1. Gambaran Keseluruhan
Yakobus, anak Alfeus (ἸάκωβοςIakōbosBahasa Yunani, Purba; ܝܥܩܘܒ ܒܪ ܚܠܦܝBahasa Suryani; יעקב בן חלפיYa'akov ben HalfaiBahasa Ibrani; ⲓⲁⲕⲱⲃⲟⲥ ⲛⲧⲉ ⲁⲗⲫⲉⲟⲥBahasa Qibti; يعقوب بن حلفىYa'qūb bin HalfāBahasa Arab) adalah salah seorang daripada Dua Belas Rasul Yesus Kristus yang disebut dalam ketiga-tiga senarai rasul dalam Injil Sinoptik dan Kisah Para Rasul. Nama Yakobus bermaksud 'memegang tumit'. Beliau sering dikenal pasti dengan Yakobus yang Kecil dan dikenali dengan nama tersebut dalam tradisi gereja. Beliau juga dilabel sebagai "yang Kecil", "yang Lebih Kecil", atau "yang Muda" mengikut terjemahan. Yakobus, anak Alfeus, berbeza daripada Yakobus, anak Zebedeus (yang kadang-kadang dipanggil Yakobus yang Lebih Besar). Dalam beberapa tafsiran, beliau juga dibezakan daripada Yakobus, saudara Yesus (Yakobus yang Adil), walaupun terdapat perdebatan mengenai identiti ini. Beliau hanya muncul empat kali dalam Perjanjian Baru, setiap kali dalam senarai dua belas rasul. Beliau dihormati sebagai seorang Santo dan Martir dalam Kristian.
2. Identiti dan Perbezaan
Yakobus, anak Alfeus, adalah seorang tokoh penting dalam Perjanjian Baru yang identitinya sering menjadi subjek perdebatan dan perbezaan dengan tokoh-tokoh lain yang bernama Yakobus. Beliau dikenali terutamanya melalui penyertaannya dalam senarai Dua Belas Rasul Yesus.
2.1. Yakobus yang Kecil
Yakobus, anak Alfeus, sering dikenal pasti dengan Yakobus yang Kecil, yang hanya disebut empat kali dalam Alkitab, setiap kali berkaitan dengan ibunya. Sebagai contoh, Markus 15:40 merujuk kepada "Maria ibu Yakobus yang muda dan Yoses", manakala Markus 16:1 dan Matius 27:56 merujuk kepada "Maria ibu Yakobus". Pengenalpastian ini menjadi logik memandangkan sudah ada seorang lagi Yakobus (Yakobus, anak Zebedeus) dalam kalangan dua belas rasul, yang kadang-kadang dipanggil "Yakobus yang Lebih Besar".
Hieronimus (Jerome) secara eksplisit mengenal pasti Yakobus, anak Alfeus, dengan Yakobus yang Kecil dalam karyanya Keperawanan Kekal Maria yang Diberkati. Beliau menyatakan bahawa Mary yang digambarkan sebagai ibu Yakobus yang Kecil adalah isteri Alfeus dan saudara perempuan Maria, ibu Tuhan, yang disebut oleh Yohanes Penginjil sebagai "Maria dari Kleopas". Papias dari Hierapolis, yang hidup sekitar tahun 70-163 M, dalam serpihan karyanya Pendedahan Kata-kata Tuhan, juga menyatakan bahawa Maria, isteri Alfeus, adalah ibu kepada Yakobus yang Kecil. Oleh itu, tradisi awal gereja cenderung menyamakan Yakobus, anak Alfeus, dengan Yakobus yang Kecil.
Walau bagaimanapun, para sarjana Alkitab moden berpecah mengenai ketepatan pengenalpastian ini. John Paul Meier menganggapnya tidak mungkin, manakala New Bible Dictionary menyokong pengenalpastian tradisional. Don Carson dan Darrell Bock pula menganggap pengenalpastian itu mungkin tetapi tidak pasti. Pandangan ini berbeza antara mazhab Kristian; Gereja Katolik Rom secara meluas menerima pengenalpastian ini, manakala Gereja Ortodoks Timur dan kebanyakan Protestan cenderung membezakan antara kedua-dua tokoh tersebut.
2.2. Perbezaan dengan Yakobus, anak Zebedeus
Adalah penting untuk membezakan Yakobus, anak Alfeus, daripada Yakobus, anak Zebedeus. Kedua-dua Yakobus ini adalah sebahagian daripada Dua Belas Rasul Yesus, tetapi mereka adalah individu yang berbeza. Yakobus, anak Zebedeus, sering dirujuk sebagai "Yakobus yang Lebih Besar" untuk membezakannya daripada Yakobus yang Kecil. Perbezaan ini jelas dinyatakan dalam senarai murid Yesus dalam keempat-empat bahagian Alkitab yang berbeza.
3. Penyebutan dalam Alkitab
Yakobus, anak Alfeus, disebut secara khusus dalam beberapa bahagian Perjanjian Baru, terutamanya dalam senarai Dua Belas Rasul.
3.1. Penyebutan dalam Injil-injil
Yakobus, anak Alfeus, muncul dalam senarai rasul dalam ketiga-tiga Injil Sinoptik:
- Matius 10:3: "Yakobus anak Alfeus"
- Markus 3:18: "Yakobus anak Alfeus"
- Lukas 6:15: "Yakobus anak Alfeus"
Dalam Injil Markus, "Yakobus, anak Alfeus" hanya disebut sekali dalam senarai dua belas rasul. Injil ini juga mencatat panggilan awal Simon Petrus dan saudaranya Andreas, diikuti oleh Yakobus yang Lebih Besar dan saudaranya Yohanes Rasul. Selepas beberapa penyembuhan, Yesus bertemu Lewi, anak Alfeus, seorang pemungut cukai, dan memintanya untuk mengikuti-Nya. Lewi ini kemudiannya dikenali sebagai Matius. Dalam senarai rasul, Lewi, anak Alfeus, disebut sebagai Matius, manakala Yakobus disebut secara berasingan sebagai anak Alfeus.
Injil Matius juga mencatat panggilan Petrus, Andreas, Yakobus, anak Zebedeus, dan saudaranya Yohanes. Dalam kisah yang selari dengan panggilan Lewi, anak Alfeus, Matius dipanggil untuk mengikuti Yesus. Walaupun Matius tidak pernah secara langsung disebut sebagai anak Alfeus dalam Injil Matius atau kitab lain, Markus 2:14 mengenal pasti Lewi sebagai anak Alfeus. Matius, pemungut cukai, disenaraikan sebagai salah seorang daripada dua belas rasul, begitu juga Yakobus, anak Alfeus.
Injil-injil juga menyebut beberapa Yakobus lain tanpa penjelasan lanjut. Markus menyebut tiga Yakobus yang berbeza: "Yakobus, anak Alfeus", "Yakobus yang Lebih Besar", dan "Yakobus, saudara Yesus" (Markus 6:3). Dalam tiga kesempatan berasingan, Markus menulis tentang seorang Yakobus tanpa menjelaskan siapa yang dimaksudkan, seperti pada Transfigurasi Yesus (Markus 9:2), di Bukit Zaitun (Markus 13:3), dan di Taman Getsemani (Markus 14:33). Walaupun Yakobus ini disenaraikan bersama Yohanes Rasul, tidak ada perbezaan yang jelas dibuat mengenai rasul Yakobus yang dirujuk. Markus juga merujuk kepada Maria, ibu Yakobus yang Muda dan Yoses (Markus 15:40), dan telah menyebut bahawa Yakobus, saudara Yesus, mempunyai seorang saudara bernama Yoses (Markus 6:3).
Matius pula tidak menyebut mana-mana Yakobus tanpa kaitan keluarga. Beliau menyebut tiga Yakobus: Yakobus, saudara Yesus, Yusuf, Simon, dan Yudas (Matius 13:55); Yakobus, anak Zebedeus, dan saudara Yohanes (Matius 10:2); dan Yakobus, anak Alfeus. Pada Transfigurasi, Yakobus yang disebut adalah saudara Yohanes (Matius 17:1), dan di Taman Getsemani, ia adalah anak Zebedeus (Matius 26:37). Matius tidak menyatakan bahawa ada seorang Yakobus di Bukit Zaitun, hanya menyebut murid-murid secara umum (Matius 24:3). Matius juga menyebut Maria, ibu Yakobus dan Yusuf, yang berada di penyaliban, tetapi Yakobus ini tidak diberi gelaran "yang muda" (Matius 27:56).
3.2. Penyebutan dalam Kisah Para Rasul
Yakobus, anak Alfeus, juga disenaraikan sebagai salah seorang rasul dalam Kisah Para Rasul 1:13. Ini adalah kali keempat dan terakhir beliau disebut secara langsung dalam Perjanjian Baru.
4. Identifikasi dan Hubungan yang Mungkin
Identiti Yakobus, anak Alfeus, telah menjadi subjek perdebatan dan spekulasi dalam tradisi Kristian dan kajian alkitabiah. Terdapat pandangan yang berbeza mengenai hubungannya dengan tokoh-tokoh penting lain yang bernama Yakobus.
4.1. Identifikasi dengan Yakobus, saudara Yesus
Terdapat tradisi yang mengenal pasti Yakobus, anak Alfeus, dengan Yakobus, saudara Yesus (juga dikenali sebagai Yakobus yang Adil). Pandangan ini, yang dikenali sebagai "pandangan Hieronimus", menegaskan keperawanan kekal Maria dengan menyatakan bahawa "saudara-saudara Yesus" sebenarnya adalah sepupu-Nya. Menurut pandangan ini, Yakobus, anak Alfeus, adalah sepupu Yesus. Pandangan ini diterima secara meluas dalam Gereja Katolik Rom, manakala Katolik Timur, Ortodoks Timur, dan Protestan cenderung membezakan antara kedua-dua Yakobus ini.
Beberapa sarjana seperti Adolf Hausrath, Franz Delitzsch, dan Daniel Schenkel percaya bahawa Yakobus yang Adil adalah anak Kleopas-Alfeus. Hegesippus juga menyamakan Alfeus dengan Kleopas, dan beberapa penafsir mengandaikan bahawa beliau adalah Kleopas yang kepadanya Yesus yang Bangkit muncul di jalan menuju Emaus. Hegesippus berpendapat bahawa Yakobus adalah saudara kepada Santo Yusuf, yang akan mewujudkan hubungan tertentu antara Yakobus yang Kecil dan Yesus.
Dalam dua karya kecil yang dikaitkan dengan Hippolytus dari Rom, Mengenai Dua Belas Rasul Kristus dan Mengenai Tujuh Puluh Rasul Kristus, diceritakan bahawa Yakobus, anak Alfeus, telah direjam hingga mati oleh orang Yahudi di Yerusalem dan dikebumikan di sana berhampiran kuil. Kematian yang sama juga dikaitkan dengan Yakobus, saudara Yesus, yang juga direjam hingga mati oleh orang Yahudi. Kesaksian ini, jika sahih, akan meningkatkan kemungkinan bahawa Yakobus, anak Alfeus, adalah orang yang sama dengan Yakobus, saudara Yesus. Walau bagaimanapun, karya-karya ini sering diabaikan oleh kebanyakan sarjana moden yang menganggapnya tidak sahih dan mengaitkannya dengan "Pseudo-Hippolytus".
Serpihan karya Pendedahan Kata-kata Tuhan oleh Papias dari Hierapolis menyatakan bahawa Kleopas dan Alfeus adalah orang yang sama, dan Maria, isteri Kleopas atau Alfeus, adalah ibu kepada Yakobus (uskup dan rasul), Simon, Tadeus, dan seorang Yusuf. Ini akan menjadikan Yakobus, saudara Tuhan, sebagai anak Alfeus, yang merupakan suami Maria dari Kleopas. Walau bagaimanapun, ahli teologi Anglikan Joseph Lightfoot berpendapat bahawa serpihan ini tidak sahih.
Menurut Legenda Emas, sebuah koleksi hagiografi yang disusun oleh Jacobus de Voragine pada abad ke-13, Yakobus Rasul disebut sebagai yang Kecil, walaupun beliau lebih tua daripada Yakobus yang Lebih Besar. Beliau juga dipanggil saudara Tuhan kerana beliau sangat menyerupai Tuhan dalam tubuh, wajah, dan tingkah laku. Beliau juga dipanggil Yakobus yang Adil kerana kesuciannya yang besar dan Yakobus, anak Alfeus. Beliau dikatakan telah merayakan misa pertama di Yerusalem dan menjadi uskup pertama di Yerusalem.
4.2. Hubungan dengan Matius
Alfeus juga merupakan nama bapa kepada pemungut cukai Lewi yang disebut dalam Markus 2:14. Pemungut cukai ini muncul sebagai Matius Penginjil dalam Matius 9:9, yang telah menyebabkan sesetengah pihak membuat kesimpulan bahawa Yakobus dan Matius mungkin adalah bersaudara. Walaupun kemungkinan ini ada, empat kali Yakobus, anak Alfeus, disebut secara langsung dalam Alkitab (setiap kali dalam senarai rasul), satu-satunya hubungan keluarga yang dinyatakan ialah bapanya adalah Alfeus. Dalam dua senarai rasul, Yakobus dan Yohanes yang lain disenaraikan sebagai bersaudara dan bapa mereka adalah Zebedeus.
5. Peranan dalam Gereja Awal
Yakobus, anak Alfeus, memainkan peranan penting dalam komuniti Kristian awal, terutamanya di Yerusalem. Beliau dikenali kerana kepimpinan dan kesetiaannya.
5.1. Pemimpin Gereja Yerusalem
Menurut tradisi, Yakobus adalah seorang yang sangat soleh sejak kecil, menjalani kehidupan yang ketat dan taat. Beliau dikatakan tidak pernah makan daging atau minum arak, tidak menjaga penampilan diri, dan hanya memakai jubah panjang dan jubah tanpa alas kaki. Lututnya menjadi keras seperti tapak kaki unta kerana sering berdoa. Beliau juga mematuhi hukum Taurat Yahudi setiap hari tanpa gagal.
Yakobus dikatakan telah hidup sangat rapat dengan Yesus sejak kecil dan dipanggil sebagai salah seorang daripada Tujuh Puluh Murid. Selepas Pentakosta, Yakobus dipercayakan dengan kepimpinan Gereja Yerusalem dan dipilih sebagai uskup pertama Yerusalem. Beliau menguruskan gereja dan giat dalam aktiviti penginjilan (Kisah Para Rasul 12:17; Kisah Para Rasul 21:17-18). Beliau juga dikatakan telah menetapkan pelbagai upacara Misa yang digunakan pada awalnya, yang kemudiannya diringkaskan oleh Basil dari Kaisarea dan Yohanes Krisostom.
Eusebius dari Kaisarea, seorang sejarawan gereja, dengan jelas menyatakan bahawa Yakobus adalah uskup pertama Yerusalem. Paulus Rasul sering menyebut Yakobus dalam perjalanannya ke Yerusalem, dan beliau adalah satu-satunya rasul yang hadir di Yerusalem yang disebut oleh Paulus. Dalam teks Syria kuno, Ajaran Para Rasul, peranan penting Yakobus digambarkan dengan kata-kata yang mulia: Yerusalem dan semua kawasan sekitarnya di Palestin, wilayah Samaria dan Filistin, serta daerah Arab, Fenisia, dan Caesarea, menerima inspirasi keimamatan daripada Rasul Yakobus, yang menetapkan undang-undang dan memimpin Gereja pada zaman para rasul.
Oleh kerana martabat dan keagungan jawatan uskupnya, Santo Yakobus diberi tugas yang paling penting tetapi paling sukar kerana di kota itu terdapat mereka yang telah membunuh Yesus. Dengan kebencian dan kefanatikan, mereka juga menganiaya para rasul. Kematian Diakon Stefanus, martir pertama Gereja awal, adalah amaran. Kemarahan dan prasangka meletus di Yerusalem menentang komuniti orang beriman dalam tempoh sepuluh tahun selepas kebangkitan. Raja Herodes Agrippa telah menghukum mati Yakobus yang Lebih Besar dan berhasrat untuk melakukan perkara yang sama terhadap Santo Petrus. Misi Santo Yakobus yang Kecil sangat terpuji; beliau membawa kepada Yesus orang Yahudi terpilih yang kepadanya Tuhan telah menjanjikan pertobatan terakhir, kemenangan terakhir belas kasihan Tuhan. Kejayaan Santo Yakobus dapat dilihat dari kata-kata mudah yang diceritakan kepada Santo Paulus: "Saudara, engkau melihat ada puluhan ribu orang Yahudi yang telah percaya, dan semuanya bersemangat terhadap Hukum Musa" (Kisah Para Rasul 21:20). Semua sumber menekankan kehidupan suci Santo Yakobus. Beliau suci sejak dari rahim ibunya, tidak minum wain dan bahan-bahan beralkohol, dan hanya makan beberapa jenis makanan untuk mengekalkan hidupnya. Beliau hanya membenarkan dirinya masuk ke tempat kudus di bait suci, kerana banyak berlutut, lututnya menjadi keras seperti lutut unta dan penuh dengan kebenaran.
5.2. Peranan dalam Majlis Yerusalem
Yakobus memainkan peranan penting dalam Majlis Yerusalem yang digambarkan dalam Kisah Para Rasul 15. Apabila perselisihan dan perdebatan timbul antara Paulus dan Barnabas dengan beberapa orang yang datang dari Yudea yang mengajar bahawa orang bukan Yahudi perlu disunat mengikut adat Musa untuk diselamatkan (Kisah Para Rasul 15:1-2), sebuah majlis diadakan di Yerusalem bersama para rasul dan penatua. Selepas perbincangan yang panjang, Petrus berhujah bahawa keselamatan datang melalui kasih kurnia Tuhan Yesus Kristus, bukan melalui sunat. Apabila seluruh jemaat berdiam diri menerima kata-kata Petrus, Yakobus membuat penghakiman rasmi dan muktamad. Beliau menyatakan bahawa mereka tidak boleh menyusahkan orang bukan Yahudi yang beralih kepada Tuhan, tetapi hanya menasihati mereka untuk menjauhi perkara-perkara yang dicemari oleh berhala, perzinaan, daging binatang yang dicekik, dan darah (Kisah Para Rasul 15:5-21).
Yakobus juga adalah orang yang Petrus minta untuk diberitahu tentang pembebasannya yang ajaib dari penjara (Kisah Para Rasul 12:17), dan Paulus pertama kali berhubung dengan Yakobus selepas pertobatannya kepada Kristian (Kisah Para Rasul 15:13-29).
6. Penulis Surat Yakobus
Terdapat tradisi yang kuat dan perdebatan ilmiah mengenai sama ada Yakobus, anak Alfeus, adalah penulis Surat Yakobus, salah satu kitab dalam Perjanjian Baru. Surat Yakobus adalah surat pertama daripada tujuh Surat Am (yang lain adalah dua surat Petrus, tiga surat Yohanes, dan satu surat Yudas Tadeus).
Penulis surat itu memperkenalkan dirinya sebagai "Yakobus, hamba Tuhan dan Tuhan Yesus Kristus" (Yakobus 1:1), tanpa menyebut dirinya sebagai rasul atau saudara Tuhan. Melalui surat ini, Santo Yakobus ingin membantu orang-orang beriman pada zamannya untuk mendapatkan semula semangat awal mereka. Surat ini menekankan kehidupan iman Kristian yang praktikal. Beliau menggalakkan pembaca untuk menganggapnya sebagai kegembiraan apabila menghadapi pelbagai ujian, kerana iman yang diuji menghasilkan ketekunan, yang membawa kepada kesempurnaan (Yakobus 1:2-4). Surat itu juga mengandungi satu-satunya kesaksian Alkitab mengenai Sakramen Pengurapan Orang Sakit: "Adakah sesiapa di antara kamu yang sakit? Hendaklah dia memanggil para penatua gereja; mereka akan berdoa untuknya, setelah mengurapi minyak dalam nama Tuhan. Doa yang didorong oleh iman akan menyelamatkan orang sakit; dia akan dibangkitkan oleh Tuhan, dan jika dia telah melakukan dosa, dia akan diampuni oleh Tuhan" (Yakobus 5:14-15).
Santo Yakobus juga menegaskan kepentingan tindakan dalam iman: "Saudara-saudara, jika ada orang yang mengatakan dia mempunyai iman tetapi tidak melakukan perbuatan, apakah gunanya? Bolehkah iman itu menyelamatkannya?" (Yakobus 2:14). Beliau menyimpulkan, "Demikian juga, iman tanpa perbuatan adalah mati" (Yakobus 2:17).
7. Tradisi Kematian dan Kemartiran
Terdapat beberapa tradisi mengenai kematian dan kemartiran Yakobus, anak Alfeus.
Menurut satu tradisi, Yakobus telah ditangkap bersama beberapa orang Kristian lain dan dihukum mati oleh Raja Herodes Agrippa dalam penganiayaannya terhadap gereja (Kisah Para Rasul 12:1-2). Walau bagaimanapun, Yakobus yang disebut dalam Kisah Para Rasul 12:1-2 mempunyai seorang saudara bernama Yohanes, yang merujuk kepada Yakobus, anak Zebedeus (Matius 4:21). Oleh itu, Robert Eisenman dan Achille Camerlynck kedua-duanya berpendapat bahawa kematian Yakobus dalam Kisah Para Rasul 12:1-2 adalah merujuk kepada Yakobus, anak Zebedeus, dan bukan Yakobus, anak Alfeus.
Dalam seni Kristian, Yakobus yang Kecil digambarkan memegang palu tukang penyamak kain (fuller's club). Satu tradisi menyatakan bahawa beliau telah disalibkan di Ostrakine di Mesir Hilir, tempat beliau mengkhutbahkan Injil. Tradisi ini juga menyatakan bahawa jasadnya dipotong-potong dengan gergaji, yang menjelaskan mengapa gergaji kadang-kadang menjadi simbolnya dalam seni. Walau bagaimanapun, dakwaan bahawa beliau dihukum mati kerana melanggar Taurat adalah sukar untuk disahkan, kerana pihak berkuasa Yahudi tidak menggunakan penyaliban sebagai bentuk hukuman, dan Rom biasanya tidak campur tangan dalam hal ehwal dalaman Yahudi melainkan terdapat ancaman pemberontakan.
Menurut satu lagi tradisi, Yakobus mati syahid di tangan Farisi yang mencemburui dan memusuhi beliau. Mereka menyeretnya secara paksa ke Kuil Yerusalem pada hari Paskah dan memaksanya untuk menolak imannya dengan pelbagai pujukan. Apabila Yakobus enggan dan berpegang teguh pada imannya, Farisi yang marah menolaknya dari puncak kuil dan kemudian merejamnya dengan batu, menyebabkan beliau syahid di tempat kejadian.
8. Penilaian dan Warisan
Yakobus, anak Alfeus, adalah seorang tokoh penting dalam sejarah Kristian awal, dan warisannya terus dihormati dalam pelbagai tradisi gereja.
Beliau dihormati sebagai seorang Santo dalam Kristian. Gereja Katolik Rom meraikan hari perayaannya pada 3 Mei, bersama dengan Filipus Rasul, kerana mereka dianggap sebagai individu yang sama. Gereja Ortodoks Timur pula mempunyai pandangan yang berbeza dan meraikan hari perayaannya pada 9 Oktober dan 30 Jun (Synaxis Para Rasul), membezakannya daripada Yakobus, saudara Yesus. Protestan juga secara amnya menganggap mereka sebagai individu yang berasingan.
Dalam seni, simbol Yakobus yang Kecil termasuk gergaji dan buku, atau palu tukang penyamak kain. Beliau dianggap sebagai Santo Penaung untuk ahli farmasi, tukang ubat, mereka yang hampir mati, dan pembuat topi, serta pelbagai bandar dan negara. Kehidupan dan ajarannya, terutamanya jika beliau adalah penulis Surat Yakobus, terus mempengaruhi teologi dan amalan Kristian, menekankan kepentingan iman yang diiringi dengan perbuatan.