1. Kehidupan
Bahagian ini merinci latar belakang peribadi Fredric Jameson, masa kecil, pendidikan, dan perkembangan kerjaya awalnya, yang membentuk asas pemikiran dan kritikan beliau.
1.1. Kelahiran dan Kehidupan Awal
Fredric Ruff Jameson dilahirkan di Cleveland, Ohio, pada 14 April 1934. Beliau merupakan anak tunggal kepada Frank S. Jameson (sekitar 1890-?), seorang doktor perubatan dari New York dengan amalan persendirian, dan Bernice Ruff (sekitar 1904-1966), seorang graduan Barnard College dari Michigan yang tidak bekerja di luar rumah. Kedua-dua ibu bapanya mempunyai pendapatan bukan upah melebihi 50 USD pada tahun 1939, yang bersamaan dengan sekitar 1.13 K USD pada tahun 2024. Menjelang April 1935, beliau berpindah bersama ibu bapanya ke Gloucester City, New Jersey, dan pada tahun 1949, keluarganya mendiami sebuah rumah di pinggir bandar kelas menengah berdekatan, Haddon Heights, New Jersey. Beliau menamatkan pengajian dari Moorestown Friends School pada tahun 1950.
1.2. Pendidikan
Jameson menamatkan Sarjana Muda Sastera dalam bahasa Perancis dengan kepujian tertinggi di Haverford College, di mana beliau dipilih ke dalam persatuan Phi Beta Kappa pada tahun juniornya. Antara profesornya di Haverford ialah Wayne Booth, kepada siapa karya A Singular Modernity (2002) didedikasikan. Selepas tamat pengajian pada tahun 1954, beliau mengembara sebentar ke Eropah, belajar di Aix-en-Provence, Munich, dan Berlin, di mana beliau mempelajari perkembangan baharu dalam filsafat kontinental, termasuk kebangkitan strukturalisme. Beliau kembali ke Amerika Syarikat pada tahun berikutnya untuk belajar di Universiti Yale di bawah bimbingan Erich Auerbach untuk mengejar PhD, yang dianugerahkan pada tahun 1959 untuk disertasinya mengenai The Origins of Sartre's Style. Auerbach terbukti menjadi pengaruh yang berkekalan dalam pemikiran Jameson, dengan tumpuan Auerbach pada tradisi filologi Jerman dan analisis bentuk sastera dalam sejarah sosial.
1.3. Kerjaya Awal
Dari tahun 1959 hingga 1967, Fredric Jameson mengajar bahasa Perancis dan Sastera Komparatif di Universiti Harvard. Beliau kemudiannya berkhidmat di Universiti California, San Diego dari tahun 1967 hingga 1976, di mana beliau bekerja bersama Herbert Marcuse. Di sana, beliau mengajar kelas mengenai kritikan sastera Marxis, Mazhab Frankfurt, novel dan puisi Perancis, serta Sartre. Selepas itu, beliau diambil bekerja oleh Universiti Yale melalui Paul de Man pada tahun 1976, dan oleh Universiti California, Santa Cruz pada tahun 1983.
Pada tahun 1985, beliau menyertai Universiti Duke sebagai Profesor Sastera dan Profesor Pengajian Romantik. Beliau menubuhkan program pengajian sastera di Duke dan memegang Jawatan Profesor William A. Lane dalam Sastera Komparatif, yang dinamakan semula pada tahun 2013 sebagai Jawatan Profesor Terkemuka Knut Schmidt Nielsen dalam Sastera Komparatif. Pada tahun yang sama, beliau juga dipilih ke dalam Akademi Seni dan Sains Amerika.
2. Sumbangan Akademik dan Karya Utama
Bahagian ini menyajikan gambaran sistematik tentang perkembangan intelektual Jameson, kerangka kerja teoretis utama, dan publikasi pentingnya yang meliputi pelbagai bidang, dari falsafah awal hingga kritikan pascamodenisme dan kapitalisme akhir.
2.1. Pemikiran Awal dan Pengaruh
Disertasi Jameson, yang diterbitkan pada tahun 1961 sebagai Sartre: The Origins of a Style, sudah menunjukkan pengaruh berkekalan daripada mentornya, Erich Auerbach. Auerbach, yang berakar umbi dalam tradisi filologi Jerman, menganalisis bentuk sastera dalam konteks sejarah sosial. Jameson mengikuti jejak ini, mengkaji hubungan antara puisi, sejarah, filologi, dan falsafah dalam karya Jean-Paul Sartre.
Karya awal Jameson ini memfokuskan pada hubungan antara gaya penulisan Sartre dengan kedudukan politik dan etika falsafah eksistensialismenya. Walaupun aspek falsafah Marxis dalam karya Sartre tidak terlalu ditekankan dalam buku ini, Jameson akan kembali kepada mereka pada dekad berikutnya. Disertasi Jameson, walaupun bersandar pada tradisi analisis budaya Eropah yang panjang, berbeza dengan ketara daripada trend yang lazim dalam akademia Anglo-Amerika pada masa itu, iaitu empirisisme dan positivisme logik dalam falsafah dan linguistik, serta formalisme Kritikan Baru dalam kritikan sastera. Walaupun begitu, ia berjaya memberikan Jameson jawatan di Universiti Harvard.
2.2. Marxisme dan Teori Kritis
Minat Jameson terhadap Jean-Paul Sartre membawanya kepada kajian intensif mengenai teori sastera Marxis. Walaupun Karl Marx semakin menjadi pengaruh penting dalam sains sosial Amerika, sebahagiannya melalui pengaruh ramai intelektual Eropah yang mencari perlindungan daripada Perang Dunia Kedua di Amerika Syarikat, seperti Theodor Adorno, karya sastera dan kritikal Marxisme Barat masih tidak banyak diketahui dalam akademia Amerika pada akhir 1950-an dan awal 1960-an.
Peralihan Jameson ke arah Marxisme juga didorong oleh peningkatan hubungan politiknya dengan gerakan Kiri Baru dan pasifisme, serta oleh Revolusi Cuba, yang dianggap Jameson sebagai tanda bahawa "Marxisme masih hidup dan baik sebagai gerakan kolektif dan kekuatan produktif budaya". Penyelidikannya tertumpu pada teori kritis: pemikir dari, dan dipengaruhi oleh, Mazhab Frankfurt, seperti Kenneth Burke, György Lukács, Ernst Bloch, Theodor Adorno, Walter Benjamin, Herbert Marcuse, Louis Althusser, dan Sartre, yang melihat kritikan budaya sebagai ciri integral teori Marxis. Pada tahun 1969, Jameson bersama-sama mengasaskan Kumpulan Sastera Marxis dengan beberapa pelajar pascasiswazahnya di Universiti California, San Diego.
Walaupun pandangan Marxisme Ortodoks mengenai ideologi berpendapat bahawa "superstruktur" budaya sepenuhnya ditentukan oleh "asas" ekonomi, Marxisme Barat secara kritis menganalisis budaya sebagai fenomena sejarah dan sosial bersama dengan pengeluaran dan pengagihan ekonomi atau hubungan kuasa politik. Mereka berpendapat bahawa budaya mesti dikaji menggunakan konsep kritikan imanen Hegel: teori bahawa penerangan dan kritikan yang mencukupi terhadap teks falsafah atau budaya mesti dilakukan dalam istilah yang digunakan oleh teks itu sendiri, untuk mengembangkan percanggahan dalamannya dengan cara yang membolehkan kemajuan intelektual. Marx menekankan kritikan imanen dalam tulisan awalnya, yang berasal dari perkembangan Hegel mengenai bentuk pemikiran dialektik baharu yang akan cuba, seperti yang diulas Jameson, "mengangkat dirinya dengan kuat melalui usaha sendiri".
2.3. Naratif, Sejarah, dan Politik Ketidaksedaran
Sejarah memainkan peranan yang semakin penting dalam tafsiran Jameson terhadap pembacaan (penggunaan) dan penulisan (penghasilan) teks sastera. Jameson menandakan komitmen penuhnya terhadap falsafah Hegelian-Marxis dengan penerbitan The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act pada tahun 1981, yang slogan pembukanya ialah "sentiasa historisasikan". The Political Unconscious tidak mengambil teks sastera itu sendiri sebagai objeknya, tetapi sebaliknya kerangka tafsiran yang digunakan untuk membina teks tersebut. Seperti yang diperhatikan oleh Jonathan Culler, The Political Unconscious muncul sebagai kaedah alternatif untuk menafsirkan naratif sastera.
Hujah buku itu menekankan sejarah sebagai "horizon muktamad" bagi analisis sastera dan analisis budaya. Ia meminjam gagasan daripada tradisi strukturalisme dan daripada karya Raymond Williams dalam kajian budaya, dan menggabungkannya dengan pandangan Marxisme yang sebahagian besarnya berpusat pada buruh (sama ada kolar biru atau intelektual) sebagai tumpuan analisis. Pembacaan Jameson mengeksploitasi kedua-dua pilihan formal dan tematik eksplisit penulis serta kerangka tidak sedar yang membimbing pilihan tersebut. Pilihan artistik yang biasanya dilihat dalam istilah estetika semata-mata diubah semula dalam istilah amalan dan norma sastera sejarah, dalam usaha untuk membangunkan inventori sistematik kekangan yang dikenakan ke atas artis sebagai subjek kreatif individu. Untuk melanjutkan meta-komentari ini, Jameson menggambarkan ideologeme, atau "unit terkecil yang dapat difahami dari wacana kolektif kelas sosial yang pada dasarnya antagonistik", sisa terkecil yang dapat dibaca dari perjuangan kehidupan nyata yang berterusan antara kelas sosial.
Penetapan sejarah oleh Jameson sebagai satu-satunya faktor yang relevan dalam analisis ini, yang memperoleh kategori yang mengawal pengeluaran artistik daripada kerangka sejarahnya, digabungkan dengan tuntutan teori yang berani. Bukunya mendakwa untuk menubuhkan kritikan sastera Marxis, yang berpusat pada gagasan mod pengeluaran artistik, sebagai kerangka teori yang paling inklusif dan komprehensif untuk memahami sastera. Menurut Vincent B. Leitch, penerbitan The Political Unconscious "menjadikan Jameson sebagai kritikus sastera Marxis terkemuka di Amerika."
2.4. Postmodernisme dan Kapitalisme Akhir
Sumbangan Jameson kepada konsepsi dan analisis pasca-modernisme mempunyai impak yang paling luas dan jauh. Pada masa kematiannya pada tahun 2024, beliau secara umum diiktiraf sebagai kritikus pascamodenisme yang terkemuka. Hujah Jameson ialah pascamodenisme adalah ekspresi budaya dari tempoh kapitalisme akhir kita sekarang. Pascamodenisme mewakili bentuk perluasan budaya yang besar ke dalam ekonomi tontonan dan gaya, bukannya pengeluaran barang.
Jameson mengembangkan bentuk analisis ini pada masa "perdebatan sejarah seni telah berlangsung selama beberapa tahun sama ada zaman kita telah bergerak melangkaui seni moden dan ke seni 'pascamoden'". Jameson menyertai perdebatan pada tahun 1984 dengan artikelnya bertajuk "Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism" yang pertama kali diterbitkan dalam jurnal New Left Review. Beliau kemudian mengembangkan artikel itu menjadi sebuah buku, yang diterbitkan pada tahun 1991.
Hujah Jameson berpusat pada dakwaannya bahawa pelbagai fenomena pascamoden telah, atau boleh, difahami dengan jayanya dalam kerangka modernisme. Ini berbeza daripada pandangan paling menonjol mengenai keadaan pascamoden yang wujud pada masa itu. Pada pandangan Jameson, penggabungan semua wacana pascamodeniti menjadi satu keseluruhan yang tidak berbeza adalah hasil daripada penjajahan sfera budaya-yang telah mengekalkan sekurang-kurangnya autonomi separa semasa era modernis sebelumnya-oleh kapitalisme korporat yang baru diatur. Mengikuti analisis Theodor Adorno dan Max Horkheimer mengenai industri budaya, Jameson membincangkan fenomena ini dalam perbincangan kritikalnya mengenai seni bina, filem, naratif, dan seni visual, serta dalam karya falsafahnya yang ketat. Bagi Jameson, pascamodenisme, sebagai bentuk budaya massa yang didorong oleh kapitalisme, meresap ke dalam setiap aspek kehidupan seharian kita.
Dua daripada dakwaan Jameson yang paling terkenal dari Postmodernism, or, the Cultural Logic of Late Capitalism adalah bahawa pascamodeniti dicirikan oleh "pastiche" dan "krisis dalam historisiti". Oleh kerana pascamodenisme-seperti yang disebutkan di atas-mewakili bentuk perluasan budaya yang besar ke dalam ekonomi tontonan dan gaya, Jameson berhujah bahawa parodi (yang menyiratkan penilaian moral atau perbandingan dengan norma masyarakat) digantikan oleh pastiche (kolaj dan bentuk-bentuk penjajaran lain tanpa dasar normatif). Berkaitan dengan itu, Jameson berhujah bahawa era pascamoden mengalami krisis dalam historisiti: "nampaknya tidak ada lagi hubungan organik antara sejarah yang kita pelajari dari buku sekolah dan pengalaman hidup kota stagflasi multinasional, bertingkat tinggi, yang ada dalam akhbar dan kehidupan seharian kita sendiri".
Analisis Jameson mengenai pascamodenisme cuba melihatnya sebagai berasaskan sejarah; oleh itu, beliau secara eksplisit menolak sebarang penentangan moralistik terhadap pascamodeniti sebagai fenomena budaya. Sebaliknya, Jameson menegaskan kritikan imanen Hegelian yang akan "memikirkan evolusi budaya kapitalisme akhir secara dialektik, sebagai malapetaka dan kemajuan sekaligus".
2.5. Karya Akhir dan Konsep Utama
Beberapa karya Jameson yang kemudian, bersama dengan Postmodernism, adalah sebahagian daripada apa yang beliau sebut sebagai "urutan" dan "projek" bertajuk The Poetics of Social Forms. Projek ini cuba, dalam kata-kata Sara Danius, untuk "memberikan sejarah umum bentuk-bentuk estetika, pada masa yang sama berusaha untuk menunjukkan bagaimana sejarah ini dapat dibaca seiring dengan sejarah formasi sosial dan ekonomi". Struktur yang lebih bernuansa-enam jilid yang terdiri daripada tujuh penerbitan yang dikelompokkan kepada tiga subbahagian-dapat diperoleh daripada sebutan dalam buku-buku itu sendiri.
Archaeologies of the Future adalah kajian mengenai utopia dan fiksyen sains yang dilancarkan di Universiti Monash di Melbourne, Australia. The Antinomies of Realism memenangi Anugerah Truman Capote untuk Kritikan Sastera pada tahun 2014.
Di samping projek ini, Jameson menerbitkan tiga kajian berkaitan mengenai teori dialektik: Valences of the Dialectic (2009), yang merangkumi respons kritikal Jameson kepada Slavoj Žižek, Gilles Deleuze, dan ahli teori kontemporari lain; The Hegel Variations (2010), sebuah ulasan mengenai Fenomenologi Roh Hegel; dan Representing Capital: A Reading of Volume One (2011), analisis mengenai Das Kapital Marx.
Beberapa konsep dan sumbangan falsafah Jameson yang terkenal lain-yang tidak disebutkan dalam bahagian sebelumnya atau bersampingan dengan kritikan pascamodenisme beliau-termasuk konsep "pemetaan kognitif" (diadaptasi dari Kevin A. Lynch; bentuk kesedaran kelas yang dimediasi oleh budaya popular yang sesuai dengan era globalisasi kapitalis), "mediator menghilang", totaliti sebagai konspirasi, "moderniti alternatif" (gagasan pasca-kolonialisme mengenai laluan kapitalisme serantau yang berbeza, dikaitkan dengan projek politik BRICS), dan antagonisme sebagai prinsip totalisasi.
Gambaran keseluruhan karya Jameson, Fredric Jameson: Live Theory, oleh Ian Buchanan, diterbitkan pada tahun 2007.
3. Kehidupan Peribadi
Fredric Jameson berkahwin dengan Janet Jameson, dan kemudian dengan Susan Willis. Beliau mempunyai dua anak lelaki dan lima anak perempuan daripada kedua-dua perkahwinan tersebut.
4. Kematian
Fredric Jameson meninggal dunia di rumahnya di Killingworth, Connecticut, pada 22 September 2024, pada usia 90 tahun.
5. Anugerah dan Pengaruh
Fredric Jameson diiktiraf secara meluas atas sumbangan intelektualnya yang mendalam dan berkekalan, yang memberinya pelbagai anugerah dan pengaruh yang signifikan dalam pelbagai bidang akademik di seluruh dunia.
5.1. Anugerah dan Penghargaan MLA
Persatuan Bahasa Moden (MLA) mengiktiraf Jameson sepanjang kerjayanya. Pada tahun 1971, Jameson memperoleh Anugerah William Riley Parker MLA. Dua puluh tahun kemudian, ia menganugerahkan beliau Anugerah James Russell Lowell 1991 untuk Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late Capitalism. Karya ini kekal sebagai penerbitan penting dalam bidangnya sejak diterbitkan pada tahun 1991, dan masih menjadi buku terlaris sepanjang masa Duke University Press (sehingga 2024). Jameson sekali lagi diiktiraf oleh MLA, kali ini pada tahun 2012, dengan Anugerah Pencapaian Sepanjang Hayat MLA.
Rey Chow, yang ketika itu pengerusi program sastera Universiti Duke, merenungkan kerjaya Jameson pada majlis penganugerahan anugerah pencapaian sepanjang hayat kepadanya: "Sukar untuk mencari seorang sarjana kemanusiaan yang lebih luas visibilitinya dan lebih kerap disebut di seluruh disiplin, dan yang telah mengekalkan perhatian kritikal nasional dan antarabangsa untuk tempoh masa yang lebih panjang daripada Fred Jameson."
5.2. Hadiah Peringatan Antarabangsa Holberg
Pada tahun 2008, Jameson dianugerahkan Hadiah Peringatan Antarabangsa Holberg tahunan sebagai pengiktirafan penyelidikan sepanjang kerjayanya "mengenai hubungan antara formasi sosial dan bentuk budaya". Hadiah itu, yang bernilai 4.60 M NOK (kira-kira 648.00 K USD), telah disampaikan kepada Jameson oleh Tora Aasland, Menteri Pendidikan dan Penyelidikan Norway, di Bergen, Norway, pada 26 November 2008.
5.3. Anugerah Sarjana Terkemuka Lyman Tower Sargent
Pada tahun 2009, Jameson dianugerahkan Anugerah Sarjana Terkemuka Lyman Tower Sargent oleh Persatuan Pengajian Utopia Amerika Utara. Jameson diberikan penghargaan atas peranannya yang signifikan dalam memperkenalkan kepada pembaca berbahasa Inggeris teori-teori Utopia yang kaya yang terdapat dalam teori kritis Jerman, dalam karya-karya yang ditulis oleh Walter Benjamin, Herbert Marcuse, dan yang paling penting, Ernst Bloch. Turut dicatat bahawa "persoalan Utopia adalah pusat kepada semua karya Jameson."
5.4. Pengaruh di China
Jameson mempunyai pengaruh terhadap teori pascamoden di China. Pada pertengahan tahun 1985, tidak lama selepas permulaan demam budaya (awal 1985 hingga pembunuhan beramai-ramai Dataran Tiananmen 1989)-tempoh dalam intelektualisme Cina yang dicirikan sebahagiannya oleh minat mendalam terhadap teori kritis Barat, teori sastera, dan disiplin berkaitan-Jameson membincangkan idea pascamodenisme di China dalam kuliah di Universiti Peking dan Universiti Shenzhen yang baru ditubuhkan.
Pada tahun 1987, Jameson menerbitkan sebuah buku bertajuk Postmodernism and Cultural Theories (后现代主义与文化理论Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùnBahasa Cina), yang diterjemahkan ke dalam bahasa Cina oleh Tang Xiaobing. Walaupun penglibatan intelektual Cina dengan pascamodenisme tidak bermula dengan serius sehingga tahun sembilan puluhan, Postmodernism and Cultural Theories menjadi teks penting dalam penglibatan itu; seperti yang ditulis oleh sarjana Wang Ning, pengaruhnya terhadap pemikir Cina adalah mustahil untuk diabaikan. Debat mengenai pascamodenisme ini, sebahagiannya didorong oleh Jameson, berada pada tahap paling sengit dari tahun 1994 hingga 1997, yang diteruskan oleh intelektual Cina di dalam dan di luar tanah besar; sumbangan penting datang dari Zhao Yiheng di London, Xu Ben di Amerika Syarikat, dan Zhang Xudong, juga di Amerika Syarikat, yang kemudian belajar di bawah Jameson sebagai pelajar kedoktoran di Universiti Duke.
5.5. Legasi
Robert T. Tally Jr. dalam ulasannya untuk Jacobin (majalah) mengenai karya 2024 Inventions of a Present: The Novel in Its Crisis of Globalization menggambarkan Jameson sebagai: "pada kemuncak kuasanya, mengukir alternatif novelnya ... [dan bahawa] ... selama lebih lima dekad, Fredric Jameson telah menjadi kritikus sastera dan budaya Marxis terkemuka di Amerika Syarikat, jika tidak di dunia."
Sebuah artikel peringatan yang diterbitkan oleh pasukan editorial jurnal Marxis Historical Materialism: Research in Critical Marxist Theory menggambarkan Jameson sebagai "gergasi intelektual" yang bertanggungjawab atas "legasi berkekalan yang telah menginspirasi generasi pemikir, aktivis, dan sarjana." Mereka memuji Jameson atas "komitmen militannya terhadap pembacaan materialis momen perjuangan dan pemberontakan, utopia dan pembebasan dalam teks budaya."
Sebuah esei peringatan lain dalam The Nation menyatakan bahawa Jameson telah muncul sebagai tokoh yang "bukan sahaja mengumpulkan salah satu karya yang paling mengagumkan dalam bidangnya tetapi juga, pada dasarnya, seseorang yang percaya pada kritikan sebagai wacana, antara guru dan murid, antara karya dan masyarakat."