1. Kehidupan dan Latar Belakang
Enheduanna hidup dalam tempoh penting dalam sejarah Mesopotamia, iaitu zaman pengasasan dan pengembangan Empayar Akkadia. Latar belakang peribadinya berkait rapat dengan bapanya, Sargon, yang memainkan peranan penting dalam menyatukan wilayah-wilayah di bawah pemerintahannya.
1.1. Bapa Sargon dan Empayar Akkadia
Bapa Enheduanna ialah Sargon dari Akkad, pengasas Empayar Akkadia. Sargon menggelarkan dirinya sebagai "Sargon, raja Akkad, penyelia Inanna, raja Kish, yang diurapi Anu, raja tanah [Mesopotamia], gabenor Enlil". Beliau terkenal dengan penaklukannya, termasuk Uruk dan kekalahan Lugal-zage-si, yang dibawanya "dengan kolar ke gerbang Enlil". Sargon kemudian menakluki Ur dan memusnahkan wilayah dari Lagash hingga ke laut, akhirnya menakluki sekurang-kurangnya 34 kota secara keseluruhan.
1.2. Pendeta Tinggi Nanna di Ur
Sargon melantik Enheduanna sebagai pendeta tinggi kepada dewa bulan Nanna (Sīn) di kota Ur. Pelantikan ini dilihat sebagai langkah politik untuk mengukuhkan hubungan dinasti Akkadia dengan tradisi Sumeria di pusat kultus dan politik penting Ur. Jawatan pendeta tinggi ini dipercayai telah wujud sebelum Enheduanna, dan pelantikannya, serta kaitannya dengan Nanna, membantu mewujudkan sinkretisme antara agama Sumeria dan agama Semitik.
Selepas Enheduanna, peranan pendeta tinggi terus dipegang oleh ahli keluarga diraja, satu tradisi yang berterusan sehingga akhir Babylon Baru pada abad ke-6 SM. Jawatan ini dianggap mempunyai tahap kehormatan yang setanding dengan seorang raja. Sebagai pendeta tinggi Nanna, Enheduanna akan bertindak sebagai jelmaan Ningal, pasangan Nanna, yang memberikan tindakan-tindakannya kuasa ilahi. Walaupun kompleks kuil Giparu di Ur, tempat pendeta EN Nanna beribadat, telah banyak dikaji oleh ahli arkeologi, tiada maklumat yang pasti mengenai tugas-tugas spesifik mereka.
1.3. Makna Nama dan Simbolisme
Nama "Enheduanna" berasal dari bahasa Sumeria dan mempunyai makna simbolik yang mendalam. Ia boleh diterjemahkan sebagai "Tuan (wanita) yang dipuji di syurga" atau "Perhiasan Anu (dewa langit) yang dihormati". Gelaran "heduana" sendiri merupakan epithet puitis bagi bulan, yang bermaksud "perhiasan langit". Nama ini mencerminkan kedudukan beliau yang tinggi dalam hierarki keagamaan dan hubungannya dengan dewa-dewa utama dalam pantheon Sumeria.
2. Aktiviti dan Peranan
Sebagai pendeta tinggi, Enheduanna memegang peranan penting dalam aspek keagamaan dan politik Empayar Akkadia. Kehidupannya juga ditandai dengan peristiwa-peristiwa penting, termasuk pemberontakan dan pengasingan.
2.1. Peranan Keagamaan dan Politik
Enheduanna memainkan peranan penting dalam menyatukan kepercayaan Sumeria dan Akkadia. Beliau mempromosikan sinkretisme antara dewi Sumeria Inanna dan dewi Akkadia Ishtar, membantu menyatukan kedua-dua pantheon di bawah pemerintahan Akkadia. Peranan beliau sebagai pendeta tinggi bukan sahaja bersifat keagamaan tetapi juga mempunyai implikasi politik yang besar, membantu Sargon mengukuhkan kuasanya di wilayah selatan.
2.2. Pemberontakan Lugal-Ane dan Pengasingan
Menjelang akhir pemerintahan cucu Sargon, Naram-Sin dari Akkad, banyak negara kota bekas jajahan memberontak terhadap kuasa pusat Akkadia. Dari petunjuk dalam lagu Nin me šaraBahasa Sumeria ("Pujian kepada Inanna"), peristiwa-peristiwa ini dapat dibina semula dari sudut pandang Enheduanna. Seorang individu bernama Lugal-Ane mengambil alih kuasa di kota Ur dan menuntut agar Enheduanna, sebagai pendeta tinggi dan pasangan dewa bulan, mengesahkan penguasaannya.
Enheduanna, sebagai wakil dinasti Sargonia, menolak tuntutan ini. Akibatnya, beliau digantung dari jawatannya dan diusir dari kota Ur. Rujukan kepada kuil E-ešdam-ku menunjukkan bahawa beliau kemudian mencari perlindungan di kota Girsu. Semasa pengasingan ini, beliau mengarang lagu Nin me šaraBahasa Sumeria, yang bertujuan untuk memujuk dewi Inanna (sebagai Ishtar, dewi penaung dinastinya) untuk campur tangan bagi pihak empayar Akkadia. Kerosakan teruk pada cakera alabaster Enheduanna dipercayai berlaku semasa pemberontakan ini.
2.3. Pemulihan Jawatan dan Dinasti Kemudian
Raja Naram-Sin berjaya menumpaskan pemberontakan Lugal-Ane dan raja-raja lain, memulihkan kuasa pusat Akkadia untuk baki tahun pemerintahannya. Enheduanna kemungkinan besar kembali ke jawatannya di kota Ur selepas pemberontakan berjaya ditumpaskan. Pengaruhnya berterusan kepada dinasti-dinasti seterusnya; beliau terus dikenang sebagai tokoh penting, malah mungkin mencapai status separa dewa dalam budaya Sumeria. Karya-karya beliau terus disalin dan dihormati selama berabad-abad, menunjukkan warisan yang berkekalan.
3. Karya Sastera dan Pencapaian
Enheduanna diiktiraf sebagai pengarang bernama terawal dalam sejarah dunia, dan karya-karyanya mempunyai nilai sastera dan sejarah yang signifikan.
3.1. Kedudukan dalam Kesusasteraan Sumeria
Enheduanna memegang kedudukan unik dalam kesusasteraan Sumeria sebagai pengarang bernama terawal yang diketahui. Pada zamannya, hanya segelintir jurutulis dan birokrat yang mampu membaca dan menulis. Enheduanna bukan sahaja mahir dalam bahasa ibundanya, Akkadia, tetapi juga mampu menulis dalam bahasa Sumeria, yang bukan bahasa ibundanya. Karya-karyanya menggambarkan hubungan peribadi dengan dewa-dewa dan perasaan peribadi, satu inovasi yang ketara pada masa itu.
3.2. Himne dan Puisi Utama
Karya-karya utama yang dikaitkan dengan Enheduanna termasuk himne dan puisi yang memuji dewa-dewi serta kuil-kuil.
3.2.1. Pujian kepada Inanna
Nin me šaraBahasa Sumeria ("Tuan kepada me yang tidak terkira"; terjemahan moden juga termasuk Pujian kepada Inanna / Inanna B) ialah himne kepada dewi Inanna yang terdiri daripada 154 baris. Teks ini dianggap sebagai antara yang paling sukar dalam tradisi sastera Sumeria. Edisi lengkap pertama Nin me šaraBahasa Sumeria dihasilkan oleh William W. Hallo dan J. J. A. van Dijk pada tahun 1968.
Karya ini merujuk kepada pemberontakan Lugal-Ane dan pengasingan Enheduanna. Kemungkinan besar dikarang semasa pengasingan di Girsu, lagu ini bertujuan untuk memujuk dewi Inanna agar campur tangan dalam konflik demi Enheduanna dan dinasti Sargonia. Untuk mencapai tujuan ini, teks tersebut membina mitos: An, raja dewa-dewa, menganugerahkan Inanna kuasa ilahi dan memintanya melaksanakan penghakimannya ke atas semua kota Sumeria, menjadikannya penguasa tanah dan yang paling berkuasa di antara semua dewa. Apabila kota Ur memberontak terhadap pemerintahannya, Inanna menjatuhkan penghakimannya ke atasnya dan melaksanakannya melalui Nanna, dewa kota Ur dan bapanya. Inanna dengan demikian menjadi tuan di syurga dan di bumi, dan dengan itu diberi kuasa untuk menguatkuasakan kehendaknya walaupun ke atas dewa-dewa yang asalnya lebih tinggi (An dan Nanna), yang mengakibatkan kemusnahan Ur dan Lugal-Ane.
3.2.2. Himne Kuil
Koleksi Himne Kuil terdiri daripada 42 himne yang berbeza panjangnya, didedikasikan kepada pelbagai dewa dari pantheon Sumeria dan kota-kota yang berkaitan dengan dewa tersebut. Teks-teks ini telah dibina semula daripada 37 tablet dari Ur dan Nippur, kebanyakannya bertarikh dari zaman Dinasti Ur Ketiga dan Empayar Babylon Pertama. Himne-himne ini mungkin membantu mewujudkan sinkretisme antara agama Sumeria tempatan dan agama Semitik Empayar Akkadia.
Walau bagaimanapun, beberapa puisi dalam koleksi ini, seperti himne 9 yang ditujukan kepada kuil raja dewa Shulgi dari Dinasti Ur Ketiga kemudian, tidak mungkin ditulis oleh Enheduanna atau sesiapa dari Empayar Akkadia. Ini menunjukkan bahawa koleksi tersebut mungkin telah ditambah dengan puisi-puisi lain dari masa ke masa. Salinan himne-himne ini menunjukkan bahawa karya-karya ini dihargai dan disebarkan lama selepas zaman Enheduanna.
3.2.3. Himne kepada Inanna
Juga dikenali sebagai Puan Berhati Besar atau Puan Berhati Teguh (in-nin ša-gur-raBahasa Sumeria), Himne kepada Inanna hanya sebahagiannya terpelihara dalam bentuk fragmen. Ia mengandungi tiga bahagian: bahagian pengenalan (baris 1-90) yang menekankan "kemampuan ketenteraan" Inanna; bahagian tengah yang panjang (baris 91-218) yang berfungsi sebagai ucapan langsung kepada Inanna, menyenaraikan banyak kuasa positif dan negatifnya, dan menegaskan keunggulannya berbanding dewa-dewi lain; dan bahagian penutup (219-274) yang dinarasikan oleh Enheduanna yang wujud dalam bentuk yang sangat terfragmentasi.
Sifat fragmen pada bahagian penutup menjadikan tidak jelas sama ada Enheduanna mengarang himne ini, bahagian penutup adalah tambahan kemudian, atau namanya ditambah kepada puisi itu kemudian dalam zaman Babylon Lama atas "keinginan untuk mengaitkannya dengannya". Puisi ini juga mengandungi rujukan yang berpotensi kepada peristiwa-peristiwa yang diterangkan dalam Inanna dan Ebih.
3.2.4. Inanna dan Ebih
Himne Inanna dan Ebih (in-nin me-huš-aBahasa Sumeria) dicirikan sebagai "Inanna dalam mod pahlawan." Puisi ini bermula dengan himne kepada Inanna sebagai "puan pertempuran" (baris 1-24) kemudian beralih kepada narasi oleh Inanna sendiri dalam orang pertama (baris 25-52), di mana beliau menggambarkan dendam yang ingin diambilnya terhadap gunung-gunung Ebih kerana keengganan mereka untuk tunduk kepadanya.
Inanna kemudian melawat dewa langit An dan meminta bantuannya (baris 53-111), tetapi An meragui kemampuan Inanna untuk membalas dendam (baris 112-130). Ini menyebabkan Inanna menjadi marah dan menyerang Ebih (baris 131-159). Inanna kemudian menceritakan bagaimana beliau menumbangkan Ebih (baris 160-181) dan puisi itu berakhir dengan pujian kepada Inanna (baris 182-184). Tanah-tanah pemberontak Ebih yang ditumbangkan dalam puisi itu telah dikenal pasti dengan banjaran gunung Pergunungan Hamrin di Iraq moden. Tanah-tanah ini digambarkan sebagai "rumah bagi suku-suku nomad, barbar yang muncul besar dalam kesusasteraan Sumeria sebagai kekuatan kemusnahan dan kekacauan" yang kadang-kadang perlu "dibawa di bawah kawalan ilahi."
3.2.5. Himne kepada Nanna
Dua himne yang didedikasikan kepada Nanna ialah Himne Pujian kepada Ekisnugal dan Nanna mengenai Pengambilan Jawatan En-ship (e ugim e-aBahasa Sumeria) dan Himne Pujian Enheduanna (permulaan hilang). Himne kedua ini sangat terfragmentasi.
3.3. Inovasi Sastera
Enheduanna adalah tokoh terawal yang diketahui telah menulis menggunakan sudut pandangan orang pertama. Sebelum beliau, tiada dokumen yang ditemui menggunakan gaya naratif ini. Beliau juga terkenal kerana menyertakan ekspresi emosi peribadi dan hubungan peribadi dengan dewa-dewa dalam karyanya. Inovasi ini menjadikannya pelopor dalam teknik penulisan, memberikan kedalaman dan dimensi baru kepada sastera Mesopotamia kuno.
4. Bukti Arkeologi
Kewujudan dan peranan Enheduanna disokong oleh penemuan arkeologi penting yang memberikan bukti fizikal dan tekstual.
4.1. Penemuan Cakera Alabaster
Pada tahun 1927, ahli arkeologi British Leonard Woolley menemui sebuah cakera alabaster yang pecah kepada beberapa keping semasa penggalian di Ur. Cakera ini kemudiannya telah dibina semula. Bahagian belakang cakera mengenal pasti Enheduanna sebagai isteri Nanna dan anak perempuan Sargon dari Akkad. Bahagian hadapan menunjukkan pendeta tinggi wanita sedang beribadat, dengan seorang tokoh lelaki menuangkan persembahan. Cakera ini ditemui di lapisan penggalian Isin-Larsa (kira-kira 2000-1800 SM) Giparu, bersama-sama dengan patung pendeta wanita Enannatumma. Kerosakan teruk pada cakera ini dipercayai akibat pemberontakan yang berlaku pada zamannya.
4.2. Meterai dan Artefak Lain
Dua meterai yang tertera namanya, milik para hambanya dan bertarikh dari tempoh Sargonia, telah digali di Giparu di Ur. Penemuan meterai ini memberikan sokongan tambahan kepada aktiviti dan kedudukan Enheduanna sebagai pendeta tinggi. Salinan karya-karya Enheduanna, banyak daripadanya bertarikh beratus-ratus tahun selepas kematiannya, diukir dan disimpan di Nippur, Ur, dan mungkin juga Lagash, bersama-sama dengan ukiran diraja. Ini menunjukkan bahawa karya-karya beliau sangat dihargai, mungkin setanding dengan ukiran raja-raja.
5. Perdebatan Mengenai Keaslian Penulis
Persoalan mengenai keaslian penulisan puisi-puisi yang dikaitkan dengan Enheduanna telah menjadi subjek perdebatan yang signifikan dalam kalangan ahli Asyriologi moden.
5.1. Hujah Menyokong Keaslian Penulis
Beberapa sarjana, termasuk William W. Hallo dan Åke W. Sjöberg, adalah antara yang pertama secara definitif menegaskan keaslian penulisan Enheduanna terhadap karya-karya yang dikaitkan dengannya. Hallo, sebagai respons kepada keraguan yang timbul, menolak "skeptisisme berlebihan" dalam Asyriologi secara keseluruhan. Beliau berpendapat bahawa dokumentasi tekstual yang melimpah dari Mesopotamia menyediakan sumber berharga untuk menjejaki asal-usul dan evolusi pelbagai aspek tamadun, dan oleh itu, terdapat sedikit sebab untuk meragui keaslian penulisan Enheduanna.
5.2. Hujah Meragui atau Menangguhkan Keaslian Penulis
Ahli Asyriologi lain, seperti Miguel Civil dan Jeremy Black, telah mengemukakan hujah-hujah yang menolak atau meragui keaslian penulisan Enheduanna. Civil telah membangkitkan kemungkinan bahawa "Enheduanna" merujuk bukan kepada nama individu, tetapi kepada jawatan pendeta EN yang dipegang oleh anak perempuan Sargon dari Akkad.
Hujah-hujah lain termasuk fakta bahawa semua sumber manuskrip yang masih ada bertarikh sekurang-kurangnya enam abad selepas Enheduanna hidup, dan ia ditemui dalam persekitaran jurutulis, bukan ritual. Selain itu, sumber-sumber yang masih ada tidak menunjukkan jejak bahasa Sumeria Lama, menjadikannya mustahil untuk mengandaikan bagaimana teks asal yang kononnya itu mungkin kelihatan. Manuskrip-manuskrip ini ditulis oleh jurutulis dalam Empayar Babylon Pertama enam abad selepas beliau hidup, menggunakan dialek bahasa Sumeria yang lebih baru daripada yang akan dituturkannya. Jurutulis-jurutulis ini mungkin mengaitkan karya-karya ini kepadanya sebagai sebahagian daripada naratif legenda dinasti Sargon dari Akkad dalam tradisi Babylon kemudian.
Paul A. Delnero, seorang profesor Asyriologi di Universiti Johns Hopkins, merumuskan perdebatan ini dengan menyatakan bahawa "atribusi itu adalah luar biasa, dan bertentangan dengan amalan penulisan tanpa nama pada zaman itu; ia hampir pasti berfungsi untuk memberikan komposisi-komposisi ini kuasa dan kepentingan yang lebih besar daripada yang sepatutnya, daripada mendokumentasikan realiti sejarah."
6. Warisan dan Pengaruh
Enheduanna telah meninggalkan impak yang berkekalan dalam sastera, agama, dan budaya, dan beliau telah menerima perhatian yang signifikan dalam masyarakat kontemporari, terutamanya dalam konteks feminisme dan kajian wanita.
6.1. Pengaruh terhadap Sastera, Agama, dan Budaya
Karya-karya Enheduanna, terutamanya Pujian kepada Inanna dan Himne Kuil, terus disalin dan dipelajari dalam Edubba (sekolah jurutulis) selama berabad-abad selepas kematiannya. Lebih daripada 100 tablet yang mengandungi puisi-puisinya telah ditemui, menunjukkan populariti dan kepentingan karya-karya beliau pada zaman kuno. Ini membuktikan sumbangan berterusan Enheduanna terhadap perkembangan sastera, agama, dan budaya Mesopotamia. Beliau terus dikenang sebagai tokoh penting, malah mungkin mencapai status separa dewa dalam budaya Sumeria.
6.2. Tafsiran Semula dalam Feminisme dan Kajian Wanita
Enheduanna telah menerima perhatian yang besar dalam feminisme. Eleanor Robson, seorang ahli Asyriologi, mengaitkan ini dengan gerakan feminis tahun 1970-an. Pada tahun 1978, ahli antropologi Amerika Marta Weigle memperkenalkan Enheduanna kepada khalayak sarjana feminis sebagai "pengarang bernama pertama yang diketahui dalam kesusasteraan dunia" melalui esei pengenalannya "Wanita sebagai Seniman Verbal: Menuntut Kembali Saudari-saudari Enheduanna." Selepas penerbitan ini, "imej feminis Enheduanna... sebagai tokoh pemenuhan hasrat" mula tersebar luas.
Robson, bagaimanapun, menyatakan bahawa gambaran Enheduanna dari karya-karya yang masih ada dari abad ke-18 SM adalah lebih kepada "alat politik dan keagamaan bapanya," bukannya "penyair perintis" feminisme. Robson juga menekankan bahawa tidak ada "akses kepada apa yang Enheduanna fikir atau lakukan" mahupun "bukti bahawa (Enheduanna) mampu menulis," tetapi sebagai pendeta tinggi dan anak perempuan Sargon dari Akkad, Enheduanna "mungkin wanita yang paling istimewa pada zamannya."
6.3. Retorik dan Penilaian Akademik
Enheduanna juga telah dianalisis sebagai ahli teori retorik awal. Roberta Binkley menemui bukti inventio dan mod pujukan klasik dalam Pujian kepada Inanna. William W. Hallo, berdasarkan karya Binkley, membandingkan urutan Himne kepada Inanna, Inanna dan Ebih, dan Pujian kepada Inanna dengan Kitab Amos dalam Alkitab, dan menganggap kedua-duanya sebagai bukti "kelahiran retorik di Mesopotamia." Binkley berpendapat bahawa walaupun Enheduanna menghasilkan "komposisi yang kompleks secara retorik" beribu-ribu tahun sebelum orang Yunani kuno, karyanya kurang dikenali dalam retorik kerana jantina dan lokasi geografinya.
6.4. Peringatan dan Penilaian Semula Moden
Enheduanna terus dikenang dalam pelbagai cara pada masa kini. Beliau menjadi subjek episod "The Immortals" dalam siri televisyen sains Cosmos: A Spacetime Odyssey, di mana suaranya dilakonkan oleh Christiane Amanpour. Beliau juga muncul dalam episod Spirits Podcast pada tahun 2018 mengenai dewi Inanna. Pada tahun 2015, Kesatuan Astronomi Antarabangsa menamakan sebuah kawah di Utarid sempena nama Enheduanna, sebagai pengiktirafan terhadap warisan dan sumbangannya yang berkekalan. Minat akademik terhadap kehidupan dan karya-karyanya juga berterusan, dengan banyak kajian dan terjemahan baru yang diterbitkan.