Koda Rohan

1.1. Kelahiran dan Kehidupan Awal

Kōda Rohan dilahirkan sebagai anak keempat kepada pasangan Kōda Risaburō (juga dikenali sebagai Shigenobu) dan Yu di kawasan Sanmaibashi-chō, Shitaya, Edo (kini Taito-ku, Tokyo, Jepun) pada 22 Ogos 1867. Nama lahirnya ialah Shigeyuki, dan nama panggilannya ketika kecil ialah Tetsushiro. Keluarga Kōda pada zaman Edo berkhidmat sebagai `Omotegobōzu` (pengiring teh) kepada daimyo. Bapanya, Shigenobu, berasal dari keluarga Imanishi dan kemudiannya menjadi anak angkat kepada keluarga Kōda, berkhidmat sebagai `Omotegobōzu` dengan nama Risaburō. Selepas Pemulihan Meiji, bapanya menjadi pegawai rendah di Kementerian Kewangan tetapi diberhentikan pada tahun 1885.

Sejak kecil, Rohan sering sakit-sakitan. Beliau pernah berada di ambang maut beberapa kali, termasuk pada usia 27 hari. Akibat Perang Ueno pada tahun berikutnya, keluarganya terpaksa berpindah ke Asakusa Suwa-chō sebelum akhirnya menetap di Kanda.

1.2. Pendidikan dan Pengaruh Awal

Pendidikan awal Kōda Rohan bermula di sebuah sekolah swasta yang dikendalikan oleh Seki Chiyo di Shita-ya Izumibashi-dōri, di mana beliau mempelajari kaligrafi. Beliau juga belajar membaca klasik di sekolah swasta Aida di Okachi-machi. Pada tahun 1875, atas nasihat Chiyo, beliau mendaftar di Sekolah Rendah Gabungan Sekolah Normal Tinggi Tokyo (kini Sekolah Rendah Gabungan Universiti Tsukuba). Sejak tempoh ini, beliau mula menggemari `Kusazōshi` (buku cerita bergambar) dan `Yomihon` (buku bacaan).

Pada tahun 1878, beliau memasuki Jabatan Biasa Sekolah Menengah Pertama Tokyo Prefektur (kini Sekolah Tinggi Hibiya Metropolitan Tokyo), di mana beliau sekelas dengan tokoh-tokoh sastera seperti Ozaki Kōyō, Ueda Mannen, dan Kanō Kōkichi. Walau bagaimanapun, beliau terpaksa berhenti belajar kerana masalah kewangan keluarga. Beliau kemudiannya berpindah ke Sekolah Bahasa Inggeris Tokyo (kini Universiti Aoyama Gakuin) tetapi juga tidak menamatkan pengajiannya di sana. Rohan sering mengunjungi Perpustakaan Prefektur Tokyo, di mana beliau bertemu dengan Awashima Kangetsu. Beliau juga mendalami `Haikai` (bentuk awal haiku) di bawah pengaruh abang sulungnya, Naritsune, dan mempelajari Sastera Cina serta puisi Cina bersama Chizuka Reisui di Gigeijuku yang dikendalikan oleh Kikuchi Shōken.

1.3. Kerjaya Awal dan Permulaan Aktiviti Sastera

Pada usia 16 tahun, Kōda Rohan menerima biasiswa untuk memasuki Sekolah Latihan Telegraf di Kementerian Komunikasi. Setelah tamat pengajian, beliau berkhidmat sebagai jurutera telegraf di Yoichi, Hokkaido. Walaupun beliau dikatakan popular di kalangan geisha tempatan, pertemuan beliau dengan karya Tsubouchi Shōyō, terutamanya `Shōsetsu Shinzui` dan `Tōsei Shosei Katagi`, telah menyemarakkan minatnya terhadap sastera. Oleh sebab itu, beliau meninggalkan jawatannya pada tahun 1887 dan kembali ke Tokyo. Perjalanan beliau dari Hokkaido ke Tokyo menjadi inspirasi bagi karyanya, `Tokkan Kikō`. Semasa perjalanan ini, beliau juga mencipta haiku "Sato tōshi iza tsuyu to nen kusamakura" (Desa jauh, mari tidur dalam embun, bantal rumput), dari mana beliau memperoleh nama pena "Rohan" (露伴, "rakan embun").

Setelah diberhentikan dari jawatan awam, Rohan bekerja di kedai kertas bapanya, Aiaidō. Pada masa ini, beliau sangat menggemari karya Ihara Saikaku dan pernah menyalin manuskrip `Kōshoku Gonin Onna`. Pada tahun 1889, Rohan menyiapkan draf `Tsuyu Dandan` (露団々, "Titisan Embun"), yang kemudiannya diterbitkan dalam majalah `Miyako no Hana` melalui perantaraan Awashima Kangetsu. Karya ini mendapat pujian tinggi daripada Yamada Bimyo, dan Rohan seterusnya menerbitkan `Fūryūbutsu` (風流仏, "Buddha Berestetika") pada tahun 1889 serta `Gojū no Tō` (五重塔, "Pagoda Lima Tingkat") pada tahun 1892 (atau 1893), yang dikatakan berdasarkan Kuil Tennoji di Yanaka, Shitaya. Penerbitan karya-karya ini dengan cepat mengukuhkan kedudukannya dalam dunia sastera Jepun.

2.1. Novel dan Cerpen Utama

Kōda Rohan dikenali dengan karya-karya fiksyennya yang kaya dengan gaya klasik dan tema-tema mendalam. Antara novel dan cerpen utamanya termasuk:

• `Tsuyu Dandan` (露団々, "Titisan Embun", 1889) - Karya sulung beliau yang mendapat pujian tinggi.
• `Fūryūbutsu` (風流仏, "Buddha Berestetika", 1889) - Dikenali juga sebagai "Ikon Kebebasan", "Buddha Seni", atau "Buddha Anggun", karya ini mengukuhkan reputasinya.
• `Encounter with a Skull` (縁外縁, `Engaien` / 対髑髏, `Taidokuro`, 1890) - Sebuah cerpen yang kemudiannya dimasukkan dalam koleksi `Hazue Shū`.
• `A Sealed Letter` (1890).
• `The Five-Storied Pagoda` (五重塔, `Gojū no Tō`, 1891/1892/1893) - Salah satu karyanya yang paling terkenal, ia mencerminkan gaya neoklasikisme beliau dan berlatarbelakangkan Kuil Tennoji. Karya ini juga diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris sebagai The Pagoda.
• `The Whaler` (いさなとり, `Isanatori`, 1891) - Sebuah novel yang menggambarkan kehidupan pemburu ikan paus.
• `Fūryū Mijinzō` (風流微塵蔵, 1893-1895) - Sebuah novel bersiri yang tidak sempat diselesaikan.
• `Hige Otoko` (ひげ男, "Lelaki Berjanggut", 1896) - Juga dikenali sebagai The Bearded Samurai.
• `Shin Hagoromo Monogatari` (新羽衣物語, "Kisah Jubah Bulu Angsa Baharu", 1897) - Karya ini unik kerana diterbitkan sebagai hadiah promosi untuk produk rokok baharu.
• `Wankyu Monogatari` (椀久物語, 1899-1900).
• `Ten Utsu Nami` (天うつ浪, "Ombak Melanda Langit", 1903-1905) - Sebuah karya yang tidak sempat diselesaikan, menandakan tempoh beliau berhenti menulis fiksyen.
• `Yūjōki` (幽情記, "Catatan Perasaan Tersembunyi", 1915-1917) - Sebuah koleksi cerpen yang menandakan kembalinya beliau ke bidang fiksyen.
• `Unmei` (運命, "Takdir", 1919) - Sebuah novel yang mendapat pujian tinggi, berdasarkan legenda Maharaja Jianwen dari Dinasti Ming yang dikejar oleh Maharaja Yongle. Walaupun mendapat sanjungan daripada penulis seperti Tanizaki Jun'ichirō, karya ini juga dikritik oleh Takashima Toshio sebagai "sekadar salinan rekod sejarah Cina."
• `Yuki Tataki` (雪たたき, "Memukul Salji", 1939).
• `Renkan Ki` (連環記, 1941).
• `The Minute Storehouse of Life` - Sebuah novel yang tidak sempat diselesaikan.

2.2. Puisi

Walaupun dikenali terutamanya sebagai novelis, Kōda Rohan juga menghasilkan karya-karya puisi. Antara koleksi puisinya ialah Leaving the Hermitage (1905). Beliau juga terkenal dengan haiku yang menjadi asal usul nama penanya, "Sato tōshi iza tsuyu to nen kusamakura" (Desa jauh, mari tidur dalam embun, bantal rumput).

2.3. Biografi Sejarah dan Esei

Selepas tahun 1904, Kōda Rohan mula mengalihkan tumpuan utamanya kepada penulisan biografi sejarah dan ulasan klasik. Karya-karya bukan fiksyen beliau merangkumi:

• Biografi Sejarah: `Ninomiya Sontoku Ō` (二宮尊徳翁, 1891), `Yoritomo` (頼朝, 1908), `Taira no Masakado` (平将門), dan `Gamō Ujisato` (蒲生氏郷).
• Teori Bandar: `Ikkoku no Shuto` (一国の首都, "Ibu Negara", 1899) dan `Mizu no Tōkyō` (水の東京, "Tokyo Berair", 1901). Karya-karya ini dianggap perintis dalam kajian bandar pada masanya.
• Esei dan Kritikan: `Shiomachi Gusa` (潮待ち草, 1906), `Kagyu-an Yatan` (蝸牛庵夜譚, 1907), yang mengandungi `Yūsenkutsu`. Beliau juga menulis `Shōhin Jisshu` (小品十種, 1908) dan `Futsū Bunshōron` (普通文章論, "Teori Penulisan Biasa", 1908), sebuah panduan penulisan untuk pemula yang menekankan bahawa "penulisan haruslah menyeronokkan."
• `Doryoku Ron` (努力論, "Tentang Usaha", 1912).
• `Henkō mo Hozon mo` (変更も保存も, "Perubahan dan Pemeliharaan", 1921), yang diterbitkan oleh organisasi sayap kanan Kokuhonsha.

2.4. Aliran Sastera dan Pengaruh

Kōda Rohan bersama Ozaki Kōyō membentuk era keemasan dalam sastera Meiji yang dikenali sebagai `Kōro Jidai` (紅露時代, "Era Merah dan Embun"). Mereka sering disebut sebagai "Ozaki Kōyō si Realis, Kōda Rohan si Idealis." Kadangkala, era ini juga disebut sebagai `Kōro Shōō Jidai` (紅露逍鴎時代) dengan penambahan Tsubouchi Shōyō dan Mori Ōgai. Rohan merupakan wakil utama neoklasikisme dalam sastera Jepun, dan beliau memainkan peranan penting dalam mengarahkan perkembangan sastera moden. Beliau sering disebut bersama Natsume Sōseki dan Mori Ōgai sebagai salah seorang penulis terkemuka yang mewakili sastera moden Jepun.

2.5. Kajian Klasik dan Aktiviti Akademik

Kōda Rohan menunjukkan keupayaan akademik yang luar biasa dalam kajian klasik dan falsafah. Beliau mengulas karya-karya Ihara Saikaku dan `Nansō Satomi Hakkenden`. Beliau juga merupakan pengarang bersama `Bashō Haiku Kenkyū` (芭蕉俳句研究, "Kajian Haiku Bashō") dengan ahli-ahli kumpulan kajian Bashō. Pada tahun 1920, beliau memulakan anotasi `Bashō Shichibushū` (芭蕉七部集, "Tujuh Koleksi Bashō"), sebuah projek besar yang diselesaikannya pada tahun 1947, tahun kematiannya.

Pada tahun 1907, beliau menerbitkan `Yūsenkutsu` (遊仙窟), sebuah esei di mana beliau berhujah bahawa novel legenda Dinasti Tang `Yūsenkutsu` telah memberikan pengaruh besar kepada Man'yōshū, koleksi puisi Jepun tertua. Karya ini merupakan pencapaian utama yang membawa beliau dianugerahkan Doktor Kesusasteraan pada tahun 1911.

Pada tahun 1908, beliau dijemput oleh rakannya, Kanō Kōkichi, dekan pertama Fakulti Sastera Universiti Imperial Kyoto (kini Universiti Kyoto), untuk menjadi pensyarah dalam kursus Sastera Jepun. Pada masa yang sama, Naitō Konan juga dijemput sebagai pensyarah dalam kursus Sejarah Oriental. Walaupun kedua-dua Rohan dan Naitō terkenal sebagai novelis dan wartawan pada masa itu, keupayaan akademik mereka masih belum teruji sepenuhnya, menjadikan jemputan Kanō sebagai langkah yang "tidak pernah berlaku sebelum ini."

Menurut Aoki Masaru, seorang sarjana Cina yang pernah belajar di bawah Rohan, kuliah Rohan merangkumi topik seperti teori konteks sastera Jepun (sejarah perkembangan gaya penulisan Jepun), teori sastera mengenai `Soga Monogatari` dan `Wasan`, serta Chikamatsu Monzaemon's `Sewajōruri`. Walaupun beliau dikatakan bukan penceramah yang mahir, beliau sangat popular di kalangan pelajar. Walau bagaimanapun, beliau sering menulis dengan tulisan kursif yang sukar dibaca di papan hitam, dan tubuhnya yang tegap serta kepalanya yang besar sering menghalang pandangan pelajar, menyukarkan mereka untuk mengambil nota.

Walaupun Rohan mempunyai kelayakan akademik yang mencukupi, beliau meninggalkan universiti kurang dari setahun selepas berpindah ke Kyoto. Beliau bergurau bahawa beliau meninggalkan Kyoto kerana "tiada tempat memancing" di sana, tetapi kemungkinan besar beliau tidak serasi dengan suasana universiti yang birokratik dan kaku. Penyakit isterinya, Kimi, juga mungkin menjadi salah satu sebab (isterinya meninggal pada tahun 1910).

Selain menulis novel, Kōda Rohan juga merupakan salah seorang perintis dalam kajian Daoisme. Beliau menerbitkan beberapa kertas kerja penting mengenai Daoisme pada masa ketika bidang ini masih kurang dikaji di peringkat global. Walaupun `Unmei` dikritik oleh Takashima Toshio kerana dikatakan menyalin dari rekod sejarah Cina, kajian Daoisme Rohan dipuji tinggi. Nanjo Takenori pernah menyatakan bahawa daripada pelbagai buku Daoisme yang dibacanya, beliau paling terkesan dengan karya Rohan dan Henri Maspero. Kajian Rohan mengenai Daoisme masih dianggap sebagai karya klasik dalam bidang tersebut, setanding dengan `Le Taoïsme` oleh Maspero.

5.1. Perkahwinan dan Keluarga

Kōda Rohan adalah anak keempat kepada Kōda Shigenobu dan Yu. Abang sulungnya, Naritsune, menjadi seorang usahawan dan berkhidmat sebagai presiden Sagami Bōseki. Abang keduanya, Gunji Naritada, adalah seorang pegawai tentera laut dan penjelajah yang kemudiannya menjadi anak angkat kepada keluarga Gunji. Adik lelakinya, Kōda Shigetomo, adalah seorang sejarawan, manakala adik bongsunya, Shūzō, meninggal dunia pada usia muda semasa belajar di Sekolah Muzik Tokyo. Adik perempuannya, Kōda Nobu, adalah seorang pemain piano dan pemain biola, dan adiknya yang lain, Kō, juga seorang pemain biola. Anak Kō, Takagi Taku, adalah seorang penulis yang menulis tentang Rohan dan juga novel `Chi to Chi` (Darah dan Darah) yang dikatakan berdasarkan pertikaian warisan keluarga Kōda.

Keluarga Kōda mengamalkan Buddhisme Nichiren. Walau bagaimanapun, bapanya, Shigenobu, memeluk agama Kristian atas nasihat rakan-rakannya, Iwaki Hiroshi dan Uemura Masahisa, dan ahli keluarga lain turut mengikutinya. Rohan sendiri menolak ajakan Uemura untuk memeluk Kristian, menjadikannya satu-satunya ahli keluarga terdekat yang bukan Kristian.

Pada usia 29 tahun, Rohan berkahwin dengan Yamamuro Kimi. Kimi adalah seorang isteri yang memahami dan mereka dikurniakan tiga orang anak: anak perempuan sulung Uta, anak perempuan kedua Aya Kōda, dan anak lelaki sulung Shigetoyo. Kimi meninggal dunia pada tahun 1910 akibat influenza. Dua tahun kemudian, pada tahun 1912, anak perempuan sulung mereka, Uta, juga meninggal dunia pada usia muda. Pada tahun 1926, anak lelaki mereka, Shigetoyo, meninggal dunia akibat tuberkulosis. Aya Kōda kemudiannya menulis novel `Otōto` (Adik Lelaki) yang mengisahkan tentang abangnya itu.

Pada tahun 1912, Rohan berkahwin semula dengan Kodama Yayo, seorang Kristian. Yayo mengatur agar Aya dapat belajar di sekolah perempuan mubaligh. Yayo berpisah dari Rohan pada tahun 1933 dan meninggal dunia pada tahun 1945. Aya Kōda, anak perempuan Rohan dari perkahwinan pertamanya, menjadi seorang penulis terkenal yang sering menulis tentang bapanya. Anak perempuan Aya, Aoki Tama, juga seorang penulis esei, dan anak lelakinya, Aoki Nao, adalah seorang penulis esei dalam bidang sastera Jerman.

5.2. Tahun Akhir dan Kematian

Pada tahun 1945, Kōda Rohan berpindah ke Nagano bersama anak perempuannya, Aya, dan cucunya, Tama, untuk mengelakkan Perang Dunia Kedua. Mereka kemudian berpindah ke Ito, Shizuoka. Pada Oktober 1945, Aya dan Tama berpindah ke Sugano, Ichikawa, Chiba. Rohan menyertai mereka di Sugano pada 28 Januari 1946.

Pada tahun-tahun terakhirnya di Ichikawa, Rohan yang sudah tua dan menderita katarak menghabiskan masanya di katil. Walaupun begitu, beliau berjaya melengkapkan `Bashō Shichibushū Hyōshaku` dengan bantuan Toshihiko Dobashi yang menuliskan diktenya. Kōda Rohan meninggal dunia pada 30 Julai 1947, pada usia 80 tahun (79 tahun penuh), di Sugano, Ichikawa, Chiba, akibat radang paru-paru yang disertai angina pektoris.

Anak perempuannya, Aya, telah menulis `Zakki` (雜記, "Nota Pelbagai") tentang beliau, yang pada asalnya bertujuan untuk diterbitkan sempena ulang tahun ke-80 Rohan, namun beliau meninggal dunia sebelum sempat melihatnya.

Upacara pengebumian Rohan diadakan secara sederhana di rumah kecilnya yang hanya mempunyai tiga bilik. Walaupun demikian, ia dihadiri oleh tokoh-tokoh penting seperti Perdana Menteri ketika itu, Katayama Tetsu, dan Abe Yoshishige. Dewan Perwakilan Rakyat dan Dewan Kaunselor Jepun turut menghantar ucapan takziah. Makamnya terletak di Ikegami Honmon-ji. Nama anumertanya ialah Rohan Koji.

Selepas kematiannya, rumah lama Rohan di Terajima-chō, Sumida-ku, yang telah usang, dirobohkan. Di tapak tersebut, sebuah taman telah dibina pada tahun 1963 dan dinamakan "Taman Rohan" (露伴公園). Taman ini masih wujud sehingga kini sebagai Taman Kanak-kanak Rohan Perbandaran Sumida (墨田区立露伴児童遊園).

6.1. Penilaian Sejarah Sastera

Kōda Rohan diiktiraf sebagai salah seorang penulis terpenting dalam sejarah sastera moden Jepun. Bersama Natsume Sōseki dan Mori Ōgai, beliau membentuk asas sastera moden Jepun. Beliau memainkan peranan penting dalam era `Kōro Jidai` dan merupakan wakil utama aliran neoklasikisme, yang menekankan keindahan bahasa klasik dan idealisme dalam penulisan. Sumbangan beliau dalam kajian Daoisme juga menjadikannya seorang perintis dalam bidang tersebut, dengan karya-karya beliau masih dianggap klasik. Karyanya `Yūsenkutsu` bukan sahaja merupakan pencapaian sastera, tetapi juga sumbangan akademik yang signifikan.

6.2. Pengaruh Terhadap Generasi Kemudian

Pengaruh Kōda Rohan melangkaui bidang sastera. Anak perempuannya, Aya Kōda, menjadi seorang penulis terkenal yang sering menulis tentang bapanya dan kehidupan keluarga mereka, meneruskan legasi sastera keluarga. Karya-karya lengkap Rohan, `Rohan Zenshū` (Koleksi Karya Rohan), telah disusun oleh anak muridnya dan kemudiannya oleh para sarjana, memastikan akses berterusan kepada sumbangan sasteranya. Kajian beliau mengenai Daoisme masih menjadi rujukan penting bagi penyelidik. Selain itu, pandangan futuristiknya yang digambarkan dalam `Kokkei Otesei Miraiki`, di mana beliau meramalkan teknologi seperti penghantaran kuasa tanpa wayar dan kereta elektrik, menunjukkan keupayaan beliau untuk melihat jauh ke hadapan, meninggalkan kesan yang mendalam dalam pemikiran Jepun.