar tidak mencabar adat resam Turkic yang mungkin menimbulkan konflik.
3.3. Perkahwinan dengan Tulan Qaghan dan Ketegangan yang Memuncak
Setelah kematian Ishbara Qaghan pada tahun 587, abangnya, Chuluohou, memerintah untuk seketika. Berikutan kematian Chuluohou pada tahun berikutnya, Puteri Dayi berkahwin dengan suami ketiganya, iaitu anak kepada Ishbara dan pemerintah baharu, Tulan Qaghan, mengikut adat levirat Turkic.
Pada tahun 593, seorang pembelot China melarikan diri ke kalangan orang Turkic dengan dakwaan bahawa bekas pemerintah Dinasti Zhou Utara, keluarga Yuwen, merancang untuk menyerang Dinasti Sui. Walaupun khabar angin ini ternyata palsu, perkahwinan Puteri Dayi mungkin terjejas oleh dakwaan tersebut, menimbulkan keraguan dan syak wasangka.
4. Puisi dan Luahan Kesedihan
Pada tahun 589, Maharaja Wen telah menghantar kepada Puteri Dayi sebuah panel skrin dari istana Dinasti Chen yang baru sahaja dimusnahkan oleh Dinasti Sui. Hadiah ini amat menyedihkan Puteri Dayi, yang melihat kejatuhan Dinasti Chen sebagai bayangan nasib buruk yang menimpa tanah airnya, Dinasti Zhou Utara. Dalam kesedihan, beliau mengarang sebuah puisi bertajuk 'Xuwang Shi' (敘亡詩Xùwáng ShīBahasa Cina, yang bermaksud "Puisi Kesedihan atas Kejatuhan").
Apabila Maharaja Wen mengetahui tentang puisi ini, beliau merasa tidak senang. Maharaja Wen mulai merasa tidak percaya dan curiga terhadap Puteri Dayi, bimbang beliau mungkin menyambung semula hubungan dengan puak Turkic Barat dan merancang serangan terhadap Dinasti Sui.
5. Kematian
Kematian Puteri Dayi adalah satu peristiwa tragis yang berpunca daripada intrik politik dan tekanan diplomatik. Pada tahun 593, apabila Yami Qaghan menghubungi Dinasti Sui mengenai perikatan perkahwinan selepas kematian isteri pertamanya, Sui membalas dengan satu tuntutan yang kejam: Puteri Dayi mesti dibunuh. Tuntutan ini disampaikan kepada Tulan Qaghan melalui seorang utusan Sui, Pei Ju.
Akhirnya, Tulan Qaghan didesak untuk membunuh Puteri Dayi di dalam khemahnya. Punca sebenar keputusan ini tidak jelas dan menjadi bahan spekulasi dalam catatan sejarah. Beberapa sumber mendakwa bahawa beliau dibunuh kerana menyebarkan gosip tentang Tulan Qaghan, manakala yang lain menyatakan bahawa Tulan Qaghan difitnah, menyebabkan beliau mengambil tindakan drastik tersebut. Ada juga dakwaan bahawa Puteri Dayi telah melakukan perzinaan. Walaupun Tulan Qaghan juga meminta isteri dari Sui sebagai balasan, permintaannya ditolak. Puteri Dayi meninggal dunia sekitar tahun 597. Kematiannya yang kejam menunjukkan bagaimana individu, walau berpangkat tinggi sekalipun, boleh menjadi mangsa dalam percaturan politik antarabangsa yang kejam, di mana hak asasi manusia dan keadilan peribadi seringkali dikorbankan demi kepentingan negara.
6. Warisan dan Penilaian Sejarah
Puteri Qianjin/Dayi mewakili salah satu contoh paling jelas tentang bagaimana puteri-puteri diraja digunakan sebagai pion dalam perkahwinan politik untuk mengukuhkan perikatan dan melicinkan hubungan antarabangsa. Kehidupan beliau adalah tragedi peribadi yang dibentuk oleh perubahan dinasti dan perebutan kuasa antara China dan Turkic. Beliau bukan sekadar permaisuri, tetapi seorang tokoh yang secara aktif cuba mempengaruhi politik dan diplomasi, mula-mula untuk membalas dendam atas kejatuhan tanah airnya, kemudian untuk membina perikatan yang menguntungkan antara Turkic dan Sui.
Peranannya sebagai penasihat diplomatik kepada Sui, di mana beliau menasihati Maharaja Wen tentang sensitiviti budaya Turkic, menunjukkan kecerdasannya dan keupayaannya untuk menavigasi landskap politik yang rumit. Namun, nasib tragisnya, di mana beliau dibunuh atas permintaan Maharaja Wen demi perikatan baharu, menonjolkan kerapuhan kedudukan wanita dalam politik pada zaman itu, tanpa mengira status atau pengaruh. Kisah Puteri Dayi adalah peringatan pahit tentang cabaran yang dihadapi individu dalam sistem autoritarian, di mana autonomi peribadi sering kali tunduk kepada kepentingan negara, dan di mana hak asasi manusia boleh dicabul dengan mudah demi kuasa. Beliau tetap menjadi simbol tragedi individu di tengah-tengah gejolak sejarah.