Shah Jahan

1.1. Kelahiran dan Keluarga

Mirza Shahab-ud-Din Muhammad Khurram dilahirkan pada 5 Januari 1592 di Lahore, yang kini merupakan sebahagian daripada Pakistan. Baginda merupakan anak kesembilan dan putera ketiga kepada Putera Salim (kemudian dikenali sebagai Jahangir setelah menaiki takhta) dengan isterinya, Jagat Gosain, seorang Puteri Rajput Rathore dari Marwar. Nama Khurram (خرم_{bermaksud riang}^{Bahasa Parsi}) dipilih untuk putera muda itu oleh datuknya, Maharaja Akbar, yang mempunyai hubungan rapat dengannya. Jahangir menyatakan bahawa Akbar sangat menyayangi Khurram dan sering memberitunya, "Tiada perbandingan antara dia dan putera-putera anda yang lain. Saya menganggapnya sebagai putera sejati saya."

Ketika Khurram dilahirkan, Akbar, yang menganggapnya bertuah, berkeras agar putera itu dibesarkan di istananya dan bukannya di istana Salim, lalu diserahkan kepada penjagaan Ruqaiya Sultan Begum. Ruqaiya memikul tanggungjawab utama untuk membesarkan Khurram dan diketahui telah membesarkan Khurram dengan penuh kasih sayang. Jahangir mencatat dalam memoirnya bahawa Ruqaiya mencintai puteranya, Khurram, "seribu kali ganda lebih daripada jika dia adalah [puteranya] sendiri."

Walau bagaimanapun, selepas kemangkatan datuknya Akbar pada tahun 1605, baginda kembali ke penjagaan ibunya, Jagat Gosain, yang sangat baginda sayangi. Walaupun dipisahkan daripadanya sejak lahir, baginda menjadi sangat menyayangi ibunya dan baginda meminta ibunya dipanggil Hazrat dalam catatan istana. Selepas kemangkatan Jagat Gosain di Akbarabad pada 8 April 1619, Jahangir mencatat bahawa baginda tidak dapat ditenangkan dan berkabung selama 21 hari. Sepanjang tiga minggu tempoh berkabung ini, baginda tidak menghadiri sebarang mesyuarat awam dan hanya makan makanan vegetarian ringkas. Permaisurinya Mumtaz Mahal sendiri menyelia pengagihan makanan kepada orang miskin sepanjang tempoh ini. Beliau mengetuai pembacaan Quran setiap pagi dan memberi suaminya banyak pengajaran tentang hakikat hidup dan mati, serta memohon baginda agar tidak bersedih.

1.2. Zaman Kanak-kanak dan Pendidikan

Sebagai seorang kanak-kanak, Khurram menerima pendidikan yang meluas sesuai dengan statusnya sebagai putera Mughal. Pendidikan ini termasuk latihan ketenteraan dan pendedahan kepada pelbagai seni budaya, seperti puisi dan muzik, yang kebanyakannya, menurut ahli sejarah istana, diasuh oleh Jahangir. Menurut ahli sejarahnya Qazvini, putera Khurram hanya biasa dengan beberapa perkataan Turki dan menunjukkan sedikit minat dalam mempelajari bahasa tersebut semasa kanak-kanak. Khurram tertarik kepada sastera Hindi sejak kecil, dan surat-surat Hindi beliau disebut dalam biografi bapanya, Tuzuk-e-Jahangiri.

Pada tahun 1605, ketika Akbar sedang nazak, Khurram, yang pada masa itu berusia 13 tahun, kekal di sisi katilnya dan enggan berganjak walaupun ibunya cuba membawanya pergi. Memandangkan keadaan politik yang tidak menentu sejurus sebelum kemangkatan Akbar, Khurram berada dalam bahaya fizikal yang besar daripada lawan politik bapanya. Baginda akhirnya diarahkan untuk kembali ke biliknya oleh wanita-wanita kanan di istana datuknya, iaitu Salima Sultan Begum dan neneknya Mariam-uz-Zamani, ketika kesihatan Akbar merosot.

1.3. Kempen Tentera Awal

Putera Khurram menunjukkan bakat ketenteraan yang luar biasa sejak awal. Kesempatan pertama bagi Khurram untuk menguji kehebatannya dalam ketenteraan adalah semasa kempen Mughal menentang negara Rajput Mewar, yang merupakan kuasa bermusuhan dengan Mughal sejak pemerintahan Akbar.

Selepas setahun perang attrition yang sengit, Rana Amar Singh I menyerah diri secara bersyarat kepada pasukan Mughal dan menjadi negeri naungan Empayar Mughal hasil ekspedisi Mughal ke Mewar. Pada tahun 1615, Khurram mempersembahkan Kunwar Karan Singh, pewaris Amar Singh, kepada Jahangir. Khurram dihantar untuk memberi penghormatan kepada ibunya dan ibu-ibu tirinya dan kemudian dianugerahkan oleh Jahangir. Pada tahun yang sama, mansabnya ditingkatkan dari 12000/6000 kepada 15000/7000, setaraf dengan abangnya Parvez dan kemudian ditingkatkan lagi kepada 20000/10000 pada tahun 1616.

Pada tahun 1616, ketika Khurram bertolak ke Deccan, Jahangir menganugerahkannya gelaran Shah Sultan Khurram. Pada tahun 1617, Khurram diarahkan untuk berurusan dengan Lodis di Deccan untuk mengamankan sempadan selatan Empayar dan memulihkan kawalan imperial ke atas wilayah tersebut. Sekembalinya pada tahun 1617, selepas kejayaan dalam kempen ini, Khurram melakukan koronush di hadapan Jahangir, yang memanggilnya ke jharoka dan bangun dari tempat duduknya untuk memeluknya. Jahangir juga menganugerahkannya gelaran Shah Jahan (شاه جهان_{Raja Dunia}^{Bahasa Parsi}), dan meningkatkan pangkat tenteranya kepada 30000/20000 serta membenarkannya memiliki takhta khas di Durbarnya, suatu penghormatan yang belum pernah berlaku bagi seorang putera. Edward S. Holden menulis, "Dia dipuji oleh sesetengah pihak, dicemburui oleh yang lain, tidak disayangi oleh sesiapa." Pada tahun 1618, Shah Jahan diberikan salinan pertama Tuzk-e-Jahangiri oleh bapanya, yang menganggapnya "yang pertama di antara semua anak saya dalam segala hal."

1.4. Politik Istana dan Pemberontakan

Pewarisan dalam Empayar Mughal tidak ditentukan melalui hak sulung, tetapi melalui persaingan putera-putera untuk mencapai kejayaan ketenteraan dan mengukuhkan kuasa mereka di istana. Ini sering menyebabkan pemberontakan dan perang pewarisan. Akibatnya, iklim politik yang kompleks menyelubungi istana Mughal pada tahun-tahun pembentukan Shah Jahan. Pada tahun 1611, bapanya mengahwini Nur Jahan, anak perempuan seorang bangsawan Parsi yang telah kematian suami. Beliau dengan cepat menjadi anggota penting di istana Jahangir dan, bersama-sama dengan abangnya Asaf Khan, mempunyai pengaruh yang besar. Arjumand adalah anak perempuan Asaf Khan, dan perkahwinannya dengan Khurram mengukuhkan kedudukan Nur Jahan dan Asaf Khan di istana.

Intrik istana, termasuk keputusan Nur Jahan untuk mengahwinkan anak perempuannya dari perkahwinan pertama dengan adik bongsu Putera Khurram, Shahzada Shahryar, serta sokongannya terhadap tuntutan Shahryar ke atas takhta, membawa kepada banyak perpecahan dalaman. Putera Khurram membenci pengaruh Nur Jahan terhadap bapanya dan marah kerana terpaksa berada di bawah bayangan kesayangan Nur Jahan, Shahryar, yang merupakan abang tirinya dan menantu Nur Jahan. Apabila orang Parsi mengepung Kandahar, Nur Jahan mengendalikan urusan. Beliau memerintahkan Putera Khurram untuk berarak ke Kandahar, tetapi Khurram enggan. Akibat keengganan Putera Khurram untuk mematuhi perintah Nur Jahan, Kandahar jatuh ke tangan Parsi selepas pengepungan selama 45 hari. Putera Khurram takut bahawa ketiadaannya akan menyebabkan Nur Jahan cuba meracuni bapanya terhadapnya dan meyakinkan Jahangir untuk melantik Shahryar sebagai pewaris di tempatnya. Ketakutan ini menyebabkan Putera Khurram memberontak terhadap bapanya dan bukannya melawan orang Parsi.

Pada tahun 1622, Putera Khurram mengumpul tentera dan berarak menentang bapanya dan Nur Jahan. Baginda dikalahkan di Bilochpur pada Mac 1623. Kemudian baginda berlindung di Udaipur Mewar bersama Maharana Karan Singh II. Baginda mula-mula ditempatkan di Delwada Ki Haveli dan kemudian dipindahkan ke Istana Jagmandir atas permintaannya. Putera Khurram menukar serbannya dengan Maharana dan serban itu masih terpelihara di Muzium Pratap, Udaipur. Dipercayai bahawa kerja mozek Jagmandir menginspirasikannya untuk menggunakan kerja mozek di Taj Mahal di Agra. Pada November 1623, baginda mendapat perlindungan selamat di Bengal Subah setelah diusir dari Agra dan Deccan. Baginda mara melalui Midnapur dan Burdwan. Di Akbarnagar, baginda mengalahkan dan membunuh Subahdar Bengal ketika itu, Ibrahim Khan Fath-i-Jang, pada 20 April 1624. Baginda memasuki Dhaka dan "semua gajah, kuda, dan 4.00 M INR tunai milik Kerajaan diserahkan kepadanya". Selepas tinggal sebentar, baginda kemudian berpindah ke Patna. Pemberontakannya tidak berjaya pada akhirnya, dan baginda terpaksa menyerah tanpa syarat setelah dikalahkan berhampiran Allahabad. Walaupun putera itu diampunkan atas kesalahannya pada tahun 1626, ketegangan antara Nur Jahan dan anak tirinya terus memuncak di sebalik tabir.

2.1. Perselisihan Pewarisan

Selepas kemangkatan Jahangir pada tahun 1627, wazir Asaf Khan, yang telah lama menjadi penyokong senyap Putera Khurram, bertindak dengan kekuatan dan keazaman yang tidak dijangka untuk menggagalkan rancangan kakaknya, Nur Jahan, untuk menempatkan Putera Shahryar Mirza di atas takhta. Beliau menahan Nur Jahan dengan ketat. Beliau menguasai tiga putera Putera Khurram, yang berada di bawah jagaannya. Asaf Khan juga berjaya mengurus intrik istana untuk memastikan Putera Khurram mewarisi takhta.

2.2. Naik Takhta dan Pengukuhan Kuasa

Putera Khurram berjaya menaiki takhta Mughal sebagai Abu ud-Muzaffar Shihab ud-Din Mohammad Sahib ud-Quiran ud-Thani Shah Jahan Padshah Ghazi (شهاب الدین محمد خرم_{Syahāb-ud-Dīn Muhammad Khurram}^{Bahasa Urdu}), atau Shah Jahan. Nama dirajanya terbahagi kepada beberapa bahagian: Shihab ud-Din, bermaksud "Bintang Kepercayaan"; Sahib al-Quiran ud-Thani, bermaksud "Tuan Kedua Konjungsi Bahagia Musytari dan Zuhrah"; Shah Jahan, bermaksud "Raja Dunia", merujuk kepada kebanggaannya terhadap akar Timuridnya dan cita-citanya. Gelaran-gelaran lain menunjukkan tugas sekular dan agamanya, seperti Hazrat Shahenshah ("Kebawah Duli Yang Maha Mulia"), Hazrat-i-Khilafat-Panahi ("Kebawah Duli Yang Maha Mulia Pelindung Khilafah"), dan Hazrat Zill-i-Ilahi ("Kebawah Duli Yang Maha Mulia Bayangan Tuhan").

Tindakan pertamanya sebagai pemerintah adalah menghukum mati saingan utamanya dan memenjarakan ibu tirinya, Nur Jahan. Atas perintah Shah Jahan, beberapa hukuman mati berlaku pada 23 Januari 1628. Antara yang dihukum mati termasuk abangnya Shahryar; anak-anak saudaranya Dawar dan Garshasp, anak-anak kepada abang Shah Jahan yang telah dihukum mati, Putera Khusrau; serta sepupu-sepupunya Tahmuras dan Hoshang, anak-anak kepada Putera Daniyal Mirza yang telah meninggal dunia. Ini membolehkan Shah Jahan memerintah empayanya tanpa persaingan. Pada 14 Februari 1628, Shah Jahan melangsungkan upacara pertabalannya di Agra. Upacara tersebut sangat mewah, dan orang Eropah membandingkan kemegahannya dengan maharaja Uthmaniyyah, menggelar Shah Jahan sebagai "Raja Agung."

Shah Jahan juga membalas jasa mereka yang telah membantunya naik takhta. Beliau melantik Asaf Khan sebagai wazir (perdana menteri) dan menyerahkan urusan pentadbiran negara kepadanya. Selain itu, Mahabat Khan dianugerahkan gelaran "Khan-i-Khanan" yang bermaksud "Khan Terbaik dari Khan-khan".

3.1. Pentadbiran dan Ekonomi

Bukti dari zaman pemerintahan Shah Jahan menyatakan bahawa pada tahun 1648, angkatan tentera terdiri daripada 911,400 infantri, askar bedil, dan anggota artileri, serta 185,000 Sowar yang diperintah oleh putera-putera dan bangsawan. Langkah-langkah budaya dan politik awalnya digambarkan sebagai jenis Renaisans Timurid, di mana beliau membina ikatan sejarah dan politik dengan warisan Timuridnya, terutamanya melalui beberapa kempen ketenteraan yang tidak berjaya di wilayah leluhurnya di Balkh. Dalam pelbagai bentuk, Shah Jahan mengambil warisan Timuridnya dan menggabungkannya ke dalam warisan empayanya.

Pada zaman pemerintahannya, Kuda Marwari diperkenalkan, menjadi kegemaran Shah Jahan, dan pelbagai Meriam Mughal dihasilkan secara besar-besaran di Benteng Jaigarh. Di bawah pemerintahannya, empayar menjadi mesin ketenteraan yang besar, dan bilangan bangsawan serta kontinjen mereka meningkat hampir empat kali ganda, begitu juga permintaan untuk lebih banyak hasil daripada rakyat. Namun, disebabkan langkah-langkahnya dalam bidang kewangan dan perdagangan, tempoh itu adalah tempoh kestabilan umum-pentadbiran dipusatkan dan urusan istana disistematikkan.

Empayar Mughal terus berkembang secara sederhana semasa pemerintahannya, kerana putera-puteranya memerintah tentera besar di pelbagai medan perang. India pada masa itu adalah pusat kaya bagi seni, kraf, dan seni bina, dan beberapa arkitek, artisan, tukang, pelukis, dan penulis terbaik dunia tinggal di empayar Shah Jahan. Menurut ahli ekonomi Angus Maddison, bahagian KDNK global India era Mughal meningkat dari 22.7% pada tahun 1600 kepada 24.4% pada tahun 1700, mengatasi China untuk menjadi yang terbesar di dunia.

3.2. Kempen Tentera dan Pengembangan Wilayah

3.2.2. Sempadan Barat Laut dan Asia Tengah

Di sempadan barat laut, Shah Jahan menghadapi cabaran dalam meluaskan empayar, dan sebaliknya, wilayah malah menyusut. Ini disebabkan oleh cita-cita Shah Jahan untuk menawan semula Samarkand, impian nenek moyangnya.

Di Asia Tengah, di Khanate Bukhara, selepas kematian Abdullah Khan II dari Dinasti Shaybani pada tahun 1598, berlaku perang saudara yang membawa kepada penubuhan Dinasti Jaanid pada tahun 1599. Walaupun pada mulanya Mughal menjalin hubungan baik dengan Dinasti Jaanid, semasa pemerintahan Shah Jahan, Jaanid mula menyerang Kabul, wilayah Mughal di Afghanistan.

Pada tahun 1646, Shah Jahan melancarkan serangan ke atas Asia Tengah, menugaskan puteranya Murad Bakhsh untuk memimpin tentera ke Balkh dan Badakhshan. Kedua-dua wilayah itu berjaya diduduki sementara, tetapi tentangan sengit daripada Uzbek memaksa tentera Mughal berundur pada tahun 1647. Wilayah Mughal di utara Kabul hanya meluas beberapa kilometer.

Sementara itu, Kandahar, sebuah bandar utama yang menjadi rebutan antara Empayar Mughal dan Dinasti Safavid di Afghanistan, telah berada di bawah kawalan Safavid sejak tahun 1622. Namun, pada tahun 1637, gabenor Safavid di Kandahar, Ali Mardan Khan, berpaling tadah kepada Empayar Mughal, menjadikan Kandahar sebahagian daripada wilayah Mughal.

Mengambil kesempatan daripada kekacauan akibat perang Mughal dengan Uzbek, Safavid menyerang wilayah Mughal di Afghanistan dan menawan semula Kandahar pada tahun 1649, mencetuskan Perang Mughal-Safavid (1649-1653). Walaupun Aurangzeb diperintahkan untuk menawan semula Kandahar, dua kali pengepungan (1649 dan 1652) gagal. Pada tahun 1653, Shah Jahan menghantar puteranya Dara Shikoh untuk menawan semula Kandahar, tetapi percubaan itu juga gagal, dan Kandahar tidak pernah lagi menjadi wilayah Mughal. Walaupun menghadapi kemunduran ini, Shah Jahan berjaya meluaskan Empayar Mughal ke barat melangkaui Genting Khyber ke Ghazna dan Kandahar pada masa-masa tertentu.

3.3. Dasar Sosial dan Agama

3.3.2. Kebuluran dan Pemberontakan

Kebuluran yang dahsyat melanda Deccan, Gujarat, dan Khandesh pada tahun 1630-1632 akibat tiga kegagalan penanaman utama. Dua juta orang meninggal dunia akibat kebuluran; penjual makanan menjual daging anjing dan mencampurkan tulang serbuk dengan tepung. Dilaporkan bahawa ibu bapa memakan anak-anak mereka. Beberapa kampung musnah sepenuhnya, jalan-jalan mereka dipenuhi mayat manusia. Sebagai tindak balas terhadap kemusnahan itu, Shah Jahan menubuhkan langar (dapur percuma) untuk mangsa kebuluran.

Pemberontakan juga berlaku di dalam empayar. Orang Koli dari Gujarat memberontak terhadap pemerintahan Shah Jahan. Pada tahun 1622, Shah Jahan menghantar Raja Vikramjit, Gabenor Gujarat, untuk menundukkan orang Koli di Ahmedabad. Antara tahun 1632 dan 1635, empat wizurai dilantik dalam usaha menguruskan aktiviti Koli. Orang Koli dari Kankrej di Gujarat Utara melakukan kekejaman, dan Jam dari Nawanagar enggan membayar ufti kepada Shah Jahan. Tidak lama kemudian, Ázam Khán dilantik dalam usaha menundukkan Koli dan memulihkan ketenteraman di wilayah itu. Ázam Khán berarak menentang pemberontak Koli. Apabila Ázam Khán tiba di Sidhpur, pedagang tempatan mengadu tentang keganasan seorang Kánji, seorang Koli Chunvalia, yang sangat berani dalam merompak barang dagangan dan melakukan rompakan lebuh raya. Ázam Khán, yang ingin memulakan dengan menunjukkan kegigihan sebelum meneruskan ke Áhmedábád, berarak menentang Kánji, yang melarikan diri ke kampung Bhádar berhampiran Kheralu, enam puluh batu di timur laut Áhmedábád. Ázam Khán mengejarnya dengan begitu gigih sehingga Kánji menyerah diri, menyerahkan rompakan, dan menjamin bahawa dia bukan sahaja akan berhenti melakukan rompakan tetapi juga akan membayar ufti tahunan sebanyak 10.00 K INR. Ázam Khán kemudian membina dua pos berkubu di wilayah Koli, menamakan satu Ázamábád sempena namanya, dan satu lagi Khalílábád sempena nama anaknya. Selain itu, beliau memaksa penyerahan Jam dari Nawanagar. Wizurai seterusnya, Ísa Tarkhán, menjalankan pembaharuan kewangan. Pada tahun 1644, putera Mughal Aurangzeb dilantik sebagai wizurai, yang kemudiannya terlibat dalam pertikaian agama, seperti pemusnahan kuil Jain di Ahmedabad. Akibat pertikaian ini, beliau digantikan oleh Shaista Khan yang gagal menundukkan Koli. Kemudian, putera Murad Bakhsh dilantik sebagai wizurai pada tahun 1654. Beliau memulihkan ketenteraman dan mengalahkan pemberontak Koli.

Pada tahun 1629, setahun selepas Shah Jahan naik takhta, seorang bangsawan Afghan, Khan Jahan Lodhi, memberontak. Khan Jahan adalah seorang kegemaran Jahangir tetapi telah melakukan perbuatan yang memalukan sebagai seorang tentera dan kemudian dilantik sebagai gabenor Deccan. Khan Jahan enggan menyokong Shah Jahan semasa perebutan takhta dan tiba lewat ke istana selepas pertabalan, menyebabkan baginda dicurigai. Baginda juga dituduh melakukan tindakan meragukan di wilayahnya, seperti membuat perjanjian palsu dengan Ahmednagar, yang menyebabkan kehilangan wilayah. Oleh itu, baginda dipanggil ke ibu kota.

Pada Oktober 1629, Khan Jahan melarikan diri dari ibu kota bersama keluarganya, 2,000 pengikutnya, dan haremnya, menjadi pasukan pemberontak. Shah Jahan menghantar pasukan pengejar, tetapi Khan Jahan berjaya melarikan diri dan tiba di Daulatabad, ibu kota Kerajaan Ahmednagar, di mana baginda dialu-alukan dan dilantik sebagai salah seorang komander tentera. Khan Jahan berharap bangsawan Afghan lain akan menyertai baginda, tetapi mereka semua menghormati martabat Shah Jahan dan tidak ada yang menyokongnya. Khan Jahan kemudian meninggalkan Ahmednagar dan berpindah ke Punjab, tetapi baginda ditangkap pada Februari 1631. Khan Jahan dan pengikutnya dibunuh secara beramai-ramah, dan kepala baginda bersama anak-anaknya kemudian dihantar kepada Shah Jahan. Mengikut adat, kepala mereka dipamerkan di pintu gerbang Agra.

3.4. Penajaan Seni dan Seni Bina

3.4.1. Pencapaian Seni Bina

Shah Jahan meninggalkan warisan struktur agung yang dibina semasa pemerintahannya. Baginda merupakan salah seorang penaung terbesar Seni bina Mughal. Zaman pemerintahannya mencetuskan zaman keemasan seni bina Mughal. Bangunan paling terkenalnya ialah Taj Mahal, yang dibina atas dasar cinta baginda kepada isterinya, permaisuri Mumtaz Mahal. Hubungannya dengan Mumtaz Mahal telah banyak diadaptasi dalam seni, sastera, dan sinema India. Shah Jahan secara peribadi memiliki perbendaharaan diraja dan beberapa batu berharga, seperti Koh-i-Noor.

Struktur Taj Mahal direka dengan teliti, dan arkitek dari seluruh dunia dipanggil untuk tujuan ini. Bangunan ini mengambil masa 20 tahun untuk disiapkan dan dibina daripada marmar putih yang berlapis bata. Setelah kemangkatannya, puteranya Aurangzeb mengkebumikan baginda di dalamnya di sebelah Mumtaz Mahal.

Antara pembinaan lain baginda termasuk Benteng Merah, juga dipanggil Benteng Delhi atau Lal Qila dalam Urdu, sebahagian besar Benteng Agra, Masjid Jama, Masjid Wazir Khan, Masjid Moti, Taman Shalimar, sebahagian daripada Benteng Lahore, Masjid Mahabat Khan di Peshawar, Qutub Minar Mini di Hastsal, makam Jahangir-makam bapanya, yang pembinaannya diselia oleh ibu tirinya Nur Jahan-dan Masjid Shah Jahan.

Baginda juga memerintahkan pembinaan Takhta Merak, Takht e Taus, untuk meraikan pemerintahannya. Takhta ini menelan belanja 8.60 M INR untuk permata dan 1.40 M INR untuk emas, mengambil masa 7 tahun untuk disiapkan, dan selesai pada tahun 1635. Permukaan takhta dihiasi dengan berlian, delima, nilam, dan zamrud, manakala di tengah-tengah kanopi takhta terdapat delima bersaiz besar yang telah dihadiahkan oleh Abbas I dari Dinasti Safavid kepada Jahangir. Sejarahwan Inayat Khan mencatat bahawa delima ini turut diukir dengan nama-nama Timur, Shah Rukh, Ulugh Beg, Shah Abbas, serta Akbar, Jahangir, dan nama Shah Jahan sendiri. Shah Jahan juga meletakkan ayat-ayat al-Quran yang mendalam pada mahakarya seni binanya.

Shah Jahan juga tidak berpuas hati dengan Lahore dan Agra, lalu pada April 1639, baginda memulakan pembinaan kawasan baharu di Delhi yang dikenali sebagai Shahjahanabad (kini Delhi Lama). Maharaja memasuki ibu kota baharu yang telah siap ini pada April 1648. Di dalam benteng ibu kota baharu ini, dianggarkan 57,000 orang tinggal, manakala di luar tembok, terdapat kawasan bandar seluas 2.59 K ha yang didiami oleh kira-kira 400,000 penduduk. Walau bagaimanapun, Shah Jahan sendiri sering berulang-alik antara Delhi dan Agra.

Masjid Shah Jahan di Thatta, wilayah Sindh, Pakistan (100 km dari Karachi) dibina semasa pemerintahan Shah Jahan pada tahun 1647. Masjid ini dibina dengan bata merah dan jubin berlapis biru, mungkin diimport dari bandar Hala di Sindh. Masjid ini mempunyai sejumlah 93 kubah, menjadikannya masjid terbesar di dunia dengan bilangan kubah sedemikian. Ia dibina dengan mengambil kira akustik. Seseorang yang bercakap di satu hujung kubah boleh didengar di hujung yang lain apabila bunyi melebihi 100 desibel. Ia telah berada dalam Senarai Warisan Dunia Tentatif UNESCO sejak 1993.

3.4.2. Seni, Sastera, dan Syiling

Shah Jahan juga merupakan penaung penting bagi seni lukis Mughal dan muzik Hindustani. Pada tahun 1635, baginda mengarahkan pelukis istana Mughal untuk menghasilkan manuskrip sejarah berilustrasi mengenai pencapaiannya, yang dikenali sebagai Padshahnama. Satu jilid karya ini masih wujud dan kini disimpan di Perpustakaan Diraja Istana Windsor, United Kingdom. Walau bagaimanapun, karya ini tidak mencatatkan minat atau hobi peribadi Shah Jahan, sebaliknya hanya memaparkan kemenangan dan upacara istana dalam ilustrasinya.

Shah Jahan meneruskan pengeluaran syiling dalam tiga jenis logam: emas (mohur), perak (rupee), dan tembaga (dam). Syiling pra-pertabalan baginda memaparkan nama Khurram. Syiling-syiling ini dicetak di pelbagai tempat seperti Akbarabad, Patna, Daryakot, Multan, dan Thatta.

4.1. Perkahwinan dan Anak-anak

Pada tahun 1607, Khurram bertunang dengan Arjumand Banu Begum (1593-1631), yang juga dikenali sebagai Mumtaz Mahal (ممتاز محل_{Permata Istana}^{Bahasa Parsi}). Mereka bertunang ketika berusia sekitar 14 dan 15 tahun, dan lima tahun kemudian, mereka berkahwin. Gadis muda itu berasal dari keluarga bangsawan Parsi yang terkenal, yang termasuk Abu'l-Hasan Asaf Khan, yang telah berkhidmat kepada maharaja Mughal sejak pemerintahan Akbar. Leluhur keluarga itu ialah Mirza Ghiyas Beg, yang juga dikenali dengan gelaran I'timād-ud-Daulah atau "Tiang Negara". Beliau pernah menjadi menteri kewangan Jahangir, dan anaknya, Asaf Khan - bapa Arjumand Banu - memainkan peranan penting di istana Mughal, akhirnya berkhidmat sebagai Ketua Menteri. Ibu saudaranya Mehr-un-Nissa kemudian menjadi Maharani Nur Jahan, permaisuri utama Maharaja Jahangir.

Putera itu terpaksa menunggu lima tahun sebelum berkahwin pada tahun 1612 (1021 H), pada tarikh yang dipilih oleh ahli nujum istana sebagai yang paling sesuai untuk memastikan perkahwinan yang bahagia. Ini adalah pertunangan yang luar biasa panjang untuk zaman itu. Walau bagaimanapun, Shah Jahan mula-mula mengahwini seorang Puteri Parsi bernama Kandahari Begum pada 28 Oktober 1610, anak perempuan kepada cicit besar Shah Ismail I dari Parsi, dengan siapa beliau mempunyai seorang anak perempuan, anak pertamanya, iaitu Parhez Banu Begum. Beliau juga mengahwini Izz-un-Nissa Begum pada 2 September 1617, anak perempuan kepada Shahnawaz Khan, anak kepada Abdul Rahim Khan-I-Khana. Namun menurut ahli sejarah istana, perkahwinan ini lebih banyak berdasarkan pertimbangan politik, dan mereka hanya menikmati status sebagai isteri diraja. Khurram juga dicatat telah mengahwini sepupu tiri sebelah ibunya, seorang Puteri Rajput Rathore bernama Kunwari Leelavati Deiji, anak perempuan kepada Kunwar Sakat/Sagat atau Shakti Singh, anak kepada Mota Raja Udai Singh dan abang tiri kepada Raja Sur Singh dari Marwar. Perkahwinan itu berlaku di Jodhpur ketika Khurram memberontak terhadap bapanya, maharaja Jahangir.

Perkahwinan antara Khurram dan Mumtaz Mahal adalah bahagia, dan Khurram kekal setia kepadanya. Mereka mempunyai 14 orang anak, di mana 7 daripadanya hidup sehingga dewasa. Walaupun terdapat cinta sejati antara mereka berdua, Arjumand Banu Begum adalah seorang wanita yang bijak dalam politik dan berkhidmat sebagai penasihat dan sahabat rapat penting kepada suaminya. Kemudian, sebagai maharani, Mumtaz Mahal memegang kuasa besar, seperti dirujuk oleh suaminya dalam urusan negara, menghadiri majlis (shura atau diwan), dan bertanggungjawab ke atas mohor diraja, yang membenarkannya menyemak dokumen rasmi dalam draf terakhirnya. Shah Jahan juga memberinya hak untuk mengeluarkan perintahnya sendiri (hukum) dan membuat pelantikan.

Mumtaz Mahal meninggal dunia pada usia muda 38 tahun (7 Jun 1631), selepas melahirkan Puteri Gauhar Ara Begum di kota Burhanpur, Deccan, akibat pendarahan postpartum, yang menyebabkan kehilangan darah yang banyak selepas bersalin selama tiga puluh jam yang menyakitkan. Ahli sejarah kontemporari mencatat bahawa Puteri Jahanara, berusia 17 tahun, sangat tertekan dengan kesakitan ibunya sehingga beliau mula mengagihkan permata kepada orang miskin, berharap campur tangan ilahi, dan Shah Jahan dicatat sebagai "lumpuh oleh kesedihan" dan sering menangis. Jasadnya sementara waktu dikebumikan di sebuah taman berdinding yang dikenali sebagai Zainabad, yang asalnya dibina oleh bapa saudara Shah Jahan, Putera Daniyal di sepanjang Sungai Tapti. Kematian Mumtaz Mahal memberi impak yang mendalam kepada personaliti Shah Jahan dan menginspirasikan pembinaan Taj Mahal yang menakjubkan, tempat beliau kemudian dikebumikan semula. Kesedihan Shah Jahan sangat mendalam, sehingga janggutnya yang hanya mempunyai 20 helai uban, segera menjadi putih seluruhnya. Selama seminggu selepas kematian Mumtaz Mahal, Shah Jahan tidak menjalankan urusan negara. Sejarahwan Syed Muhammad Latif mencatat bahawa Shah Jahan "tenggelam dalam kemurungan dan berubah sepenuhnya", beliau mula memakai pakaian putih dan menjauhkan diri daripada muzik. Baginda juga dilaporkan kurang menunjukkan minat dalam politik.

4.2. Hubungan dengan Jahanara Begum

Selepas Shah Jahan gering pada tahun 1658, puteri baginda Jahanara Begum mempunyai pengaruh yang signifikan dalam pentadbiran Mughal. Akibatnya, beberapa tuduhan mengenai hubungan sumbang antara Shah Jahan dan Jahanara tersebar. Tuduhan sedemikian telah ditolak oleh ahli sejarah moden sebagai gosip, kerana tiada saksi kejadian disebutkan.

Sejarahwan K. S. Lal juga menolak dakwaan sedemikian sebagai khabar angin yang disebarkan oleh pegawai istana dan mullah. Beliau memetik tindakan Aurangzeb memenjarakan Jahanara di Benteng Agra bersama tahanan Diraja dan perbualan rakyat biasa yang membesar-besarkan khabar angin itu.

Beberapa pengembara kontemporari telah menyebut dakwaan sedemikian. François Bernier, seorang doktor Perancis, menyebut khabar angin mengenai hubungan sumbang yang tersebar di Istana Mughal. Walau bagaimanapun, Bernier tidak menyebut menyaksikan hubungan sedemikian. Niccolao Manucci, seorang pengembara Venice, menolak tuduhan sedemikian oleh Bernier sebagai gosip dan "Perbualan Orang Bawahan". Manucci juga menyatakan bahawa apa yang ditulis oleh Bernier tidak benar. Sejarahwan K. S. Lal menegaskan bahawa khabar angin itu didorong oleh dendam para pembesar dan fatwa dari Maulvi. Maharaja Aurangzeb memenjarakan Jahanara di Benteng Agra bersama tahanan diraja. Semua kejadian ini menunjukkan bahawa Aurangzeb terlibat dalam membesar-besarkan khabar angin menjadi skandal rasmi. Sejak awal, hubungan antara Dara dan Aurangzeb tidak akrab, dan Jahanara adalah penyokong Dara. Dalam perang pewarisan takhta, para bangsawan dan pegawai istana terpecah kepada dua pihak untuk menyokong kedua-dua putera tersebut. Apabila Aurangzeb memenangi takhta, bilangan penyokongnya meningkat. Maulvi juga rapat dengan Aurangzeb. Oleh itu, mungkin dengan fatwa dari Maulvi, Aurangzeb sedang mencari cara untuk merosakkan imej bapanya, Shah Jahan, dan kakak tirinya, Jahanara, pada masa yang sama.

5.1. Penyakit dan Krisis Pewarisan

Pada September 1657, Shah Jahan gering parah di Delhi, dan berada di ambang kematian selama lebih seminggu. Penyakit ini dipercayai berpunca daripada kehidupan yang terlalu mewah dan pengambilan afrodisiak secara berlebihan, yang telah menjejaskan kesihatan baginda. Baginda akhirnya pulih berkat penjagaan oleh Dara Shikoh, putera sulung dan kesayangan baginda. Selepas pulih, Shah Jahan berpindah dari Delhi ke Agra dan berniat untuk menyerahkan takhta kepada Dara Shikoh, tetapi Dara Shikoh menolak. Walau bagaimanapun, berita mengenai penyakit serius baginda telah tersebar luas, menyebabkan krisis pewarisan takhta tercetus di kalangan empat puteranya, walaupun Shah Jahan masih hidup.

Dara Shikoh adalah putera mahkota empayar. Beliau seorang ulama yang cekap, mencari titik persamaan antara Hinduisme dan Islam, dan bertemu dengan Sufi serta Yesuit, menunjukkan sikap toleransi beragama. Dara Shikoh percaya bahawa intipati Hinduisme dan Islam adalah sama, dan beliau menterjemahkan sebahagian daripada Upanishad, teks suci Hindu, ke dalam bahasa Parsi. Beliau juga mempunyai enam buah buku hasil karyanya. Selain itu, Dara Shikoh berminat dalam budaya dan merupakan penaung seni lukis Mughal dan muzik Hindustani. Shah Jahan sangat menyayangi Dara Shikoh dan, tidak seperti putera-puteranya yang lain yang dihantar ke wilayah, baginda tidak pernah mahu memisahkannya dari sisinya.

Aurangzeb, putera ketiga Shah Jahan, adalah Wizurai Deccan. Beliau mempunyai ideologi yang bertentangan dengan Dara Shikoh, merupakan penyokong tegar Islam Sunni, dan sangat taat beragama. Aurangzeb bimbang Dara Shikoh mungkin cuba menyingkirkan Islam dari empayar. Beliau juga sangat tidak berpuas hati dengan layanan berat sebelah bapanya terhadap Dara Shikoh.

Shah Shuja, putera kedua Shah Jahan, adalah Wizurai Bengal, manakala Murad Bakhsh, putera keempat, adalah Wizurai Gujarat. Mereka berdua adalah individu yang berkebolehan, tetapi Shah Shuja lebih cenderung kepada kehidupan mewah dan hiburan, manakala Murad Bakhsh, walaupun berani dalam peperangan, kurang dalam pertimbangan dan hanya mengejar keseronokan.

Dua puteri Shah Jahan juga terlibat dalam perebutan takhta, menyokong calon masing-masing. Jahanara Begum memihak kepada Dara Shikoh, manakala Roshanara Begum menyokong Aurangzeb.

5.2. Perang Pewarisan

Shah Shuja bertindak terlebih dahulu daripada adik-beradiknya, dan menganggap bahawa bapanya tidak akan pulih daripada penyakitnya, baginda mengisytiharkan diri sebagai maharaja pada November 1657, mencetak syiling dengan namanya, dan bergerak ke Delhi. Murad Bakhsh juga mengisytiharkan diri sebagai maharaja, mengumpulkan kekayaan daripada rompakan benteng Surat, dan turut bergerak ke Delhi.

Aurangzeb, yang lebih berhati-hati berbanding adik-beradiknya yang lain, menunggu sehingga kedudukannya kukuh sebelum bertindak. Apabila tiba masanya, baginda bersekutu dengan Murad Bakhsh, menjanjikan Punjab, Kashmir, Sindh, dan Afghanistan sekiranya mereka menang dalam perang pewarisan. Pada Februari 1658, Sulaiman Shikoh, anak Dara Shikoh, mengalahkan tentera Shah Shuja. Pada bulan yang sama, pasukan gabungan Aurangzeb dan Murad Bakhsh mengalahkan tentera imperial.

Namun, Shah Jahan telah mengarahkan Jai Singh, komander Sulaiman Shikoh, agar tidak memulakan pertempuran melainkan dalam keadaan terdesak, dengan tujuan untuk mengekalkan kekuatan tenteranya sehingga hasil penyakit Shah Jahan diketahui dan melihat kegagalan Aurangzeb dan Murad Bakhsh. Shah Jahan juga menawarkan diri untuk memimpin tentera, tetapi Dara Shikoh menolak.

Pada 15 April 1658, tentera Dara Shikoh bertempur dengan pasukan gabungan Aurangzeb dan Murad Bakhsh berhampiran Sungai Narmada berhampiran Ujjain dalam Pertempuran Dharmatpur. Pada awalnya, pasukan Dara Shikoh mendahului berkat kegigihan Jaswant Singh, tetapi akibat keganasan Murad Bakhsh, Qasim Khan melarikan diri, dan Jaswant Singh terpaksa berundur setelah kehilangan ramai pengikut. Dara Shikoh sangat marah dan mengancam untuk membunuh Muhammad Amir Khan, anak Mir Jumla, yang dikatakan telah menyediakan tentera, artileri, dan dana perang kepada Aurangzeb. Namun, Shah Jahan berjaya menenangkannya, dan ancaman itu tidak dilaksanakan.

Shah Jahan, menyedari kekalahan tentera Dara Shikoh dan kemaraan pasukan gabungan Aurangzeb dan Murad Bakhsh ke Agra, terpaksa bersetuju untuk menyerahkan semua kekuatan negara kepada Dara Shikoh dan memerintahkan semua komandan untuk mematuhinya. Walaupun tentera Dara Shikoh tidak mengalami keletihan akibat perjalanan jauh seperti tentera Aurangzeb dan mempunyai lebih banyak meriam, tiada siapa yang meramalkan kejayaan baginya. Ini kerana Dara Shikoh kurang dalam kemampuan memimpin tentera, tidak popular di kalangan tentera, dan jeneral terkuatnya, Jai Singh, sedang dalam perjalanan ke Agra bersama Sulaiman Shikoh. Baik penasihat Dara Shikoh mahupun Shah Jahan menasihatinya untuk mengulur masa sehingga tentera Sulaiman Shikoh bergabung dan mengelak pertempuran berbahaya. Shah Jahan juga mencadangkan untuk memimpin tentera sendiri, tetapi Dara Shikoh menolak. Sebelum meninggalkan Agra, Dara Shikoh bertemu Shah Jahan, yang dengan air mata di mata dan suara tegas, berkata: "Jika kamu ingin melakukan segala-galanya mengikut kehendakmu sendiri, pergilah. Semoga berkat Tuhan menyertaimu. Tetapi ingatlah kata-kata ringkas ini: Jika kamu kalah dalam pertempuran, pastikan kamu tidak muncul di hadapanku lagi."

Pada 8 Jun, tentera Dara Shikoh bertempur dengan pasukan gabungan Aurangzeb dan Murad Bakhsh di Samugarh berhampiran Agra dalam Pertempuran Samugarh. Shah Jahan telah menghantar surat kepada Dara Shikoh tiga atau empat hari sebelum pertempuran bermula, menasihatinya untuk menunggu ketibaan Sulaiman Shikoh dan memilih lokasi yang strategik untuk membina kubu pertahanan. Walau bagaimanapun, walaupun Dara Shikoh pada mulanya mendapat kelebihan, dia ditipu oleh salah seorang panglimanya, menyebabkan tenteranya kucar-kacir, dan pertempuran berakhir dengan kemenangan Aurangzeb dan Murad Bakhsh. Dara Shikoh menuju ke Agra untuk bertemu Shah Jahan, tetapi teringat kata-kata tegas bapanya, dia tidak berani bertemu baginda. Dara Shikoh juga tidak menghantar utusan kepada bapanya, tetapi berulang kali menghantar utusan kepada kakaknya Jahanara Begum, dan kemudian melarikan diri dari Agra.

Shah Jahan tidak meninggalkan Dara Shikoh, sebaliknya menghantar seorang kasim yang dipercayai sebagai utusan, menasihatinya untuk bergabung dengan Sulaiman Shikoh dan tidak berputus asa. Malah, baginda menyuruh Dara Shikoh pergi ke Delhi dan memerintahkan komandan istana untuk menyediakan 1,000 kuda, gajah, dan dana. Walau bagaimanapun, bertentangan dengan jangkaan Shah Jahan, tentera Sulaiman Shikoh runtuh dengan sendirinya, jadi Dara Shikoh tidak dapat bergabung dengannya. Dara Shikoh pergi ke Lahore, manakala Sulaiman Shikoh pergi ke Srinagar di Kerajaan Garhwal, masing-masing cuba membina semula kekuatan mereka.

Beberapa hari selepas Pertempuran Samugarh, Aurangzeb dan Murad Bakhsh memasuki bandar Agra. Aurangzeb menghantar utusan kepada Shah Jahan, menyatakan kasih sayang dan kesetiaan, dan menyatakan bahawa beliau hanya berada di sana untuk mengikuti arahan bapanya. Shah Jahan, bimbang keadaan telah berkembang lebih jauh daripada yang baginda sangkakan, dan menyedari cita-cita Aurangzeb yang luar biasa terhadap takhta, tidak mempercayai kata-kata itu. Shah Jahan juga telah memerintahkan Aurangzeb untuk datang menemuinya, tetapi Aurangzeb menangguhkan pertemuan itu dari hari ke hari, menyatakan keraguan. Aurangzeb percaya bahawa Jahanara Begum berada di sisi Shah Jahan dan mengikut arahannya, dan baginda bimbang akan ditangkap sendiri.

Dalam kebuntuan ini, Aurangzeb menghantar putera sulungnya, Sultan, ke Benteng Agra sebagai wakilnya untuk bertemu Shah Jahan. Sultan tanpa belas kasihan mengusir pengawal dan orang lain di benteng, dan sejumlah besar tenteranya menyerbu dan menduduki tembok benteng. Shah Jahan, untuk menguji niat sebenar Sultan, berjanji kepadanya takhta dan al-Quran, berkata, "Jika kamu setia kepadaku dan melayaniku, aku akan menjadikanmu raja." Namun, Sultan tidak mempunyai keberanian sedemikian, dan bimbang akan dipenjarakan sendiri, tidak bertemu Shah Jahan, sebaliknya menyampaikan bahawa beliau datang atas perintah bapanya, Aurangzeb.

Pada 22 Jun, Itibar Khan, komandan yang dilantik oleh Aurangzeb di Benteng Agra, memenjarakan Shah Jahan bersama Jahanara Begum dan wanita-wanita lain di bahagian dalam benteng, dan menutup banyak pintu dengan sekatan. Shah Jahan juga diharamkan daripada berkomunikasi dengan sesiapa pun, dan dilarang meninggalkan bilik peribadinya tanpa kebenaran. Aurangzeb menulis surat ringkas kepada bapanya, menyatakan, "Shah Jahan berkata dia sangat menyayangi Aurangzeb, tetapi dia menghantar dua ekor gajah yang sarat dengan rupee emas kepada Dara Shikoh untuk membantunya mengukuhkan semula kedudukannya. Abang inilah punca kemalangan, dan dia akan datang menemui bapanya dari awal dan menunjukkan ketaatan yang diharapkan daripada anak yang baik." Menurut François Bernier, Shah Jahan menghantar dua ekor gajah yang sarat dengan rupee emas pada malam Dara Shikoh berundur, dan Aurangzeb merampas beberapa surat yang dihantar Shah Jahan kepada Dara Shikoh.

Aurangzeb dengan demikian menjadikan Shah Jahan tawanan, memenangi bangsawan ke pihaknya, dan memperoleh perbendaharaan istana serta sejumlah besar bahan letupan. Aurangzeb menyerahkan Agra kepada Shaista Khan dan berangkat dari Agra bersama Murad Bakhsh untuk mengejar Dara Shikoh. Kemudian, Aurangzeb dan Murad Bakhsh berarak bersama ke Delhi, tetapi pada suatu malam di Mathura, Aurangzeb mengadakan jamuan. Aurangzeb mengkhianati Murad Bakhsh, menangkapnya ketika dia tidur akibat arak, dan menggabungkan tentera adiknya ke dalam tenteranya sendiri. Pada 31 Julai, Aurangzeb melangsungkan upacara pertabalannya di Delhi dan mengisytiharkan diri sebagai maharaja. Baginda mengambil gelaran "Alamgir," yang bermaksud "Penakluk Dunia," yang dipercayai berkaitan dengan gelaran "Shah Jahan" yang bermaksud "Raja Dunia."

5.3. Pembuangan di Benteng Agra

Selepas kemangkatannya pada tahun 1666, Shah Jahan ditempatkan di Benteng Agra di bawah penahanan rumah oleh Aurangzeb. Puteri sulung baginda yang masih hidup, Jahanara Begum Sahib, secara sukarela berkongsi tahanan selama lapan tahun itu dan menjaganya pada usia tuanya.

Shah Jahan tidak pernah bertemu Aurangzeb sejak tahun 1652, tetapi mereka masih berutus surat, yang berlanjutan walaupun selepas Shah Jahan digulingkan. Namun, isi surat Aurangzeb sentiasa berupa rungutan yang angkuh mengenai layanan berat sebelah bapanya terhadap Dara Shikoh dan bagaimana bapanya tidak menyayanginya. Shah Jahan juga mengalami kesulitan kewangan, sehingga baginda sukar untuk membaiki biola atau mendapatkan selipar yang layak, kerana permata peribadinya telah diambil oleh Aurangzeb.

5.4. Kematian dan Pemakaman

5.4.2. Kematian dan Pengkebumian

Pada Januari 1666, Shah Jahan gering semula akibat penyakit yang sama semasa perang pewarisan takhta, dan kesihatannya semakin merosot. Pada 22 Januari, baginda mewasiatkan wanita-wanita di istana, terutamanya permaisuri akhir hayatnya Akbarabadi Mahal, kepada penjagaan Jahanara. Selepas melafazkan Kalimah (Laa ilaaha ill allah) dan ayat-ayat dari Quran, Shah Jahan meninggal dunia pada usia 74 tahun.

Syaplain Shah Jahan, Sayyid Muhammad Qanauji, dan Kazi Qurban dari Agra datang ke benteng, memindahkan jenazah baginda ke dewan berhampiran, memandikannya, mengkafankannya, dan meletakkannya di dalam keranda kayu cendana. Puteri Jahanara telah merancang upacara pengebumian negara, yang sepatutnya merangkumi perarakan dengan jenazah Shah Jahan yang diusung oleh bangsawan terkemuka diikuti oleh warga Agra yang terkemuka dan pegawai-pegawai yang menyebarkan syiling untuk orang miskin dan yang memerlukan. Walau bagaimanapun, Aurangzeb enggan membenarkan kemegahan sedemikian.

5.4.3. Pengebumian

Jenazah baginda dibawa ke Taj Mahal dan disemadikan di sana di sebelah jasad isteri tercintanya, Mumtaz Mahal. Makam sebenar Mumtaz Mahal dan Shah Jahan terletak di aras bawah Taj Mahal.

6.1. Warisan Seni Bina

Shah Jahan meninggalkan warisan struktur agung yang dibina semasa pemerintahannya. Baginda merupakan salah seorang penaung terbesar Seni bina Mughal. Zaman pemerintahannya mencetuskan zaman keemasan seni bina Mughal. Bangunan paling terkenalnya ialah Taj Mahal, yang dibina atas dasar cinta baginda kepada isterinya, permaisuri Mumtaz Mahal. Hubungannya dengan Mumtaz Mahal telah banyak diadaptasi dalam seni, sastera, dan sinema India.

Antara pembinaan lain baginda termasuk Benteng Merah, juga dipanggil Benteng Delhi atau Lal Qila dalam Urdu, sebahagian besar Benteng Agra, Masjid Jama, Masjid Wazir Khan, Masjid Moti, Taman Shalimar, sebahagian daripada Benteng Lahore, Masjid Mahabat Khan di Peshawar, Qutub Minar Mini di Hastsal, makam Jahangir-makam bapanya, yang pembinaannya diselia oleh ibu tirinya Nur Jahan-dan Masjid Shah Jahan. Baginda juga memerintahkan pembinaan Takhta Merak, Takht e Taus, untuk meraikan pemerintahannya. Shah Jahan juga meletakkan ayat-ayat al-Quran yang mendalam pada mahakarya seni binanya. Selain itu, baginda mengarahkan pembinaan 777 taman di Kashmir sebagai tempat kediaman musim panas kegemarannya. Beberapa taman ini masih wujud sehingga hari ini dan menarik ramai pengunjung setiap tahun.

6.2. Impak Sosio-politik

Pemerintahan Shah Jahan mencerminkan kebangkitan semula nilai-nilai Timurid dalam empayar Mughal, di mana baginda secara aktif membina ikatan sejarah dan politik dengan warisan Timuridnya. Empayar Mughal pada zaman pemerintahannya menjadi sebuah mesin ketenteraan yang besar, di mana bilangan bangsawan dan pasukan tentera mereka meningkat hampir empat kali ganda, begitu juga permintaan hasil daripada rakyat. Walau bagaimanapun, disebabkan langkah-langkahnya dalam bidang kewangan dan perdagangan, tempoh tersebut menyaksikan kestabilan umum-pentadbiran dipusatkan dan urusan istana disistematikkan.

Empayar Mughal terus berkembang secara sederhana semasa pemerintahannya, dengan putera-puteranya memimpin tentera besar di pelbagai medan. India pada masa itu adalah pusat kaya bagi seni, kraf, dan seni bina, tempat berkumpulnya arkitek, artisan, tukang, pelukis, dan penulis terbaik dunia. Menurut ahli ekonomi Angus Maddison, bahagian KDNK global India era Mughal meningkat dari 22.7% pada tahun 1600 kepada 24.4% pada tahun 1700, mengatasi China untuk menjadi yang terbesar di dunia. Hasil pendapatan empayar meningkat dua kali ganda berbanding zaman Akbar, bukan sahaja disebabkan perluasan wilayah tetapi juga peningkatan pengeluaran pertanian.

Bilangan bangsawan juga meningkat dua kali ganda kepada 443 orang pada tahun 1640-an. Daripada jumlah itu, 73 orang bangsawan tertinggi menguruskan 37% daripada hasil empayar, manakala empat putera Shah Jahan menguruskan 8.2%. Di kalangan bangsawan peringkat tinggi, 20% adalah penganut Hindu, dengan 73 orang Rajput dan 10 orang Maratha. Kemasukan Maratha ke dalam golongan bangsawan empayar menunjukkan kejayaan perluasan wilayah empayar di Deccan. Hubungan antara maharaja dan bangsawan juga berubah, di mana konsep "pengikut maharaja" digantikan dengan "keturunan maharaja", yang menekankan kesetiaan, kehebatan ketenteraan, tatakerama Parsi, dan pengetahuan seni. Pada zaman pemerintahan Shah Jahan, empayar juga mempunyai dana simpanan yang besar, sekitar 95.00 M INR, separuh daripadanya dalam bentuk syiling dan separuh lagi dalam bentuk permata.

6.3. Kritikan dan Kontroversi

Walaupun dikenali sebagai penaung seni dan seni bina yang agung, pemerintahan Shah Jahan tidak luput daripada kritikan dan kontroversi. Dasar agamanya, terutamanya, telah dikritik hebat. Perintahnya untuk menghancurkan kuil-kuil Hindu yang baru dibina, melarang pembaikan kuil-kuil lama, serta insiden penindasan terhadap penganut Kristian Portugis yang melibatkan penawanan dan paksaan memeluk Islam, menandakan penyimpangan yang ketara dari dasar toleransi agama yang diamalkan oleh Akbar. Tindakan ini menimbulkan ketegangan sosial dan dilihat sebagai langkah mundur dalam kebebasan beragama.

Selain itu, beban ekonomi akibat projek-projek pembinaan megahnya, seperti Taj Mahal dan Takhta Merak, adalah sangat besar. Meskipun empayar mempunyai simpanan dana yang besar, kos yang melampau untuk projek-projek ini, ditambah dengan keperluan untuk membiayai operasi ketenteraan yang berterusan, kemungkinan besar membebankan rakyat dengan peningkatan cukai. Walaupun sumber tidak secara langsung menyatakan pautan antara perbelanjaan ini dan peningkatan cukai yang meluas, pemerhatian terhadap kebuluran Deccan yang dahsyat pada tahun 1630-1632, yang mengorbankan dua juta nyawa, menimbulkan persoalan tentang keutamaan dan respons kerajaan terhadap krisis kemanusiaan. Walaupun Shah Jahan menyediakan dapur percuma, skala bencana menunjukkan kekurangan tindak balas yang mencukupi atau sumber yang dialihkan.

Perang-perang yang banyak dijalankan oleh Shah Jahan, terutamanya di Deccan dan sempadan barat laut, melibatkan kos manusia dan kewangan yang tinggi. Walaupun beberapa kempen berjaya meluaskan wilayah, kegagalan menawan semula Kandahar dan pengunduran dari Asia Tengah menunjukkan batasan dan pembaziran sumber yang signifikan. Koli dan pemberontakan Khan Jahan Lodhi juga menunjukkan ketidakstabilan dalaman yang dihadapi empayar, mencabar naratif kestabilan yang sering dikaitkan dengan zaman Shah Jahan.

Akhir sekali, krisis pewarisan yang berlaku akibat penyakit seriusnya pada tahun 1657 menimbulkan persoalan tentang pengurusan istana dan keputusan peribadinya. Sumber-sumber tertentu mencadangkan penyakitnya mungkin disebabkan oleh gaya hidup yang berlebihan dan pengambilan afrodisiak. Keengganan beliau untuk menyerahkan kuasa dengan lancar dan pilih kasihnya terhadap Dara Shikoh mencetuskan perang saudara yang kejam di kalangan putera-puteranya, yang akhirnya menyebabkan penahanannya sendiri dan kemangkatan Dara Shikoh. Ini menunjukkan bahawa walaupun dengan kemegahan seni bina, pemerintahan Shah Jahan berakhir dengan konflik keluarga dan kehilangan kuasa yang tragis.

6.4. Pengaruh Kemudian

Pemerintahan Shah Jahan mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemerintah Mughal seterusnya, seni, budaya, dan persepsi sejarah. Dasar keagamaannya yang kurang toleran, walaupun tidak seketat Aurangzeb, memberikan asas bagi pendekatan yang lebih konservatif terhadap agama dalam empayar. Ini berbeza dengan toleransi Akbar dan boleh dilihat sebagai titik peralihan ke arah dasar yang lebih ortodoks di bawah Aurangzeb.

Dalam seni dan seni bina, warisan Shah Jahan tidak dapat ditandingi. Taj Mahal, Red Fort, dan banyak lagi struktur agung yang dibina pada zamannya terus menjadi mercu tanda penting India dan dunia. Gaya seni bina Mughal yang berkembang pada zamannya, yang menggabungkan unsur Parsi, Islam, dan India, mempengaruhi pembinaan bangunan-bangunan selepasnya dan membentuk citarasa estetik di seluruh rantau itu. Patronasinya terhadap seni lukis dan sastera juga menyumbang kepada perkembangan budaya yang kaya, meninggalkan khazanah seni yang masih dikagumi sehingga kini.

Dari segi politik, krisis pewarisan yang berlaku pada akhir pemerintahannya menjadi contoh pahit bagi kemelut kuasa dalam empayar Mughal. Ia mendedahkan kerapuhan sistem pewarisan dan impak perpecahan keluarga diraja terhadap kestabilan negara. Peristiwa ini mempengaruhi bagaimana maharaja-maharaja seterusnya menghadapi isu pewarisan, walaupun perang saudara masih berlaku. Secara keseluruhan, zaman Shah Jahan dikenang sebagai kemuncak kemegahan Mughal, tetapi juga sebagai permulaan benih-benih kemerosotan yang akan berkembang pada era-era berikutnya.