Giovanni Papini

2.1. Zaman Awal dan Pendidikan

Giovanni Papini dilahirkan di Florence pada 9 Januari 1881. Bapanya adalah seorang penjual perabot sederhana dan bekas anggota Baju Merah Giuseppe Garibaldi dari Borgo degli Albizi. Untuk mengelakkan anti-klerikalisme agresif bapanya, Papini dibaptiskan secara rahsia oleh ibunya. Beliau hampir sepenuhnya belajar sendiri dan tidak pernah menerima ijazah universiti rasmi; tahap pendidikan tertingginya adalah sijil mengajar.

Papini mengalami zaman kanak-kanak yang kasar dan kesepian. Beliau merasakan penolakan yang kuat terhadap semua kepercayaan, semua gereja, serta sebarang bentuk perhambaan yang dianggapnya berkaitan dengan agama. Pada usia muda, beliau terpesona dengan idea untuk menulis sebuah ensiklopedia di mana semua budaya akan diringkaskan. Beliau dilatih di Istituto di Studi Superiori dari tahun 1900 hingga 1902, mengajar selama setahun di sekolah Anglo-Itali, dan kemudian bekerja sebagai pustakawan di Muzium Antropologi dari tahun 1902 hingga 1904.

2.2. Aktiviti Awal

Kehidupan sastera menarik minat Papini, yang pada tahun 1903 mengasaskan majalah Il Leonardo. Beliau menyumbangkan artikel kepada majalah ini di bawah nama pena "Gian Falco". Antara kolaboratornya termasuk Giuseppe Prezzolini, Borgese, Vailati, Costetti, dan Calderoni. Melalui Il Leonardo, Papini dan para penyumbangnya memperkenalkan pemikir-pemikir penting seperti Søren Kierkegaard, Charles Sanders Peirce, Friedrich Nietzsche, George Santayana, dan Henri Poincaré ke Itali. Beliau kemudiannya menyertai kakitangan Il Regno, sebuah penerbitan nasionalis yang diarahkan oleh Enrico Corradini, yang membentuk Associazione Nazionalistica Italiana untuk menyokong ekspansionisme kolonial negaranya.

Papini bertemu dengan William James dan Henri Bergson, yang sangat mempengaruhi karya-karya awalnya. Beliau mula menerbitkan cerita pendek dan esei: pada tahun 1906, "Il Tragico Quotidiano" ("Tragedi Harian"), pada tahun 1907 "Il Pilota Cieco" ("Juruterbang Buta"), dan Il crepuscolo dei filosofi ("Senja Para Ahli Falsafah"). Karya terakhir ini merupakan polemik dengan tokoh-tokoh intelektual yang mapan dan pelbagai, seperti Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Auguste Comte, Herbert Spencer, Arthur Schopenhauer, dan Friedrich Nietzsche. Papini mengisytiharkan kematian falsafah dan perobohan pemikiran itu sendiri. Beliau juga sebentar terlibat dengan Futurisme dan bentuk-bentuk Modernisme lain yang ganas dan membebaskan.

3.1. Kerjaya Sastera dan Kritikan

Giovanni Papini adalah seorang wartawan, penulis esei, novelis, penulis cerita pendek, penyair, dan kritikus sastera yang prolifik. Beliau menganggap sastera sebagai "tindakan" dan memberikan tulisannya nada yang bersifat oratori dan tidak hormat. Sebagai seorang editor dan penulis ikonoklas yang berpengaruh, beliau memainkan peranan utama dalam Futurisme Itali dan gerakan sastera awal bagi golongan muda.

Kejayaan sastera Papini bermula dengan penerbitan Il crepuscolo dei filosofi pada tahun 1906. Pada tahun 1913, beliau menerbitkan novel autobiografinya yang terkenal, Un uomo finito ("Seorang Lelaki yang Selesai"). Selepas meninggalkan Il Leonardo pada tahun 1907, Papini mengasaskan beberapa majalah lain, termasuk La Voce (1908), L'Anima (bersama Giovanni Amendola dan Prezzolini), dan Lacerba (1913-1915). Selama tiga tahun, Papini adalah koresponden untuk Mercure de France dan kemudian menjadi kritikus sastera untuk La Nazione. Sekitar tahun 1918, beliau mencipta satu lagi ulasan, La Vraie Italie, bersama Ardengo Soffici.

Dalam koleksi prosa puitisnya pada tahun 1915, Cento Pagine di Poesia (diikuti oleh Buffonate, Maschilità, dan Stroncature), Papini meletakkan dirinya berhadapan dengan tokoh-tokoh sastera seperti Giovanni Boccaccio, William Shakespeare, Johann Wolfgang von Goethe, serta sezaman seperti Benedetto Croce dan Giovanni Gentile, dan murid-murid Gabriele D'Annunzio yang kurang terkenal. Seorang kritikus menulis tentangnya: "Giovanni Papini [...] adalah salah satu pemikir terbaik di Itali hari ini. Beliau adalah wakil cemerlang pencarian kebenaran yang tidak pernah puas dalam kemodenan, dan karyanya menunjukkan kebebasan yang menyegarkan yang didasarkan, bukan seperti banyak kebebasan yang kononnya, pada kejahilan masa lalu, tetapi pada kajian dan pemahaman tentangnya." Beliau menerbitkan puisi pada tahun 1917, dikumpulkan di bawah judul Opera Prima.

3.2. Evolusi Falsafah dan Ideologi

Papini adalah penganjur awal dan bersemangat bagi pragmatisme Itali. Beliau terlibat dengan gerakan avant-garde seperti futurisme dan pasca-dekadentisme. Sepanjang hidupnya, beliau sentiasa bergerak dari satu posisi politik dan falsafah ke posisi lain, seringkali merasa tidak puas hati dan gelisah. Pada awalnya, beliau mengisytiharkan kematian falsafah dan perobohan pemikiran itu sendiri, bahkan sebentar terlibat dengan futurisme dan bentuk-bentuk modernisme yang ganas dan membebaskan.

Perubahan ideologinya termasuk peralihan daripada individualisme kepada konservatisme pada tahun 1930-an. Dalam karya awalnya, Parole e Sangue ("Kata-kata dan Darah") pada tahun 1912, beliau menunjukkan ateisme fundamentalnya dan cuba menimbulkan skandal dengan berspekulasi tentang hubungan homoseksual antara Jesus dan Yohanes Rasul. Namun, pandangan ini akan berubah secara drastik.

3.3. Penulisan Keagamaan dan Peralihan Agama

Pada tahun 1921, Papini mengumumkan penemuannya semula terhadap Katolikisme Rom. Peralihan agama ini menandakan titik balik penting dalam hidup dan karyanya. Beliau menerbitkan Storia di Cristo ("Kisah Kristus") pada tahun 1921, sebuah buku yang telah diterjemahkan ke dalam dua puluh tiga bahasa dan mencapai kejayaan di seluruh dunia. Penerbitan ini menandakan penukarannya kepada Katolik, namun tidak menghentikan produktiviti atau melemahkan seninya, yang terus berlanjutan dalam tradisi Giosuè Carducci. Novel terhebatnya, Un Uomo Finito, dianggap sebagai salah satu karya asas fiksyen Itali moden. Pengaruh Papini sangat besar; dorongan spiritualnya yang bangga, semangatnya yang gelisah, kekayaan idea-idea baru dan provokatif, serta penilaiannya yang tegas, telah menjadi rangsangan kuat bagi generasi muda, menarik penulis-penulis bebas kepadanya, walaupun hanya sementara. Selain itu, beliau juga menulis Sant'Agostino pada tahun 1931.

Selepas karya-karya puisi selanjutnya, beliau menerbitkan satira Gog (1931) dan esei Dante Vivo ("Dante Hidup", atau "Jika Dante Masih Hidup"; 1933).

4.1. Perang Dunia I dan Intervensionisme

Sebelum tahun 1915, Papini adalah seorang intervensionis yang yakin, menyokong penglibatan Itali dalam Perang Dunia I. Namun, pendiriannya berubah kemudian, dan beliau beralih kepada penolakan terhadap peperangan, mencerminkan perubahan pandangan yang sering berlaku dalam evolusi ideologinya.

4.2. Hubungan dengan Fasisme dan Kritikan

Pada tahun 1930-an, Papini akhirnya menjadi seorang fasis, walaupun beliau tetap menentang Nazisme. Pada tahun 1935, beliau dilantik sebagai guru di Universiti Bologna, di mana pihak berkuasa Fasis mengesahkan "reputasi sempurna" Papini. Pada tahun 1937, Papini menerbitkan satu-satunya jilid History of Italian Literature (Sejarah Kesusasteraan Itali) yang didedikasikan kepada Benito Mussolini: "kepada Il Duce, sahabat puisi dan para penyair". Beliau dianugerahkan jawatan tertinggi dalam akademi, terutamanya dalam kajian Renaissance Itali. Pada tahun 1940, Storia della Letteratura Italiana Papini diterbitkan di Jerman Nazi dengan judul Eternal Italy: The Great in its Empire of Dichtung (dalam bahasa Jerman: Ewiges Italien - Die Großen im Reich seiner Dichtung^{Bahasa German}).

Papini juga merupakan naib presiden Europäische Schriftstellervereinigung (iaitu Liga Penulis Eropah), yang diasaskan oleh Joseph Goebbels pada tahun 1941/1942. Apabila rejim Fasis runtuh pada tahun 1943, Papini memasuki sebuah biara Fransiskan di La Verna, di bawah nama "Fra' Bonaventura". Hubungannya dengan Fasisme ini kemudiannya menjadi subjek kritikan dan menyebabkan karyanya hampir dilupakan selepas kematiannya.

5.1. Keluarga dan Hal Peribadi

Pada tahun 1907, Papini berkahwin dengan Giacinta Giovagnoli. Pasangan itu dikurniakan dua orang anak perempuan. Kehidupan peribadi Papini juga menyaksikan beliau menarik diri ke biara Fransiskan di La Verna pada tahun 1943, mengambil nama "Fra' Bonaventura", setelah kejatuhan rejim Fasis.

6.1. Penyakit dan Tahun-tahun Akhir

Selepas Perang Dunia II, Papini sebahagian besarnya tidak diiktiraf, tetapi karyanya dipertahankan oleh politik sayap kanan Katolik. Beliau menumpukan karyanya pada pelbagai subjek, termasuk biografi Michelangelo, sambil terus menerbitkan esei-esei yang gelap dan tragis. Beliau berkolaborasi dengan Corriere della Sera, menyumbangkan artikel-artikel yang diterbitkan sebagai sebuah jilid selepas kematiannya.

Papini telah menderita paralisis progresif yang disebabkan oleh penyakit neuron motor dan menjadi buta pada tahun-tahun terakhir hidupnya. Walaupun mengalami penyakit yang teruk, fikirannya tetap jernih, membolehkan beliau mendiktekan Kebahagiaan Si Malang pada tahun-tahun akhirnya. Beliau meninggal dunia pada usia 75 tahun pada 8 Julai 1956. Papini dikebumikan di Cimitero delle Porte Sante di Florence.

7.1. Penilaian Positif

Papini dikagumi kerana gaya penulisannya yang unik dan dianggap sebagai salah satu pemikir terbaik di Itali pada zamannya. Beliau menunjukkan kebebasan yang menyegarkan dalam pemikirannya, yang didasarkan pada kajian mendalam terhadap masa lalu. Penulis Argentina terkenal, Jorge Luis Borges, pada tahun 1975, menggelar Papini sebagai pengarang yang "dilupakan secara tidak adil" dan memasukkan beberapa ceritanya dalam Perpustakaan Babel. Bruno de Finetti, pengasas teori subjektif kebarangkalian, juga mengagumi Papini.

Luigi Pirandello mencatat pengaruh besar Papini, dengan dorongan spiritualnya yang bangga, semangatnya yang gelisah, kekayaan idea-idea baru dan provokatif, serta penilaiannya yang tegas, telah menjadi rangsangan kuat bagi generasi muda, dan menarik penulis-penulis bebas kepadanya, walaupun hanya sementara.

7.2. Kritikan dan Kontroversi

Sebagai seorang tokoh sastera yang kontroversi, Papini sering terlibat dalam polemik yang sengit. Karyanya hampir dilupakan selepas kematiannya disebabkan oleh pilihan ideologinya yang bergolak. Misalnya, dalam karyanya Parole e Sangue (1912), beliau menunjukkan ateisme fundamentalnya dan cuba menimbulkan skandal dengan berspekulasi tentang hubungan homoseksual antara Jesus dan Yohanes Rasul.

Salah satu kontroversi terbesar melibatkan novelnya pada tahun 1951, Il libro nero, yang mengandungi siri wawancara khayalan. Rejim Francisco Franco dan NATO menggunakan wawancara-wawancara ini sebagai propaganda menentang Pablo Picasso untuk melemahkan imej pro-Komunisnya. Pada tahun 1962, Picasso meminta penulis biografinya, Pierre Daix, untuk mendedahkan wawancara palsu tersebut, yang kemudian dilakukan oleh Daix dalam Les Lettres Françaises. Papini, walaupun bukan penipu, menggunakan peranti sastera wawancara pura-pura untuk menulis profil orang-orang terkenal, termasuk Franz Kafka, Leo Tolstoy, Sigmund Freud, Vyacheslav Molotov, Adolf Hitler, Miguel de Cervantes, Johann Wolfgang von Goethe, William Blake, dan Robert Browning. Picasso tidak pernah bertemu Papini dan tidak pernah mengucapkan kata-kata yang dikaitkan dengannya oleh Papini.

7.3. Pengaruh terhadap Generasi Mendatang

Walaupun menghadapi kritikan dan kontroversi, pengaruh Papini terhadap generasi muda adalah besar. Idea-idea barunya yang provokatif dan penilaiannya yang tegas telah menjadi rangsangan yang kuat dalam bidang sastera dan falsafah Itali.

8.1. Karya Utama

• La Teoria Psicologica della Previsione (1902)
• Sentire Senza Agire e Agire Senza Sentire (1905)
• Il crepuscolo dei filosofi (1906)
• Lo specchio che fugge (1906)
• Il Tragico Quotidiano (1906)
• La Coltura Italiana (bersama Giuseppe Prezzolini, 1906)
• Il Pilota Cieco (1907)
• Le Memorie d'Iddio (1911)
• L'Altra Metà (1911)
• La Vita di Nessuno (1912)
• Parole e Sangue (1912)
• Un Uomo Finito (1913)
• Ventiquattro Cervelli (1913)
• Sul Pragmatismo: Saggi e Ricerche, 1903-1911 (1913)
• Almanacco Purgativo 1914 (bersama Ardengo Soffici dan lain-lain, 1913)
• Buffonate (1914)
• Vecchio e Nuovo Nazionalismo (bersama Giuseppe Prezzolini, 1914)
• Cento Pagine di Poesia (1915)
• Maschilità (1915)
• La Paga del Sabato (1915)
• Stroncature (1916)
• Opera Prima (1917)
• Polemiche Religiose (1917)
• Testimonianze (1918)
• L'Uomo Carducci (1918)
• L'Europa Occidentale Contro la Mittel-Europa (1918)
• Chiudiamo le Scuole (1918)
• Giorni di Festa (1918)
• L'Esperienza Futurista (1919)
• Poeti d'Oggi (bersama Pietro Pancrazi, 1920)
• Storia di Cristo (1921)
• Antologia della Poesia Religiosa Italiana (1923)
• Dizionario dell'Omo Salvatico (bersama Domenico Giuliotti, 1923)
• L'Anno Santo e le Quattro Paci (1925)
• Pane e Vino (1926)
• Gli Operai della Vigna (1929)
• Sant'Agostino (1931)
• Gog (1931)
• La Scala di Giacobbe (1932)
• Firenze (1932)
• Il Sacco dell'Orco (1933)
• Dante Vivo (1933)
• Ardengo Soffici (1933)
• La Pietra Infernale (1934)
• Grandezze di Carducci (1935)
• I Testimoni della Passione (1937)
• Storia della Letteratura Italiana (1937)
• Italia Mia (1939)
• Figure Umane (1940)
• Medardo Rosso (1940)
• La Corona d'Argento (1941)
• Mostra Personale (1941)
• Prose di Cattolici Italiani d'Ogni Secolo (bersama Giuseppe De Luca, 1941)
• L'Imitazione del Padre. Saggi sul Rinascimento (1942)
• Racconti di Gioventù (1943)
• Cielo e Terra (1943)
• Foglie della Foresta (1946)
• Lettere agli Uomini di Papa Celestino VI (1946)
• Primo Conti (1947)
• Santi e Poeti (1948)
• Passato Remoto (1948)
• Vita di Michelangiolo (1949)
• Le Pazzie del Poeta (1950)
• Firenze Fiore del Mondo (bersama Ardengo Soffici, Piero Bargellini dan Spadolini, 1950)
• Il libro nero (1951)
• Il Diavolo (1953)
• Il Bel Viaggio (bersama Enzo Palmeri, 1954)
• Concerto Fantastico (1954)
• Strane Storie (1954)
• La Spia del Mondo (1955)
• La Loggia dei Busti (1955)
• Le Felicità dell'Infelice (1956)
• L'Aurora della Letteratura Italiana: Da Jacopone da Todi a Franco Sacchetti (1956) (anumerta)
• Il Muro dei Gelsomini: Ricordi di Fanciullezza (1957) (anumerta)
• Giudizio Universale (1957) (anumerta)
• La Seconda Nascita (1958) (anumerta)
• Dichiarazione al Tipografo (1958) (anumerta)
• Città Felicità (1960) (anumerta)
• Diario (1962) (anumerta)
• Schegge (Artikel yang diterbitkan dalam Corriere della Sera, 1971) (anumerta)
• Rapporto sugli Umen (1978) (anumerta)

8.2. Karya Terkumpul

• Tutte le Opere di Giovanni Papini, 11 jilid. Milan: Mondadori (1958-1966).

8.3. Karya dalam Terjemahan Bahasa Inggeris

• Four and Twenty Minds. New York: Thomas Y. Crowell Company, 1922.
• The Story of Christ. London: Hodder and Stoughton, 1923 (Diterbitkan semula sebagai Life of Christ. New York: Harcourt, Brace and Co., 1923).
• The Failure. New York: Harcourt, Brace and Company, 1924.
• A Man - Finished. London: Hodder & Stoughton, 1924.
• The Memoirs of God. Boston: The Ball Publishing Co., 1926.
• A Hymn to Intelligence. Pittsburgh: The Laboratory Press, 1928.
• A Prayer for Fools, Particularly Those we See in Art Galleries, Drawing-rooms and Theatres. Pittsburgh: The Laboratory Press, 1929.
• Laborers in the Vineyard. London: Sheed & Ward, 1930.
• Life and Myself, diterjemahkan oleh Dorothy Emmrich. New York: Brentano's, 1930.
• Saint Augustine. New York: Harcourt, Brace and Co., 1930.
• Gog, diterjemahkan oleh Mary Prichard Agnetti. New York: Harcourt, Brace and Co., 1931.
• Dante Vivo. New York: The Macmillan Company, 1935.
• The Letters of Pope Celestine VI to All Mankind. New York: E.P. Dutton & Co., Inc., 1948.
• Florence: Flower of the World. Firenze: L'Arco, 1952 (bersama Ardengo Soffici dan Piero Bargellini).
• Michelangelo, his Life and his Era. New York: E. P. Dutton, 1952.
• The Devil; Notes for Future Diabology. New York: E.P. Dutton, 1954 (London: Eyre & Spottiswoode, 1955).
• Nietzsche: An Essay. Mount Pleasant, Mich.: Enigma Press, 1966.
• "The Circle is Closing." Dalam: Lawrence Rainey (ed.), Futurism: An Anthology, Yale University Press, 2009.

8.4. Artikel dan Cerita Pendek Terpilih

• "Philosophy in Italy," The Monist 8 (4), Julai 1903, hlm. 553-585.
• "What Pragmatism is Like," Popular Science Monthly, Jil. LXXI, Oktober 1907, hlm. 351-358.
• "The Historical Play," The Little Review 6 (2), hlm. 49-51.
• "Ignoto," The New Age 26 (6), 1919, hlm. 95.
• "Buddha," The New Age 26 (13), 1920, hlm. 200-201.
• "Rudolph Eucken" The Open Court, 38 (5), Mei 1924, hlm. 257-261.
• "The Debt of a Day," The International 9 (4), 1915, hlm. 105-107.
• "The Substitute Suicide," The International 10 (5), 1916, hlm. 148-149.
• "Four-Hundred and Fifty-Three Love Letters," The Stratford Journal 3 (1), 1918, hlm. 9-12.
• "The Beggar of Souls" The Stratford Journal 4, 1919, hlm. 59-64.
• "Life: The Vanishing Mirror," Vanity Fair 13 (6), 1920, hlm. 53.
• "Don Juan's Lament," Vanity Fair 13 (10), 1920, hlm. 43.
• "An Adventure in Introspection," Vanity Fair 13 (10), 1920, hlm. 65.
• "Having to do with Love - and Memory," Vanity Fair 14 (2), 1920, hlm. 69.
• "For no Reason," Vanity Fair 14 (3), 1920, hlm. 71, 116.
• "The Prophetic Portrait," Vanity Fair 14 (4), 1920, hlm. 73.
• "The Man who Lost Himself," Vanity Fair 14 (5), 1920, hlm. 35.
• "Hope," Vanity Fair 14 (6), 1920, hlm. 57.
• "The Magnanimous Suicide," Vanity Fair 15 (1), 1920, hlm. 73.
• "The Lost Day," Vanity Fair 15 (3), 1920, hlm. 79, 106.
• "Two Faces in the Well," Vanity Fair 15 (4), 1920, hlm. 41.
• "Two Interviews with the Devil," Vanity Fair 15 (5), 1921, hlm. 59, 94.
• "The Bartered Souls," Vanity Fair 15 (6), 1921, hlm. 57.
• "The Man Who Could Not be Emperor," Vanity Fair 16 (1), 1921, hlm. 41.
• "A Man Among Men - No More," Vanity Fair 16 (2), 1921, hlm. 41.
• "His Own Jailer," The Living Age, 9 Disember 1922.
• "Pallas and the Centaur," Italian Literary Digest 1 (1), April 1947.