1. Kehidupan dan Latar Belakang
Bahagian ini meneroka latar belakang Sayyid Muhammad Abdullah Hassan, daripada kelahiran dan didikan beliau kepada pendidikan awal dan pembentukan ideologi beliau yang membawa kepada penubuhan Gerakan Dervish.
1.1. Kelahiran dan Zaman Kanak-kanak
Muhammad Ibn Abdallāh Ibn Hassan dilahirkan pada 7 April 1856, di Tasik Sacmadeeqo, berhampiran Buuhoodle, di wilayah Haud, yang kini merupakan sebahagian daripada Wilayah Somali di Habsyah. Terdapat juga pandangan yang menyatakan beliau dilahirkan di Kirrit, utara Somalia.
Dalam masyarakat Somalia, salasilah keluarga mempunyai kepentingan yang besar. Muhammad adalah keturunan Sheikh Ismaan, moyang beliau yang berasal dari suku Ogaden, sebuah cabang daripada klan besar Darod. Sheikh Ismaan dilahirkan di Barde, sebuah bandar di hilir Sungai Shebelle, dan kemudian berpindah ke Kelafo (kini di Habsyah) sebelum menetap di Bardera di sepanjang Sungai Juba. Datuk Muhammad, Hasan Nur, berpindah ke kawasan yang didiami oleh suku Dhulbahante, cabang Darod di timur laut Somalia (kemudian Somaliland British), di mana beliau membina beberapa kemudahan keagamaan dan melaksanakan ibadah.
Bapa Muhammad, Abdille, juga seorang Sheikh dan mempunyai 30 orang anak hasil perkahwinan dengan beberapa wanita Dhulbahante. Ibu Muhammad, Timiro Sade, berasal dari suku Ali Geri, cabang Dhulbahante, yang mempunyai kaitan rapat dengan suku Ogaden. Muhammad adalah anak bongsu Abdille. Walaupun salasilah beliau adalah dari suku Ogaden (cabang Bah Geri, Reer Xamar), beliau dibesarkan sebagai nomad Dhulbahante, terkenal dengan kemahiran mereka dalam mengendalikan unta dan kuda, serta kecekapan mereka sebagai pahlawan. Muhammad sangat menghormati datuk sebelah ibunya, Sade Mogan. Beliau menjadi penunggang kuda yang mahir dan pada usia 11 tahun, beliau telah menghafal Al-Quran sepenuhnya, diiktiraf sebagai seorang Hafiz.
1.2. Pendidikan dan Latihan Keagamaan
Selepas menjadi Hafiz pada usia muda, Muhammad meneruskan pengajian agama beliau dengan tekun. Pada usia 19 tahun, beliau dianugerahkan gelaran Sheikh, menandakan pencapaian beliau dalam ilmu agama. Beliau melanjutkan pengajian Islam beliau dengan mengembara ke pelbagai pusat pembelajaran Islam termasuk Harar (Habsyah), Mogadishu (Somalia), dan Sudan. Sepanjang pengembaraan ini, beliau belajar daripada seramai 72 guru, terdiri daripada ulama Somalia dan Arab, yang memperkaya pemahaman beliau tentang pelbagai aspek Islam.
Pada tahun 1894, pada usia 30 tahun, Muhammad memulakan perjalanan haji ke Mekah bersama 13 buah keluarga, termasuk dua orang bapa saudara beliau. Mereka tinggal di Mekah selama satu setengah tahun, di mana beliau belajar di bawah bimbingan Mohammed Salih, seorang ahli mistik dari Sudan. Muhammad sangat dipengaruhi oleh ajaran tarekat Salihiyya yang diperkenalkan oleh Mohammed Salih, yang kemudian menjadi asas kepada gerakan keagamaan dan politik beliau.
1.3. Aktiviti Awal dan Pembentukan Ideologi
Sekembalinya ke Somalia pada tahun 1895, Muhammad tiba di Berbera, sebuah bandar pelabuhan di utara. Pada masa itu, ketua-ketua suku di utara Somalia telah membuat perjanjian individu dengan British, menjadikan wilayah itu seolah-olah di bawah pemerintahan British sejak sedekad sebelumnya. Berbera, yang dikenali sebagai "kedai daging Aden" kerana mengeksport daging ke Aden, Yaman, dan seterusnya ke India British, menjadi tempat di mana Muhammad cuba menyebarkan ajaran Salihiyya. Beliau menganjurkan agar masyarakat berhenti mengunyah khat dan memakan lemak ekor kambing, amalan yang dibenarkan oleh tarekat Qadiriyya yang sedia ada. Ini membawa kepada konflik dengan Sheikh-Sheikh Qadiriyya terkemuka di Berbera, termasuk Aw Gaas dan Xaaji Ibrahim Xirsi.
Pada tahun 1897, Sheikh Madar, pemimpin Qadiriyya Somalia, dijemput untuk berdebat dengan Muhammad. Selepas perbincangan yang sengit, tarekat Qadiriyya berjaya menolak hujah-hujah Muhammad, menyebabkan beliau diusir dari bandar itu. Perpecahan ini sangat mendalam, dengan kedua-dua pihak saling menuduh bidaah. Dua tahun selepas perdebatan ini, Muhammad mengasaskan Gerakan Dervish, sebahagiannya sebagai penolakan terhadap status quo Qadiriyya.

Pendirian anti-kolonial beliau semakin kukuh selepas pertemuan pada tahun 1897 dengan anak yatim Somalia yang dijaga oleh Misi Katolik Perancis di Berbera. Apabila seorang kanak-kanak menjawab "Bapa saya adalah Tuhan," Muhammad sangat bimbang tentang penyebaran Kristian di Somalia. Pada tahun 1899, satu insiden melibatkan senapang yang didakwa dicuri dan dijual kepada tarekat beliau di Kob Fardod berlaku. Naib Konsul British di pantai, Harry Edward Spiller Cordeaux, menghantar surat kepada ulama di Kob Fardod menuntut pengembalian senapang itu. Surat itu dihantar oleh seorang polis berkuda Somalia bernama Ahmed Adan. Selepas penyerahan surat itu, Cordeaux menyoal siasat Adan, yang melaporkan bahawa orang-orang di sana memanggilnya "kafir" dan mengejek uniformnya, serta bertanya mengapa dia memakai pakaian "Sircars" (pemerintah). Adan juga melaporkan melihat ratusan orang dari pelbagai suku di sana.
Satu lagi surat yang didakwa dari pentadbiran British, dihantar oleh seorang Somalia bernama Salaan, menimbulkan kemarahan ulama di tarekat itu. Surat kedua ini mengandungi "kata-kata buruk" dan menyebabkan nada permusuhan dalam jawapan Dervish kepada British. Insiden-insiden ini, digabungkan dengan kebimbangan beliau terhadap pengaruh Kristian, membentuk ideologi anti-kolonial dan keagamaan Muhammad, yang menjadi asas kepada penubuhan Gerakan Dervish.
2. Gerakan Dervish dan Penentangan
Bahagian ini menumpukan kepada aktiviti utama Muhammad Abdullah Hassan dan pencapaiannya, terutamanya penentangannya terhadap kuasa kolonial dan peranannya dalam perjuangan kemerdekaan Somalia, menyoroti kepimpinan dan strategi ketenteraannya.
q=Berbera;Jijiga;Illig;Taleh;Ogaden;Burco|position=right
2.1. Penubuhan Gerakan Dervish
Muhammad Abdullah Hassan mengkritik keras tindakan Kristian yang didakwa memusnahkan budaya Islam dan mengkristiankan anak-anak Somalia. Beliau menegaskan bahawa pakatan antara Habsyah yang beragama Kristian dan British merupakan ancaman besar kepada Somalia. Beliau menekankan kepentingan mempertahankan Islam melalui jihad, dan mengutuk perpecahan di kalangan masyarakat Somalia sebagai "kekufuran".
Bermula dari Burco, beliau mengisytiharkan kemerdekaan daripada British dan menyeru kepada perpaduan nasional. Beliau mendapatkan senjata dari Turki dan Sudan, serta melantik pegawai-pegawai Dervish di seluruh Somalia. Muhammad menyusun sebuah organisasi ketenteraan yang ketat, mengamalkan prinsip-prinsip kesederhanaan (seperti Darwis), dan menamakan negaranya "Daraawiish". Gerakan ini merupakan sebuah negara yang terpusat dan berhierarki, berasaskan ajaran Salihiyya. Beliau mengisytiharkan niatnya untuk menghalau orang Kristian ke laut, dan menyerang tentera British dengan 1,500 orang tentera yang bersenjata 20 buah senapang. Beliau juga menghantar utusan ke seluruh Somalia dan ke Yaman untuk mendapatkan sokongan.
2.2. Seruan kepada Klan Bimal
Dalam perjuangan Dervish, Sayyid Muhammad Abdullah Hassan secara meluas meminta sokongan daripada klan Bimaal melalui surat. Surat beliau kepada Bimal didokumentasikan sebagai pendedahan pemikiran beliau yang paling luas sebagai seorang pemikir Muslim dan tokoh agama, dan ia masih terpelihara sehingga hari ini. Klan Bimal menarik minat Muhammad kerana kekuatan numerik mereka, reputasi mereka sebagai pahlawan yang taat secara tradisional dan agama, serta penguasaan mereka terhadap banyak sumber. Selain itu, klan Bimal sendiri telah melancarkan penentangan yang meluas dan besar terhadap Itali, terutamanya pada dekad pertama abad ke-20, yang menyebabkan Itali melancarkan banyak ekspedisi untuk cuba menundukkan mereka. Oleh sebab itu, klan Bimal mempunyai alasan yang kukuh untuk menyertai perjuangan Dervish, dan Muhammad menulis pernyataan teologi terperinci untuk dikemukakan kepada klan Bimal yang mendominasi pelabuhan strategik Merca dan kawasan sekitarnya.
Salah satu ketakutan terbesar Itali adalah penyebaran 'Dervishisme' (yang bermaksud pemberontakan) di selatan dan klan Bimal yang kuat di Benadir yang sudah berperang dengan Itali. Walaupun tidak sepenuhnya mengikuti mesej agama atau pandangan Muhammad Abdullah Hassan, mereka memahami dengan baik matlamat dan taktik politik beliau. Dalam kes ini, Dervish terlibat dalam membekalkan senjata kepada Bimal. Itali ingin menamatkan pemberontakan Bimal dan pada setiap kos mencegah perikatan Bimal-Dervish, yang membawa mereka untuk menggunakan pasukan dari Obbia dan Mijertein sebagai langkah pencegahan.
2.3. Penubuhan Negara Dervish
Pada mulanya, ibu kota Dervish terletak di Kob Fardod, sebelum berpindah ke Illig, dan kemudian ke Taleh di tengah-tengah Nugaal antara tahun 1910 dan 1914. Di Taleh, Muhammad membina tiga kubu garison batu besar dan sebuah istana mewah untuk dirinya sendiri, yang dijaga oleh klan-klan yang tersingkir. Menjelang tahun 1913, Dervish menguasai seluruh pedalaman Semenanjung Somalia, membina kubu di Jildali dan Mirashi, serta di Werder di Ogaden dan Beledweyne di selatan Somalia.
2.4. Perang dengan Britain, Itali, dan Ethiopia
Pada tahun 1900, sekumpulan Habsyah telah merompak unta dari klan Mohammed Subeer. Muhammad, yang diminta bantuan, menyerang Habsyah di Jijiga pada 4 Mac 1900, dan berjaya mendapatkan semula semua unta yang dirompak. Kemenangan ini meningkatkan keyakinan dan reputasi beliau. Pada bulan Jun, beliau menyerbu puak Isaaq yang pro-British, merampas kira-kira 2,000 ekor unta, yang seterusnya meningkatkan reputasi beliau di kalangan Ogaden. Beliau mengahwini anak perempuan seorang ketua Ogaden yang terkemuka dan mengahwinkan adiknya, Tohya Shaykha Adbir, dengan Abdi Mohammed Waale dari klan Mohammed Subeer.
Namun, pemerintahan autokratik beliau menimbulkan rasa tidak puas hati. Hussen Hirsi Dala Iljech', seorang ketua Mohammed Subeer, merancang untuk membunuh beliau. Muhammad berjaya melarikan diri, tetapi bapa saudara sebelah ibunya, Aw 'Abbas, terbunuh. Beberapa minggu kemudian, Muhammad menangkap dan menghukum mati 32 utusan Mohammed Subeer yang dihantar untuk berdamai. Terkejut dengan tindakan Muhammad, Mohammed Subeer meminta bantuan Habsyah, memaksa Muhammad memindahkan pangkalan beliau ke Nugaal di Somaliland British.
Pada akhir tahun 1900, Maharaja Habsyah Menelik II mencadangkan tindakan bersama dengan British. Leftenan Kolonel British Eric John Eagles Swayne mengumpulkan pasukan seramai 1,500 askar Somalia yang diketuai oleh 21 pegawai Eropah, dan berlepas dari Burco pada 22 Mei 1901. Sementara itu, tentera Habsyah seramai 15,000 askar berarak dari Harar. Mereka berhadapan dengan 20,000 pejuang Dervish (40% daripadanya adalah kavalri). Dari tahun 1901 hingga 1904, tentera Dervish sering kali lebih unggul, menyebabkan kerugian besar kepada pasukan British, Habsyah, dan Itali, sebahagiannya disebabkan penglibatan British dalam Perang Boer Kedua. Keadaan ini menyebabkan klan-klan Somalia lain, yang pada mulanya tidak mengiktiraf beliau sebagai pemimpin agama, mula menyokongnya.
Pada 9 Januari 1904, di dataran Jidali (Jidballi), Komander British, Jeneral Charles Egerton, membunuh 1,000 orang Dervish. Kekalahan ini memaksa Muhammad dan saki-baki tenteranya melarikan diri ke wilayah Majeerteen, kemudian ke Illig.

Pada 9 Ogos 1913, dalam Pertempuran Dul Madoba, pasukan Dervish menyerbu klan Dolbahanta dan membunuh atau mencederakan 57 daripada 110 anggota Konstabulari Unta Somaliland, termasuk komandernya, Kolonel British Richard Corfield. Muhammad mengabadikan peristiwa ini dalam puisinya yang berjudul "Kematian Richard Corfield". Pada tahun yang sama, empat belas Dervish menyusup ke Berbera dan melepaskan beberapa tembakan ke arah penduduk, menyebabkan panik. Pada tahun 1914, Kor Unta Somaliland ditubuhkan sebagai versi konstabulari yang diperluas dan diperbaiki.
Pasukan British sedang berkumpul untuk menentang Dervish apabila mereka diganggu oleh permulaan Perang Dunia Pertama. Antara pegawai British yang ditempatkan ialah Adrian Carton de Wiart (kemudian Leftenan Jeneral), yang kehilangan sebelah mata semasa kempen itu, dan Hastings Ismay, seorang pegawai staf yang kemudian menjadi ketua penasihat ketenteraan Winston Churchill. Muhammad, dengan sokongan Empayar Uthmaniyah dan Jerman semasa Perang Dunia Pertama, menyerang kemudahan British.
2.5. Konflik Keagamaan dan Dalaman
Permusuhan dengan tarekat Qadiriyya berterusan selepas pengusiran Muhammad dari Berbera. Puisi-puisi yang sengit dipertukarkan antara Muhammad dan Sheikh terkemuka Uways al-Barawi dari Barawa, seorang pemimpin pemberontakan Benadir pada tahun 1908. Uways membacakan sebuah qasida yang mengkritik Muhammad dan Salihiyya, menuduh mereka bidaah, menghalalkan penumpahan darah ulama, melarang pengajian agama, menolak perantaraan melalui Sheikh yang telah meninggal dunia, dan mempunyai ciri-ciri seperti Wahabisme. Antara kritikan utama dalam qasida Uways ialah bahawa pengikut Sayyid adalah "pembenaran penumpahan darah ulama, harta, dan wanita", melarang pengajian ilmu seperti undang-undang dan tatabahasa, tidak mencari perantaraan melalui Sheikh yang telah meninggal dunia seperti Al-Jilani, dan menyerupai Wahabiyya dalam penampilan mereka. Uways juga menuduh mereka melakukan perzinaan dengan wanita yang datang untuk mendapatkan lesen dan mengikuti pendapat mereka sendiri dan bukannya kitab-kitab agama.
Muhammad membalas dengan tajam, menggelar Qadiriyya sebagai "murtad yang berpaling tadah" dengan kata-kata: "Sepatah kata dari murtad yang berpaling tadah (Qadiriyya), yang telah menyimpang dari jalan Nabi, jalan yang lurus. Mengapa kebenaran yang begitu jelas tersembunyi daripada kamu?". Pertukaran ini membawa kepada tuduhan murtad (takfir) dari kedua-dua pihak dan pembunuhan Uways oleh Dervish pada tahun 1909. Muhammad mengejek kematian Uways dalam sebuah puisi, "Lihatlah, akhirnya, apabila kami membunuh ahli sihir tua itu, hujan mula turun!". Sekitar tahun 1909, dalam pertemuan rahsia di bawah sebatang pokok besar yang kemudian dijuluki "Anjeel tale waa" ("Pokok Nasihat Buruk"), kira-kira 400 pengikut Dervish memutuskan untuk berhenti mengikuti Muhammad setelah menerima surat pengusiran dari Sheikh Salah, ketua Tarekat, yang mengkafirkan Muhammad. Kepergian mereka melemahkan, melemahkan semangat, dan membuat Muhammad marah, dan pada ketika inilah beliau mengarang puisinya yang berjudul Pokok Nasihat Buruk.
3. Ideologi dan Puisi
Ideologi teras Muhammad Abdullah Hassan berakar umbi dalam tarekat Sufi Salihiyya, menekankan kepatuhan yang ketat kepada prinsip-prinsip Islam dan penolakan terhadap pengaruh kolonial. Beliau melihat kehadiran kuasa Kristian (Britain, Itali, Habsyah) sebagai ancaman wujud kepada Islam dan budaya Somalia, menganjurkan penentangan Islam yang bersatu melalui Jihad. Visi politik beliau bertujuan untuk menubuhkan sebuah negara Somalia yang terpusat dan merdeka daripada dominasi asing.
Hassan adalah seorang penyair yang prolifik, menggunakan puisinya sebagai alat yang ampuh untuk mobilisasi politik, pengajaran agama, dan ulasan sosial. Puisi-puisi beliau menyampaikan mesej nasionalis yang kuat, mengkritik penjajah, meratapi perpecahan Somalia, dan meraikan kemenangan Dervish. Ia juga mengandungi kritikan sosial dan nasihat agama.
Antara puisi-puisi terkenal beliau termasuk:
- Pokok Nasihat Buruk (Anjeel tale waa), digubah selepas pembelotan 400 pengikut.
- "Kematian Richard Corfield," memperingati kemenangan Dervish di Dul Madoba.
- Haddaan waayey.
- Maqashiiya uunka, seruan keagamaan dan nasionalis.
- Afbakayle, mengenai pengkhianatan dan etika.
- Mariyama Shiikh, mengenai belas kasihan.
- Dardaaran, yang memberi amaran tentang niat jahat tersembunyi di sebalik elaun yang dibayar oleh penjajah.
4. Tahun Akhir dan Kematian
Pada awal tahun 1920, British melancarkan serangan udara dan darat yang terselaras dengan baik, menyebabkan kekalahan teruk kepada Dervish. Kubu-kubu Dervish rosak, dan tentera mengalami kerugian besar. Dervish berundur ke wilayah Ogaden di Habsyah, di mana mereka semakin lemah akibat cacar dan rinderpest, yang menjejaskan hampir separuh daripada pasukan mereka.
Pada 20 Julai 1920, Haji Warabe dari Reer Caynaashe, mengetuai tentera seramai 3,000 pahlawan, menyerang kem Dervish di Shineleh. Dervish, yang berjumlah kira-kira 800 orang, cepat dikalahkan, dengan 700 orang terbunuh. Beberapa orang yang terselamat melarikan diri ke selatan. Tentera Haji Warabe merampas 60,000 ekor unta dan 700 pucuk senapang daripada Dervish yang kalah. Namun, Muhammad sendiri berjaya melarikan diri, khemahnya ditemui kosong dengan tehnya masih panas.

Kini seorang pelarian, Muhammad terus melarikan diri ke barat menuju tanah tandus Ogaden. Pada Oktober 1920, beliau menetap di Guano Imi, di hulu Sungai Shebelle di wilayah Arsi, bersama kira-kira 400 orang pengikut. Fitawrari Seyoum, yang memerintah garison Habsyah terdekat di Ginir, menghantar seorang pegawainya, Garazmatch Ayale, untuk mengetahui sebab kedatangan Muhammad ke wilayah Habsyah. Muhammad menyambut pegawai itu dengan baik, menyatakan bahawa beliau telah dikalahkan dalam pertempuran oleh British dan datang ke Habsyah untuk perlindungan. Beliau kemudian menghantar empat pucuk senapang dan sepucuk revolver sebagai hadiah kepada Fitawrari Seyoum, meminta bekalan sebagai balasan. Ras Tafari mengarahkan Seyoum agar tidak menyerang Muhammad tetapi sentiasa mengawasinya. Walau bagaimanapun, bekalan tidak disediakan, dan kebuluran melanda kem Muhammad. Kebanyakan pengikutnya yang tinggal mati akibat penyakit dan kelaparan; beberapa orang yang terselamat dikatakan telah bersurai tidak lama kemudian.
Pada 21 Disember 1920, Muhammad meninggal dunia akibat influenza pada usia 64 tahun. Kuburnya dipercayai berada di suatu tempat berhampiran bandar Imi di Wilayah Somali Habsyah; namun, lokasi sebenar kubur Sayyid tidak diketahui. Pada pertengahan tahun 2009, pentadbiran Wilayah Somali mengumumkan bahawa mereka akan menggali semula jenazah beliau dan mengebumikannya semula di istana lamanya di Imi. Jenazah ditemui di tanah perkuburan di Ginir, dan ujian DNA cuba dilakukan untuk menentukan sama ada ia adalah jenazah Sayyid Muhammad Abdullah Hassan.
5. Penilaian dan Warisan
Sayyid Muhammad Abdullah Hassan meninggalkan warisan yang kompleks dan berpengaruh dalam sejarah Somalia, diiktiraf sebagai simbol nasionalisme tetapi juga dikritik atas gaya kepimpinan autokratiknya.
5.1. Kedudukan dalam Nasionalisme Somalia
Muhammad Abdullah Hassan secara meluas dianggap sebagai tokoh penting dalam nasionalisme Somalia dan simbol Pan-Somalisme. Beliau dianggap sebagai salah seorang revolusioner anti-kolonial yang hebat pada awal abad ke-20, mempengaruhi pergerakan Pan-Afrikanisme. Beliau kadangkala dirujuk sebagai "Bapa Rakyat Somalia" atas kepimpinan beliau dalam menentang pendudukan asing dan memperjuangkan perpaduan Somalia.
5.2. Kritikan dan Kontroversi
Walaupun status beliau sebagai wira, warisan Muhammad juga dicemari oleh kritikan dan kontroversi. British terkenal dengan gelaran "Mad Mullah," istilah merendahkan yang mencerminkan persepsi mereka terhadap semangat keagamaan dan penentangan beliau yang tidak berganjak. Gaya kepimpinan beliau sering kali autokratik, membawa kepada perpecahan dalaman dan penindasan yang kejam. Tindakan beliau, seperti hukuman mati ke atas 32 utusan keamanan dari klan Mohammed Subeer dan pembunuhan Sheikh Uways al-Barawi, seorang pesaing agama terkemuka, menarik kecaman keras dan tuduhan bidaah dari dalam masyarakat Somalia. Peristiwa-peristiwa ini menyoroti sifat perjuangan beliau yang kompleks dan kadangkala ganas untuk kuasa dan autoriti agama.
5.3. Pengaruh Budaya
Kehidupan dan perjuangan Muhammad mempunyai impak yang signifikan terhadap budaya Somalia dan Afrika yang lebih luas, terutamanya melalui puisinya dan penggambaran berikutnya dalam pelbagai media.
- Puisi-puisi beliau adalah asas kepada tradisi lisan dan kesusasteraan Somalia, berfungsi sebagai rekod sejarah, lagu kebangsaan, dan ekspresi pemikiran politik serta keagamaan beliau.
- Filem dokumentari The Parching Winds of Somalia menyertakan bahagian mengenai perjuangan Dervish dan pemimpinnya Muhammad Abdullah Hassan.
- Novel romantis bersejarah Ignorance is the Enemy of Love oleh Farah Mohamed Jama Awl menampilkan seorang protagonis Dervish bernama Calimaax, yang berjuang menentang British, Itali, dan Habsyah.
- Sebuah filem tahun 1983 berjudul A Somali Dervish diarahkan oleh Abdulkadir Ahmed Said.
- Dalam episod Law & Order: Criminal Intent, "Loyalty," rujukan dibuat kepada Dervish dan pemimpin mereka, menampilkan watak yang didakwa keturunan Muhammad Abdullah Hassan.
- Pada tahun 1985, sebuah filem epik produksi India, Somalia Dervishes, diarahkan oleh Salah Ahmed, memulakan produksi dengan bajet 1.80 M USD. Ia menampilkan seorang keturunan Muhammad sebagai bintangnya dan melibatkan ratusan pelakon.
- Dalam siri buku komik Corto Maltese, protagonis mengembara ke Tanduk Afrika semasa pertempuran Dervish menentang British, menyaksikan penyerbuan Dervish ke atas kubu British dan menjalin persahabatan jangka panjang dengan pahlawan Dervish bernama Cush.
6. Monumen dan Peringatan
Beberapa monumen dan tugu peringatan didirikan untuk menghormati Muhammad Abdullah Hassan, memelihara ingatannya sebagai wira negara.

- Sebuah patung ekuestrian realis sosialis Muhammad yang menunggang kuda beliau Hiin-Faniin (kadangkala disebut Sayidka atau Siyadka) didirikan di tengah Mogadishu berhampiran Masjid Pusat Mogadishu pada tahun 1970-an atau 1980-an. Patung ini dirobohkan antara tahun 1991 dan 1993 dan dijual sebagai besi buruk, hanya meninggalkan tapaknya yang rosak. Walau bagaimanapun, pada 18 Oktober 2019, monumen itu dipulihkan dan dirasmikan oleh Presiden Somalia Mohamed Abdullahi Mohamed, bersama-sama dengan monumen-monumen lain yang dipulihkan.
- Patung ekuestrian yang serupa dibina di bandar Jigjiga, Habsyah pada tahun 2013.
- Di wilayah Haud, terdapat sebuah monumen yang menandakan tempat kelahiran Muhammad, yang dikenali sebagai Sacmadeeqa.
7. Tokoh dan Peristiwa Berkaitan
- Haji Sudi: Salah seorang ahli pengasas dan ketua komander tentera Gerakan Dervish.
- Abdullahi Sadiq: Gabenor Ogaden.
- Nur Ahmed Aman: Sultan klan Habr Yunis, ahli pengasas Gerakan Dervish, dan Sultan Dervish, yang menyebarkan insiden anak-anak Somalia yang dikristiankan yang mencetuskan pemberontakan Dervish.
- Hasna Doreh: Isteri Muhammad Abdullah Hassan.
- Ismail Mire: Seorang askar dan penyair yang dikaitkan dengan Gerakan Dervish.
- Sheikh Uways al-Barawi: Seorang pesaing agama terkemuka Muhammad dan pemimpin pemberontakan Benadir 1908, yang konflik ideologinya dengan Muhammad meningkat kepada tuduhan murtad dan pembunuhannya oleh Dervish.
- Bashir Yussuf: Seorang pemimpin agama Somalia yang berjuang bersama Muhammad menentang British.
- Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi: Seorang Imam dan Jeneral Somalia dari Kesultanan Adal, seorang tokoh sejarah terdahulu.
- Sheikh Madar: Pemimpin tarekat Qadiriyya dan pesaing/penentang ulama Salihiyya dan Dervish.
- John Gough: Pegawai Tentera British yang dianugerahkan Victoria Cross atas tindakannya sebagai komander kolum semasa Ekspedisi Somaliland Ketiga menentang Muhammad.
- Alexander Stanhope Cobbe: Dianugerahkan Victoria Cross atas tindakannya di Erego pada tahun 1902.
- Adrian Carton de Wiart: Pegawai tentera British yang kehilangan sebelah mata semasa menyerang kubu di Shimbiris pada tahun 1914 semasa kempen menentang Dervish.
- Hastings Ismay: Seorang pegawai staf yang kemudian menjadi ketua penasihat ketenteraan Winston Churchill, ditempatkan semasa kempen British menentang Dervish.
- Duwaleh Hirsi: Bekas ahli polis Aden Somalia dan pemandu ekspedisi, yang didakwa mencuri senapang dan menjualnya kepada tarekat di Kob Fardod, menyebabkan pertukaran konfrontasi dengan pihak berkuasa British.
- Percy Cox: Bekas konsul-residen Zeila dan Berbera (1893-1895).
- Harry Edward Spiller Cordeaux: Naib konsul di pantai, yang menghantar surat menuntut pengembalian senapang.
- Ahmed Adan: Polis berkuda Somalia yang menghantar surat dari Cordeaux dan memberikan maklumat penting mengenai kem Dervish.
- Salaan: Orang Somalia yang membawa surat kedua yang "menyinggung" yang lebih membangkitkan kemarahan ulama Dervish.
- Sultan Deria Hassan: Seorang sultan yang kepadanya Sayyid Hassan menulis surat pada tahun 1899, meratapi bahawa British "telah memusnahkan agama kami dan menjadikan anak-anak kami anak-anak mereka."
- Hussen Hirsi Dala Iljech': Seorang ketua Mohammed Subeer yang merancang untuk membunuh Muhammad, membawa kepada konflik dalaman.
- Aw 'Abbas: Bapa saudara sebelah ibu Muhammad dan perdana menteri Dervish, terbunuh semasa plot dalaman.
- Menelik II: Maharaja Habsyah yang mencadangkan tindakan bersama dengan British menentang Dervish.
- Eric John Eagles Swayne: Leftenan Kolonel British yang mengumpulkan pasukan untuk menghancurkan Dervish pada tahun 1901.
- Jeneral Charles Egerton: Komander British yang menyebabkan kekalahan besar kepada Dervish di Jidali pada tahun 1904.
- Sheikh Salah: Ketua Tarekat yang mengkafirkan Muhammad, menyebabkan pembelotan pengikut.
- Haji Warabe: Pemimpin Reer Caynaashe yang mengumpulkan tentera dan menyebabkan kekalahan dahsyat kepada Dervish pada tahun 1920.
- Fitawrari Seyoum: Komander garison Habsyah di Ginir yang bertemu Muhammad pada bulan-bulan terakhirnya.
- Ras Tafari: Memerintahkan Fitawrari Seyoum agar tidak menyerang Muhammad tetapi sentiasa mengawasinya.