John Muir

1.1. Kehidupan Kanak-kanak di Scotland

John Muir dilahirkan di Dunbar, Scotland, pada 21 April 1838, di sebuah bangunan batu tiga tingkat yang kini dipelihara sebagai muzium. Beliau merupakan anak ketiga daripada lapan beradik kepada Daniel Muir dan Ann Gilrye. Adik-beradiknya yang lain ialah Margaret, Sarah, David, Daniel, Ann dan Mary (kembar), serta Joanna yang lahir di Amerika. Kenangan terawal beliau ialah berjalan-jalan singkat dengan datuknya ketika berusia tiga tahun. Dalam autobiografinya, beliau menggambarkan aktiviti zaman kanak-kanaknya, termasuk bertarung (sama ada melakonkan semula pertempuran romantis dari Perang Kemerdekaan Scotland atau hanya bergusti di taman permainan) dan memburu sarang burung.

Minat awal Muir terhadap alam semula jadi bermula sejak kecil, mungkin sebagai reaksi terhadap didikan agama yang ketat. Bapanya percaya bahawa apa sahaja yang mengganggu pelajaran Alkitab adalah remeh dan boleh dihukum. Namun, Muir muda adalah seorang yang "bersemangat gelisah" dan sering "terdedah kepada sebatan". Sebagai seorang budak lelaki, Muir terpukau dengan landskap East Lothian, dan menghabiskan banyak masa mengembara di pantai dan desa tempatan. Pada masa inilah beliau mula berminat dalam sejarah semula jadi dan karya-karya naturalis Scotland, Alexander Wilson.

Walaupun menghabiskan sebahagian besar hidupnya di Amerika, Muir tidak pernah melupakan akar umbinya di Scotland. Beliau mempunyai hubungan yang kuat dengan tempat kelahirannya dan identiti Scotland sepanjang hidupnya, dan sering bercakap tentang zaman kanak-kanaknya di desa East Lothian. Beliau sangat mengagumi karya Thomas Carlyle dan puisi Robert Burns; beliau diketahui membawa koleksi puisi Burns semasa perjalanannya melalui hutan belantara Amerika. Beliau kembali ke Scotland dalam satu perjalanan pada tahun 1893, di mana beliau bertemu dengan salah seorang rakan sekolahnya di Dunbar dan melawat tempat-tempat zaman mudanya yang terukir dalam ingatannya. Beliau tidak pernah kehilangan aksen Scotlandnya kerana beliau sudah berusia 11 tahun ketika beliau dan keluarganya berhijrah ke Amerika.

1.2. Imigresen ke Amerika Syarikat

Pada tahun 1849, keluarga Muir berhijrah ke Amerika Syarikat, memulakan sebuah ladang berhampiran Portage, Wisconsin, yang dipanggil Fountain Lake Farm. Ladang ini telah ditetapkan sebagai Mercu Tanda Bersejarah Nasional. Bapa Muir mendapati Gereja Scotland tidak cukup ketat dalam iman dan amalan, yang mendorong mereka berhijrah dan menyertai jemaah Campbellite Gerakan Pemulihan, yang dipanggil Murid-murid Kristus. Pada usia 11 tahun, Muir muda telah belajar menghafal "dengan hati dan dengan kesakitan" semua Perjanjian Baru dan sebahagian besar Perjanjian Lama. Apabila dewasa, walaupun kekal sebagai seorang yang sangat spiritual, Muir mungkin telah mengubah kepercayaan ortodoksnya. Beliau menulis, "Saya tidak pernah cuba meninggalkan kredo atau kod tamadun; mereka pergi dengan sendirinya ... tanpa meninggalkan sebarang kesedaran kehilangan." Di tempat lain dalam tulisannya, beliau menggambarkan imej konvensional Pencipta "sebagai artikel buatan semata-mata seperti mana-mana patung teater setengah sen."

1.3. Pendidikan dan Permulaan Penerokaan

Pada usia 22 tahun, Muir mendaftar di Universiti Wisconsin-Madison, membiayai pengajiannya sendiri selama beberapa tahun. Di sana, di bawah pokok akasia hitam yang tinggi di sebelah North Hall, Muir mengambil pelajaran botani pertamanya. Seorang rakan pelajar memetik sekuntum bunga dari pokok itu dan menggunakannya untuk menjelaskan bagaimana akasia besar adalah ahli keluarga kacang, berkaitan dengan tumbuhan kacang yang merayap. Lima puluh tahun kemudian, naturalis Muir menggambarkan hari itu dalam autobiografinya. "Pelajaran indah ini memukau saya dan membuat saya terbang ke hutan dan padang rumput dengan semangat liar." Sebagai seorang pelajar baru, Muir belajar kimia dengan Profesor Ezra Carr dan isterinya Jeanne; mereka menjadi sahabat seumur hidup dan Muir mengembangkan minat yang berkekalan dalam kimia dan sains. Muir mengambil pendekatan eklektik terhadap pengajiannya, menghadiri kelas selama dua tahun tetapi tidak pernah disenaraikan lebih tinggi daripada pelajar tahun pertama kerana pemilihan kursusnya yang luar biasa. Rekod menunjukkan status kelasnya sebagai "lelaki tidak teratur" dan, walaupun beliau tidak pernah lulus, beliau belajar geologi dan botani yang cukup untuk memaklumkan pengembaraannya kemudian.

Pada tahun 1863, abangnya Daniel meninggalkan Wisconsin dan berpindah ke Ontario Selatan (kemudian dikenali sebagai Canada West di United Canadas), untuk mengelakkan kerahan tenaga semasa Perang Saudara Amerika Syarikat. Muir meninggalkan sekolah dan pergi ke wilayah yang sama pada tahun 1864, dan menghabiskan musim bunga, musim panas, dan musim luruh meneroka hutan dan paya, serta mengumpul tumbuhan di sekitar hujung selatan Teluk Georgia di Tasik Huron. Muir berjalan di sepanjang Niagara Escarpment, termasuk sebahagian besar Bruce Trail hari ini. Dengan wang yang semakin berkurangan dan musim sejuk akan tiba, beliau bertemu semula dengan abangnya Daniel berhampiran Meaford, Ontario, yang memujuknya untuk bekerja bersamanya di kilang papan dan kilang pengumpul William Trout dan Charles Jay. Muir tinggal bersama keluarga Trout di kawasan yang dipanggil Trout Hollow, selatan Meaford, di Sungai Bighead. Semasa di sana, beliau terus "membuat kajian botani", meneroka cerun dan paya, mengumpul dan mengkatalogkan tumbuhan. Satu sumber menunjukkan beliau bekerja di kilang sehingga musim panas 1865, sementara yang lain mengatakan beliau tinggal di Trout Hollow sehingga selepas kebakaran membakarnya pada Februari 1866.

Pada Mac 1866, Muir kembali ke Amerika Syarikat, menetap di Indianapolis untuk bekerja di kilang roda wagon. Beliau terbukti berharga kepada majikannya kerana kepintarannya dalam memperbaiki mesin dan proses; beliau dinaikkan pangkat menjadi penyelia, dibayar 25 USD seminggu. Pada awal Mac 1867, satu kemalangan mengubah perjalanan hidupnya: alat yang digunakannya tergelincir dan mengenai matanya. Fail tergelincir dan memotong kornea mata kanannya dan kemudian mata kirinya gagal secara simpatik. Beliau dikurung di bilik gelap selama enam minggu untuk mendapatkan semula penglihatannya, bimbang sama ada beliau akan buta. Apabila beliau mendapatkan semula penglihatannya, "beliau melihat dunia-dan tujuannya-dalam cahaya baru". Muir kemudian menulis, "Penderitaan ini telah mendorong saya ke padang yang manis. Tuhan kadang-kadang hampir membunuh kita, untuk mengajar kita pelajaran." Sejak itu, beliau bertekad untuk "setia kepada [dirinya sendiri]" dan mengikuti impiannya untuk meneroka dan mengkaji tumbuhan.

Pada September 1867, Muir melakukan perjalanan kira-kira 1609 K m ^{(1.00 K mile)} dari Kentucky ke Florida, yang diceritakan dalam bukunya A Thousand-Mile Walk to the Gulf. Beliau tidak mempunyai laluan khusus yang dipilih, kecuali untuk pergi melalui "jalan yang paling liar, paling berdaun, dan paling kurang dilalui yang dapat saya temui". Apabila Muir tiba di Cedar Key, beliau mula bekerja untuk Richard Hodgson di kilang papan Hodgson. Walau bagaimanapun, tiga hari selepas menerima pekerjaan di Hodgson's, Muir hampir mati akibat penyakit malaria. Setelah menghabiskan tiga bulan dalam keadaan sering mengigau, keadaan Muir bertambah baik sehingga beliau dapat bergerak di sekitar rumah Hodgson dan melihat ke luar. Kerana kebaikan mereka yang tidak berkesudahan dalam menjaga hidupnya, Muir menyatakan bahawa beliau "tidak syak lagi berhutang nyawa saya" kepada keluarga Hodgson.

Pada suatu petang pada awal Januari 1868, Muir memanjat bumbung rumah Hodgson untuk melihat matahari terbenam. Beliau melihat sebuah kapal, Island Belle, dan mengetahui ia akan belayar ke Cuba tidak lama lagi. Muir menaiki kapal itu, dan semasa di Havana, beliau menghabiskan masanya mengkaji kerang dan bunga serta melawat taman botani di bandar itu. Selepas itu, beliau belayar ke New York City dan menempah perjalanan ke California. Pada tahun 1878, Muir berkhidmat sebagai pemandu dan artis untuk United States Coast and Geodetic Survey dalam tinjauan selari ke-39 melintasi Great Basin di Nevada dan Utah.

2.1. California dan Yosemite

Akhirnya menetap di San Francisco, Muir segera berangkat untuk lawatan seminggu ke Yosemite, tempat yang hanya pernah dibacanya. Melihatnya buat kali pertama, Muir mencatatkan bahawa "Beliau terpukau oleh landskap, memanjat tebing curam untuk melihat air terjun dengan lebih dekat, menjerit dan melolong melihat pemandangan, melompat tanpa lelah dari bunga ke bunga." Beliau kemudian kembali ke Yosemite dan bekerja sebagai gembala selama satu musim. Beliau mendaki beberapa gunung, termasuk Cathedral Peak dan Mount Dana, dan berjalan di laluan lama menuruni Bloody Canyon ke Mono Lake.

Muir membina sebuah kabin kecil di sepanjang Yosemite Creek, merekabentuknya supaya sebahagian daripada aliran sungai mengalir melalui sudut bilik agar beliau dapat menikmati bunyi air mengalir. Beliau tinggal di kabin itu selama dua tahun dan menulis tentang tempoh ini dalam bukunya First Summer in the Sierra (1911). Biografi Muir, Frederick Turner, mencatatkan catatan jurnal Muir semasa pertama kali melawat lembah itu dan menulis bahawa keterangannya "bersinar dari halaman dengan kekuatan tulen pengalaman penukaran."

2.2. Pasifik Barat Laut dan Penerokaan Alaska

Antara tahun 1879 dan 1899, Muir membuat tujuh perjalanan ke Alaska, sejauh Unalaska dan Barrow.

3.1. Usaha Pemuliharaan

Muir melibatkan diri dalam peranan pemuliharaan dengan penuh semangat. Beliau membayangkan kawasan Yosemite dan Sierra sebagai tanah yang asli. Beliau berpendapat ancaman terbesar kepada kawasan Yosemite dan Sierra adalah ternakan-terutamanya biri-biri domestik, yang beliau rujuk sebagai "belalang berkuku". Pada Jun 1889, editor bersekutu berpengaruh majalah The Century, Robert Underwood Johnson, berkhemah dengan Muir di Tuolumne Meadows dan melihat sendiri kerosakan yang dilakukan oleh sekumpulan besar biri-biri kepada padang rumput. Johnson bersetuju untuk menerbitkan sebarang artikel yang ditulis Muir mengenai pengecualian ternakan dari kawasan tinggi Sierra. Beliau juga bersetuju untuk menggunakan pengaruhnya untuk memperkenalkan rang undang-undang kepada Kongres untuk menjadikan kawasan Yosemite sebagai taman negara, mencontohi Taman Negara Yellowstone.

3.2. Pengasasan Bersama Kelab Sierra

Pada awal tahun 1892, Profesor Henry Senger, seorang filologis di Universiti California, Berkeley, menghubungi Muir dengan idea untuk membentuk 'kelab alpine' tempatan untuk pencinta gunung. Senger dan peguam San Francisco Warren Olney menghantar jemputan "untuk tujuan membentuk 'Kelab Sierra'. Encik John Muir akan mempengerusikan." Pada 28 Mei 1892, mesyuarat pertama Kelab Sierra diadakan untuk menulis artikel penubuhan. Seminggu kemudian Muir dipilih sebagai presiden, Warren Olney dipilih sebagai naib presiden, dan lembaga pengarah dipilih yang termasuk David Starr Jordan, presiden Universiti Stanford yang baru. Muir kekal sebagai presiden sehingga kematiannya 22 tahun kemudian.

Kelab Sierra segera menentang usaha untuk mengurangkan Taman Negara Yosemite sebanyak separuh, dan mula mengadakan mesyuarat pendidikan dan saintifik. Pada satu mesyuarat pada musim luruh 1895 yang termasuk Muir, Joseph LeConte, dan William R. Dudley, Kelab Sierra membincangkan idea untuk menubuhkan 'rizab hutan negara', yang kemudiannya dipanggil Hutan Negara. Kelab Sierra aktif dalam kempen yang berjaya untuk memindahkan Taman Negara Yosemite dari kawalan negeri ke persekutuan pada tahun 1906. Perjuangan untuk memelihara Lembah Hetch Hetchy juga diambil alih oleh Kelab Sierra, dengan beberapa ahli San Francisco yang terkemuka menentang perjuangan itu. Akhirnya undian diadakan yang secara besar-besaran meletakkan Kelab Sierra di belakang penentangan terhadap Empangan Hetch Hetchy.

3.3. Perdebatan Pemuliharaan vs. Konservasi

Pada Julai 1896, Muir bersekutu dengan Gifford Pinchot, seorang pemimpin nasional dalam pergerakan pemuliharaan. Pinchot adalah ketua pertama United States Forest Service dan jurucakap utama untuk penggunaan sumber semula jadi yang lestari demi kepentingan rakyat. Pandangannya akhirnya bertentangan dengan Muir dan menonjolkan dua pandangan yang berbeza mengenai penggunaan sumber semula jadi negara. Pinchot melihat pemuliharaan sebagai cara menguruskan sumber semula jadi negara untuk penggunaan komersial yang lestari jangka panjang. Sebagai seorang ahli perhutanan profesional, pandangannya ialah "perhutanan adalah penanaman pokok", tanpa memusnahkan kelangsungan hutan jangka panjang. Muir menghargai alam semula jadi untuk kualiti spiritual dan transendentalnya. Dalam satu esei mengenai Taman Negara, beliau merujuknya sebagai "tempat untuk berehat, inspirasi, dan doa." Beliau sering menggalakkan penduduk bandar untuk mengalami alam semula jadi untuk pemakanan spiritualnya. Kedua-dua lelaki menentang eksploitasi sumber semula jadi yang melulu, termasuk pembalakan hutan secara besar-besaran. Malah Muir mengakui keperluan untuk kayu dan hutan untuk menyediakannya, tetapi pandangan Pinchot mengenai pengurusan hutan belantara lebih berorientasikan sumber.

Persahabatan mereka berakhir pada akhir musim panas 1897 apabila Pinchot mengeluarkan kenyataan kepada akhbar Seattle yang menyokong penggembalaan biri-biri di rizab hutan. Muir bersemuka dengan Pinchot dan menuntut penjelasan. Apabila Pinchot mengulangi kedudukannya, Muir memberitahunya: "Saya tidak mahu apa-apa lagi dengan anda." Pembahagian falsafah ini tidak lama kemudian berkembang dan memecah pergerakan pemuliharaan kepada dua kem: "pemelihara", yang dipimpin oleh Muir; dan kem Pinchot, yang menggunakan istilah "konservasi". Kedua-dua lelaki itu membahaskan kedudukan mereka dalam majalah popular, seperti Outlook, Harper's Weekly, Atlantic Monthly, World's Work, dan Century. Pandangan mereka yang bertentangan ditonjolkan lagi apabila Amerika Syarikat memutuskan sama ada untuk membina empangan di Lembah Hetch Hetchy. Pinchot menyokong pembinaan empangan di lembah itu sebagai "penggunaan tertinggi yang mungkin dapat dibuat daripadanya." Sebaliknya, Muir mengisytiharkan, "Empangan Hetch Hetchy! Sebaiknya empangan untuk tangki air katedral dan gereja rakyat, kerana tiada kuil yang lebih suci pernah disucikan oleh hati manusia."

3.4. Hubungan dengan Presiden Theodore Roosevelt

Pada tahun 1899, Muir menemani eksekutif kereta api E. H. Harriman dan saintis terkemuka dalam pelayaran penerokaan terkenal di sepanjang pantai Alaska di atas kapal wap George W. Elder yang mewah sepanjang 76 m ^{(250 ft)}. Beliau kemudian bergantung pada persahabatannya dengan Harriman untuk menekan Kongres agar meluluskan undang-undang pemuliharaan.

Pada tahun 1903, Presiden Theodore Roosevelt menemani Muir dalam lawatan ke Yosemite. Muir menyertai Roosevelt di Oakland, California, untuk perjalanan kereta api ke Raymond. Rombongan presiden kemudian mengembara dengan kereta kuda ke taman. Semasa dalam perjalanan ke taman, Muir memberitahu presiden tentang salah urus lembah oleh negeri dan eksploitasi sumber lembah yang berleluasa. Walaupun sebelum mereka memasuki taman, beliau dapat meyakinkan Roosevelt bahawa cara terbaik untuk melindungi lembah adalah melalui kawalan dan pengurusan persekutuan.

Selepas memasuki taman dan melihat keindahan lembah yang menakjubkan, presiden meminta Muir untuk menunjukkan kepadanya Yosemite yang sebenar. Muir dan Roosevelt berangkat sebahagian besarnya sendiri dan berkhemah di kawasan pedalaman. Kedua-duanya berbual sehingga larut malam, tidur di udara terbuka yang segar di Glacier Point, dan diselubungi salji baru pada waktu pagi. Ia adalah malam yang tidak pernah dilupakan oleh Roosevelt. Beliau kemudian memberitahu orang ramai, "Tidur di luar pada waktu malam di bawah Sequoia gergasi itu seperti berbaring di sebuah kuil yang tidak dibina oleh tangan manusia, sebuah kuil yang lebih megah daripada yang dapat dibina oleh mana-mana arkitek manusia." Muir juga menghargai perjalanan perkhemahan itu. "Berkhemah dengan Presiden adalah pengalaman yang luar biasa," tulisnya. "Saya benar-benar jatuh cinta dengannya."

Muir kemudian meningkatkan usaha Kelab Sierra untuk menyatukan pengurusan taman. Pada tahun 1906 Kongres memindahkan Mariposa Grove dan Lembah Yosemite ke taman.

3.5. Kontroversi Empangan Hetch Hetchy

Dengan pertumbuhan penduduk yang berterusan di San Francisco, tekanan politik meningkat untuk membina empangan di Sungai Tuolumne untuk digunakan sebagai takungan. Muir dengan penuh semangat menentang pembinaan empangan di Lembah Hetch Hetchy kerana beliau mendapati Hetch Hetchy sama menakjubkannya dengan Lembah Yosemite. Muir, Kelab Sierra dan Robert Underwood Johnson berjuang menentang penenggelaman lembah itu. Muir menulis kepada Presiden Roosevelt memohon kepadanya untuk membatalkan projek itu. Pengganti Roosevelt, William Howard Taft, menggantung kelulusan Jabatan Dalam Negeri untuk hak laluan Hetch Hetchy. Selepas bertahun-tahun perdebatan nasional, pengganti Taft, Woodrow Wilson menandatangani rang undang-undang yang meluluskan empangan itu menjadi undang-undang pada 19 Disember 1913. Muir merasakan kehilangan besar akibat kemusnahan lembah itu, pertempuran besar terakhirnya. Beliau menulis kepada rakannya Vernon Kellogg, "Mengenai kehilangan Lembah Taman Sierra [Hetch Hetchy] ia sukar ditanggung. Kemusnahan hutan dan taman yang menawan, yang terbaik di seluruh California, menyentuh hati saya."

4.1. Kerjaya Penulisan

Sepanjang hidupnya, Muir menerbitkan enam jilid tulisan, semuanya menggambarkan penerokaan persekitaran semula jadi. Empat buah buku tambahan diterbitkan selepas kematiannya. Beberapa buku kemudiannya diterbitkan yang mengumpul esei dan artikel daripada pelbagai sumber. Penulis Rod Miller menyatakan bahawa yang paling penting tentang tulisannya bukanlah kuantitinya, tetapi "kualitinya". Beliau mencatatkan bahawa tulisan-tulisan itu mempunyai "kesan berkekalan terhadap budaya Amerika dalam membantu mewujudkan keinginan dan kemahuan untuk melindungi dan memelihara persekitaran liar dan semula jadi."

Kemunculan pertamanya dalam cetakan adalah secara tidak sengaja, tulis Miller; seseorang yang tidak dikenalinya menyerahkan, tanpa izin atau pengetahuannya, surat peribadi kepada rakannya Jeanne Carr, yang menggambarkan Calypso borealis, sekuntum bunga langka yang ditemuinya. Tulisan itu diterbitkan tanpa nama, dikenal pasti sebagai ditulis oleh seorang "musafir yang terinspirasi". Sepanjang bertahun-tahun sebagai penulis alam, Muir sering menulis semula dan mengembangkan tulisan-tulisan awal dari jurnalnya, serta artikel yang diterbitkan dalam majalah. Beliau sering mengumpul dan menyusun tulisan-tulisan awal tersebut sebagai koleksi esei atau memasukkannya sebagai sebahagian daripada buku naratif.

Rakan Muir, ahli zoologi Henry Fairfield Osborn, menulis bahawa gaya penulisan Muir tidak datang dengan mudah, tetapi hanya dengan usaha yang gigih. "Setiap hari beliau bangun pada pukul 4:30 pagi, dan selepas secawan kopi ringkas, beliau bekerja tanpa henti. ... beliau mengeluh tentang kerjanya, beliau menulis dan menulis semula dan menyisipkan." Osborn mencatatkan bahawa beliau lebih suka menggunakan bahasa Inggeris yang paling mudah, dan oleh itu mengagumi di atas segalanya tulisan-tulisan Carlyle, Emerson dan Thoreau. "Beliau adalah seorang yang sangat percaya kepada Thoreau dan bermula dengan membaca secara mendalam penulis ini." Setiausaha beliau, Marion Randall Parsons, juga mencatatkan bahawa "penulisan sentiasa perlahan dan sukar baginya. ... Setiap ayat, setiap frasa, setiap perkataan, melalui penelitian kritikalnya, bukan sekali tetapi dua puluh kali sebelum beliau berpuas hati untuk membiarkannya kekal." Muir sering memberitahunya, "Perniagaan menulis buku ini adalah pekerjaan yang panjang, membosankan, tidak berkesudahan."

Miller berspekulasi bahawa Muir mengitar semula tulisan-tulisan awalnya sebahagiannya kerana "ketidaksukaannya terhadap proses penulisan". Beliau menambah bahawa Muir "tidak menikmati kerja itu, mendapati ia sukar dan membosankan." Beliau secara amnya tidak berpuas hati dengan hasil akhir, mendapati prosa "alat yang lemah untuk realiti yang ingin disampaikannya." Walau bagaimanapun, beliau didesak oleh rakan-rakan dan isterinya untuk terus menulis dan akibat pengaruh mereka, beliau terus melakukannya, walaupun tidak pernah berpuas hati. Muir menulis pada tahun 1872, "Tiada jumlah perkataan yang akan membuat satu jiwa pun 'mengenali' gunung-gunung ini. Pendedahan sehari kepada gunung-gunung adalah lebih baik daripada sekarton buku." Dalam salah satu eseinya, beliau memberikan contoh kekurangan penulisan berbanding mengalami alam semula jadi.

4.2. Kepercayaan Falsafah

Muir percaya bahawa untuk menemukan kebenaran, beliau harus beralih kepada apa yang beliau yakini sebagai sumber yang paling tepat. Dalam bukunya, The Story of My Boyhood and Youth (1913), beliau menulis bahawa semasa kecil, bapanya menyuruhnya membaca Alkitab setiap hari. Muir akhirnya menghafal tiga perempat Perjanjian Lama dan seluruh Perjanjian Baru. Bapa Muir membaca War of the Jews karya Josephus untuk memahami budaya Judea abad pertama, kerana ia ditulis oleh seorang saksi mata, dan menerangkan budaya semasa tempoh Perjanjian Baru.

4.2.2. Persepsi Deria dan Cahaya

Semasa musim panas pertamanya di Sierra sebagai gembala, Muir menulis catatan lapangan yang menekankan peranan deria dalam persepsi manusia terhadap persekitaran. Beliau berspekulasi bahawa dunia adalah entiti yang tidak berubah yang ditafsirkan oleh otak melalui deria, dan, tulis Muir, "Jika pencipta menganugerahkan kita set deria yang baru ... kita tidak akan ragu bahawa kita berada di dunia lain ..." Semasa melakukan kajian alam semula jadinya, beliau akan cuba mengingati segala yang diperhatikannya seolah-olah derianya merekodkan kesan, sehingga beliau dapat menuliskannya dalam jurnalnya. Akibat keinginan kuatnya untuk mengingati fakta, beliau mengisi jurnal lapangannya dengan catatan mengenai kerpasan, suhu, dan juga pembentukan awan.

Walau bagaimanapun, Muir membawa catatan jurnalnya lebih jauh daripada merekodkan pemerhatian fakta. Pemerhatian yang direkodkannya berjumlah penerangan tentang "keagungan Alam", dan apa yang berjumlah "buku nota estetik dan spiritual". Muir merasakan tugasnya lebih daripada sekadar merekodkan "fenomena", tetapi juga untuk "menerangkan implikasi spiritual fenomena tersebut". Bagi Muir, langit gunung, contohnya, kelihatan dicat dengan cahaya, dan menjadi "... melambangkan ketuhanan." Beliau sering menggambarkan pemerhatiannya dalam bentuk cahaya.

Biografi Muir, Steven Holmes, mencatatkan bahawa Muir menggunakan perkataan seperti "kemuliaan" dan "gemilang" untuk menunjukkan bahawa cahaya mengambil dimensi keagamaan: "Adalah mustahil untuk melebih-lebihkan kepentingan tanggapan kemuliaan dalam tulisan-tulisan Muir yang diterbitkan, di mana tiada imej tunggal lain yang membawa lebih banyak berat emosi atau agama," menambah bahawa perkataannya "tepat selari dengan asal-usul Ibraninya", di mana tulisan-tulisan Alkitab sering menunjukkan kehadiran ilahi dengan cahaya, seperti dalam semak yang terbakar atau tiang api, dan digambarkan sebagai "kemuliaan Tuhan."

4.2.3. Melihat Alam Semula Jadi sebagai Rumah

Muir sering menggunakan istilah "rumah" sebagai metafora untuk alam semula jadi dan sikap umumnya terhadap "dunia semula jadi itu sendiri". Beliau sering menggunakan bahasa domestik untuk menggambarkan pemerhatian saintifiknya, seperti ketika beliau melihat alam semula jadi sebagai menyediakan rumah untuk kehidupan tumbuhan yang paling kecil sekalipun: "tumbuhan ungu kecil, dijaga oleh Penciptanya, menutup kelopaknya, membongkok rendah di celah rumahnya, dan menikmati ribut dengan selamat." Muir juga melihat alam semula jadi sebagai rumahnya sendiri, seperti ketika beliau menulis kepada rakan-rakan dan menggambarkan Sierra sebagai "rumah agam gunung Tuhan." Beliau menganggap bukan sahaja gunung sebagai rumah, bagaimanapun, kerana beliau juga merasakan keakraban walaupun kepada objek terkecil: "Batu-batu itu sendiri kelihatan bercakap, bersimpati, bersaudara. Tidak hairan apabila kita menganggap bahawa kita semua mempunyai Bapa dan Ibu yang sama."

Pada tahun-tahun kemudiannya, beliau menggunakan metafora alam semula jadi sebagai rumah dalam tulisannya untuk mempromosikan pemeliharaan hutan belantara.

Tidak hairanlah, perasaan mendalam Muir tentang alam semula jadi sebagai rumah sejatinya menyebabkan ketegangan dengan keluarganya di rumahnya di Martinez, California. Beliau pernah memberitahu seorang pelawat ke ladangnya di sana, "Ini adalah tempat yang baik untuk berteduh semasa cuaca ribut, ... untuk menulis, dan untuk membesarkan anak-anak, tetapi ini bukan rumah saya. Di sana," menunjuk ke arah Sierra Nevada, "itulah rumah saya."

4.3. Sikap terhadap Orang Asli Amerika dan Orang Afrika Amerika

Muir menunjukkan sikap yang bercampur-campur terhadap Orang Asli Amerika sepanjang hidupnya, dari simpati hingga rasa tidak senang. Beliau melihat alam semula jadi sebagai ideal apabila ia bebas daripada pengaruh manusia, termasuk Orang Asli Amerika, tetapi beliau tidak menyedari bahawa landskap yang beliau cintai telah dibentuk oleh Orang Asli Amerika selama beribu-ribu tahun, melalui penggunaan api yang sengaja untuk membakar pertumbuhan bawah tanah. Pertemuan awalnya, semasa zaman kanak-kanaknya di Wisconsin, adalah dengan Winnebago Indians, yang meminta makanan dan mencuri kuda kesayangannya. Walaupun begitu, beliau telah menyatakan simpati atas "mereka dirompak tanah mereka dan ditolak tanpa belas kasihan ke dalam batas yang semakin sempit oleh kaum asing yang memotong cara hidup mereka." Pertemuan awalnya dengan Paiute di California meninggalkannya perasaan ambivalen setelah melihat gaya hidup mereka, yang beliau gambarkan sebagai "malas" dan "takhayul."

Muir menulis tentang Miwok di Yosemite sebagai "paling hodoh, dan sebahagian daripada mereka sama sekali mengerikan" dan bahawa "mereka seolah-olah tidak mempunyai tempat yang betul dalam landskap, dan saya gembira melihat mereka pudar dari pandangan menuruni laluan." Ahli falsafah ekofeminis Carolyn Merchant telah mengkritik Muir, percaya bahawa beliau menulis dengan menghina Orang Asli Amerika yang ditemuinya dalam penerokaan awalnya. Kemudian, setelah tinggal bersama orang India, beliau memuji dan menjadi lebih menghormati kesan rendah mereka terhadap hutan belantara, berbanding dengan kesan berat oleh orang Euro-Amerika. Walau bagaimanapun, dalam jurnalnya, beliau sering menggambarkan mereka yang ditemuinya sebagai "kotor," "tidak teratur," dan "tidak semula jadi."

Muir diberi nama Stickeen (ejaan Muir, suku pantai) "Ancoutahan", yang bermaksud "ketua angkat".

Sebagai respons kepada dakwaan mengenai sikap Muir terhadap Orang Asli Amerika, ahli Lembaga Nasional Kelab Sierra, Chad Hanson, menulis, "Muir berulang kali menulis tentang kepintaran dan maruah Orang Asli Amerika, dan menghormati bagaimana masyarakat Adat tradisional hidup dalam kewujudan bersama secara damai dengan Alam dan makhluk liar, menyatakan pandangannya bahawa orang Asli 'berada di atas' peneroka kulit putih, yang semakin beliau gambarkan sebagai mementingkan diri, rendah, dan kurang kehormatan. Ini akan menjadi tema yang berterusan dalam tulisan Muir, ketika beliau menyerang cara-cara merosakkan dan tamak budaya kulit putih yang dominan, dan pemikiran antro-supremasisnya yang meletakkan manusia di atas segalanya dan tidak mengakui nilai intrinsik dalam ekosistem atau spesies hidupan liar di luar keuntungan yang dapat diperoleh dengan mengeksploitasinya."

Muir bercakap dan menulis tentang kesaksamaan semua orang, "tanpa mengira warna, atau kaum," dan menulis tentang kemoralan perhambaan dalam buku terakhirnya, Travels in Alaska. Semasa di Alaska beliau juga menulis, "bagaimana kita semua adalah anak-anak dari satu bapa; melakar ciri-ciri pelbagai kaum manusia, menunjukkan bahawa tidak kira sejauh mana negara mereka, bagaimana mereka berbeza dalam warna, saiz, bahasa, dll. dan tidak kira betapa berbeza dan pelbagai cara mereka mencari rezeki, bahawa orang kulit putih dan semua orang di dunia pada dasarnya sama, bahawa kita semua mempunyai sepuluh jari dan jari kaki dan badan kita sama, sama ada putih, coklat, hitam atau warna yang berbeza, dan bercakap bahasa yang berbeza."

Pada tahun-tahun awalnya, Muir memang membuat beberapa kenyataan menghina tentang orang Afrika Amerika. Dalam A Thousand-Mile Walk to the Gulf, Muir menggambarkan orang Afrika Amerika sebagai "terlatih dengan baik" tetapi "membuat banyak bising dan sedikit kerja. Seorang lelaki kulit putih yang bertenaga, bekerja dengan bersungguh-sungguh, dengan mudah akan memetik kapas sebanyak setengah dozen Sambos dan Sallies." Menggambarkan pemandangan dua orang Afrika Amerika di tepi unggun api, beliau menulis, "Saya dapat melihat gading mereka berkilauan dari bibir besar, dan pipi licin mereka memancarkan cahaya seolah-olah diperbuat daripada kaca. Dilihat di mana-mana kecuali di Selatan, pasangan yang berkilat itu akan dianggap sebagai kembar syaitan, tetapi di sini ia hanyalah seorang Negro dan isterinya sedang makan malam." Walau bagaimanapun, pada bila-bila masa dalam perjalanan peribadi Muir ke Teluk, beliau tidak menyokong atau bersimpati dengan pihak Selatan, mengelakkan pujukan daripada tuan rumah Selatan apabila mereka mendesaknya.

Pada tahun 2020, memandangkan pergerakan untuk mengalih keluar monumen Konfederasi di seluruh negara, Michael Brune, pengarah eksekutif Kelab Sierra, merenungkan warisan Muir yang kompleks dan kontroversi serta mengumumkan bahawa kelab itu akan beralih ke arah melabur dalam kerja keadilan kaum dan menentukan mana antara monumennya yang perlu dinamakan semula atau dialih keluar. Pada 22 Julai 2020, Kelab Sierra menulis: "Muir tidak kebal terhadap rasisme yang disebarkan oleh ramai dalam gerakan pemuliharaan awal. Beliau membuat komen yang menghina tentang orang Kulit Hitam dan Orang Asli yang berdasarkan stereotaip perkauman yang sangat berbahaya, walaupun pandangannya berkembang kemudian dalam hidupnya. Sebagai tokoh paling ikonik dalam sejarah Kelab Sierra, perkataan dan tindakan Muir membawa beban yang sangat berat. Ia terus menyakiti dan mengasingkan Orang Asli dan orang kulit berwarna yang berhubung dengan Kelab Sierra."

Beberapa rakan Muir yang disebut oleh Brune dan lain-lain, seperti Joseph LeConte, David Starr Jordan, dan Henry Fairfield Osborn mempunyai kaitan rapat dengan pergerakan eugenik awal di Amerika Syarikat. Sesetengah pihak mendakwa Muir tidak menyokong kepercayaan sedemikian.

Aaron Mair, yang pada tahun 2015 menjadi presiden kulit hitam pertama lembaga Kelab Sierra, menyatakan bahawa kandungan dan pembingkaian Muir dalam catatan Brune "adalah salah tafsir". Mair seterusnya menyatakan bahawa Brune, "tidak berunding dengannya atau dua ahli lembaga kulit hitam yang lain sebelum meneruskan apa yang beliau sebut sebagai akaun 'revisionis' dan 'ahistoris' tentang tulisan, pemikiran dan kehidupan Muir." Mair, bersama dua ahli lembaga Kelab Sierra yang lain, Chad Hanson dan Mary Ann Nelson, menulis respons kepada serangan Brune terhadap Muir, menulis: "...walaupun beberapa rakan Muir mempromosikan mitos supremasi kulit putih dan pandangan eksklusif mengenai taman negara dan hutan, Muir bersuara tentang kepentingan menjadikan kawasan ini boleh diakses dan menggalakkan semua orang untuk mengalaminya, menulis, 'Sedikit yang sama sekali tidak peka terhadap khutbah pokok pain. Khutbah mereka di gunung menyentuh hati kita; dan jika orang ramai secara amnya dapat dibawa ke hutan, walaupun sekali, untuk mendengar pokok-pokok berbicara sendiri, semua kesulitan dalam pemeliharaan hutan akan hilang.' Beliau mula percaya secara mendalam akan kesaksamaan semua orang, menulis, 'Kita semua mengalir dari satu Jiwa air pancut. Semua adalah ekspresi satu Cinta. Tuhan tidak muncul, dan mengalir keluar, hanya dari celah sempit dan telaga bulat di sana sini dalam kaum dan tempat yang disukai.'"

5.1. Perkahwinan dan Keluarga

Pada tahun 1878, ketika beliau menghampiri usia 40 tahun, rakan-rakan Muir "mendesaknya untuk kembali ke masyarakat." Tidak lama selepas beliau kembali ke kawasan Oakland, beliau diperkenalkan oleh Jeanne Carr kepada Louisa Strentzel, anak perempuan seorang doktor terkemuka dan ahli hortikultur dengan kebun buah-buahan seluas 2.60 K acre di Martinez, California, timur laut Oakland. Pada tahun 1880, selepas beliau kembali dari perjalanan ke Alaska, Muir dan Strentzel berkahwin. John Muir menjalin kerjasama dengan bapa mertuanya John Strentzel, dan selama sepuluh tahun menumpukan sebahagian besar tenaganya untuk menguruskan ladang buah-buahan yang besar ini. Walaupun Muir adalah suami yang setia, berdedikasi, dan bapa kepada dua anak perempuan, "hatinya tetap liar," tulis Marquis. Isterinya memahami keperluannya, dan selepas melihat kegelisahannya di ladang kadang-kadang akan "menghalaunya kembali" ke pergunungan. Beliau kadang-kadang membawa anak-anak perempuannya bersamanya.

Rumah dan sebahagian daripada ladang itu kini menjadi John Muir National Historic Site. Selain itu, W.H.C. Folsom House, tempat Muir bekerja sebagai pencetak, juga disenaraikan dalam Daftar Nasional Tempat Bersejarah. Muir menjadi warganegara Amerika Syarikat pada tahun 1903.

7.1. Kesan terhadap Pergerakan Alam Sekitar

Sepanjang hayatnya, John Muir menerbitkan lebih 300 artikel dan 12 buku. Beliau mengasaskan bersama Kelab Sierra, yang membantu menubuhkan beberapa taman negara selepas kematiannya. Hari ini kelab itu mempunyai lebih 2.4 juta ahli.

Muir telah dipanggil "santo penaung hutan belantara Amerika" dan "semangat bebas arketipalnya". "Sebagai seorang pemimpi dan aktivis, kata-kata fasihnya mengubah cara orang Amerika melihat gunung, hutan, pantai, dan padang pasir mereka," kata penulis alam Gretel Ehrlich. Beliau bukan sahaja memimpin usaha untuk melindungi kawasan hutan dan menjadikan beberapa daripadanya sebagai taman negara, tetapi tulisannya membentangkan "budaya manusia dan alam semula jadi liar sebagai salah satu kerendahan hati dan penghormatan terhadap semua kehidupan."

Robert Underwood Johnson, editor Century Magazine, yang menerbitkan banyak artikel Muir, menyatakan bahawa beliau mempengaruhi penghargaan orang ramai terhadap alam semula jadi dan taman negara, yang menjadi warisan yang berkekalan:
"Dunia akan melihat kembali ke zaman kita hidup dan mengingati suara seseorang yang berseru di hutan belantara dan memberkati nama John Muir. ... Beliau menyanyikan kemuliaan alam semula jadi seperti seorang Mazmur yang lain, dan, sebagai seorang seniman sejati, tidak malu dengan emosinya. Rakyatnya berhutang budi kepadanya sebagai perintis sistem taman negara kita. ... Tulisan dan semangat Muir adalah kekuatan utama yang mengilhamkan pergerakan itu. Semua obor lain dinyalakan daripadanya."

Muir memuliakan alam semula jadi liar melebihi budaya dan tamadun manusia, percaya bahawa semua kehidupan adalah suci. Frederick Turner menggambarkannya sebagai "seorang lelaki yang dengan caranya yang unik menemui semula Amerika. ... seorang perintis Amerika, seorang wira Amerika." Tujuan utama falsafah alam Muir, tulis Wilkins, adalah untuk mencabar "kesombongan besar" manusia, dan dengan berbuat demikian, beliau bergerak melampaui Transendentalisme Emerson kepada "perspektif biosentrik tentang dunia." Beliau melakukannya dengan menggambarkan dunia semula jadi sebagai "konduktor ketuhanan," dan tulisannya sering menyamakan alam semula jadi dengan Tuhan. Rakannya, Henry Fairfield Osborn, memerhatikan bahawa akibat didikan agamanya, Muir mengekalkan "kepercayaan ini, yang begitu kuat dinyatakan dalam Perjanjian Lama, bahawa semua karya alam adalah secara langsung karya Tuhan." Pada pendapat Enos Mills, seorang kontemporari yang menubuhkan Taman Negara Rocky Mountain, tulisan Muir "kemungkinan besar akan menjadi kekuatan paling berpengaruh pada abad ini."

Sejak tahun 1970, Universiti Pasifik telah menempatkan koleksi terbesar kertas peribadi Muir, termasuk jurnal dan buku nota perjalanannya, manuskrip, surat-menyurat, lukisan dan perpustakaan peribadi. Pada tahun 2019, Universiti Pasifik diberikan pemilikan penuh koleksi Muir, yang telah berkembang selama bertahun-tahun. Universiti itu mempunyai Pusat Pengajian Alam Sekitar John Muir, Pengalaman Muir, serta program lain yang berkaitan dengan Muir dan karyanya.

7.2. Kesan Sosial dan Budaya

Penulisan dan advokasi Muir membentuk persepsi awam terhadap alam semula jadi dan hutan belantara, memberi inspirasi kepada generasi untuk menghargai dan melindungi dunia semula jadi. Beliau menekankan hubungan spiritual dan estetik dengan alam, menggalakkan orang ramai untuk mencari ketenangan dan inspirasi di dalamnya.

7.3. Kritikan dan Kontroversi

Walaupun diiktiraf secara meluas sebagai tokoh penting dalam pemuliharaan, Muir juga menerima kritikan, terutamanya mengenai pandangannya terhadap kaum dan penduduk asli. Seperti yang dinyatakan oleh pengarah eksekutif Kelab Sierra, Michael Brune pada tahun 2020, Muir tidak kebal terhadap rasisme yang lazim pada awal gerakan pemuliharaan. Beliau membuat komen menghina tentang orang kulit hitam dan Orang Asli yang berdasarkan stereotaip perkauman yang mendalam. Walau bagaimanapun, pandangannya dikatakan telah berkembang kemudian dalam hidupnya, di mana beliau mula menghargai cara hidup Orang Asli yang kurang memberi kesan kepada alam.

Aaron Mair, presiden kulit hitam pertama lembaga Kelab Sierra, telah membantah tafsiran "revisionis" dan "ahistoris" terhadap Muir, menegaskan bahawa Muir percaya pada kesaksamaan semua orang dan kepentingan akses kepada alam semula jadi untuk semua, tanpa mengira kaum. Mair dan rakan-rakan ahli lembaga lain menegaskan bahawa Muir menyerang budaya kulit putih yang dominan kerana cara-cara yang merosakkan dan tamak, dan pemikiran antro-supremasisnya. Mereka menyoroti tulisan Muir yang menyatakan bahawa "Kita semua mengalir dari satu Jiwa air pancut. Semua adalah ekspresi satu Cinta. Tuhan tidak muncul, dan mengalir keluar, hanya dari celah sempit dan telaga bulat di sana sini dalam kaum dan tempat yang disukai." Penilaian warisan Muir yang seimbang memerlukan pengiktirafan kedua-dua sumbangan besarnya kepada pemuliharaan dan aspek-aspek kompleks dalam pandangan sosialnya.

8.1. Tempat dan Institusi yang Dinamakan Sempena Beliau

Berikut adalah tempat-tempat dan institusi yang dinamakan sempena John Muir:

• Mount Muir di Sierra Nevada, California
• Mount Muir di Pergunungan Chugach di Alaska (kemungkinan)
• Mount Muir (ketinggian 1.4 K m ^{(4.69 K ft)}) di Hutan Nasional Angeles utara Pasadena, California
• Black Butte, juga dikenali sebagai Muir's Peak, bersebelahan dengan Gunung Shasta, California
• Muir Glacier dan Muir Inlet, Alaska
• Laluan John Muir di California, Tennessee, Connecticut, dan Wisconsin
• John Muir Wilderness (Sierra Nevada selatan dan tengah)
• Muir Pass di Taman Negara Sequoia dan Kings Canyon, pembahagi pada 3.6 K m ^{(11.96 K ft)} di atas paras laut, antara Evolution Creek dan Middle Fork of Kings River
• John Muir Health rangkaian hospital di Walnut Creek, California
• Muir Woods National Monument di utara San Francisco, California
• John Muir National Historic Site di Martinez, California
• Camp Muir di Taman Negara Mount Rainier
• John Muir College, kolej sarjana muda kedua yang ditubuhkan daripada lapan kolej di Universiti California, San Diego
• John Muir High School, sebuah Sekolah Menengah Magnet Kolej Awal di Pasadena, California
• John Muir Elementary School, sebuah sekolah rendah di San Jose, California.
• Lebuhraya John Muir, sebahagian daripada California State Route 132 antara Coulterville dan Smith Station di California State Route 120. Jalan ini secara kasar mengikuti sebahagian laluan yang dilalui Muir dalam perjalanan pertamanya ke Yosemite.
• Asteroid jalur utama 128523 Johnmuir
• John Muir Country Park, East Lothian. Scotland.
• John Muir Way laluan jarak jauh di selatan Scotland
• John Muir House, bangunan ibu pejabat East Lothian Council, Scotland.
• Kampus John Muir, Dunbar. Salah satu daripada dua kampus Sekolah Rendah Dunbar, pengganti sekolah yang dihadiri Muir.
• Muir Woods juga dipanggil John Muir Park, di Madison, Wisconsin, direka oleh G. William Longenecker dan Richard E Tipple dari Jabatan Seni Bina Landskap Universiti Wisconsin. Perasmian rasmi John Muir Park berlangsung pada 8 Februari 1964. Upacara di bangunan ibu pejabat Persatuan Sejarah Negeri Wisconsin termasuk perasmian setem peringatan John Muir.
• Muir Valley - sebuah rizab alam semula jadi milik persendirian dan kawasan mendaki batu di kawasan Red River Gorge di Kentucky. Lembah ini berkeluasan kira-kira 400 acre dan dikelilingi oleh lebih tujuh batu tebing megah dari Batu Pasir Corbin yang keras. Pemiliknya, Rick & Liz Weber, memilih nama, "Muir Valley", untuk menghormati ingatan John Muir.

8.2. Peringatan dalam Seni dan Budaya Popular

California meraikan Hari John Muir pada 21 April setiap tahun. Muir adalah orang pertama yang dihormati dengan hari peringatan California apabila undang-undang yang ditandatangani pada tahun 1988 mewujudkan Hari John Muir, berkuat kuasa dari tahun 1989 dan seterusnya. Muir adalah salah seorang daripada tiga orang yang dihormati di California, bersama dengan Harvey Milk Day dan Ronald Reagan Day.

Mountain Days, sebuah muzikal tahun 2000 oleh Craig Bohmler dan Mary Bracken Phillips, meraikan kehidupan Muir dan dipersembahkan setiap tahun di amfiteater yang dibina khas di kampung halaman dewasa Muir di Martinez, California. Drama Thank God for John Muir, oleh Andrew Dallmeyer adalah berdasarkan kehidupannya.

John Muir dipaparkan pada dua setem pos peringatan AS. Setem 5 sen yang dikeluarkan pada 29 April 1964, direka oleh Rudolph Wendelin, dan menunjukkan wajah Muir di atas hutan pokok redwood, dan tulisan, "John Muir Conservationist". Setem 32 sen yang dikeluarkan pada 3 Februari 1998, adalah sebahagian daripada siri "Celebrate the Century", dan menunjukkan Muir di Lembah Yosemite, dengan tulisan "John Muir, Preservationist". Imej Muir, dengan kondor California dan Half Dome, muncul di suku negeri California yang dikeluarkan pada tahun 2005. Sebuah petikan beliau muncul di bahagian belakang Pingat Lilly Indianapolis Prize untuk pemuliharaan. Pada 6 Disember 2006, Gabenor California Arnold Schwarzenegger dan Wanita Pertama Maria Shriver melantik John Muir ke dalam California Hall of Fame yang terletak di The California Museum for History, Women, and the Arts.

John Muir Trust adalah sebuah badan amal Scotland yang ditubuhkan sebagai organisasi keahlian pada tahun 1983 untuk memelihara tanah liar dan tempat-tempat liar. Ia mempunyai lebih daripada 11,000 ahli di peringkat antarabangsa. John Muir Birthplace Charitable Trust adalah sebuah badan amal Scotland yang bertujuan untuk menyokong tempat kelahiran John Muir di Dunbar, yang dibuka pada tahun 2003 sebagai pusat tafsiran yang memfokuskan kepada karya Muir. Sebuah patung Muir sebagai seorang budak lelaki oleh pengukir Ukraine, Valentin Znoba, telah dirasmikan di luar rumah pada tahun 1997.

Muirite (sejenis mineral), Erigeron muirii, Carlquistia muirii (dua spesies aster), Ivesia muirii (ahli keluarga mawar), Troglodytes troglodytes muiri (sejenis burung wren), Ochotona princeps muiri (sejenis pika), Thecla muirii (sejenis rama-rama), Calamagrostis muiriana (sejenis rumput subalpine-alpine Sierra Nevada) dan Amplaria muiri (sejenis milipede) semuanya dinamakan sempena John Muir.

Pada tahun 2006, beliau dilantik ke dalam Hall of Great Westerners di National Cowboy & Western Heritage Museum.