Yokoi Shonan

1.1. Zaman Kanak-kanak dan Pendidikan Awal

Yokoi Shōnan dilahirkan pada 13 Ogos 1809, di sebuah kawasan berhampiran Istana Kumamoto di Provinsi Higo (kini Prefektur Kumamoto), sebagai anak kedua kepada Yokoi Tokinao, seorang samurai domain Kumamoto dengan pendapatan 150 koku. Pada tahun 1816, ketika berusia lapan tahun, beliau memasuki sekolah domain, Jishūkan (時習館). Selepas menjadi pelajar kediaman (居寮生) pada tahun 1833, beliau menjadi penolong pengajar dewan kuliah (講堂世話役) pada tahun 1836, dan seterusnya ketua pelajar kediaman (居寮長) pada tahun 1837. Bersama Shimotsu Kyūya, beliau mencadangkan sistem baharu untuk asrama yang diterima pakai tetapi tergendala dalam pelaksanaannya. Pada masa ini, beliau mendapat sokongan daripada penasihat kanan, Nagaoka Koreyoshi.

1.2. Aktiviti Awal dan Pembentukan Pemikiran

Pada tahun 1839, Yokoi Shōnan dihantar ke Edo atas perintah domain untuk belajar di bawah Hayashi Teiu dan bertemu dengan sarjana-sarjana lain seperti Satō Issei dan Matsuzaki Kōdō. Semasa di Edo, beliau menjalin persahabatan dengan tokoh-tokoh terkemuka di seluruh negara, termasuk pegawai keshogunan Kawaji Toshiakira dan samurai domain Mito, Fujita Tōko. Walau bagaimanapun, pada 25 Disember tahun yang sama, beliau terlibat dalam pergaduhan dengan orang luar domain selepas berpesta minum arak di majlis akhir tahun anjuran Fujita Tōko. Akibatnya, pada 9 Februari 1840, beliau menerima perintah pulang dari pegawai perwakilan domain di Edo dan dikenakan tahanan rumah selama 70 hari setibanya di Kumamoto. Sepanjang tempoh ini, Shōnan mendalami kajian Konfusianisme Zhu Xi. Sekitar tahun 1841, beliau memulakan kumpulan kajian bersama Nagaoka Koreyoshi, Shimotsu Kyūya, Motoda Nagazane, dan Hagi Masakuni. Kumpulan ini berkembang menjadi "Faksi Pembelajaran Praktikal" (実学党_Jitsugakutō^{Bahasa Jepun}) yang kemudian berkonflik dengan "Faksi Sekolah" (学校党) yang dipimpin oleh penasihat kanan, Matsui Akitsune. Untuk mengelakkan kekecohan pentadbiran domain, Nagaoka meletak jawatan sebagai penasihat kanan dan kumpulan kajian itu dibubarkan. Sekitar masa ini, beliau juga menyusun draf "Cadangan Urusan Semasa" (『時務策』).

Pada tahun 1843, beliau membuka sekolah swasta di bilik rumahnya, yang kemudian dinamakan "Shōnan-dō" (小楠堂) pada tahun 1847. Murid pertamanya ialah Tokutomi Kazutaka, bapa kepada Tokutomi Sohō dan Tokutomi Roka. Murid kedua ialah Yajima Gensuke, yang kemudian melahirkan ramai murid lain seperti Kaetsu Ujifusa, Nagano Shunpei, Kawase Noritsugu, Yasuba Yasukazu, dan Takezaki Ritsujirō.

1.3. Berkhidmat di Domain Fukui dan Penglibatan dalam Pembaharuan Keshogunan

Pada tahun 1849, samurai domain Fukui, Midera Sansaku, belajar di Shōnan-dō, dan melalui beliau, nama Shōnan sampai ke domain Fukui, yang kemudian membawa kepada jemputan untuk berkhidmat di sana. Pada tahun 1852, atas permintaan domain Fukui, beliau menulis "Surat Soal Jawab Sekolah" (『学校問答書』), dan pada tahun 1853, beliau menulis "Teori Kesatuan Seni Sastera dan Seni Bela Diri" (『文武一途の説』), yang akhirnya menyebabkan beliau dijemput oleh domain Fukui. Pada Oktober 1853, Yoshida Shōin, yang sedang dalam perjalanan ke Nagasaki untuk menaiki kapal perang Rusia, singgah di Shōnan-dō dan berbincang dengan Shōnan selama tiga hari. Pada November tahun yang sama, beliau menghantar "Garis Besar Penyelesaian Urusan Orang Asing" (『夷虜応接大意』) kepada pegawai penerimaan utusan Rusia, Kawaji Toshiakira, di mana beliau berhujah bahawa menolak semua tuntutan asing tanpa membezakan antara yang adil dan tidak adil adalah bertentangan dengan prinsip alam semesta.

Pada Julai 1854, abangnya, Tokiaki, meninggal dunia pada usia 48 tahun akibat sakit. Oleh kerana anak sulung abangnya, Saheita, masih kecil pada usia 10 tahun, Shōnan menjadi anak angkat terakhir abangnya dan mewarisi ketua keluarga. Sekitar masa ini, beliau berpisah dengan Nagaoka akibat perbezaan pendapat. Pada Mei 1855, beliau berpindah ke Numayama-tsu (kini Kumamoto) di kawasan luar bandar dan menamakan rumahnya "Shijiken" (四時軒), serta menukar nama samarannya kepada "Shōzan" sempena nama tempat itu. Ramai tokoh penting dalam Pemulihan Meiji dan pegawai teras pemerintahan Meiji kemudiannya, seperti Sakamoto Ryōma, Inoue Kowashi, Yuri Kosei, dan Motoda Nagazane, melawat tempat ini untuk membincangkan isu-isu semasa.

Pada Mac 1857, Murata Ujihisa melawat Shōnan sebagai utusan dari penguasa domain Fukui, Matsudaira Shungaku, dan menjemput beliau ke Fukui. Shōnan memberikan persetujuan, dan pada Ogos, Shungaku menghantar surat kepada penguasa domain Kumamoto, Hosokawa Narimori, meminta izin untuk Shōnan pergi ke Fukui. Narimori pada mulanya menolak kerana ketidakpuasan hati terhadap kritikan Faksi Pembelajaran Praktikal terhadap gaya akademik sekolah domain, tetapi setelah beberapa siri permintaan dari Shungaku, akhirnya beliau bersetuju. Shōnan pergi ke Fukui pada Mac 1858, di mana beliau diberi status "guru jemputan" (賓師) dengan elaun 50 fuchi dan mula mengajar di sekolah domain, Meidōkan. Pada Disember tahun yang sama, beliau kembali ke Kumamoto kerana kematian adiknya. Pada tahun 1859, beliau dijemput semula oleh domain Fukui dan tinggal di sana, tetapi pada Disember, beliau pulang ke Kumamoto kerana berita ibu kandungnya sakit tenat.

Pada Februari 1860, beliau kembali ke Fukui atas jemputan ketiga dari domain Fukui. Pada masa ini, terdapat konflik antara puak konservatif dan progresif dalam domain Fukui. Melihat keadaan ini, Shōnan menulis "Tiga Perbincangan Utama Mengenai Dasar Negara" (『国是三論』), menyeru kesatuan domain. Pada April 1861, beliau pergi ke Edo dan bertemu Shungaku buat kali pertama. Semasa di Edo, beliau berinteraksi dengan Katsu Kaishū dan Ōkubo Tadahiro. Pada Oktober, beliau kembali ke Kumamoto bersama tujuh pelajar Fukui. Walau bagaimanapun, pada 26 November, ketika beliau pergi memburu, beliau dituduh menembak peluru yang tinggal di kawasan paya Numayama-tsu, yang merupakan kawasan memburu helang eksklusif penguasa domain, dan dikenakan tahanan rumah (Insiden Pelanggaran Had Sempadan).

Pada Jun 1862, Shōnan meninggalkan Kumamoto atas jemputan keempat dari domain Fukui. Pada Julai, beliau melawat kediaman keluarga Matsudaira di Edo dan terlibat dalam pembaharuan pentadbiran keshogunan sebagai penasihat kepada Shungaku, yang telah menjadi ketua hal ehwal politik keshogunan Edo (政事総裁職). Beliau merangka "Tujuh Artikel Dasar Negara" (『国是七条』) sebagai memorandum kepada keshogunan. Pada Ogos, beliau dijemput oleh Ōmetsuke Okabe Nagatsune untuk menjelaskan kandungan "Tujuh Artikel Dasar Negara," dan di kediaman keluarga Hitotsubashi Tokugawa, beliau bertemu Tokugawa Yoshinobu untuk menyampaikan pandangannya mengenai pentadbiran keshogunan. Sekitar masa ini, beliau bertemu Sakamoto Ryōma dan Okamoto Kenzaburō di kediaman domain Fukui.

1.4. Insiden dan Ujian

Pada musim sejuk tahun 1862, satu kejadian yang kemudian dikenali sebagai Insiden Melupakan Bushidō (士道忘却事件) berlaku. Pada 19 Disember tahun yang sama, Shōnan melawat kediaman Yoshida Heinosuke, seorang pegawai perwakilan domain Kumamoto di Edo, dan menghadiri jamuan bersama samurai domain Kumamoto, Tsuzuki Shirō dan Tani Kurando. Setelah Tani pulang, Shōnan diserang oleh enam pembunuh upahan (Ueda Tatsuo, Nakai Toneo, Tsushita Shirōzaemon, Maeoka Rikio, Yanagida Naokurō, Kashima Matanoshin). Serangan itu tidak dijangka, dan Shōnan tidak sempat mencapai pedang panjang dan pedang pendeknya (大小_daishō^{Bahasa Jepun}) yang diletakkan di tokonoma (ruang alcove). Beliau mengelak serangan dan kembali ke kediaman domain Fukui di Tokiwa-bashi untuk mengambil pedang simpanan, tetapi apabila beliau kembali ke kediaman Yoshida, pembunuh upahan sudah tiada, dan Yoshida serta Tsuzuki cedera (Yoshida kemudian meninggal dunia).

Selepas insiden ini, Shōnan tinggal di Fukui sehingga Ogos 1863. Di domain Kumamoto, tindakan Shōnan melarikan diri bersendirian meninggalkan rakannya dalam bahaya dikutuk sebagai tingkah laku yang tidak wajar bagi seorang samurai (士道忘却). Permintaan dibuat agar Shōnan diserahkan dan dihukum. Domain Fukui, yang menyembunyikan Shōnan, mempertahankan beliau dengan menyatakan bahawa Shōnan, yang berkhidmat untuk negara, tidak sepatutnya disamakan dengan orang yang tidak berpegang kepada Bushidō, dan adalah wajar baginya untuk kembali mendapatkan pedangnya. Pada 16 Disember tahun yang sama, sebagai hukuman yang ringan, beliau dielakkan daripada seppuku (bunuh diri ritual), tetapi elaunnya (150 koku) ditarik balik dan status samurainya dilucutkan, menjadikan Shōnan seorang rōnin. Beliau pulang ke Higo dan dikenakan tahanan rumah di Shijiken di Numayama-tsu (kini dikenali sebagai Muzium Peringatan Yokoi Shōnan). Rancangan "perjalanan beramai-ramai ke Kyoto" (挙藩上洛) yang didorong oleh Shōnan dan rakan-rakannya di domain Fukui tergendala (rujuk Insiden 18 Ogos).

Pada Februari 1864, Ryōma melawat Shōnan di Kumamoto atas utusan Katsu Kaishū. Shōnan menjelaskan "Tujuh Artikel Dasar Negara" kepada Ryōma, yang dikatakan menjadi salah satu draf asal bagi "Lapan Cadangan di Atas Kapal" (船中八策_{Senchū Hassaku}^{Bahasa Jepun}) oleh Ryōma. Tokutomi Kazutaka juga hadir pada pertemuan ini. Pada masa ini, Shōnan meminta Ryōma untuk membantu anak saudara lelakinya, Saheita dan Taihei, untuk mendaftar di Akademi Tentera Laut Kobe. Kemudian, pada Mei 1865, Ryōma melawat Shōnan sekali lagi, tetapi ketika topik Ekspedisi Chōshū Kedua dibincangkan, Shōnan berhujah bahawa domain Chōshū bersalah dan ekspedisi itu sah, yang menyebabkan pertengkaran dengan Ryōma (selepas ini, Shōnan dan Ryōma tidak pernah bertemu lagi).

Pada tahun 1866, Shōnan menulis "Kata-kata Perpisahan" (『送別の語』) ketika anak-anak saudaranya, Saheita dan Taihei, berlayar ke Amerika.

1.5. Pemulihan Meiji dan Akhir Hayat

Pada 18 Disember 1867, surat dikirimkan dari Istana Maharaja di Kyoto kepada kediaman domain Kumamoto, memaklumkan Nagaoka Koreyoshi dan Shōnan untuk datang ke Kyoto kerana Istana Maharaja ingin melantik mereka ke dalam pemerintahan baru. Terdapat banyak bantahan terhadap pelantikan Shōnan di dalam domain, dan memandangkan statusnya sebagai rōnin dan elaunnya telah ditarik balik, mereka memberitahu Istana Maharaja bahawa Shōnan sakit dan menolak pelantikan tersebut. Mereka juga menolak pelantikan murid-murid Shōnan. Pada 5 Mac 1868, Nagaoka Koreyoshi, yang telah menjadi Penasihat (参与), menyerahkan surat perletakan jawatannya kepada Naib Ketua (副総裁) Iwakura Tomomi. Namun, Iwakura sangat menghargai Shōnan, memberikan petunjuk dalaman bahawa "tidak perlu bimbang," dan pada 8 Mac, perintah baru dikeluarkan untuk Shōnan datang ke Kyoto. Domain Kumamoto memutuskan untuk membenarkan Shōnan pergi ke Kyoto, memulihkan status samurainya dan Tsuzuki Mokuhei (Tsuzuki Shirō) pada 20 Mac, dan mengarahkan mereka untuk pergi ke Kyoto pada 22 Mac.

Pada 11 April, Shōnan tiba di Osaka. Pada 22 April, beliau dilantik sebagai Penasihat, dan pada 21 April (bulan kabisat), beliau memasuki Kyoto dan secara rasmi dilantik sebagai Penasihat. Keesokan harinya, beliau dianugerahkan pangkat Jushii-ge (従四位下), peringkat keempat bawah dalam hierarki mahkamah. Walau bagaimanapun, disebabkan beban kerja yang berat, kesihatannya merosot, dan pada akhir Mei, beliau berada dalam keadaan kritikal dengan demam panas. Beliau pulih daripada keadaan bahaya pada bulan Julai dan kembali bekerja pada bulan September.

Pada petang 5 Januari 1869, ketika pulang dari kunjungan ke Istana Maharaja, beliau diserang oleh enam samurai dari Totsukawa-gōshi di sebelah timur Teramachi-dori, selatan Marutamachi-dori, Kyoto (kini Pusat Bandar Kyoto). Ueda Tatsuo melepaskan tembakan ke arah kago (kereta tandu) yang dinaiki Shōnan, dan enam penyerang menerpa dengan pedang. Pengawal dan Shōnan cuba melawan, Shōnan sendiri cuba mempertahankan diri dengan sebilah tantō (pisau pendek), tetapi beliau akhirnya dibunuh. Beliau meninggal dunia pada usia 61 tahun. Kepala Shōnan dipenggal dan dibawa pergi oleh Kashima, tetapi hamba muda yang bergegas ke tempat kejadian mengejar dan merampas semula kepala tersebut.

Dikatakan bahawa alasan pembunuhan itu adalah tuduhan palsu bahawa Yokoi cuba memajukan pembukaan negara dan mengkristiankan Jepun. Walhal, Shōnan sebenarnya bimbang bahawa kemasukan Kristian ke Jepun akan menyebabkan konflik dengan agama Buddha dan mencetuskan kekacauan. Tambahan pula, pihak konservatif yang tidak berpuas hati dengan dasar pembukaan negara oleh pemerintahan baru (seperti Koga Jurō dari Danjōdai) mengemukakan "Dokumen Penjelasan Jalan Syurga" (『天道覚明書』), sebuah dokumen palsu yang dikatakan ditulis oleh Yokoi, dan menuduh beliau secara rahsia merancang penggulingan Istana Maharaja, menyebabkan kekacauan besar dalam perbicaraan. Setelah pelbagai pertikaian, empat pelaku utama (Ueda, Tsushita, Maeoka, dan Kashima) akhirnya dihukum mati pada 10 Oktober 1870. Daripada dua pelaku yang tinggal, Yanagida meninggal dunia pada 12 Januari 1869 akibat kecederaan semasa serangan, manakala Nakai melarikan diri dan tidak diketahui keberadaannya. Selain itu, tiga orang yang bersubahat dengan pelaku, termasuk Uehira Chikara, dihukum buang daerah, dan empat yang lain dipenjara.

2.1. Gagasan Pembaharuan

Shōnan menekankan pentingnya perbincangan melangkaui hierarki sosial, seperti "perbincangan dan syarahan" (講習討論_{kōshū tōron}^{Bahasa Jepun}) dan "kajian bersama rakan" (朋友講学_{yūyū kōgaku}^{Bahasa Jepun}), sebagai elemen terpenting dalam pentadbiran politik untuk mencapai domain awam dan ruang awam. Berdasarkan penekanannya terhadap perdagangan, beliau menggalakkan perdagangan asing dan mempromosikan industri sebagai sebahagian daripada perdagangan. Beliau juga mencadangkan strategi pembangunan ekonomi autonomi domestik, dan untuk tujuan ini, beliau berhujah tentang keperluan sebuah negara kesatuan yang mengatasi keshogunan dan domain.

2.2. Karya Utama dan Cadangan Dasar

Sebagai dokumen yang secara sistematik membentangkan teori negaranya, terdapat "Tiga Perbincangan Utama Mengenai Dasar Negara" (『国是三論』), yang ditulis pada tahun 1860 untuk pembaharuan pentadbiran domain Fukui. Selain itu, karya-karya lain termasuk "Surat Soal Jawab Sekolah" (『学校問答書』) yang ditulis pada tahun 1852, membincangkan hubungan antara pembelajaran dan politik; "Garis Besar Penyelesaian Urusan Orang Asing" (『夷虜応接大意』) yang ditulis pada tahun 1853, sebuah pendapat mengenai respons terhadap Matthew Perry dan Yevfimy Putyatin; serta catatan perbualan dengan Inoue Kowashi, "Perbualan Numayama" (『沼山対話』) pada tahun 1864, dan perbualan dengan Motoda Nagazane, "Perbualan Santai Numayama" (『沼山閑話』) pada tahun 1865.

2.3. Persepsi terhadap Tamadun Barat

Shōnan secara positif memandang pembukaan Jepun kepada dunia Barat, terutamanya untuk tujuan perdagangan dan pengembangan ketenteraan. Beliau menyokong pembentukan tentera laut yang kuat untuk pertahanan Jepun. Setelah membaca "Ilustrasi Treatise mengenai Kerajaan Maritim" (『Hải Quốc Đồ Chí』) oleh sarjana dan pembaharu China, Wei Yuan, Shōnan yakin bahawa Jepun harus memulakan "pembukaan sempadannya kepada dunia Barat secara berhati-hati, beransur-ansur dan realistik" untuk mengelakkan kesilapan yang dilakukan China dalam Perang Candu Pertama.

Walaupun dianggap "pro-Barat" oleh sejarawan kontemporari, Shōnan bersikap sangat kritis terhadap agama Kristian, menganggapnya sebagai palsu dan sesat berbanding dengan agama Buddha Jepun. Beliau bimbang kemasukan Kristian ke Jepun akan mencetuskan konflik dengan agama Buddha. Mengenai konsep 国体_Kokutai^{Bahasa Jepun} (badan negara) Jepun, beliau berpendapat bahawa Jepun kekurangan agama nasional yang sejati seperti negara-negara Barat, dan ini adalah kelemahan dalam Kokutai Jepun, yang meletakkan Jepun pada kedudukan yang kurang menguntungkan berbanding kuasa Barat. Konsep ini kemudiannya menyediakan salah satu rasional asas bagi pembentukan Shinto Negara pada zaman Meiji. Beliau juga menyeru penubuhan majlis kebangsaan bagi domain-domain utama, dengan Shogun berkembang menjadi peranan yang menyerupai perdana menteri.

Beliau dikenali kerana menyamakan republikanisme (sistem presiden) dengan zaman Raja-raja Legenda China, Yao dan Shun, yang menyerahkan takhta secara sukarela (禅譲_zenjō^{Bahasa Jepun}).

3.1. Sifat dan Interaksi

Katsu Kaishū sangat menghormati Shōnan. Beliau menilai Shōnan sebagai seorang yang sangat cerdik sejak pertemuan pertama. Beliau juga terkesan dengan kerendahan hati Shōnan yang sering berkata, "Hari ini saya berfikir begini, tetapi esok mungkin berbeza." Kaishū menganggap Shōnan sebagai seorang yang "sukar difahami oleh ukuran biasa" dan "tidak pernah berpura-pura." Kaishū menggambarkan Shōnan sebagai seorang yang sentiasa mampu menangani sesuatu perkara dengan baik dalam setiap situasi. Beliau juga mencatat bahawa Shōnan adalah seorang yang fasih berbicara, berbeza dengan Saigō Takamori yang kurang fasih. Kaishū turut memerhatikan bahawa Shōnan sering bersuka ria dengan geisha dan hōkan (pelawak), dan hanya sanggup berjumpa satu atau dua orang sehari sebelum menyatakan keletihan. Ini menunjukkan bahawa Shōnan mungkin tidak selesa dengan perbincangan politik yang terlalu formal. Walau bagaimanapun, Kaishū juga menyebut bahawa Shōnan adalah seorang yang "berhati-hati" dan "tidak cepat marah." Beliau berpendapat bahawa Shōnan "tidak pernah hidup sia-sia di mana-mana" dan sentiasa mencari peluang untuk belajar dan berkongsi ilmu, tidak kira siapa lawan bicaranya.

Murid Shōnan, Tokutomi Kazutaka, menggambarkan Shōnan sebagai seorang lelaki yang agak rendah, dengan wajah panjang sedikit, kening yang melengkung tajam, mata yang tajam, dan semangat yang meluap-luap dalam tubuh pendeknya. Walaupun Shōnan seorang yang aktif dan kadang-kadang kasar pada zaman mudanya, beliau memiliki sifat pintar, jujur, dan berhati-hati. Kazutaka juga menyatakan bahawa Shōnan akan menitiskan air mata apabila mendengar kisah-kisah kesetiaan dan ketaatan. Shōnan memiliki kemahiran berpidato yang sangat baik, sehingga Kido Takayoshi pernah memujinya sebagai "pedang lidah Yokoi," kerana sesiapa sahaja yang berinteraksi dengannya dapat memahami ucapannya dengan jelas. Walaupun memiliki cita-cita besar dan tidak menyukai tipu daya, beliau juga seorang yang sangat teliti dan penyayang. Sebagai contoh, ketika isteri tua Shōnan sakit, beliau sendiri menguruskan segala keperluannya, daripada membersihkan kotoran hingga mengurut tangan dan kakinya. Kasih sayangnya kepada abangnya, Tokiaki, dan anak-anak abangnya juga sangat mendalam sehingga membuatkan orang di sekelilingnya terharu. Dalam mendidik murid-muridnya, Shōnan tidak pernah memaksakan peraturan, sebaliknya membimbing mereka mengikut sifat masing-masing, memastikan mereka maju dengan gembira. Beliau sangat menegur sifat mementingkan diri dan menyanjung.

Terdapat anekdot tentang keberanian Shōnan. Ketika diserang oleh pembunuh upahan di Edo, walaupun dua rakannya ditetak, Shōnan dengan pantas melarikan diri dan kembali dengan selamat. Dalam satu majlis, apabila seorang lelaki kuat mencengkamnya, Shōnan dengan mudah mengalahkan lawannya dengan menyelam di bawah kakinya dan mencengkam kemaluannya. Dalam satu lagi insiden, apabila seorang samurai yang terkenal dengan kemahiran pedangnya enggan bekerjasama, Shōnan dengan berani memanggilnya, melompat masuk ke pintu, merampas kedua-dua pedangnya, dan menyelesaikan masalah tanpa insiden. Walaupun dalam keadaan sakit dan berusia hampir 70 tahun ketika pembunuhannya, Shōnan masih mampu keluar dari kago setelah mendengar bunyi tembakan dan melawan dengan tantōnya, meninggalkan beberapa kesan pedang pada bilah musuh.

3.2. Minat Peribadi

Minat Shōnan termasuk memancing dan memburu. Beliau sering membawa bekal nasi dan miso jeruk ketika pergi memburu. Beliau mahir dalam pelbagai teknik memancing, terutamanya pukat nyamuk, dan sering melakukan aktiviti ini pada hari bersalji. Walaupun tidak kuat minum, beliau menyukai arak. Selepas insiden di Edo yang menyebabkan beliau dihukum tahanan rumah kerana minum arak berlebihan, beliau berhenti minum untuk seketika. Namun, diceritakan bahawa sake yang diletakkan di altar tuhan kadang-kadang hilang secara misteri. Kakak Shōnan, yang merasa kasihan melihat beliau dilarang minum, akan mengisi botol sake di altar setiap pagi, dan botol itu pasti akan kosong keesokan harinya.

4.1. Pasangan dan Anak-anak

Yokoi Shōnan mempunyai dua orang isteri. Isteri pertamanya ialah Hisa, anak perempuan Ogawa Kichijūrō, seorang samurai domain Kumamoto, yang dinikahinya pada Februari 1853. Hisa meninggal dunia pada tahun 1856. Isteri keduanya ialah Tsuseko, adik perempuan murid Shōnan, Yajima Gensuke, yang dinikahinya pada tahun 1856.

Dengan Tsuseko, beliau mempunyai seorang anak lelaki sulung bernama Yokoi Tokio, yang kemudian menjadi presiden ketiga Universiti Doshisha dan ahli Dewan Rakyat. Anak perempuan sulungnya, Miyako, menjadi isteri kepada Ebina Danjō.

4.2. Saudara-mara yang Berpengaruh

Kakak-kakak kepada Tsuseko termasuk Tokutomi Hisako, yang berkahwin dengan Tokutomi Kazutaka, dan Takezaki Junko. Adik perempuannya ialah Yajima Kajiko. Empat beradik perempuan ini, anak-anak kepada sōshōya (ketua kampung besar) Yajima Chūzaemon Naoakira, dikenali sebagai "Empat Wanita Berbudi" (四賢婦人), dan terdapat sebuah muzium peringatan untuk mereka di kampung halaman mereka di Mashiki, Prefektur Kumamoto.

Tokutomi Sohō menganggap dirinya sebagai murid Shōnan di bawah pengaruh bapanya, Tokutomi Kazutaka, dan memandang tinggi Shōnan sebagai gurunya sepanjang hayat. Anak saudara Shōnan, Yokoi Taihei, adalah anak kedua kepada abang Shōnan, Tokiaki. Beliau bersama abangnya, Yokoi Saheita, berlayar secara haram ke Amerika dengan dana daripada Shōnan dan lain-lain. Selepas pulang kerana sakit, beliau berusaha untuk menubuhkan Sekolah Barat Kumamoto (Kumamoto Yōgakkō) di Kumamoto. Isteri Yokoi Saheita ialah Yokoi Tamako, yang mengasaskan Universiti Seni Wanita.

5.1. Penilaian Positif

Yokoi Shōnan dikenali sebagai seorang pemikir yang progresif, mengkritik sistem sakoku dan bakuhan serta merangka visi baru untuk negara dan masyarakat yang berasaskan kepentingan awam dan perdagangan. Beliau menekankan pentingnya perbincangan awam (公論_kōron^{Bahasa Jepun}) dan mewujudkan sebuah negara kesatuan yang mengatasi pembahagian keshogunan dan domain. Cadangan beliau termasuk pembukaan negara kepada perdagangan, pengukuhan negara melalui ketenteraan moden, dan pemerintahan awam yang cekap. Sumbangan-sumbangan ini dianggap sebagai perintis dalam pemodenan Jepun.

5.2. Kritikan dan Kontroversi

Walaupun pandangan beliau dianggap radikal dan ke hadapan pada masanya, Shōnan turut menghadapi kritikan dan kontroversi. Antaranya adalah pandangan kritikalnya terhadap agama Kristian, di mana beliau menyatakan kebimbangan akan potensi konflik agama jika Kristian dibenarkan berkembang di Jepun. Insiden-insiden peribadi seperti pergaduhan dan "Insiden Melupakan Bushidō" yang membawa kepada hukuman tahanan rumah dan kehilangan status samurainya turut menjadi tumpuan kritikan, di mana beliau dituduh melupakan prinsip Bushidō.

Pembunuhan Shōnan sendiri diselubungi kontroversi. Beliau dibunuh berdasarkan tuduhan palsu bahawa beliau pro-Kristian dan mempunyai sentimen republikan rahsia. Malah, dakwaan palsu itu membawa kepada kekacauan sosial dan perbicaraan yang rumit. Pihak konservatif dalam pemerintahan baru, seperti Koga Jurō dari Danjōdai, yang tidak berpuas hati dengan dasar pembukaan negara, malah mencipta dokumen palsu yang menuduh Shōnan merancang penggulingan keluarga Maharaja. Hal ini menunjukkan betapa kuatnya penentangan dan salah faham terhadap gagasan pembaharuan beliau dalam masyarakat Jepun pada masa itu.

6.1. Impak kepada Generasi Kemudian

Gagasan dan cadangan dasar Shōnan mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembaharuan politik kemudian. Contohnya, "Tujuh Artikel Dasar Negara" (『国是七条』) yang dirangka oleh Shōnan dikatakan menjadi salah satu draf asal bagi "Lapan Cadangan di Atas Kapal" (船中八策_{Senchū Hassaku}^{Bahasa Jepun}) oleh Sakamoto Ryōma, yang menjadi asas bagi penubuhan pemerintahan Meiji baharu. Hubungan Shōnan dengan ramai tokoh penting Pemulihan Meiji di Shijiken dan tempat lain membolehkan idea-idea progresifnya tersebar luas dan mempengaruhi pemikiran pemimpin masa depan.

6.2. Peringatan dan Tugu

Bagi memperingati Yokoi Shōnan dan sumbangannya, beberapa kemudahan dan acara peringatan telah ditubuhkan:

• Muzium Peringatan Yokoi Shōnan (Yokoi Shōnan Kinenkan): Terletak bersebelahan dengan sekolah swasta Shijiken di Numayama-tsu, Kumamoto City, Kumamoto Prefecture. Muzium ini mempamerkan bahan-bahan sejarah yang berkaitan dengan Shōnan.
• Taman Konan (Konan Kōen): Terletak di Numayama-tsu, Kumamoto City. Ini adalah tempat di mana rambut Shōnan yang terputus semasa pembunuhannya dikebumikan. Terdapat sebuah tugu peringatan dan patung gangsa Shōnan di sini. Prasasti pada tugu peringatan itu ditulis oleh Tokutomi Sohō.
• Perkhidmatan Peringatan Kubur (墓前祭): Diadakan pada 15 Februari setiap tahun pada jam 10 pagi di Taman Konan, dengan upacara yang dijalankan oleh Kuil Ukishima. Makam Yokoi Shōnan sendiri terletak di Tenju-an, Nanzen-ji di Kyoto.