Ken Wilber

1.1. Zaman Kanak-kanak dan Pendidikan

Ken Wilber dilahirkan pada 31 Januari 1949, di Oklahoma City, Amerika Syarikat. Disebabkan kekerapan perpindahan bapanya yang bertugas dalam Tentera Udara Amerika Syarikat, Wilber menghabiskan zaman kanak-kanaknya berpindah-randah di pelbagai lokasi, termasuk Bermuda, El Paso, Texas, Idaho, dan Great Falls, Montana. Beliau mengenang tempoh ini sebagai sukar, tetapi juga sebagai pengalaman yang membantunya mempelajari sikap tidak terikat pada sesuatu. Sejak awal lagi, Wilber menunjukkan kecemerlangan dalam pelajaran dan menerima banyak anugerah. Beliau juga seorang yang sangat sosial, aktif dalam sukan dan kegiatan kokurikulum.

Selepas menamatkan sekolah menengah di Lincoln, Nebraska, pada tahun 1968, Wilber mendaftar di Universiti Duke dalam bidang pra-perubatan. Walau bagaimanapun, tidak lama selepas itu, beliau menemui ayat pembuka Daodejing oleh Laozi: "Jalan yang boleh dijalani bukanlah jalan yang kekal; nama yang boleh dinamakan bukanlah nama yang kekal. Yang tanpa nama adalah permulaan langit dan bumi; yang bernama adalah ibu segala sesuatu." Pertemuan ini mencetuskan krisis rohani yang mendalam, menggugat asas pemikiran saintifik moden yang menjadi pegangan beliau. Dalam krisis ini, Wilber meninggalkan Universiti Duke dan kembali ke Nebraska, mendaftar semula di Universiti Nebraska-Lincoln. Pada masa ini, beliau mengambil jurusan kimia dan biologi, sambil didorong oleh keinginan dalaman untuk memulihkan makna hidupnya, membaca banyak karya falsafah Timur dan Barat, serta terlibat secara intensif dalam amalan Zen Jepun dan Buddhisme Tibet. Walaupun beliau kemudiannya melanjutkan pengajian pascasiswazah dalam biokimia, Wilber akhirnya berhenti dari universiti sebelum memperoleh ijazah, kerana tumpuannya telah beralih sepenuhnya kepada pemikiran falsafah dan amalan rohani.

1.2. Kerjaya Awal

Selepas meninggalkan universiti, Wilber menyara hidup dengan melakukan pelbagai pekerjaan sambilan, termasuk tutor dan pencuci pinggan, sambil menumpukan masanya kepada pemikiran, amalan rohani, dan penulisan. Pada tahun 1972, beliau berkahwin dengan Amy Wagner, salah seorang pelajarnya; perkahwinan mereka berlangsung sehingga tahun 1981. Pada tempoh ini, untuk mengasah kemahiran menulisnya, Wilber menyalin semua karya Alan Watts, seorang penyelidik terkemuka dalam pemikiran Timur dan Zen, ke dalam buku notanya.

Proses penulisan Wilber biasanya bermula dengan kira-kira 10 bulan membaca dan meneliti bahan. Kemudian, pada suatu ketika-beliau sering menggambarkan sebagai "suatu pagi, apabila saya bangun"-beliau menyedari bahawa karyanya telah lengkap sepenuhnya dalam fikirannya. Beberapa bulan berikutnya akan dihabiskan untuk menuliskan "karya" ini. Aktiviti kreatif Wilber yang berterusan hingga kini pada dasarnya berkembang melalui proses ini, yang telah ditetapkan pada tempoh awal kerjayanya.

Pada tahun 1973, Wilber menyiapkan buku pertamanya, The Spectrum of Consciousness. Walaupun ditolak oleh lebih 20 penerbit, buku itu akhirnya diterima oleh Quest Books dan diterbitkan pada tahun 1977. Karya ini sangat diiktiraf, dan Wilber dengan cepat dikenali sebagai perintis baharu dalam kajian kesedaran. Kejayaan ini membawa kepada banyak jemputan mengajar, dan Wilber terlibat dalam aktiviti pendidikan yang berpusat pada kuliah dan bengkel untuk tempoh yang singkat. Namun, walaupun menikmati pengajaran, beliau tidak lama kemudian memutuskan untuk menumpukan aktiviti beliau kepada penulisan. Mengenai keputusan ini, Wilber berkata: "Ia adalah keputusan tentang bagaimana untuk menggunakan masa sekarang. Pada saat ini, saya boleh menjelaskan apa yang telah saya tulis pada masa lalu, atau saya boleh mencipta sesuatu yang baharu. Ia adalah pilihan antara kedua-dua ini."

Pada tahun 1978, Wilber bekerjasama dengan Jack Crittenden untuk melancarkan jurnal ReVision. Pada tahun 1979, beliau menerbitkan No Boundary, ringkasan The Spectrum of Consciousness. Beberapa tahun kemudian, beliau menerbitkan The Atman Project (1980) dan Up from Eden (1981), yang menandakan kedatangan fasa baharu dalam sistem teorinya. Pada masa ini, beliau berpindah ke Cambridge, Massachusetts, untuk menumpukan perhatian pada kerja penyuntingan ReVision.

Pada tahun 1982, New Science Library menerbitkan antologi beliau, The Holographic Paradigm and Other Paradoxes, koleksi esei dan temu bual, termasuk satu oleh David Bohm. Esei-esei tersebut, termasuk salah satu karyanya sendiri, mengkaji bagaimana holografi dan paradigma holografik berkaitan dengan bidang kesedaran, mistisisme, dan sains.

2.1. Pembangunan Teori Integral

Rangka kerja teras Teori Integral Wilber dikenali sebagai AQAL (All Quadrants All Levels), yang disebut "ah-qwul". Ia merupakan model pengetahuan dan pengalaman manusia yang menggunakan grid empat kuadran, disusun di sepanjang paksi "dalaman-luaran" dan "individu-kolektif". Menurut Wilber, AQAL adalah pendekatan komprehensif terhadap realiti, sebuah metateori yang cuba menjelaskan bagaimana disiplin akademik dan setiap bentuk pengetahuan serta pengalaman dapat disatukan secara koheren.

Model AQAL didasarkan pada empat konsep asas dan satu kategori sisa: empat kuadran, beberapa tahap dan garis perkembangan, beberapa keadaan kesedaran, dan "jenis", iaitu topik yang tidak sesuai dengan empat konsep ini.

• Kuadran**: Empat perspektif asas untuk memahami realiti:
  • Atas-Kiri (UL) - "Saya" (Dalaman Individu)**: Merujuk kepada pengalaman subjektif, kesedaran, niat, dan makna peribadi. Contohnya, psikologi Sigmund Freud.
  • Atas-Kanan (UR) - "Ia" (Luaran Individu)**: Merujuk kepada aspek objektif, tingkah laku, dan proses biologi individu. Contohnya, psikologi B. F. Skinner.
  • Bawah-Kiri (LL) - "Kami" (Dalaman Kolektif)**: Merujuk kepada dimensi intersubjektif, budaya, nilai bersama, dan norma sosial. Contohnya, falsafah Hans-Georg Gadamer.
  • Bawah-Kanan (LR) - "Ia-nya" (Luaran Kolektif)**: Merujuk kepada sistem sosial, struktur, dan persekitaran luaran yang objektif. Contohnya, sosiologi Karl Marx.
• Tahap (Levels)**: Merujuk kepada peringkat perkembangan, daripada pra-peribadi, melalui peribadi, hingga transpersonal. Tahap ini menunjukkan hierarki kerumitan dan kesedaran yang semakin meningkat.
• Garis (Lines)**: Merujuk kepada pelbagai domain perkembangan yang mungkin berkembang secara tidak sekata melalui peringkat yang berbeza. Contohnya termasuk garis kognitif, moral, emosi, interpersonal, dan rohani.
• Keadaan (States)**: Merujuk kepada keadaan kesedaran sementara, seperti keadaan jaga, mimpi, tidur nyenyak, atau keadaan mistik yang dicapai melalui meditasi. Menurut Wilber, seseorang mungkin mengalami pengalaman sementara tahap perkembangan yang lebih tinggi.
• Jenis (Types)**: Kategori sisa untuk fenomena yang tidak sesuai dengan empat konsep lain tetapi masih penting untuk pemahaman yang lengkap, seperti jenis personaliti (contohnya, Enneagram atau Jenis personaliti Myers-Briggs).

Bagi Wilber, agar sesuatu penjelasan mengenai Kosmos menjadi lengkap, ia mesti merangkumi setiap daripada lima kategori ini. Hanya penjelasan sedemikian boleh dipanggil "integral" dengan tepat. Dalam esei "Excerpt C: The Ways We Are in This Together", Wilber menggambarkan AQAL sebagai "satu seni bina Kosmos yang dicadangkan". Kemuncak model ini adalah kesedaran tanpa bentuk, "perasaan mudah untuk menjadi", yang disamakan dengan pelbagai "ultimat" dari pelbagai tradisi Timur. Kesedaran tanpa bentuk ini melampaui dunia fenomenal, yang pada akhirnya hanyalah penampilan realiti transendental. Menurut Wilber, kategori AQAL-kuadran, garis, tahap, keadaan, dan jenis-menggambarkan kebenaran relatif doktrin dua kebenaran dalam Buddhisme. Bagi Wilber, tiada satu pun daripadanya yang benar secara mutlak. Hanya kesedaran tanpa bentuk, "perasaan mudah untuk menjadi", yang wujud secara mutlak.

2.2. Konsep Falsafah Utama

Ken Wilber telah mengembangkan beberapa konsep falsafah utama yang membentuk tulang belakang Teori Integralnya, menangani isu-isu seperti kesilapan logik, hubungan antara sains dan agama, dan sifat kebenaran.

2.3. Evolusi Pemikiran

Ken Wilber telah menggariskan perkembangan pemikirannya melalui pelbagai peringkat, yang sering disebut sebagai Wilber I, Wilber II, Wilber III, dan Wilber IV. Setiap fasa ditandai dengan penekanan teoritis yang berbeza dan penerbitan karya-karya utama yang berkaitan.

• Wilber I**: Fasa awal ini diwakili oleh buku pertamanya, The Spectrum of Consciousness. Pada masa ini, Wilber menumpukan pada penyepaduan pelbagai bidang pengetahuan, terutamanya psikologi Barat dan falsafah rohani Timur, ke dalam model kesedaran yang koheren. Beliau berpendapat bahawa pelbagai pendekatan terhadap minda tidak bercanggah tetapi melihat spektrum kesedaran yang berbeza, yang boleh disatukan.
• Wilber II**: Fasa ini dicirikan oleh penerbitan The Atman Project dan Up from Eden. The Atman Project meneliti perkembangan psikologi individu (ontogenetik), manakala Up from Eden mengkaji evolusi filogenetik seluruh umat manusia. Kedua-dua karya ini secara selari meneroka perkembangan minda manusia dari perspektif yang sama. Pada fasa ini, Wilber memperkenalkan konsep "Kesilapan Pra/Trans" (Pre/Trans Fallacy), yang memperjelaskan bagaimana keadaan pra-rasional dan trans-rasional sering dikelirukan.
• Wilber III**: Fasa ini menyaksikan pengiktirafan Wilber bahawa perkembangan minda manusia bukanlah satu garis tunggal yang tebal, tetapi perkembangan multilinear yang terdiri daripada pelbagai garis perkembangan. Beliau menekankan bahawa terdapat pelbagai domain perkembangan (seperti kecerdasan linguistik, muzik, logik-matematik, spatial, kinestetik, peribadi, naturalis, dan eksistensial) yang berkembang secara autonomi dalam diri individu. Karya utama yang berkaitan dengan fasa ini ialah Transformations of Consciousness, yang ditulis bersama Jack Engler dan Daniel Brown. Walau bagaimanapun, penyelidikan lanjut dalam fasa ini terganggu oleh pengalaman peribadi yang sukar, iaitu penjagaan dan kematian isterinya.
• Wilber IV**: Fasa ini memuncak dengan penulisan Sex, Ecology, Spirituality, yang dianggap oleh Wilber sebagai "karya matang pertamanya" dan jilid pertama "Kosmos Trilogy" beliau. Pada fasa ini, beliau berjaya menyatukan domain "individu" dan "kolektif" yang telah mencirikan pemikiran awalnya, ke dalam kerangka teori yang komprehensif. Ini membawa kepada pembangunan model AQAL (All Quadrants All Levels), yang terus disemak dan diperhalusi. Fasa ini juga melihat Wilber meneroka hubungan antara sains dan agama, dan bagaimana pendekatan integral dapat memberikan pemahaman yang lebih lengkap tentang realiti. A Brief History of Everything ditulis sebagai pengenalan dalam format temu bual kepada Sex, Ecology, Spirituality, dan The Eye of Spirit mengumpulkan esei-esei yang ditulis sebagai respons kepada kritikan terhadap Sex, Ecology, Spirituality.

2.4. Penulisan dan Penerbitan

Ken Wilber adalah seorang penulis yang prolifik, dengan lebih daripada 20 buku yang telah diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa, dibaca secara meluas oleh pakar dan pembaca umum. Karya-karyanya merangkumi pelbagai topik dari psikologi, falsafah, kerohanian, hingga sains dan sosiologi.

• The Spectrum of Consciousness, 1977, ed. ulang tahun 1993.
• No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth, 1979, ed. cetak semula 2001.
• The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development, 1980, ed. ke-2.
• Up from Eden: A Transpersonal View of Human Evolution, 1981, ed. baharu 1996.
• The Holographic Paradigm and Other Paradoxes: Exploring the Leading Edge of Science (editor), 1982.
• A Sociable God: A Brief Introduction to a Transcendental Sociology, 1983, ed. baharu 2005 dengan subjudul Toward a New Understanding of Religion.
• Eye to Eye: The Quest for the New Paradigm, 1984, ed. semakan ke-3 2001.
• Quantum Questions: Mystical Writings of the World's Great Physicists (editor), 1984, ed. semakan 2001.
• Transformations of Consciousness: Conventional and Contemplative Perspectives on Development (pengarang bersama: Jack Engler, Daniel Brown), 1986.
• Spiritual Choices: The Problem of Recognizing Authentic Paths to Inner Transformation (pengarang bersama: Dick Anthony, Bruce Ecker), 1987.
• Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life of Treya Killam Wilber, 1991, ed. ke-2 2001.
• Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution, ed. ke-1 1995, ed. semakan ke-2 2001.
• A Brief History of Everything, ed. ke-1 1996, ed. ke-2 2001.
• The Eye of Spirit: An Integral Vision for a World Gone Slightly Mad, 1997, ed. ke-3 2001.
• The Essential Ken Wilber: An Introductory Reader, 1998.
• The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion, 1998, ed. cetak semula 1999.
• One Taste: The Journals of Ken Wilber, 1999, ed. semakan 2000.
• Integral Psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy, 2000.
• A Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality, 2000, ed. kulit lembut.
• Speaking of Everything (2001): Temu bual audio.
• Boomeritis: A Novel That Will Set You Free, 2002, ed. kulit lembut 2003.
• Kosmic Consciousness (2003): Temu bual audio 12.5 jam.
• The Simple Feeling of Being: Visionary, Spiritual, and Poetic Writings, 2004 (dipilih dari karya-karya terdahulu).
• The Integral Operating System (2005): Panduan ringkas mengenai AQAL.
• Integral Spirituality: A Startling New Role for Religion in the Modern and Postmodern World, 2006.
• The One Two Three of God (2006): Temu bual dan meditasi berpandu.
• Integral Life Practice Starter Kit (2006): Kit amalan kehidupan integral.
• The Integral Vision: A Very Short Introduction to the Revolutionary Integral Approach to Life, God, the Universe, and Everything, 2007.
• The Integral Vision: A Very Short Introduction, 2007.
• Integral Life Practice: A 21st-Century Blueprint for Physical Health, Emotional Balance, Mental Clarity, and Spiritual Awakening, 2008.
• The Pocket Ken Wilber, 2008.
• The Integral Approach: A Short Introduction by Ken Wilber, eBook, 2013.
• The Fourth Turning: Imagining the Evolution of an Integral Buddhism, eBook, 2014.
• Wicked & Wise: How to Solve the World's Toughest Problems, bersama Alan Watkins, 2015.
• Integral Meditation: Mindfulness as a Way to Grow Up, Wake Up, and Show Up in Your Life, 2016.
• The Religion of Tomorrow: A Vision For The Future of the Great Traditions, 2017.
• Trump and a Post-Truth World, 2017.
• Integral Buddhism: And the Future of Spirituality, 2018.
• Integral Politics: Its Essential Ingredients, eBook, 2018.
• Grace and Grit, 2020, Shambhala.
• Finding Radical Wholeness: The Integral Path to Unity, Growth, and Delight, 2024, Shambhala.
• A Post-Truth World: Politics, Polarization, and a Vision for Transcending the Chaos, Shambhala, 2024.

2.5. Media Lain

Selain buku, Ken Wilber juga telah menerbitkan karya dalam format media lain:

• Buku Audio**: Termasuk A Brief History of Everything (2008) dan Kosmic Consciousness (2003).
• Temu Bual dan DVD**: Beliau telah muncul dalam pelbagai temu bual audio dan DVD, seperti Speaking of Everything (2001) dan The One Two Three of God (2006). Beliau juga merupakan penerbit eksekutif DVD Stuart Davis Between the Music: Volume 1 dan Volume 2. Beliau turut memberi ulasan mengenai filem The Matrix, The Matrix Reloaded dan The Matrix Revolutions, serta muncul dalam Return To Source: Philosophy & The Matrix dalam The Ultimate Matrix Collection (2004).
• Adaptasi Filem**: Kisah Wilber mengenai penyakit dan kematian isterinya, Treya, yang diceritakan dalam buku Grace and Grit (1991), telah diadaptasi menjadi filem cereka yang dibintangi oleh Mena Suvari dan Stuart Townsend pada tahun 2021.

4.1. Penerimaan Positif

Wilber telah dikategorikan oleh Wouter J. Hanegraaff sebagai Zaman Baharu kerana penekanannya pada pandangan transpersonal. Publishers Weekly telah memanggilnya "Hegel kerohanian Timur".

Beliau diiktiraf kerana memperluaskan daya tarikan "falsafah abadi" kepada khalayak yang lebih luas. Tokoh budaya yang pelbagai seperti Bill Clinton, Al Gore, Deepak Chopra, Richard Rohr, dan pemuzik Billy Corgan telah menyebut pengaruhnya. Paul M. Helfrich memujinya dengan "pemahaman awal bahawa pengalaman transendental bukan semata-mata patologi, dan jika dibangunkan dengan betul boleh sangat memaklumkan perkembangan manusia".

Stanislav Grof, seorang psikiatri, telah memuji pengetahuan dan kerja Wilber dengan istilah yang paling tinggi: "Ken telah menghasilkan karya luar biasa dari sintesis yang sangat kreatif data yang diambil dari pelbagai bidang dan disiplin... Pengetahuannya tentang literatur adalah benar-benar ensiklopedik, minda analitiknya sistematik dan tajam, dan kejelasan logiknya luar biasa. Skop yang mengagumkan, sifat komprehensif, dan ketegasan intelektual kerja Ken telah membantu menjadikannya teori psikologi transpersonal yang diiktiraf secara meluas dan sangat berpengaruh."

4.2. Kritikan dan Kontroversi

Walaupun Wilber adalah tokoh utama dalam psikologi transpersonal, pandangannya telah menerima pelbagai kritikan. Pendekatan beliau telah dikritik sebagai terlalu mengkategorikan dan mengobjektifkan, maskulinis, mengkomersialkan kerohanian, dan merendahkan emosi. Beberapa feminis dan ekologis transpersonal mengkritik pendekatannya sebagai maskulinis dan hierarkis, serta kelihatan meremehkan mistisisme alam.

Kritikan dalam pelbagai bidang menyebut masalah dengan tafsiran Wilber dan petikan yang tidak tepat dari sumbernya yang luas, serta isu gaya dengan pengulangan yang tidak perlu, panjang buku yang berlebihan, dan hiperbola. Frank Visser menulis bahawa buku Wilber tahun 1977 The Spectrum of Consciousness dipuji oleh ahli psikologi transpersonal, tetapi sokongan terhadapnya "walaupun dalam kalangan transpersonal" telah berkurangan pada awal 1990-an. Edward J. Sullivan berpendapat bahawa buku Visser secara keseluruhan memberikan gambaran bahawa Wilber "sepatutnya lebih banyak berfikir dan kurang menerbitkan." Christopher Bache memuji beberapa aspek kerja Wilber, tetapi memanggil gaya penulisan Wilber "fasih".

Model perkembangan transpersonal Wilber juga dikritik kerana terlalu berat sebelah kepada pemikiran Timur seperti Advaita Vedanta dari Hinduisme dan Zen serta Buddhisme Tibet. Steve McIntosh memuji karya Wilber tetapi juga berpendapat bahawa Wilber gagal membezakan "falsafah" daripada agama Vedantik dan Buddhanya sendiri. Kritikan ini mendakwa bahawa hipotesis Wilber kurang bukti empirikal saintifik, kerana ia didasarkan pada andaian bahawa apa yang dikatakan oleh Vedanta dan Buddhisme adalah "kebenaran". Namun, Hiroshi Sugawara membantah kritikan ini, dengan menyatakan bahawa hipotesis Wilber bermula dari kesedaran akan batasan kaedah kognitif saintifik, dan secara sengaja menerima kebenaran "falsafah abadi". Beliau berpendapat bahawa pihak yang mengkritik kekurangan bukti empirikal saintifik adalah mereka yang secara tidak kritis menganggap keabsahan kaedah kognitif saintifik, dan "adalah ilusi untuk berfikir bahawa paradigma pengetahuan boleh wujud tanpa sebarang andaian metafizik".

Stanislav Grof juga mengkritik Wilber kerana mengabaikan domain pra-dan peri-natal dari spektrum kesedaran, dan mengabaikan kepentingan psikologi kelahiran dan kematian biologi. Grof menggambarkan tulisan Wilber sebagai mempunyai "gaya polemik yang sering agresif yang merangkumi serangan ad personam yang kuat dan tidak kondusif untuk dialog peribadi." Respons Wilber adalah bahawa tradisi agama dunia tidak membuktikan kepentingan yang diberikan oleh Grof kepada perinatal.

Wilber juga menarik banyak kontroversi dari tahun 2011 hingga kini kerana menyokong Marc Gafni, yang dituduh melakukan serangan seksual terhadap seorang kanak-kanak bawah umur, di blognya. Sebuah petisyen yang dimulakan oleh sekumpulan Rabbi telah menyeru Wilber untuk secara terbuka menjauhkan diri daripada Gafni.

6.1. Buku

• The Spectrum of Consciousness, 1977, ed. ulang tahun 1993.
• No Boundary: Eastern and Western Approaches to Personal Growth, 1979, ed. cetak semula 2001.
• The Atman Project: A Transpersonal View of Human Development, 1980, ed. ke-2.
• Up from Eden: A Transpersonal View of Human Evolution, 1981, ed. baharu 1996.
• The Holographic Paradigm and Other Paradoxes: Exploring the Leading Edge of Science (editor), 1982.
• A Sociable God: A Brief Introduction to a Transcendental Sociology, 1983, ed. baharu 2005 dengan subjudul Toward a New Understanding of Religion.
• Eye to Eye: The Quest for the New Paradigm, 1984, ed. semakan ke-3 2001.
• Quantum Questions: Mystical Writings of the World's Great Physicists (editor), 1984, ed. semakan 2001.
• Transformations of Consciousness: Conventional and Contemplative Perspectives on Development (pengarang bersama: Jack Engler, Daniel Brown), 1986.
• Spiritual Choices: The Problem of Recognizing Authentic Paths to Inner Transformation (pengarang bersama: Dick Anthony, Bruce Ecker), 1987.
• Grace and Grit: Spirituality and Healing in the Life of Treya Killam Wilber, 1991, ed. ke-2 2001.
• Sex, Ecology, Spirituality: The Spirit of Evolution, ed. ke-1 1995, ed. semakan ke-2 2001.
• A Brief History of Everything, ed. ke-1 1996, ed. ke-2 2001.
• The Eye of Spirit: An Integral Vision for a World Gone Slightly Mad, 1997, ed. ke-3 2001.
• The Essential Ken Wilber: An Introductory Reader, 1998.
• The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion, 1998, ed. cetak semula 1999.
• One Taste: The Journals of Ken Wilber, 1999, ed. semakan 2000.
• Integral Psychology: Consciousness, Spirit, Psychology, Therapy, 2000.
• A Theory of Everything: An Integral Vision for Business, Politics, Science and Spirituality, 2000, ed. kulit lembut.
• Boomeritis: A Novel That Will Set You Free, 2002, ed. kulit lembut 2003.
• The Simple Feeling of Being: Visionary, Spiritual, and Poetic Writings, 2004 (dipilih dari karya-karya terdahulu).
• The Integral Operating System (2005): Panduan ringkas mengenai AQAL.
• Integral Spirituality: A Startling New Role for Religion in the Modern and Postmodern World, 2006.
• The One Two Three of God (2006): Temu Bual dan meditasi berpandu.
• Integral Life Practice Starter Kit (2006): Kit amalan kehidupan integral.
• The Integral Vision: A Very Short Introduction to the Revolutionary Integral Approach to Life, God, the Universe, and Everything, 2007.
• The Integral Vision: A Very Short Introduction, 2007.
• Integral Life Practice: A 21st-Century Blueprint for Physical Health, Emotional Balance, Mental Clarity, and Spiritual Awakening, 2008.
• The Pocket Ken Wilber, 2008.
• The Integral Approach: A Short Introduction by Ken Wilber, eBook, 2013.
• The Fourth Turning: Imagining the Evolution of an Integral Buddhism, eBook, 2014.
• Wicked & Wise: How to Solve the World's Toughest Problems, bersama Alan Watkins, 2015.
• Integral Meditation: Mindfulness as a Way to Grow Up, Wake Up, and Show Up in Your Life, 2016.
• The Religion of Tomorrow: A Vision For The Future of the Great Traditions, 2017.
• Trump and a Post-Truth World, 2017.
• Integral Buddhism: And the Future of Spirituality, 2018.
• Integral Politics: Its Essential Ingredients, eBook, 2018.
• Grace and Grit, 2020, Shambhala.
• Finding Radical Wholeness: The Integral Path to Unity, Growth, and Delight, 2024, Shambhala.
• A Post-Truth World: Politics, Polarization, and a Vision for Transcending the Chaos, Shambhala, 2024.

6.2. Media Lain

Selain buku, Ken Wilber juga telah menerbitkan karya dalam format media lain:

• Buku Audio**: Termasuk A Brief History of Everything (2008) dan Kosmic Consciousness (2003).
• Temu Bual dan DVD**: Beliau telah muncul dalam pelbagai temu bual audio dan DVD, seperti Speaking of Everything (2001) dan The One Two Three of God (2006). Beliau juga merupakan penerbit eksekutif DVD Stuart Davis Between the Music: Volume 1 dan Volume 2. Beliau turut memberi ulasan mengenai filem The Matrix, The Matrix Reloaded dan The Matrix Revolutions, serta muncul dalam Return To Source: Philosophy & The Matrix dalam The Ultimate Matrix Collection (2004).
• Adaptasi Filem**: Kisah Wilber mengenai penyakit dan kematian isterinya, Treya, yang diceritakan dalam buku Grace and Grit (1991), telah diadaptasi menjadi filem cereka yang dibintangi oleh Mena Suvari dan Stuart Townsend pada tahun 2021.