Albert Ellis

1.1. Kelahiran dan Zaman Kanak-kanak

Ellis dilahirkan di Pittsburgh, Pennsylvania, dan dibesarkan di daerah The Bronx di Bandar Raya New York sejak kecil. Datuk dan nenek sebelah bapanya adalah imigran Yahudi dari Empayar Rusia, manakala datuk sebelah ibunya berasal dari Galicia, Poland, yang ketika itu di bawah Austria-Hungary. Beliau merupakan anak sulung daripada tiga beradik. Bapanya, Harry, seorang broker, sering tiada di rumah kerana perjalanan perniagaan dan dilaporkan hanya menunjukkan sedikit kasih sayang kepada anak-anaknya. Semasa remaja, ibu bapanya bercerai, dan beliau tinggal hanya dengan ibunya. Bapanya tidak lagi memainkan peranan penting dalam hidupnya selepas itu.

Dalam autobiografinya, Ellis menggambarkan ibunya, Hattie, sebagai seorang wanita yang mementingkan diri sendiri dengan gangguan bipolar. Kadangkala, menurut Ellis, ibunya adalah "seorang yang banyak cakap dan tidak pernah mendengar." Beliau akan mengemukakan pendapatnya yang kuat mengenai kebanyakan subjek, tetapi jarang memberikan asas fakta untuk pandangan tersebut. Seperti bapanya, ibu Ellis juga jauh secara emosi daripada anak-anaknya. Ellis menceritakan bahawa ibunya sering tidur ketika beliau pergi ke sekolah dan biasanya tiada di rumah ketika beliau pulang. Daripada merasa pahit, beliau mengambil tanggungjawab menjaga adik-beradiknya. Beliau membeli jam loceng dengan wang sendiri dan membangunkan serta memakaikan pakaian adik lelaki dan perempuannya. Apabila Kemelesetan Besar melanda, ketiga-tiga beradik itu mencari pekerjaan untuk membantu keluarga.

1.2. Masalah Kesihatan dan Perkembangan Personaliti Awal

Ellis adalah seorang kanak-kanak yang sakit-sakitan dan mengalami banyak masalah kesihatan sepanjang masa mudanya. Pada usia lima tahun, beliau dimasukkan ke hospital kerana penyakit buah pinggang. Beliau juga dimasukkan ke hospital kerana tonsilitis, yang menyebabkan jangkitan streptokokus teruk yang memerlukan pembedahan kecemasan. Beliau melaporkan bahawa beliau telah dimasukkan ke hospital sebanyak lapan kali antara usia lima dan tujuh tahun, salah satunya berlangsung hampir setahun. Ibu bapanya tidak memberikan sokongan emosi yang banyak kepadanya pada tahun-tahun ini, jarang melawat atau menghiburkannya. Ellis menyatakan bahawa beliau belajar untuk menghadapi kesukaran kerana beliau telah "mengembangkan sikap tidak peduli yang semakin meningkat terhadap pengabaian itu". Penyakit terus menghantui Ellis sepanjang hayatnya; pada usia 40 tahun, beliau menghidap diabetes.

Ellis mempunyai ketakutan yang berlebihan untuk bercakap di khalayak ramai dan semasa remajanya, beliau sangat pemalu di hadapan wanita. Pada usia 19 tahun, sudah menunjukkan tanda-tanda berfikir seperti ahli terapi kognitif-tingkah laku, beliau memaksa dirinya untuk bercakap dengan 100 wanita di Taman Botani Bronx selama sebulan. Walaupun beliau tidak mendapat janji temu, beliau melaporkan bahawa beliau telah menyahpeka dirinya terhadap ketakutan penolakan oleh wanita.

1.3. Pengalaman Pelecehan Seksual Remaja

Ellis melakukan beberapa serangan seksual terhadap wanita semasa remaja dan awal dua puluhan, menulis bahawa beliau menjadi ketagih kepada frotteurism bukan konsensual pada usia lima belas tahun, dan mendakwa telah "mengalami ratusan pengembaraan seks yang dicetuskan oleh frotteur" sehingga usia dua puluhan. Beliau melaporkan bahawa beliau "mencari kereta api yang sesak, bilik berdiri di belakang panggung wayang, lif yang sesak, dan tempat-tempat lain di mana saya boleh menggosok bahagian tengah badan saya pada belakang dan pinggul wanita dan segera mencapai orgasme yang lazat," menyatakan bahawa pertemuan itu "kadangkala tidak konsensual."

Ellis juga menulis, "Saya kini, apabila saya memikirkannya, berasa bersalah atas perbuatan saya. Saya menyesal atas apa yang saya lakukan," sambil menambah, "Saya mengutuk dosa itu dan menerima pendosa itu" tetapi kemudian berkata "Saya tahu frotteurism adalah salah - bahawa ia kadang-kadang tidak konsensual" tetapi "Seks di kereta api bawah tanah adalah seks termurah dan termudah yang pernah saya alami, dan saya meneruskannya sehingga usia dua puluhan . . . . Tetapi dalam beberapa cara ia hebat: tiada kerumitan, tiada kewajipan, tiada masa terbuang, tidak perlu menahan perbualan kosong kebanyakan wanita, tiada kehamilan, tiada penyakit, tiada kebosanan."

2.1. Kerjaya Akademik

Ellis memasuki bidang psikologi klinikal selepas terlebih dahulu memperoleh ijazah Sarjana Muda Sastera dalam perniagaan dari apa yang dikenali sebagai Kolej Bandar Raya New York Downtown (kini Kolej Baruch) pada tahun 1934. Beliau kemudiannya melanjutkan pengajian PhD dalam psikologi klinikal di Teachers College, Columbia University, yang melatih ahli psikologi kebanyakannya dalam psikoanalisis. Beliau menamatkan Sarjana Sastera dalam psikologi klinikal dari Teachers College pada Jun 1943, dan memulakan amalan swasta sambilan walaupun masih mengusahakan ijazah PhDnya-mungkin kerana tiada pelesenan ahli psikologi di New York pada masa itu. Pada tahun 1947, beliau dianugerahkan PhD dalam Psikologi Klinikal di Columbia.

2.2. Aktiviti Profesional Awal

Selepas menamatkan pengajian sarjana mudanya, Ellis memulakan kerjaya singkat dalam perniagaan, diikuti dengan kerjaya sebagai penulis. Usaha-usaha ini berlaku semasa Kemelesetan Besar yang bermula pada tahun 1929, dan Ellis mendapati perniagaan adalah sukar dan tidak berjaya dalam menerbitkan fiksyennya. Setelah mendapati beliau boleh menulis bukan fiksyen dengan baik, Ellis menyelidik dan menulis mengenai seksualiti manusia. Nasihat awamnya dalam subjek ini meyakinkannya untuk mencari kerjaya baru dalam psikologi klinikal. Beliau mula menerbitkan artikel walaupun sebelum menerima PhDnya; pada tahun 1946 beliau menulis kritikan terhadap banyak ujian personaliti pensel-dan-kertas yang digunakan secara meluas. Beliau menyimpulkan bahawa hanya Inventori Personaliti Multifasik Minnesota yang memenuhi piawaian instrumen berasaskan penyelidikan.

2.3. Latihan Psikoanalitik

Pada masa beliau menerima PhD pada tahun 1947, Ellis percaya bahawa psikoanalisis adalah bentuk terapi yang paling mendalam dan berkesan. Seperti kebanyakan ahli psikologi pada masa itu, beliau berminat dengan teori-teori Sigmund Freud. Beliau mencari latihan tambahan dalam psikoanalisis dan kemudian mula mengamalkan psikoanalisis klasik. Sejurus selepas menerima PhDnya pada tahun 1947, Ellis memulakan analisis Jungian dan program penyeliaan dengan Richard Hulbeck, seorang penganalisis terkemuka di Institut Karen Horney. Pada masa itu, beliau mengajar di Universiti New York, Universiti Rutgers, dan Universiti Negeri Pittsburg dan memegang beberapa jawatan kakitangan utama. Namun, pada masa ini, kepercayaan Ellis terhadap psikoanalisis secara beransur-ansur runtuh.

3.1. Pengaruh Teori

Pemikiran Ellis dipengaruhi oleh tulisan-tulisan Karen Horney, Alfred Adler, Erich Fromm, dan Harry Stack Sullivan, yang memainkan peranan dalam membentuk model psikologinya. Ellis mengiktiraf Alfred Korzybski, bukunya Science and Sanity, dan semantik umum kerana memulakannya di jalan falsafah untuk mengasaskan terapi rasional. Selain itu, falsafah moden dan purba (terutamanya Stoicisme), serta pengalamannya sendiri, sangat mempengaruhi pembangunan teori barunya dalam psikoterapi. Ellis mengakui bahawa terapinya "sama sekali tidak sepenuhnya baru", kerana khususnya "persuasi rasional" oleh Paul Charles Dubois telah mendahului beberapa prinsip utamanya; Ellis menyatakan beliau telah membacanya beberapa tahun selepas mencipta terapinya, tetapi telah mengkaji Émile Coué sejak usia muda.

3.2. Proses Pembangunan REBT

Dari akhir 1940-an dan seterusnya, Ellis mengusahakan Terapi Tingkah Laku Emotif Rasional (REBT). Menjelang Januari 1953, perpisahannya dengan psikoanalisis selesai, dan beliau mula menggelar dirinya sebagai ahli terapi rasional. Ellis kini menganjurkan jenis psikoterapi yang lebih aktif dan berarah. Pada tahun 1955, beliau memperkenalkan terapi rasional (RT). Dalam RT, ahli terapi berusaha membantu klien memahami-dan bertindak berdasarkan pemahaman-bahawa falsafah peribadinya mengandungi kepercayaan yang menyumbang kepada kesakitan emosinya sendiri. Pendekatan baru ini menekankan usaha aktif untuk mengubah kepercayaan dan tingkah laku klien yang merosakkan diri dengan menunjukkan ketidakrasionalan, sifat merosakkan diri, dan kekakuan mereka. Ellis percaya bahawa melalui analisis rasional dan kognitif rekonstruksi, orang dapat memahami sifat merosakkan diri mereka berdasarkan kepercayaan tidak rasional teras mereka dan kemudian mengembangkan konstruk yang lebih rasional.

Pada tahun 1954, Ellis mula mengajar teknik barunya kepada ahli terapi lain, dan menjelang 1957, beliau secara rasmi mengemukakan terapi tingkah laku kognitif pertama dengan mencadangkan agar ahli terapi membantu orang menyesuaikan pemikiran dan tingkah laku mereka sebagai rawatan untuk masalah emosi dan tingkah laku. Dua tahun kemudian, Ellis menerbitkan How to Live with a Neurotic, yang menghuraikan kaedah barunya. Pada tahun 1960, Ellis membentangkan kertas kerja mengenai pendekatan barunya di konvensyen Persatuan Psikologi Amerika (APA) di Chicago. Terdapat minat yang sederhana, tetapi sedikit yang menyedari bahawa paradigma yang dikemukakan akan menjadi zeitgeist dalam satu generasi. Pada masa itu, minat yang dominan dalam psikologi eksperimen adalah behaviorisme, manakala dalam psikologi klinikal adalah sekolah-sekolah psikoanalitik tokoh-tokoh seperti Freud, Jung, Adler, dan Perls. Walaupun pendekatan Ellis menekankan kaedah kognitif, emotif, dan tingkah laku, penekanan kognitifnya yang kuat mencetuskan penubuhan psikoterapeutik dengan kemungkinan pengecualian pengikut Adler. Akibatnya, beliau sering menerima permusuhan yang ketara di persidangan profesional dan dalam penerbitan.

Beliau secara berkala mengadakan seminar di mana beliau akan membawa peserta ke atas pentas dan merawat mereka. Gaya terapeutiknya sendiri terkenal kerana sering disampaikan dengan gaya yang kasar dan konfrontatif; namun, ia tidak boleh dikelirukan dengan sekolah terapi rasional-emotif dan kognitif-tingkah lakunya yang diamalkan oleh pelajar dan pengikutnya dalam pelbagai gaya terapeutik (misalnya, sering bergantung pada personaliti klien, masalah klinikal klien, dan maklumat berasaskan bukti mengenai intervensi yang sesuai, tetapi juga termasuk pilihan ahli terapi sendiri).

Pada pertengahan 1990-an, beliau menamakan semula sistem psikoterapi dan perubahan tingkah lakunya sebagai terapi tingkah laku emotif rasional (REBT). (Ia pada asalnya dikenali sebagai terapi rasional dan kemudian terapi rasional-emotif.) Ini beliau lakukan untuk menekankan kepentingan saling berkaitan antara kognisi, emosi, dan tingkah laku dalam pendekatan terapeutiknya. Pada tahun 1994, beliau juga mengemas kini dan menyemak semula buku klasik asalnya pada tahun 1962, Reason and Emotion in Psychotherapy. Sepanjang sisa hidupnya, beliau terus mengembangkan teori bahawa kognisi, emosi, dan tingkah laku saling berkaitan, dan bahawa sistem untuk psikoterapi dan perubahan tingkah laku mesti melibatkan ketiga-tiganya.

3.3. Prinsip Utama REBT

Teori Ellis mengenai REBT berlandaskan pada lima perkara yang dikenali dengan singkatan ABCDE:

• A - Activating Experiences (pengalaman pengaktifan) atau Adversity (kesukaran): Merujuk kepada pengalaman-pengalaman seperti kesulitan keluarga, kendala pekerjaan, trauma masa kecil, dan hal-hal lain yang menyebabkan ketidakbahagiaan.
• B - Beliefs (kepercayaan): Mencakup keyakinan-keyakinan terutama yang bersifat irasional dan merusak diri sendiri yang juga merupakan sumber ketidakbahagiaan.
• C - Consequences (konsekuensi): Merupakan gejala neurotik dan emosi negatif seperti panik, dendam, dan amarah karena depresi yang bersumber dari keyakinan yang keliru.
• D - Disputes (perdebatan/perlawanan): Merupakan keyakinan irasional yang harus dilawan oleh seorang terapis agar kliennya dapat menikmati dampak ("E") psikologis positif dari keyakinan yang rasional.
• E - Effects (kesan): Hasil positif yang dicapai setelah berhasil melawan kepercayaan irasional.

REBT melihat gangguan sebagai disebabkan oleh ciri-ciri seseorang, bukan peristiwa masa lalu tertentu. Hampir semua klien neurotik mempunyai kecenderungan semula jadi untuk mengambil keinginan dan keutamaan kuat mereka (yang mereka pelajari dan juga mempunyai kecenderungan biologi untuk membina) dan meningkatkannya menjadi tuntutan yang tidak realistik, tidak logik, dan absolutis, dengan itu mengganggu diri mereka apabila imperatif tegar ini tidak dipenuhi.

Menurut Ellis, terdapat beberapa jenis pemikiran keliru yang biasanya diterapkan oleh kebanyakan orang, iaitu:

• Mengabaikan hal-hal yang positif.
• Terpaku pada yang negatif.
• Terlalu cepat menggeneralisasi.

Ellis juga menyebutkan dua belas idea irasional yang menyebabkan dan memperparah neurosis:

• Idea bahawa setiap orang dewasa pasti merasa ingin dicintai orang lain atas segala yang ia lakukan, bukannya gagasan yang memfokuskan perhatian pada apa yang dia lakukan demi mencapai tujuan-tujuan praktis demi kepentingan orang lain, atau gagasan untuk mencintai orang lain ketimbang selalu menuntut cinta dari orang lain.
• Idea bahawa ada tindakan-tindakan tertentu yang buruk dan merusak serta pelakunya harus dikecam karena tidak tahu malu, bukannya gagasan bahawa tindakan tertentu ada yang merugikan diri sendiri atau anti-sosial dan pelakunya pastilah tidak punya pertimbangan yang sehat, masa bodoh atau neurotik, dan mereka ini seharusnya dibantu mengubah diri.
• Idea bahawa dunia akan kiamat jika segala sesuatunya tidak berjalan sesuai dengan rencana, bukannya gagasan bahawa walaupun sesuatu berjalan tidak sesuai keinginan, namun akan lebih baik jika kita berusaha mengubah atau mengatur kondisi buruk tersebut sedemikian rupa sehingga setelah itu besar kemungkinan akan berhasil mengatasi segala kesulitan.
• Idea bahawa hal-hal yang membuat manusia menderita pasti datang dari luar dan ditimpakan pada diri kita oleh orang lain, bukannya gagasan bahawa sikap neurotik itu disebabkan oleh pandangan-pandangan kita sendiri akibat kondisi yang tidak menguntungkan di sekeliling kita.
• Idea jika satu hal sangat menakutkan atau berbahaya, maka kita seharusnya sangat terobsesi dengan hal itu, bukannya gagasan bahawa kita seharusnya dengan tabah menghadapi keadaan itu dan memandangnya sebagai bukan akhir dari segala-galanya.
• Idea bahawa lebih mudah menghindar dari kesulitan hidup dan tanggung jawab ketimbang berusaha menghadapi dan menaklukkannya, bukannya berpegang pada gagasan bahawa jalan yang mudah pada akhirnya akan menyusahkan diri sendiri.
• Idea bahawa kita membutuhkan sesuatu yang lebih kuat atau lebih besar dari diri kita sendiri yang dapat dijadikan pegangan, bukannya gagasan bahawa lebih baik berpikir dan bertindak sesuai kehendak sendiri dengan apapun risikonya.
• Idea bahawa kita harus selalu punya kemampuan dan kecerdasan serta selalu berhasil mengelolanya dengan baik, bukannya gagasan bahawa lebih baik bertindak sesuai dengan kemampuan ketimbang hanya punya keinginan melakukan hal terbaik dan tidak mau menerima kenyataan bahawa diri kita adalah makhluk yang tidak sempurna dan pasti melakukan kesalahan.
• Idea bahawa ketika suatu peristiwa besar terjadi, peristiwa tersebut pasti berbekas dan mempengaruhi kehidupan kita selamanya, bukannya gagasan bahawa apa yang terjadi pada masa lalu mesti dijadikan pelajaran buat hari ini dan masa yang akan datang, serta tidak terlalu terpaku dengan peristiwa masa lalu.
• Idea bahawa kita harus mampu mengatur sesuatu dengan baik sebagai pengganti dari gagasan bahawa dunia ini penuh dengan kemungkinan-kemungkinan tak terduga dan kita tetap bisa menjalani kehidupan dengan segala kemungkinan ini.
• Idea bahawa kebahagiaan bisa dicapai dengan bakat alami yang ada dalam diri seseorang sejak lahir dan kebahagiaan itu ditujukan untuk diri sendiri, bukannya gagasan bahawa keinginan kita untuk bahagia ditentukan oleh kemauan kita mencapai tujuan secara kreatif atau selalu berusaha memproyeksikan usaha mencapai kebahagiaan itu keluar.
• Idea bahawa kita pada akhirnya tidak dapat menguasai perasaan sendiri dan perasaan kecewa terhadap sesuatu pasti tidak bisa dielakkan, bukannya gagasan bahawa kita sebenarnya mampu mengontrol perasaan-perasaan buruk jika kita mau mengubah pengandaian-pengandaian yang menyebabkan lahirnya perasaan-perasaan buruk itu.

Ellis juga menganjurkan pentingnya penerimaan diri tanpa syarat, iaitu menerima diri sendiri hanya kerana anda hidup, manusia, dan unik-dan tidak memberikan penilaian global kepada diri sendiri, atau dipengaruhi oleh apa yang orang lain fikirkan tentang anda.

3.4. Hubungan dengan Terapi Tingkah Laku Kognitif (CBT)

REBT dianggap sebagai bentuk pertama terapi tingkah laku kognitif (CBT). Ellis kemudian menyatakan, "Saya harap saya juga bukan seorang REBTer yang taat, kerana saya tidak fikir ia adalah penawar yang tidak dapat dikurangkan untuk semua orang dan saya menerima batasan-batasan jelasnya." Ini menunjukkan pandangan nuansa beliau tentang batasan terapinya sendiri.

4.1. Pandangan Mengenai Seks dan Hubungan Manusia

Menjelang tahun 1960-an, Ellis telah dilihat sebagai salah seorang pengasas revolusi seksual Amerika. Terutama pada awal kerjayanya, beliau terkenal dengan karyanya sebagai ahli seksologi dan pandangan humanistik liberalnya, dan dalam beberapa kem, kontroversi, mengenai seksualiti manusia. Beliau juga bekerjasama dengan ahli zoologi dan penyelidik seks terkenal Alfred Kinsey dan meneroka dalam beberapa buku dan artikel topik seksualiti dan cinta manusia. Hubungan seks dan cinta adalah minat profesionalnya sejak awal kerjayanya. Norman Haire, dalam kata pengantarnya kepada buku Ellis tahun 1952 Sex Beliefs and Customs, memuji kerja Persatuan Pencegahan Penyakit Kelamin sambil mengejek pesaingnya, Majlis Kebangsaan untuk Memerangi Penyakit Kelamin, yang berhujah bahawa langkah-langkah pencegahan seperti kondom akan menggalakkan maksiat.

Pada tahun 1958, Ellis menerbitkan karya klasiknya Sex Without Guilt yang terkenal dengan sokongannya terhadap sikap liberal terhadap seks. Beliau menyumbang kepada majalah Paul Krassner The Realist; antara artikelnya, pada tahun 1964 beliau menulis if this be heresy... Is pornography harmful to children?. Pada tahun 1965, Ellis menerbitkan sebuah buku bertajuk Homosexuality: Its Causes and Cures, yang sebahagiannya melihat homoseksualiti sebagai patologi dan oleh itu keadaan yang perlu disembuhkan. Pada tahun 1973, Persatuan Psikiatri Amerika mengubah pendiriannya mengenai homoseksualiti dengan mengisytiharkan bahawa ia bukan gangguan mental dan oleh itu tidak tertakluk kepada penyembuhan, dan pada tahun 1976, Ellis menjelaskan pandangan awalnya dalam Sex and the Liberated Man, menghuraikan bahawa beberapa tingkah laku terganggu homoseksual mungkin tertakluk kepada rawatan tetapi, dalam kebanyakan kes, itu tidak boleh dicuba kerana homoseksualiti tidak semestinya baik atau jahat, kecuali dari sudut pandangan agama. Menjelang akhir hayatnya, beliau akhirnya mengemas kini dan menulis semula Sex Without Guilt pada tahun 2001 dan diterbitkan sebagai Sex Without Guilt in the Twenty-First Century. Dalam buku ini, beliau menghuraikan dan meningkatkan pandangan humanistiknya mengenai etika dan moraliti seksual dan mendedikasikan satu bab mengenai homoseksualiti untuk memberikan nasihat dan cadangan kepada golongan homoseksual tentang bagaimana untuk lebih menikmati dan meningkatkan kehidupan cinta seksual mereka. Walaupun mengekalkan beberapa idea tentang seksualiti manusia dari yang asal, semakan itu menggambarkan pendapat humanistik dan ideal etika beliau yang lebih kemudian, sebagaimana yang telah berkembang dalam karya akademik dan amalannya.

4.2. Humanisme dan Pandangan Agama

Dalam versi asal bukunya Sex Without Guilt, Ellis menyatakan pendapat bahawa sekatan agama terhadap ekspresi seksual seringkali tidak perlu dan berbahaya kepada kesihatan emosi. Beliau juga terkenal kerana berdebat dengan ahli psikologi agama, termasuk Orval Hobart Mowrer dan Allen Bergin, mengenai cadangan bahawa agama sering menyumbang kepada tekanan psikologi. Kerana sokongannya yang terus terang terhadap humanisme bukan-teistik, beliau diiktiraf pada tahun 1971 sebagai Humanis Terbaik Tahun Ini oleh Persatuan Humanis Amerika. Menjelang tahun 2003, beliau adalah salah seorang penandatangan Manifesto Humanis. Ellis baru-baru ini menggambarkan dirinya sebagai ateis probabilistik, yang bermaksud bahawa walaupun beliau mengakui bahawa beliau tidak boleh sepenuhnya pasti tiada Tuhan, beliau percaya kebarangkalian Tuhan wujud adalah sangat kecil sehingga tidak berbaloi untuk perhatiannya atau sesiapa pun.

Walaupun ateisme dan humanisme peribadi Ellis kekal konsisten, pandangannya tentang peranan agama dalam kesihatan mental berubah dari masa ke masa. Dalam komen awal yang disampaikan di konvensyen dan di institutnya di Bandar Raya New York, Ellis secara terang-terangan dan sering dengan gaya yang tajam menyatakan bahawa kepercayaan dan amalan agama yang taat adalah berbahaya kepada kesihatan mental. Dalam "The Case Against Religiosity", sebuah risalah tahun 1980 yang diterbitkan oleh institutnya di New York, beliau menawarkan definisi idiosinkratik mengenai religiositi sebagai sebarang kepercayaan yang taat, dogmatik, dan menuntut. Beliau menyatakan bahawa kod agama dan individu agama sering menunjukkan religiositi, tetapi menambah bahawa religiositi yang taat dan menuntut juga jelas di kalangan ramai ahli psikoterapi dan psikoanalisis ortodoks, penganut politik yang taat, dan ateis yang agresif.

Ellis berhati-hati untuk menyatakan bahawa REBT adalah bebas daripada ateismenya, dengan menyatakan bahawa ramai pengamal REBT yang mahir adalah beragama, termasuk beberapa yang merupakan paderi yang ditahbiskan. Pada hari-hari terakhirnya, beliau secara signifikan mengurangkan penentangannya terhadap agama. Walaupun Ellis mengekalkan pendirian ateistiknya yang teguh, mencadangkan bahawa ateisme yang berfikir dan probabilistik kemungkinan besar adalah pendekatan yang paling sihat secara emosi untuk hidup, beliau mengakui dan bersetuju dengan bukti tinjauan yang menunjukkan bahawa kepercayaan kepada Tuhan yang penyayang juga boleh menjadi sihat secara psikologi. Berdasarkan pendekatan kemudian ini terhadap agama, beliau merumuskan semula pandangan profesional dan peribadinya dalam salah satu buku terakhirnya The Road to Tolerance, dan beliau juga mengarang bersama sebuah buku, Counseling and Psychotherapy with Religious Persons: A Rational Emotive Behavior Therapy Approach, dengan dua ahli psikologi agama, Stevan Lars Nielsen dan W. Brad Johnson, yang menerangkan prinsip-prinsip untuk mengintegrasikan bahan dan kepercayaan agama dengan REBT semasa rawatan klien beragama.

4.3. Advokasi Keamanan dan Pandangan Politik

Ellis adalah penyokong seumur hidup bagi keamanan dan penentang militarisme. Beliau juga memuji buku ahli ekonomi libertarian Walter Block, Defending the Undefendable.

5.1. Penubuhan Institut Albert Ellis

Walaupun pendekatan beliau agak lambat diterima pada awalnya, Ellis mengasaskan institutnya sendiri. Institut untuk Kehidupan Rasional (Institute for Rational Living) diasaskan sebagai organisasi bukan untung pada tahun 1959. Menjelang tahun 1968, ia dilesenkan oleh Lembaga Regent Negeri New York sebagai institut latihan dan klinik psikologi. Pada akhir 1960-an, institutnya melancarkan jurnal profesional, dan pada awal 70-an menubuhkan "The Living School" untuk kanak-kanak berumur antara 6 dan 13 tahun. Sekolah itu menyediakan kurikulum yang menggabungkan prinsip-prinsip RE(B)T. Walaupun jangka hayatnya agak singkat, kumpulan minat secara amnya menyatakan kepuasan dengan programnya.

5.2. Syarahan Awam dan Bengkel

Kerja Ellis meluas ke bidang selain psikologi, termasuk pendidikan, politik, perniagaan, dan falsafah. Beliau akhirnya menjadi pengulas sosial dan penceramah awam yang terkemuka dan konfrontatif mengenai pelbagai isu. Sepanjang kerjayanya, beliau secara terbuka berdebat dengan sejumlah besar orang yang mewakili pandangan yang bertentangan dengannya; ini termasuk contohnya perdebatan dengan ahli psikologi Nathaniel Branden mengenai Objektivisme dan ahli psikiatri Thomas Szasz mengenai topik penyakit mental. Pada banyak kesempatan beliau mengkritik pendekatan psikoterapeutik yang bertentangan, dan mempersoalkan beberapa doktrin dalam sistem agama dogmatik tertentu, iaitu spiritualisme dan mistisisme.

Dari tahun 1965 hingga akhir hayatnya, beliau mengetuai Bengkel Malam Jumaatnya yang terkenal, di mana beliau menjalankan sesi terapi dengan sukarelawan dari penonton. Tahun 1970-an menyaksikan beliau memperkenalkan "lagu-lagu lucu rasional" yang popular yang menggabungkan lirik lucu dengan mesej bantuan diri rasional yang diatur mengikut melodi popular. Ellis juga mengadakan bengkel dan seminar mengenai kesihatan mental dan psikoterapi di seluruh dunia sehingga usia 90-an.

5.3. Impak terhadap Psikologi dan Psikoterapi

Walaupun banyak ideanya dikritik pada tahun 1950-an dan 60-an oleh penubuhan psikoterapeutik, reputasinya berkembang pesat pada dekad-dekad berikutnya. Dari tahun 1960-an dan seterusnya, keunggulannya terus meningkat apabila terapi tingkah laku kognitif (CBT) mendapat landasan teori dan saintifik yang lebih kukuh. Sejak itu, CBT secara beransur-ansur menjadi salah satu sistem psikoterapi yang paling popular di banyak negara, terutamanya disebabkan oleh badan penyelidikan yang besar dan dijalankan dengan teliti yang menyokong kerja sekolah terapi kognitif (bahagian penting dalam keluarga CBT) yang diasaskan oleh Aaron T. Beck.

Banyak sekolah pemikiran psikologi dipengaruhi oleh Albert Ellis, termasuk terapi tingkah laku rasional yang dicipta oleh seorang pelajarnya, Maxie Clarence Maultsby Jr.. Ellis mempunyai impak yang begitu besar sehingga dalam tinjauan statistik tahun 1982, ahli psikologi klinikal dan kaunselor Amerika dan Kanada meletakkannya di hadapan Freud apabila diminta menamakan tokoh yang telah memberikan pengaruh purata dalam bidang mereka. Juga pada tahun 1982, dalam analisis jurnal psikologi yang diterbitkan di AS, didapati bahawa Ellis adalah pengarang yang paling banyak disebut selepas tahun 1957. Pada tahun 1985, APA menyampaikan Ellis dengan anugerahnya untuk "sumbangan profesional terkemuka".

Beliau memegang banyak jawatan penting dalam banyak persatuan profesional termasuk Bahagian Psikologi Perundingan APA, Persatuan Kajian Saintifik Seksualiti, Persatuan Terapi Perkahwinan dan Keluarga Amerika, Akademi Psikoterapi Amerika dan Persatuan Pendidik, Kaunselor, dan Ahli Terapi Seks Amerika. Selain itu, Ellis juga berkhidmat sebagai editor perunding atau bersekutu banyak jurnal saintifik. Banyak persatuan profesional memberikan Ellis anugerah profesional dan klinikal tertinggi mereka.

5.4. Anugerah dan Penghormatan

Albert Ellis menerima pelbagai anugerah dan penghormatan sepanjang kerjayanya yang panjang, mengiktiraf sumbangan besarnya kepada bidang psikologi:

• Anugerah dari Persatuan Terapi Tingkah Laku Emotif Rasional (UK) pada tahun 2003.
• Anugerah Pencapaian Sepanjang Hayat dari Persatuan Terapi Tingkah Laku dan Kognitif pada tahun 2005.
• Anugerah Klinisian Cemerlang dari Persatuan Terapi Tingkah Laku dan Kognitif pada tahun 1996.
• Anugerah Sumbangan Profesional Cemerlang kepada Penyelidikan Gunaan dari Persatuan Psikologi Amerika pada tahun 1985.
• Anugerah "Humanis Terbaik Tahun Ini" dari Persatuan Humanis Amerika pada tahun 1971.
• Anugerah Perkhidmatan Cemerlang Sepanjang Hayat dari Persatuan Psikologi Negeri New York pada tahun 2006.
• Anugerah Pembangunan Profesional ACA dari Persatuan Kaunseling Amerika pada tahun 1988.
• Anugerah Sumbangan Cemerlang kepada CBT dari Persatuan Ahli Terapi Kognitif-Tingkah Laku Kebangsaan.
• Anugerah Sumbangan Sepanjang Hayat Cemerlang kepada Psikologi dari Persatuan Psikologi Amerika pada tahun 2013 (dianugerahkan secara anumerta).

6.1. Perkahwinan dan Keluarga

Perkahwinan pertama Ellis, dengan Karyl Corper, seorang pelakon, pada tahun 1938, berakhir dengan pembatalan. Beliau mempunyai tiga orang anak dengan Karyl selepas perceraian mereka, ketika Karyl berkahwin dengan suaminya Tony. Perkahwinan keduanya, pada tahun 1956, dengan Rhoda Winter, seorang penari, berakhir dengan perceraian. Pada tahun 2004, beliau berkahwin dengan Dr. Debbie Joffe, yang digambarkannya sebagai 'cinta terbesar dalam hidupnya'.

6.2. Hubungan Peribadi

Selama 37 tahun, dari tahun 1965 hingga 2002, beliau hidup dalam hubungan terbuka dengan seorang teman, Janet L. Wolfe, seorang ahli psikologi yang pernah menjadi pengarah eksekutif institut Ellis. Beliau kemudian memanggil Ellis sebagai "seorang mensch tersembunyi."

7.1. Kritikan Akademik

Dalam obituarinya di akhbar British The Guardian, dilaporkan bahawa beberapa anggota penubuhan psikoterapeutik menuduhnya salah menafsirkan Freud dan menuntut bukti untuk dakwaannya. Dicatat bahawa yang lain, seperti Aaron T. Beck, telah menjalankan ujian yang lebih ketat daripada Ellis.

7.2. Pandangan dan Tingkah Laku Kontroversi

Ellis sering dikritik kerana bahasanya dan tingkah laku agresifnya, seperti dalam perbahasannya dengan pengikut Ayn Rand, Nathaniel Branden.

8.1. Masalah Kesihatan dan Tahun-tahun Akhir

Sehingga beliau jatuh sakit pada usia 92 tahun pada tahun 2006, Ellis biasanya bekerja sekurang-kurangnya 16 jam sehari, menulis buku dengan tulisan tangan di tablet undang-undang, melawat klien, dan mengajar. Pada hari ulang tahunnya yang ke-90 pada tahun 2003, beliau menerima ucapan tahniah daripada tokoh awam terkenal seperti Presiden ketika itu George W. Bush, senator New York Charles Schumer dan Hillary Clinton, bekas Presiden Bill Clinton, Datuk Bandar Bandar Raya New York Michael Bloomberg, dan Dalai Lama, yang menghantar selendang sutera yang diberkati untuk majlis itu. Pada tahun 2004, Ellis jatuh sakit dengan masalah usus yang serius, yang menyebabkan kemasukan ke hospital dan pembuangan usus besarnya. Beliau kembali bekerja selepas beberapa bulan penjagaan sokongan.

Walaupun mengalami siri masalah kesihatan dan kehilangan pendengaran yang teruk, Ellis tidak pernah berhenti bekerja dengan bantuan isterinya, ahli psikologi Australia Debbie Joffe Ellis.

8.2. Konflik dengan Institut

Pada tahun 2005, beliau disingkirkan daripada semua tugas profesional dan daripada lembaga institutnya sendiri selepas pertikaian mengenai dasar pengurusan institut. Ellis dikembalikan ke lembaga pada Januari 2006 selepas memenangi prosiding sivil terhadap ahli lembaga yang menyingkirkannya. Pada 6 Jun 2007, peguam yang bertindak bagi pihak Albert Ellis memfailkan saman terhadap Institut Albert Ellis di mahkamah negeri New York. Saman itu mendakwa pelanggaran kontrak jangka panjang dengan AEI dan menuntut pemulihan harta di 45 East 65th Street melalui pengenaan amanah konstruktif.

8.3. Kematian

Pada April 2006, Ellis dimasukkan ke hospital kerana pneumonia, dan menghabiskan lebih dari setahun berulang-alik antara hospital dan kemudahan rehabilitasi. Beliau akhirnya kembali ke kediamannya di tingkat atas Institut Albert Ellis di mana beliau meninggal dunia pada 24 Julai 2007, dalam pelukan isterinya. Punca kematiannya adalah kegagalan buah pinggang dan kegagalan jantung. Ellis meninggal dunia pada usia 93 tahun.

9.1. Impak terhadap Psikoterapi dan Psikologi

Ellis telah mengarang dan mengarang bersama lebih daripada 80 buku dan 1200 artikel (termasuk 800 kertas saintifik) sepanjang hayatnya. Pada tahun-tahun terakhirnya, beliau mengusahakan satu-satunya buku teks kolejnya dengan kolaborator lama Mike Abrams, yang juga mengarang bersama 3 buku, beberapa artikel penyelidikan dan bab, termasuk buku teks Personality Theories: Critical Perspectives. Buku Ellis yang kedua terakhir adalah sebuah autobiografi bertajuk All Out! yang diterbitkan pada Jun 2010. Buku itu didedikasikan kepada dan termasuk sumbangan oleh isterinya, Debbie Joffe Ellis, yang diamanahkan kepadanya warisan REBT.

Pada awal tahun 2011, buku Rational Emotive Behavior Therapy oleh Albert dan Debbie Joffe Ellis dikeluarkan oleh Persatuan Psikologi Amerika. Buku ini menerangkan intipati teori REBT untuk pelajar dan pengamal psikologi serta untuk orang awam. Pada tahun 2019, isterinya, Debbie Joffe Ellis, mengemas kini buku Rational Emotive Behavior Therapy, dan edisi kedua buku itu diterbitkan. Albert Ellis dan Debbie Joffe Ellis bekerjasama dalam setiap bidang kerjanya sepanjang tahun-tahun mereka bersama; Albert Ellis mengamanahkan isterinya untuk meneruskan kerjanya dan beliau adalah "cinta terbesar dalam hidupnya".

Psikologi hanya mempunyai segelintir tokoh legenda yang bukan sahaja menarik perhatian di seluruh disiplin tetapi juga menerima pengiktirafan tinggi daripada orang ramai atas kerja mereka. Albert Ellis adalah tokoh sedemikian, dikenali di dalam dan di luar psikologi kerana keasliannya yang menakjubkan, idea-ideanya yang provokatif, dan personalitinya yang provokatif. Beliau menguasai amalan psikoterapi seperti seorang gergasi...

9.2. Penilaian dan Pengiktirafan Pasca Kematian

Pada majlis pembukaan Konvensyen Persatuan Psikologi Amerika tahun 2013, Ellis secara anumerta dianugerahkan Anugerah APA untuk Sumbangan Sepanjang Hayat Cemerlang kepada Psikologi. Anugerah ini menyoroti peranan mendalam dan bersejarah yang dimainkan dalam kehidupan dan evolusi bidang psikologi dan psikoterapi.