Sakanoue no Tamuramaro

2.1. Keluarga dan Keturunan

Klan Sakanoue mendakwa keturunan mereka daripada Maharaja Ling dari Han (漢霊帝^{Bahasa Cina}), seorang pemerintah dari Dinasti Han di China. Menurut rekod sejarah rasmi Jepun, Shoku Nihongi, klan Sakanoue adalah keturunan Achishi Ō (阿智王^{Bahasa Jepun}), cicit kepada Maharaja Ling. Silsilah keluarga Sakanoue menunjukkan bahawa Tamuramaro adalah keturunan ke-14 Maharaja Ling. Selain itu, kajian lain mencadangkan asal usul klan Sakanoue dari tanah besar Asia, mungkin melalui kerajaan Baekje di Semenanjung Korea. Teori ini menunjukkan bahawa klan Sakanoue, dan seterusnya Tamuramaro, mempunyai darah pendatang. Terdapat juga beberapa teori lain yang kurang disahkan, termasuk teori asal usul Emishi atau teori keturunan Afrika untuk Tamuramaro.

Klan Sakanoue secara turun-temurun dikenali sebagai keluarga yang mahir dalam seni memanah dan menunggang kuda. Mereka terkenal dengan kemahiran menunggang kuda sambil memanah, dan telah berkhidmat sebagai pengawal istana selama beberapa generasi, memperoleh reputasi tinggi dalam seni ketenteraan. Moyang-moyangnya juga merupakan tokoh ketenteraan terkemuka: Sakanoue Ōkuni (坂上大国^{Bahasa Jepun}), moyang sebelah bapanya, adalah seorang pengawal tentera kanan, manakala Sakanoue Inukai (坂上犬養^{Bahasa Jepun}), datuknya, terkenal dengan bakat ketenteraannya sejak muda dan disayangi oleh Maharaja Shōmu. Bapanya, Sakanoue no Karitamaro (坂上苅田麻呂^{Bahasa Jepun}), juga mencapai kedudukan tinggi dalam bidang ketenteraan, bahkan diberi layanan setaraf bangsawan kugyō kerana kemahiran seni bela dirinya. Meskipun begitu, klan Sakanoue pada awalnya hanyalah golongan bangsawan tempatan. Ōkuni, Inukai, dan Karitamaro telah berusaha keras untuk mengukuhkan reputasi klan mereka sebagai "Klan Sakanoue yang Berketurunan Jeneral" (将種坂上氏^{Bahasa Jepun}), dan Tamuramaro serta adik-beradiknya dididik sejak kecil untuk menyukai seni bela diri.

Tamuramaro mempunyai beberapa adik-beradik: Sakanoue Ishizumaro (坂上石津麻呂^{Bahasa Jepun}), Sakanoue Hiroto (坂上広人^{Bahasa Jepun}), Sakanoue Takanushi (坂上鷹主^{Bahasa Jepun}), Sakanoue Naoi (坂上直弓^{Bahasa Jepun}), Sakanoue Takagai (坂上鷹養^{Bahasa Jepun}), dan Sakanoue Ou (坂上雄弓^{Bahasa Jepun}). Beliau juga mempunyai dua kakak perempuan: Sakanoue Mataji (坂上又子^{Bahasa Jepun}), yang menjadi gundik kepada Maharaja Kanmu, dan Sakanoue Token (坂上登子^{Bahasa Jepun}), isteri kepada Fujiwara Uchimao (藤原内麻呂^{Bahasa Jepun}).

2.2. Kelahiran dan Zaman Kanak-kanak

Sakanoue no Tamuramaro dilahirkan pada tahun 758 Masihi. Beliau merupakan anak kedua atau ketiga kepada Sakanoue no Karitamaro. Lokasi tepat kelahirannya tidak diketahui, tetapi teori umum mencadangkan "Hirajō-kyō Tamura no Sato" (kini berhampiran Nara). Ada juga spekulasi, meskipun tidak disokong secara meluas oleh bukti sejarah, bahawa beliau dilahirkan di Wilayah Mutsu atau berasal dari etnik Emishi.

Identiti ibunya tidak dicatat secara jelas dalam kebanyakan sumber, tetapi seorang ahli sejarah, Tsunoda Fumie, membuat spekulasi bahawa ibunya mungkin berasal dari Klan Unebi Sukune (畝火宿禰^{Bahasa Jepun}) melalui hubungan dengan kakaknya, Sakanoue Mataji, yang merupakan ibu saudara Puteri Takatsu. Jika ini benar, Tamuramaro dan adik-beradiknya mungkin berkongsi ibu yang sama.

Pada tahun 770, ketika Tamuramaro berusia kira-kira 13 tahun, bapanya, Karitamaro, dilantik sebagai Chinjufu Shogun (Jeneral Pertahanan Wilayah) di Mutsu berikutan jasanya dalam menyingkirkan Dōkyō (道鏡^{Bahasa Jepun}). Meskipun tempoh perkhidmatan Karitamaro di Mutsu hanya sekitar enam bulan, adalah mungkin bagi Tamuramaro untuk menemani bapanya ke Istana Taga (多賀城^{Bahasa Jepun}) dan menghabiskan zaman kanak-kanaknya dalam persekitaran ketenteraan di wilayah utara yang relatif aman sebelum Perang Tiga Puluh Lapan Tahun dengan Emishi bermula. Pendidikan awalnya pasti merangkumi latihan seni bela diri dan kemahiran berkuda, sejajar dengan tradisi keluarganya.

2.3. Kerjaya Rasmi Awal

Sakanoue no Tamuramaro memulakan kerjaya rasminya sebagai seorang pegawai kerajaan pada tahun 778, pada usia 21 tahun. Oleh kerana bapanya, Karitamaro, memegang pangkat Shōshii-ge (正四位下^{Bahasa Jepun}) pada masa itu, Tamuramaro sepatutnya menerima pangkat awal bergantung kepada statusnya sebagai anak sah atau anak luar nikah. Pada tahun 780, pada usia 23 tahun, beliau dilantik sebagai Konoe Shōgen (近衛将監^{Bahasa Jepun}), seorang pegawai tentera di Konoe-fu (Pengawal Istana), selaras dengan reputasi klan Sakanoue sebagai pembekal jeneral.

Pada tahun 781, Maharaja Kōnin (光仁天皇^{Bahasa Jepun}) turun takhta dan menyerahkan takhta kepada Putera Yamabe, yang kemudian menjadi Maharaja Kanmu (桓武天皇^{Bahasa Jepun}). Ibu Maharaja Kanmu, Takano Niikasa (高野新笠^{Bahasa Jepun}), berasal dari Klan Yamato (和氏^{Bahasa Jepun}), sebuah klan berketurunan Baekje. Oleh itu, kehadiran Maharaja Kanmu yang berdarah pendatang membawa keistimewaan kepada klan-klan pendatang, termasuk klan Sakanoue.

Pada tahun 782, bapanya, Karitamaro, diberhentikan daripada jawatannya berikutan Insiden Hikami Kawatsugu, tetapi dipulihkan empat bulan kemudian sebagai Ukon'e Taisho (Kapten Utama Divisyen Kanan Pengawal Istana Dalaman). Pada tahun 785, Karitamaro berjaya memohon untuk menukar nama keluarga klan Sakanoue dan sepuluh klan lain daripada Imiki (忌寸^{Bahasa Jepun}) kepada Sukune (宿禰^{Bahasa Jepun}), dan klan Sakanoue, sebagai garis keturunan utama, menerima gelaran Ōsukune (大宿禰^{Bahasa Jepun}). Peristiwa ini menaikkan status sosial klan Sakanoue.

Pada 25 November 785, ketika Putera Adono (kemudian Maharaja Heizei) diangkat sebagai Putera Mahkota, Tamuramaro yang berusia 28 tahun dinaikkan pangkat daripada Shōrokui-jō (正六位上^{Bahasa Jepun}) kepada Jugoi-ge (従五位下^{Bahasa Jepun}). Kenaikan pangkat ini, yang melangkaui pangkat bawahan tempatan, menunjukkan bahawa klan Sakanoue telah berjaya bertukar daripada golongan bangsawan tempatan kepada bangsawan pusat. Selepas kematian bapanya pada 7 Januari 786, Tamuramaro berkabung selama setahun. Beliau kembali bertugas sebagai Konoe Shōgen pada awal tahun 787, dan kemudian dilantik ke jawatan penting lain seperti Naishō-suke (内匠助^{Bahasa Jepun}), Konoe Shōshō (近衛少将^{Bahasa Jepun}), dan Echigo no Suke (越後介^{Bahasa Jepun}), sebelum dinaikkan pangkat menjadi Echigo no Kami (越後守^{Bahasa Jepun}) pada tahun 790. Pengalaman ini mengukuhkan kemahiran ketenteraan dan politiknya, mempersiapkannya untuk peranan yang lebih besar dalam kempen-kempen ketenteraan dan pentadbiran wilayah.

3.1. Rupa dan Watak

Menurut Tanuramaro Denki (田邑麻呂傳記^{Bahasa Jepun}), sebuah catatan tentang riwayat hidupnya, Tamuramaro mempunyai rupa yang mengagumkan: "Jeneral itu setinggi 1.8 m ^{(5.8 ft)} (kira-kira 176 cm), dengan dada selebar 0.4 m ^{(1.2 ft)} (kira-kira 36 cm). Apabila berdiri di hadapan, beliau kelihatan condong ke belakang, dan apabila dilihat dari belakang, beliau kelihatan membongkok." Ini menggambarkan perawakannya yang tegap dan besar.

Dari segi penampilan, beliau dikatakan memiliki "mata yang tajam seperti mata helang biru, dan jambang yang bersinar seperti benang emas yang dipintal." Kelakuannya digambarkan sebagai tangkas: "Apabila berat, beliau seberat 91 kg ^{(201 lb)} (kira-kira 120 kg), dan apabila ringan, beliau seberat 29 kg ^{(64 lb)} (kira-kira 38 kg)." Pergerakannya cekap dan tertib. Wataknya dicirikan oleh integriti dan kesucian: "Ketulusan hatinya terpancar di wajahnya, dan bunga persik di pipinya sentiasa merah seolah-olah bukan musim bunga. Beliau dilahirkan dengan keazaman yang kuat, seperti warna pokok pain yang sentiasa hijau walaupun di musim sejuk." Ini menekankan kejujuran dan sifatnya yang mulia.

3.2. Seni Bela Diri dan Strategi

Tamuramaro juga dipuji kerana kemahiran seni bela diri dan pemikiran strategiknya yang cemerlang. Pujian terhadap keupayaannya dicatat seperti berikut: "Strateginya dirangka di markas, dan kemenangan ditentukan dari jarak beribu-ribu li. Beliau mempelajari ilmu dari Hua Xia (China), memiliki strategi ketenteraan seperti Jeneral Zhang (merujuk kepada Zhang Liang), dan strategi aneh seperti Xiao Xiangguo (merujuk kepada Xiao He)." Pujian ini meletakkannya setaraf dengan ahli strategi terkemuka dari China kuno.

Selain itu, gelaran Shōshu (将種^{Bahasa Jepun}, "keturunan jeneral") yang sering dikaitkan dengan klan Sakanoue menunjukkan bahawa mereka adalah keluarga yang secara genetik dan pendidikan dkhususkan untuk menghasilkan komandan tentera. Sejak kecil, Tamuramaro dan adik-beradiknya dilatih dalam seni bela diri, yang menjadi asas kepada kemahiran luar biasa beliau dalam pertempuran dan strategi. Kemampuannya untuk membuat keputusan yang tepat dan mengawal medan perang dari jauh menjadi bukti kepada bakat strategiknya yang tidak dapat ditandingi.

4.1. Kempen Penumpasan Emishi

Kempen menentang Emishi (蝦夷征伐^{Bahasa Jepun}, Emishi Seibatsu) di wilayah timur laut Honshū merupakan titik penting dalam kerjaya Sakanoue no Tamuramaro. Penaklukan ini adalah sebahagian daripada usaha kerajaan pusat untuk memperluaskan kawalannya ke kawasan-kawasan yang belum ditakluki.

4.1.3. Pembinaan Kubu Isawa dan Shiwa

Selepas kejayaan kempen menentang Emishi, Sakanoue no Tamuramaro segera memulakan pembinaan kubu-kubu strategik untuk mengurus dan mengukuhkan kawalan ke atas wilayah yang ditakluki.

Pada 7 Januari 802, tiga dewa di Wilayah Mutsu diberi pangkat tambahan atas permohonan Tamuramaro yang menyatakan bahawa mereka telah memberikan perlindungan ilahi. Pada 9 Januari 802, beliau dihantar semula ke Wilayah Mutsu sebagai Zo-Mutsu no Kuni Isawa-jō Shi (Pegawai Pembina Kubu Isawa di Wilayah Mutsu) untuk membina Istana Isawa (胆沢城^{Bahasa Jepun}).

Pada 11 Januari 802, perintah maharaja dikeluarkan untuk memindahkan 4,000 orang rōnin (orang tanpa tuan atau gelandangan) dari sepuluh wilayah (termasuk Wilayah Suruga, Wilayah Kai, Wilayah Sagami, Wilayah Musashi, Wilayah Kazusa, Wilayah Shimōsa, Wilayah Hitachi, Wilayah Shinano, Wilayah Kōzuke, dan Wilayah Shimotsuke) ke kawasan sekitar Kubu Isawa. Ini bertujuan untuk mengukuhkan populasi dan pertahanan di sempadan. Pembinaan Kubu Isawa kini dianggap sebagai hasil daripada rundingan damai dengan pemimpin Emishi, Aterui, yang membawa kepada penyerahan rasmi mereka dan membolehkan projek pembinaan skala besar ini dimulakan.

Pada 6 Mac 803, Tamuramaro dihantar untuk membina Istana Shiwa (志波城^{Bahasa Jepun}), juga di Wilayah Mutsu, setelah menerima sutera dan kapas sebagai ganjaran. Pembinaan kubu-kubu ini adalah penting untuk pengurusan wilayah timur laut yang baru ditakluki, berfungsi sebagai pusat pentadbiran dan pertahanan.

4.1.4. Penyerahan dan Kontroversi Hukuman Mati Aterui dan More

Pada 15 April 802, ketika Sakanoue no Tamuramaro sedang membina Kubu Isawa, pemimpin Emishi, Ōtomo no Aterui (大墓公阿弖利爲^{Bahasa Jepun}), dan Iwanu no Ōkimi More (盤具公母禮^{Bahasa Jepun}), bersama lebih 500 orang anggota keluarga mereka, menyerah diri kepadanya. Wilayah mereka telah ditakluki dan ketua-ketua Emishi di utara juga telah tunduk, menyebabkan Aterui dan More terdesak.

Pada 10 Julai 802, Tamuramaro menemani Aterui dan More ke Heian-kyō. Pada awalnya, mereka tidak dianggap sebagai tawanan. Pada 25 Julai, semua pegawai di Heian-kyō mengucapkan tahniah atas penaklukan Emishi.

Namun, pada 13 Ogos 802, Aterui dan More, yang dikenali sebagai ketua pemberontak dari pedalaman Mutsu, telah dihukum mati. Peristiwa ini berlaku selepas perbincangan dalam Kugyō Kaigi (Mesyuarat Bangsawan Istana). Tamuramaro berhujah untuk mengembalikan Aterui dan More ke Isawa dan menggunakan mereka untuk menstabilkan wilayah timur laut, dengan berkata: "Kali ini, kami akan memenuhi permintaan Ōtomo no Aterui dan Iwanu no Ōkimi More untuk kembali ke Isawa, dan kami berharap dapat menggunakan dua pemberontak ini untuk menarik baki Emishi agar tunduk."

Namun, bangsawan istana membantah dengan keras, menyatakan: "Orang-orang barbar ini memiliki hati binatang dan sering memungkiri janji mereka. Melepaskan ketua pemberontak yang berjaya ditangkap dengan kuasa istana ke pedalaman Mutsu, seperti yang dicadangkan oleh Sakanoue no Tamuramaro dan yang lain, ibarat memelihara harimau yang akan meninggalkan masalah di kemudian hari." Pendapat bangsawan istana diterima, dan Aterui serta More dihukum mati di kawasan Kawachi Province (河内国^{Bahasa Jepun}). Walaupun sumber sejarah sangat sedikit, terdapat hujah bahawa keputusan untuk menghukum mati Aterui dan More dibuat atas kehendak Maharaja Kanmu, yang mengutamakan wibawa imperial dan justifikasi ketenteraan penaklukan Emishi. Tamuramaro sendiri dipercayai berada di Heian-kyō semasa pelaksanaan hukuman.

4.2. Aktiviti Politik dan Peningkatan Pangkat

Selain pencapaian ketenteraannya, Sakanoue no Tamuramaro juga memainkan peranan penting dalam arena politik, berkhidmat di bawah beberapa maharaja dan melihat peningkatan pangkatnya yang berterusan.

4.2.2. Insiden Heizei Dajō Tennō (Kusuko no Hen)

Pada 17 Mac 806, Maharaja Kanmu mangkat, dan Putera Mahkota Adono (kemudian Maharaja Heizei) segera naik takhta. Tamuramaro, bersama Harugū Daibu (Ketua Biro Putera Mahkota) Fujiwara no Kadonomaro (藤原葛野麻呂^{Bahasa Jepun}), menyokong Putera Adono yang sedang bersedih. Pada 1 April 806, beliau mengikuti Chūnagon (Penasihat Tengah) Fujiwara no Otomo (藤原雄友^{Bahasa Jepun}) untuk menyampaikan ruiji (ucapan takziah dan penghargaan) kepada Maharaja Kanmu.

Dalam tempoh ini, Tamuramaro terus dinaikkan pangkat, menjadi Chūnagon pada 18 April 806, dan Chūe Taisho (Kapten Divisyen Tengah Pengawal Istana) pada 21 April 806. Maharaja Heizei kemudiannya melaksanakan dasar-dasar penjimatan. Pada 12 Oktober 806, Tamuramaro, dengan gelaran Chūnagon Sei-i Taishōgun Jusānmi (Penasihat Tengah, Jeneral Agung Penakluk Barbarian, Pangkat Junior Ketiga), memohon dan diberikan kebenaran untuk melantik ginin gunshi (pegawai wilayah yang dilantik secara tidak rasmi) dan ginin gunki (komandan tentera yang dilantik secara tidak rasmi) di wilayah Mutsu dan Dewa. Ini adalah dasar terakhirnya berkaitan wilayah timur laut, bertujuan untuk mengukuhkan pertahanan sempadan dengan melantik pemimpin tempatan yang berpengaruh.

Pada 22 April 807, Chūe-fu (Biro Pengawal Tengah) dinamakan semula sebagai Ukon'e-fu (Biro Pengawal Kanan Istana), dan Tamuramaro menjadi Ukon'e Taisho (Kapten Utama Divisyen Kanan Pengawal Istana Dalaman). Pada 14 Ogos 807, beliau juga memegang jawatan Jijū (Pembantu Istana), yang menunjukkan kepercayaan tinggi Maharaja Heizei terhadapnya.

Pada Oktober 807, Insiden Putera Iyo (Iyo Shinnō no Hen, 伊予親王の変^{Bahasa Jepun}) berlaku, di mana Putera Iyo dan ibunya membunuh diri. Tidak diketahui bagaimana Tamuramaro, sebagai Jijū kepada Maharaja Heizei, menangani peristiwa ini. Pada 16 November 807, beliau juga dilantik sebagai Hyōbukyō (Menteri Perang), dan pada 30 Mac 809, beliau dinaikkan pangkat kepada Shōsanmi (正三位^{Bahasa Jepun}), mengatasi pangkat bapanya.

Pada 1 April 809, Maharaja Heizei turun takhta atas sebab kesihatan, menyerahkan takhta kepada adik tirinya, Putera Kanno, yang menjadi Maharaja Saga (嵯峨天皇^{Bahasa Jepun}). Namun, Fujiwara no Kusuko (藤原薬子^{Bahasa Jepun}), gundik Heizei, dan abangnya, Fujiwara no Nakanari (藤原仲成^{Bahasa Jepun}), membantah. Setelah kesihatannya pulih, Heizei, kini sebagai Dajō Tennō (Maharaja Bersara), cuba memindahkan ibu kota kembali ke Heijō-kyō (平城京^{Bahasa Jepun}), menyebabkan ketegangan yang dikenali sebagai "Dua Istana."

Pada 6 September 810, Maharaja Heizei mengeluarkan titah untuk memindahkan ibu kota ke Heijō-kyō, memulakan Insiden Kusuko. Maharaja Saga pada mulanya mematuhi titah tersebut dan melantik Tamuramaro, Fujiwara Fuyutsugu (藤原冬嗣^{Bahasa Jepun}), dan Ki no Tagami (紀田上^{Bahasa Jepun}) sebagai pegawai pembinaan Heijō-kyō. Walau bagaimanapun, pada 10 September 810, Maharaja Saga memutuskan untuk menolak perpindahan ibu kota. Beliau menghantar Sekkan-shi (pegawai pengawal pos) ke wilayah Ise, Ōmi, dan Mino, dan pada masa yang sama, Nakanari ditangkap dan dibuang negeri, manakala Kusuko dilucutkan jawatan Naishi Shōsanmi dan diusir dari istana. Menurut Kugyō Honnin (公卿補任^{Bahasa Jepun}), Tamuramaro dinaikkan pangkat kepada Dainagon (Penasihat Utama Negara) pada hari yang sama, dan anaknya, Sakanoue Hirono (坂上広野^{Bahasa Jepun}), dihantar untuk menyekat laluan di Wilayah Ōmi.

Apabila mengetahui tindakan Maharaja Saga, Maharaja Heizei yang bersara bertindak dengan tergesa-gesa. Pada awal 11 September 810, beliau bersama Kusuko menaiki tandu dan berlepas dari Heijō-kyō menuju wilayah timur untuk mengumpul tentera. Maharaja Saga menghantar Tamuramaro untuk memintas mereka. Tamuramaro memohon agar Fun'ya no Watamaro (文室綿麻呂^{Bahasa Jepun}), bekas bawahannya yang dipenjarakan atas tuduhan pengkhianatan, dibenarkan menyertainya, dan Maharaja Saga mengizinkan.

Apabila Maharaja Heizei yang bersara tiba di Koshida-mura (越田村^{Bahasa Jepun}), Tambalangi (添上郡^{Bahasa Jepun}) di Wilayah Yamato (kini Wilayah Nara) pada 12 September 810, beliau mendapati laluan ke timur disekat oleh tentera Tamuramaro. Menyedari bahawa rancangannya telah digagalkan, Maharaja Heizei kembali ke Heijō-kyō dan menjadi sami, manakala Kusuko membunuh diri dengan minum racun. Konfrontasi ini berakhir dengan kemenangan Maharaja Saga. Semasa insiden ini, Kūkai (空海^{Bahasa Jepun}) dikatakan telah berdoa untuk perlindungan negara dan kemenangan Tamuramaro.

5.1. Kematian dan Pengebumian

Sakanoue no Tamuramaro meninggal dunia pada 23 Mei 811, pada usia 54 tahun, di kediaman peribadinya di Awata (粟田^{Bahasa Jepun}), pinggir Heian-kyō (kini Kyoto). Maharaja Saga amat berduka atas kematiannya, menghentikan urusan kerajaan selama sehari dan mengarang sebuah puisi Cina untuk menghargai pencapaian Tamuramaro.

Pada hari kematiannya, Maharaja Saga mengurniakan sejumlah besar kain sutera, kain kapas, dan beras kepada keluarga Tamuramaro, melebihi jumlah biasa, mengambil kira status anak perempuan Tamuramaro, Sakanoue Haruko (坂上春子^{Bahasa Jepun}), sebagai bonda kepada Putera Kadoi (葛井親王^{Bahasa Jepun}).

Pada 27 Mei 811, beberapa hari selepas kematiannya, pangkat anumerta Jūnii (従二位^{Bahasa Jepun}, Pangkat Junior Kedua) telah dikurniakan kepada Tamuramaro. Upacara pengebumiannya diadakan pada hari yang sama. Beliau dikebumikan di Kurisuno-mura (栗栖野村^{Bahasa Jepun}), Uji-gun (宇治郡^{Bahasa Jepun}), Wilayah Yamashiro (kini Kyoto), di tanah perkuburan yang dikurniakan seluas 3 chō (kira-kira 3 ha). Mayatnya diletakkan di dalam keranda dengan mengenakan baju zirah, bersama-sama senjata-senjata seperti pedang, tombak, panah, dan busur, serta bekalan makanan seperti beras kering dan garam. Beliau dikebumikan dalam posisi menghadap ke timur kota, menandakan peranan kekal beliau sebagai pelindung ibu kota.

Rekod mencatat bahawa jika ada kecemasan negara, makam Tamuramaro akan "berbunyi seperti gendang yang dipalu atau guruh yang bergemuruh." Sejak itu, mana-mana jeneral yang pergi berperang akan melawat makam Tamuramaro untuk bersumpah dan memohon perlindungannya.

5.2. Makam dan Struktur Peringatan

Lokasi makam Sakanoue no Tamuramaro yang paling berkemungkinan kini dianggarkan sebagai Nishinoyama Kofun (西野山古墓^{Bahasa Jepun}) di Wad Yamashina, Kyoto. Pada tahun 1973, seorang penyelidik mengemukakan kemungkinan makam ini adalah milik Tamuramaro. Pada tahun 2007, kajian oleh Yoshikawa Shinji (吉川真司^{Bahasa Jepun}), seorang profesor di Universiti Kyoto, mengukuhkan teori ini berdasarkan rekod sejarah dan peta lama. Artifak yang ditemui di sana, seperti hiasan tali pinggang kulit yang digunakan oleh bangsawan berpangkat tinggi dan mata panah besi, selaras dengan status Tamuramaro sebagai bangsawan tentera pada akhir abad ke-8 hingga awal abad ke-9.

Selain itu, terdapat Kaisandō (開山堂^{Bahasa Jepun}, Dewan Pengasas), juga dikenali sebagai Tamura-dō (田村堂^{Bahasa Jepun}), yang terletak berhampiran bangunan utama Kiyomizu-dera di Wad Higashiyama, Kyoto. Di dalam dewan ini, patung Sakanoue no Tamuramaro dan isterinya dipuja sebagai pengasas utama Kiyomizu-dera.

Shōgun-zuka (将軍塚^{Bahasa Jepun}), sebuah kumpulan kofun (kubur purba berbentuk busut) di Higashiyama, Kyoto, juga sering dikaitkan dengan Tamuramaro. Meskipun pada asalnya adalah kofun dari Zaman Kofun, imej Tamuramaro sebagai pelindung Heian-kyō telah diproyeksikan ke atasnya. Legenda "Shōgun-zuka Meidō" (将軍塚鳴動^{Bahasa Jepun}, gemuruh Shōgun-zuka), di mana busut itu dikatakan bergegar jika negara menghadapi bahaya, sering dikaitkan dengan kisah makam Tamuramaro yang dikatakan akan "berbunyi seperti gendang atau guruh" dalam keadaan darurat.

Di wilayah timur laut, terdapat juga tugu peringatan: di Nyorin-ji (箟峯寺^{Bahasa Jepun}) di Wakuya-chō, Wilayah Miyagi, dan Reiyōzaki Jinja (零羊崎神社^{Bahasa Jepun}) di Ishinomaki, tugu peringatan telah didirikan pada tahun 1807, sempena ulang tahun ke-1000 kematian Tamuramaro.

Pada 28 Mei 1895, sebuah "Makam Sakanoue no Tamuramaro" (坂上田村麻呂之墓^{Bahasa Jepun}) telah dibina dan dibuka di Taman Sakanoue no Tamuramaro di Wad Yamashina, Kyoto, bersempena dengan perayaan ulang tahun ke-1100 pemindahan ibu kota ke Heian-kyō. Walau bagaimanapun, makam ini kini dianggap sebagai sebahagian daripada tapak Nakatomi Iseki (中臣遺跡^{Bahasa Jepun}) dan dipercayai merupakan makam tokoh berpengaruh dari Klan Nakatomi.

6.1. Aktiviti Keagamaan dan Penubuhan Kuil

Tamuramaro dikenali sebagai seorang penganut kuat Guanyin Bermuka Sebelas dan Bertangan Seribu (千手観音^{Bahasa Cina}). Beliau terkenal kerana menubuhkan Kiyomizu-dera (清水寺^{Bahasa Jepun}), sebuah kuil Buddha yang terkenal di Kyoto. Terdapat beberapa versi legenda mengenai penubuhannya, dengan tarikh yang berbeza-beza, ada yang menyebut tahun 780 dan ada yang menyebut tahun 798.

Kiyomizu-dera diasaskan bersama oleh Tamuramaro dan Enchin (延鎮^{Bahasa Jepun}), sami kedua dari Koshima-dera (子嶋寺^{Bahasa Jepun}). Kuil ini pada mulanya berfungsi sebagai kuil cawangan Koshima-dera.

Pada tahun 805, Tamuramaro menerima tanah untuk kuil itu melalui Dajōkan-fu (perintah dari Majlis Negara), dan pada tahun 810, kuil itu menerima pengiktirafan rasmi daripada Maharaja Saga sendiri, yang mengurniakan meterai dan nama kuil "Kita Kannon-ji" (北観音寺^{Bahasa Jepun}), yang bermaksud "Kuil Kannon Utara." Sebagai perbandingan, Koshima-dera kemudian dikenali sebagai "Minami Kannon-ji" (Kuil Kannon Selatan).

6.2. Pendeewaan dan Legenda

Sejak hayatnya, Tamuramaro telah dihormati sebagai penjelmaan Bishamonten (毘沙門天^{Bahasa Jepun}), salah satu daripada Empat Raja Langit dan dewa pelindung arah utara. Gelaran ini dicatat dalam Kugyō Honnin (公卿補任^{Bahasa Jepun}), yang menyatakan: "Penjelmaan Bishamonten, datang untuk melindungi negara kita." Ini menggambarkan bagaimana beliau dianggap sebagai dewa pelindung wilayah utara Jepun.

Kepercayaan kepada Tamuramaro sebagai penjelmaan Bishamonten tersebar luas, terutamanya di wilayah timur laut Jepun, di mana Kubu Isawa berfungsi sebagai pusat pertahanan. Kuil Gokuraku-ji (極楽寺^{Bahasa Jepun}) di Mutsu Province (kini Wilayah Kitakami), yang dikenali sebagai Kunimi-yama Haiji-ato (国見山廃寺跡^{Bahasa Jepun}), didirikan sebagai pelindung utara dan menjadi kuil rasmi pada tahun 857.

Di wilayah Kitakami, kepercayaan Bishamonten yang dikaitkan dengan Tamuramaro (melalui Bishamondo atau Dewan Bishamonten) tersebar luas dari abad ke-10 hingga abad ke-11, menghasilkan pembinaan banyak Bishamondo seperti Narushima Bishamondo (成島毘沙門堂^{Bahasa Jepun}), Tachibana Bishamondo (立花毘沙門堂^{Bahasa Jepun}), dan Fujisato Bishamondo (藤里毘沙門堂^{Bahasa Jepun}). Imej-imej Bishamonten di sana menunjukkan penyebaran kepercayaan ini pada masa Klan Abe (安倍氏^{Bahasa Jepun}) mencapai kemuncaknya.

Mutsu Waki (陸奥話記^{Bahasa Jepun}), sebuah kisah ketenteraan yang ditulis pada akhir abad ke-11, menggambarkan Tamuramaro sebagai "penjelmaan Langit Utara, seorang jeneral yang tiada tandingan." Ini menunjukkan bagaimana imej Tamuramaro dan Bishamonten disamakan, dan bagaimana jeneral-jeneral lain seperti Minamoto no Yoriyoshi (源頼義^{Bahasa Jepun}) juga dipuji dengan meletakkan mereka setaraf dengan Tamuramaro.

Kepercayaan Bishamonten terus berkembang, mencapai Hiraizumi (平泉^{Bahasa Jepun}), pusat pentadbiran Klan Ōshū Fujiwara (奥州藤原氏^{Bahasa Jepun}), dan mempengaruhi penubuhan Takkoku no Iwaya Bishamondo (達谷窟毘沙門堂^{Bahasa Jepun}). Di sana, legenda Akuro-ō (悪路王^{Bahasa Jepun}), seorang oni yang ditumpaskan oleh Tamuramaro, telah dicantumkan.

Tamuramaro juga dikatakan memiliki pelbagai pedang, termasuk Sakake Hōken (坂家宝剣^{Bahasa Jepun}), yang menjadi pedang pelindung istana dan simbol pewarisan takhta, serta Sawaka (騒速^{Bahasa Jepun}), sebuah pedang yang dikaitkan dengan kisah penumpasan Ōtakemaru (大嶽丸^{Bahasa Jepun}) dan Takamaro (高麿^{Bahasa Jepun}).

7.1. Penilaian Sejarah

Sepanjang Zaman Heian, Sakanoue no Tamuramaro dihormati sebagai seorang pahlawan yang luar biasa. Beliau sering dianggap sebagai simbol kepahlawanan ketenteraan, setaraf dengan Sugawara no Michizane (菅原道真^{Bahasa Jepun}) sebagai simbol keilmuan. Puisi Cina oleh Ono no Minemori (小野岑守^{Bahasa Jepun}) dalam Ryōunshū (凌雲集^{Bahasa Jepun}) turut meratapi kematiannya dan memuji pencapaiannya.

Dalam kesusasteraan chūsei (中世^{Bahasa Jepun}, Zaman Pertengahan), beliau diperkenalkan sebagai salah seorang daripada empat pahlawan legenda, bersama Fujiwara no Toshihito (藤原利仁^{Bahasa Jepun}), Fujiwara no Yasumasa (藤原保昌^{Bahasa Jepun}), dan Minamoto no Yorimitsu (源頼光^{Bahasa Jepun}). Pada tahun 1557, panglima perang Uesugi Kenshin (上杉謙信^{Bahasa Jepun}) bahkan merujuk kepada Tamuramaro dalam doanya untuk kemenangan.

Di Sekolah Tinggi Pertama (pendahulu Universiti Tokyo), potret Tamuramaro digantung di dewan etika bersama potret Michizane, melambangkan perpaduan kesusasteraan dan seni ketenteraan sebagai tujuan pendidikan pelajar.

Namun, terdapat juga kontroversi yang berkaitan dengan imejnya. Pada tahun 1887, beliau telah dipilih sebagai salah seorang daripada tujuh tokoh sejarah untuk dipaparkan pada reka bentuk wang kertas baharu Jepun (wang kertas 5 JPY), bersama-sama tokoh seperti Yamato Takeru, Takenouchi no Sukune, Fujiwara no Kamatari, Putera Shōtoku, dan Wake no Kiyomaro. Walau bagaimanapun, keputusan ini dibatalkan secara tiba-tiba, dan Takenouchi no Sukune digunakan sebagai ganti. Meskipun alasan rasmi tidak diberikan, khabar angin pada masa itu mengatakan bahawa pembatalan ini mungkin disebabkan oleh asal usul Tamuramaro sebagai keturunan pendatang. Oleh itu, Tamuramaro menjadi satu-satunya daripada tujuh calon yang tidak pernah dipaparkan pada wang kertas Jepun.

7.2. Legenda dan Cerita Rakyat

Sakanoue no Tamuramaro telah menjadi subjek kepada banyak cerita rakyat dan legenda, terutama yang berkaitan dengan penumpasan oni (syaitan) dan banduan. Legenda-legenda ini menunjukkan imej beliau sebagai seorang pahlawan luar biasa yang mengatasi kuasa jahat.

Di kawasan Suzuka Pass (鈴鹿峠^{Bahasa Jepun}) di Wilayah Mie dan Wilayah Shiga, terdapat banyak tapak yang dikaitkan dengan legenda penumpasan syaitan Gunung Suzuka oleh Tamuramaro. Sebagai contoh, Katayama Jinja (片山神社^{Bahasa Jepun}) di Kameyama-shi, Mie, dan Tamura Myōjin (田村明神^{Bahasa Jepun}) di Ōmi (sekarang digabungkan dengan Katayama Jinja) menggambarkan beliau sebagai dewa pelindung laluan, serupa dengan Shōgun Jizō (勝軍地蔵菩薩^{Bahasa Jepun}) di Gunung Atago. Di Kōka-shi, Shiga, terdapat Tamura Jinja (田村神社^{Bahasa Jepun}) yang kononnya didirikan di tempat anak panah Tamuramaro jatuh, serta Kitamuki Iwaya Senju Kannon (北向岩屋十一面観音^{Bahasa Jepun}) di mana beliau berdoa sebelum menumpaskan syaitan. Zenshō-ji (善勝寺^{Bahasa Jepun}) di Higashiōmi-shi dikatakan mempunyai kubur kepala Ōtakemaru (大嶽丸^{Bahasa Jepun}), syaitan yang ditumpaskan oleh Tamuramaro. Selain itu, Banshū Kiyomizu-dera (播州清水寺^{Bahasa Jepun}) di Katō-shi, Wilayah Hyōgo, menyimpan pedang Sawaka (騒速^{Bahasa Jepun}) dan dua pedang sampingan yang dikatakan didermakan oleh Tamuramaro sebagai tanda kesyukuran selepas menumpaskan syaitan.

Di Wilayah Tōhoku (東北地方^{Bahasa Jepun}), terutamanya di Wilayah Iwate, Wilayah Miyagi, dan Wilayah Fukushima, terdapat banyak legenda di mana Tamuramaro menubuhkan kuil-kuil setelah berjaya menakluk Emishi atau menumpaskan oni dengan bantuan dewa-dewa tertentu. Walaupun beberapa legenda ini berlaku di tempat yang tidak pernah dicapai oleh Tamuramaro secara sejarah (seperti Wilayah Aomori), kebanyakan daripadanya dianggap sebagai penambahan yang lebih baru.

Legenda-legenda lain termasuk mata air panas yang ditemui oleh Tamuramaro atau batu tempat beliau berehat. Cerita-cerita ini juga tersebar luas di wilayah lain seperti Kantō, Chūbu, Kinki, dan Chūgoku, melibatkan kuil-kuil seperti Kashima Jingū (鹿島神宮^{Bahasa Jepun}) di Kashima-shi, Ibaraki, Kohata Jinja (木幡神社^{Bahasa Jepun}) di Yaita-shi, Tochigi, dan Suwa Taisha (諏訪大社^{Bahasa Jepun}) di Suwa-shi, Nagano.

Pada awal Zaman Muromachi, Noh Shura-Noh (修羅能^{Bahasa Jepun}) berjudul "Tamura" yang dikatakan ditulis oleh Zeami (世阿弥^{Bahasa Jepun}), menggambarkan Tamuramaro menumpaskan syaitan di Gunung Suzuka di Wilayah Ise. Kisah-kisah ini kemudiannya digabungkan dengan legenda Suzuka Gozen (鈴鹿御前^{Bahasa Jepun}) dan Fujiwara no Toshihito (藤原利仁^{Bahasa Jepun}) dalam Otogi-zōshi (お伽草子^{Bahasa Jepun}) seperti "Suzuka no Sōshi" dan "Tamura no Sōshi," yang menampilkan penumpasan Takmaru (高丸^{Bahasa Jepun}) dan Ōtakemaru. Cerita-cerita ini kemudiannya menjadi sebahagian daripada Ōjōruri (奥浄瑠璃^{Bahasa Jepun}) "Tamura Sandaiki" (田村三代記^{Bahasa Jepun}) pada Zaman Edo.

7.3. Karya Berkaitan dan Penafsiran Semula Budaya

Sakanoue no Tamuramaro telah menjadi subjek pelbagai karya kreatif, termasuk novel, drama, dan manga, yang menafsirkan semula imej dan kisah hidupnya.

• Novel:**
  • Mutsu Katchūki (陸奥甲冑記^{Bahasa Jepun}) oleh Sawada Fujiko (澤田ふじ子^{Bahasa Jepun}), diterbitkan pada tahun 1981, memenangi Anugerah Penulis Baharu Sastera Eiji Yoshikawa ke-3.
  • Kae (火怨^{Bahasa Jepun}) oleh Takahashi Katsuhiko (高橋克彦^{Bahasa Jepun}), diterbitkan pada tahun 1999, menggambarkan pertempuran antara Aterui dan Tamuramaro dari sudut pandang Aterui dan Emishi, memenangi Anugerah Sastera Eiji Yoshikawa ke-34.
  • Black to the Future: Sakanoue no Tamuramaro-den (ブラック・トゥ・ザ・フューチャー 坂上田村麻呂伝^{Bahasa Jepun}) oleh Satao Rei (左高例^{Bahasa Jepun}), diterbitkan pada tahun 2017.
  • Drama Televisyen:**
    • Kae: Kita no Eiyū Aterui-den (火怨・北の英雄 アテルイ伝^{Bahasa Jepun}), siri drama NHK BS Jidaigeki pada tahun 2013, di mana Tamuramaro dilakonkan oleh Takashima Masahiro (高嶋政宏^{Bahasa Jepun}).
    • Manga:**
      • Tamuramaro-san (たむらまろさん^{Bahasa Jepun}) oleh Yukimura (ユキムラ^{Bahasa Jepun}), disiarkan dalam B's-LOG COMICS.

      Karya-karya ini terus membentuk dan menyebarkan imej Sakanoue no Tamuramaro dalam budaya popular, dari seorang jeneral bersejarah kepada wira legenda yang mengatasi halangan dan ancaman.