Peter Kropotkin

1.1. Kehidupan Awal dan Pendidikan

Pyotr Alexeyevich Kropotkin dilahirkan di Moscow pada 9 Disember 1842, di daerah Konyushennaya. Bapanya, Alexander, ialah seorang pegawai diraja tipikal yang memiliki hampir 1,200 hamba di tiga wilayah berbeza dan keluarganya berasal dari putera-putera Smolensk, keturunan putera legenda Rurik yang memerintah Kerajaan Rus Kiev sebelum Dinasti Romanov. Ibunya, Ekatarina Sulima, ialah anak perempuan Jeneral Nikolai Sulima dan keturunan pemimpin Cossack Zaporozhian. Peter, anak bongsu daripada empat beradik, berusia tiga tahun apabila ibunya meninggal dunia akibat tuberkulosis. Bapa Kropotkin berkahwin semula dua tahun kemudian, tetapi ibu tirinya tidak peduli terhadap anak-anak Kropotkin dan berusaha keras untuk menghapuskan ingatan tentang ibu mereka.

Dengan ketiadaan bapa, Kropotkin dan abangnya, Alexander, dibesarkan oleh jururawat Jerman mereka. Kropotkin mengembangkan rasa belas kasihan yang berkekalan terhadap hamba dan pekerja estet yang menjaganya, yang menceritakan kisah kebaikan ibunya. Beliau dibesarkan di rumah agam keluarga di Moscow dan sebuah estet di Nikolskoye, Kaluga Oblast, di luar Moscow.

Pada usia lapan tahun, Kropotkin menghadiri Bola Diraja Tsar Nicholas I dari Rusia. Tsar memuji kostum kanak-kanak itu dan memilih Kropotkin untuk Korps Halaman, sebuah sekolah elit di St. Petersburg yang menggabungkan pendidikan ketenteraan dan mahkamah serta melahirkan pembantu imperial tsar. Kropotkin menyertai Korps Halaman sebagai seorang remaja dan memulakan hubungan surat-menyurat selama 14 tahun dengan abangnya yang mencatatkan perkembangan intelektual dan emosinya. Pada masa ketibaannya, Kropotkin telah menunjukkan pendirian populis terhadap pembebasan hamba dan sifat pemberontakan terhadap bapanya serta pembulian di sekolah. Kropotkin memulakan penulisan revolusioner bawah tanah pertamanya di sekolah itu, di mana beliau menganjurkan perlembagaan Rusia. Beliau mengembangkan minat dalam sains, membaca, dan opera. Sebagai pelajar terbaik, Kropotkin menjadi sarjan-major pada tahun 1861 dan terlibat dalam kehidupan istana, berkhidmat sebagai Pengiring Peribadi Maharaja. Pandangannya terhadap tsar dan kehidupan istana merosot apabila dasar imperial berubah pada tahun berikutnya. Secara peribadi, beliau sibuk dengan keperluan untuk menjalani kehidupan yang berguna kepada masyarakat. Kropotkin juga menolak gelaran puteranya pada usia 12 tahun, mencerminkan komitmen awalnya terhadap prinsip egalitarianisme.

1.2. Perkhidmatan Tentera di Siberia dan Kajian Geografi

q=Moscow, St. Petersburg|position=left
Untuk perkhidmatannya, pada tahun 1862 beliau memilih Cossack Amur di timur Siberia, jawatan yang tidak diingini yang akan membolehkannya mengkaji matematik teknikal artileri, melancong, hidup di alam semula jadi, dan mencapai kebebasan kewangan daripada bapanya. Beliau mengembangkan pandangan dunia yang kukuh tentang belas kasihan terhadap golongan miskin dan membandingkan kebanggaan dan maruah petani yeoman dengan penghinaan perhambaan. Beliau menulis dengan persetujuan mengenai gabenor-jeneral Transbaikalia yang berbudaya, Boleslav Kukel, kepada siapa Kropotkin melaporkan diri. Kukel melibatkan Kropotkin dalam reformasi penjara dan projek pemerintahan sendiri bandar yang akhirnya ditolak oleh kerajaan pusat. Penyair buangan dan tahanan politik Mikhail Larionovitch Mikhailov memperkenalkan Kropotkin kepada anarkisme dengan mengesyorkan beliau membaca esei oleh Pierre-Joseph Proudhon. Abang Kropotkin datang untuk tinggal bersamanya di Irkutsk.

Selepas penyingkiran Kukel pada awal 1863, Kropotkin mencari ketenangan dalam kerja geografi. Beliau mengetuai ekspedisi pengintaian yang menyamar untuk mencari laluan terus melalui Manchuria dari Chita ke Vladivostok pada tahun berikutnya. Beliau meneroka Pergunungan Siberia Timur di utara pada tahun berikutnya. Pengukuran gunung dari ekspedisi Olekminsk-Vitimsk pada tahun 1866 mengesahkan hipotesis Manchurianya bahawa kawasan Siberia dari Pergunungan Ural ke Lautan Pasifik adalah sebuah dataran tinggi dan bukan sebuah dataran. Penemuan Dataran Tinggi Patom dan Dataran Tinggi Vitim ini memenangi pingat emas daripada Persatuan Geografi Rusia dan membawa kepada pengkomersialan ladang emas Lena. Sebuah banjaran gunung di rantau ini kemudian dinamakan sempena beliau.

Kropotkin meliputi Siberia untuk akhbar St. Petersburg sejak ketibaannya, termasuk keadaan buangan politik Poland yang mengambil bahagian dalam Pemberontakan Baikal yang tidak berjaya pada tahun 1866. Kropotkin mendapatkan janji daripada gabenor-jeneral untuk menggantung hukuman mati tahanan, yang kemudiannya dimungkiri. Kecewa, Kropotkin dan abangnya memutuskan untuk meninggalkan tentera. Masanya di Siberia mengajarnya untuk menghargai organisasi sosial petani dan meyakinkannya bahawa reformasi pentadbiran adalah cara yang tidak berkesan untuk memperbaiki keadaan sosial.

Selepas lima tahun di Siberia, Kropotkin dan abangnya berpindah ke St. Petersburg, di mana mereka meneruskan persekolahan dan kerja akademik mereka. Kropotkin mengambil jawatan dengan Kementerian Dalam Negeri Rusia tanpa tugas. Beliau belajar fizik, matematik, dan geografi di universiti. Selepas membentangkan penemuan ekspedisi Vitimnya, Kropotkin menerima tawaran sambilan daripada Persatuan Geografi Rusia sebagai Setiausaha bahagian Geografi Fizikalnya. Kropotkin menterjemah karya Herbert Spencer untuk pendapatan tambahan. Beliau terus mengembangkan teori, yang dianggapnya sebagai sumbangan saintifik terbaiknya, bahawa pergunungan Siberia Timur adalah sebahagian daripada dataran tinggi yang besar dan bukan banjaran bebas. Kropotkin mengambil bahagian dalam rancangan ekspedisi kutub 1870 yang mengandaikan kewujudan apa yang kemudiannya ditemui sebagai kepulauan Artik Tanah Franz Josef.

Pada awal 1871, beliau ditugaskan untuk mengkaji Zaman Ais dalam geografi Skandinavia, di mana Kropotkin mengembangkan teori pengglasieran Eropah dan tasik glasier di timur lautnya. Bapanya meninggal dunia pada akhir tahun itu dan Kropotkin mewarisi estet yang kaya di Tambov. Kropotkin menolak tawaran Persatuan Geografi untuk jawatan setiausaha agungnya, sebaliknya memilih untuk bekerja pada data Zaman Aisnya dan minatnya untuk memperbaiki kehidupan petani.

1.3. Peralihan kepada Anarkisme

Walaupun Kropotkin semakin revolusioner dalam penulisannya, beliau tidak dikenali kerana aktivismenya. Beliau digesa oleh Komune Paris 1871 dan perbicaraan Sergey Nechayev. Beliau dan abangnya menghadiri mesyuarat mengenai Perang Perancis-Prusia dan revolusionisme. Kemungkinan atas galakan ahli keluarga besar Switzerland dan keinginannya sendiri untuk melihat gerakan pekerja sosialis, Kropotkin berangkat untuk melihat Switzerland dan Eropah Barat pada Februari 1872. Selama tiga bulan, beliau bertemu Mikhail Sazhin di Zurich, bekerja dan berselisih dengan kumpulan Marxis Nikolai Utin di Geneva, dan diperkenalkan kepada Jura Federation oleh James Guillaume dan Adhémar Schwitzguébel. Jura adalah pembangkang dalaman utama kepada Internasional Pertama yang dikawal Marxis, sebagai pengikut Mikhail Bakunin. Kropotkin dengan cepat terkesan dan serta-merta bertukar kepada anarkisme oleh egalitarianisme kumpulan itu dan kebebasan bersuara, tetapi hampir tidak sempat bertemu dengan anarkis terkemuka, Bakunin, di sana. Kropotkin melawat gerakan Belgium sebelum kembali ke Rusia pada Mei dengan literatur seludup.

Sekembali di St. Petersburg, Kropotkin menyertai Lingkaran Chaikovsky, sebuah kumpulan revolusioner yang Kropotkin anggap lebih bersifat pendidikan daripada revolusioner dalam aktiviti mereka. Kropotkin percaya pada kemestian Revolusi sosial dan keperluan untuk organisasi sosial tanpa negara. Program revolusioner Populisnya untuk kumpulan itu menumpukan kepada pekerja bandar dan petani manakala golongan sederhana kumpulan itu menumpukan kepada pelajar. Sebahagiannya atas sebab ini, beliau enggan menyumbangkan kekayaan peribadinya kepada kumpulan itu. Beliau melihat profesional tidak mungkin akan melepaskan keistimewaan mereka dan menilai mereka tidak menjalani kehidupan yang berguna kepada masyarakat. Programnya menekankan komune agraria bersekutu dan parti revolusioner. Walaupun beliau boleh bercakap dengan kuat, Kropotkin bukanlah penganjur yang berjaya.

Memo politik pertama Kropotkin pada November 1873 meliputi rancangan asasnya untuk pembinaan semula sosial tanpa negara termasuk harta bersama, kawalan pekerja terhadap kilang, kerja fizikal bersama ke arah keperluan masyarakat, dan baucar buruh sebagai ganti wang. Beliau menekankan hidup di kalangan rakyat biasa dan menggunakan propaganda untuk menumpukan ketidakpuasan massa. Beliau menolak model konspirasi Nechayev. Ahli-ahli lingkaran itu mula ditangkap pada akhir 1873 dan polis rahsia Bahagian Ketiga datang untuk Kropotkin pada Mac 1874.

Penangkapannya kerana agitasi, sebagai bekas page de chambre dan pegawai, adalah skandal. Kropotkin baru sahaja memfailkan laporan Zaman Aisnya dan baru-baru ini telah dipilih sebagai presiden Jabatan Fizikal dan Matematik Persatuan Geografi. Atas permintaan persatuan, tsar memberikan Kropotkin buku untuk menyelesaikan laporan pengglasierannya. Kropotkin ditahan di Kubur Peter dan Paul. Abangnya, yang juga telah radikal sebagai pengikut Lavrov, juga ditangkap dan dibuang negeri di Siberia, di mana beliau membunuh diri kira-kira sedekad kemudian.

Kropotkin dipindahkan ke hospital tentera penjara Rumah Tahanan di St. Petersburg kerana kesihatan yang buruk, dengan bantuan kakaknya. Dengan bantuan rakan-rakan, beliau melarikan diri dari penjara keselamatan minimum pada Jun 1876. Melalui Scandinavia dan England, Kropotkin tiba di Switzerland pada akhir tahun, di mana beliau bertemu anarkis Itali Carlo Cafiero dan Errico Malatesta. Beliau melawat Belgium dan Zurich, di mana beliau bertemu ahli geografi Perancis Élisée Reclus, yang menjadi rakan rapat.

1.4. Pelarian, Pembuangan, dan Aktivisme Antarabangsa

Kropotkin bersekutu dengan Jura Federation dan mula mengedit penerbitannya. Di sana beliau bertemu pelajar Yahudi Ukraine Sophie Kropotkin, dan kedua-duanya berkahwin pada tahun 1878. Pada tahun 1879, beliau memulakan Le Révolté, sebuah dwimingguan revolusioner, di Geneva yang menerbitkan artikulasi peribadinya mengenai komunisme anarkis, iaitu idea mengagihkan hasil kerja secara bersama berdasarkan keperluan dan bukannya berdasarkan kerja. Beliau menjadi penyokong paling menonjol falsafah itu, walaupun tidak menciptanya. Falsafah itu menjadi sebahagian daripada program Jura pada tahun 1880 atas sokongan Kropotkin. Le Révolté juga menerbitkan risalah Kropotkin yang paling terkenal, "An Appeal to the Young", pada tahun 1880.

Switzerland mengusir Kropotkin atas permintaan Rusia selepas pembunuhan Alexander II pada awal 1881. Beliau berpindah ke Thonon-les-Bains, Perancis, berhampiran Geneva, supaya isterinya dapat menamatkan pendidikan Swissnya. Setelah mengetahui bahawa Liga Suci, sebuah kumpulan tsaris, berhasrat untuk membunuhnya kerana dakwaan penglibatannya dengan pembunuhan itu, beliau berpindah ke London, tetapi hanya mampu tinggal di sana selama setahun. Sekembalinya pada akhir 1882, Perancis menangkapnya kerana agitasi, sebahagiannya untuk menenangkan Rusia. Beliau dijatuhi hukuman lima tahun di Penjara Lyons. Pada awal 1883, beliau dipindahkan ke Penjara Clairvaux, di mana beliau meneruskan kerja akademiknya. Kempen awam intelektual dan ahli perundangan Perancis menuntut pembebasannya. Reclus menerbitkan Words of a Rebel, sebuah kompilasi tulisan Révolté Kropotkin semasa beliau dalam penjara, yang menjadi sumber utama pemikiran Kropotkin mengenai revolusi. Apabila kesihatan Kropotkin merosot akibat skurvi dan malaria, Perancis membebaskannya pada awal 1886. Beliau akan tinggal di England sehingga 1917, menetap di Harrow, London, selain perjalanan singkat ke negara-negara Eropah lain.

Di London pada akhir 1886, beliau mengasaskan bersama Freedom, sebuah majalah anarkis bulanan dan terbitan berkala anarkis Inggeris pertama, yang terus disokongnya selama hampir tiga dekad. Anak pertamanya dan satu-satunya, Alexandra Kropotkin, dilahirkan pada tahun berikutnya. Beliau menerbitkan beberapa buku dalam beberapa tahun akan datang termasuk In Russian and French Prisons dan The Conquest of Bread. Lingkaran intelektualnya di London termasuk William Morris dan W. B. Yeats serta rakan-rakan lama Rusia Sergey Stepnyak-Kravchinsky dan Nikolai Tchaikovsky. Kropotkin menyumbang kepada Geographical Journal dan Nature.

Selepas 1890, menurut penulis biografi George Woodcock dan Ivan Avakumović, Kropotkin menjadi lebih kepada seorang pertapa ilmiah dan kurang seorang propagandis. Semangat revolusioner karyanya mereda apabila beliau beralih kepada soalan sosial, etika, dan saintifik. Beliau menyertai Persatuan British untuk Kemajuan Sains. Beliau terus menyumbang kepada Freedom tetapi tidak lagi menjadi editor.

Beberapa buku Kropotkin bermula sebagai artikel jurnal. Tulisan-tulisannya mengenai kehidupan sosial komunis anarkis dicetak dalam pengganti Perancis kepada Le Révolté dan kemudian disemak semula menjadi The Conquest of Bread pada tahun 1892. Tulisan-tulisan Kropotkin mengenai desentralisasi pengeluaran dan industri menentang trend pemusatan perindustrian dikumpulkan ke dalam Fields, Factories, and Workshops pada tahun 1899. Penyelidikannya sepanjang tahun 1890-an mengenai naluri kerjasama haiwan sebagai titik balas kepada Darwinisme menjadi siri artikel dalam Nineteenth Century dan, kemudian, buku Mutual Aid: A Factor of Evolution, yang diterjemahkan secara meluas.

Mengikuti kongres saintifik di Toronto pada tahun 1897, Kropotkin melawat Kanada. Pengalamannya di sana menyebabkan beliau menasihati Doukhobor Rusia yang ingin berhijrah ke sana. Beliau membantu memudahkan penghijrahan mereka pada tahun 1899. Kropotkin memasuki Amerika Syarikat dan bertemu John Most, Emma Goldman, dan Benjamin Tucker. Penerbit Amerika menerbitkan Memoirs of a Revolutionist dan Fields, Factories, and Workshops pada akhir dekad itu. Beliau melawat Amerika Syarikat lagi pada tahun 1901 atas jemputan Lowell Institute untuk memberikan syarahan mengenai kesusasteraan Rusia yang kemudiannya diterbitkan. Beliau menerbitkan The Great French Revolution (1909), The Terror in Russia (1909), dan Modern Science and Anarchism (1913). Ulang tahun ke-70 beliau pada tahun 1912 mempunyai perhimpunan perayaan di London dan Paris.

Sokongan Kropotkin terhadap penyertaan Barat dalam Perang Dunia Pertama, berpihak kepada Britain dan Perancis, memecahbelahkan gerakan anarkis, yang telah menjadi anti-perang, dan merosakkan penghormatannya sebagai seorang tokoh sosialis. Beliau memburukkan lagi keadaan ini dengan menegaskan, apabila kembali ke Rusia, bahawa rakyat Rusia juga harus menyokong perang.

1.5. Kembali ke Rusia dan Tahun-tahun Akhir

Dengan meletusnya Revolusi Rusia, Kropotkin kembali ke Rusia pada Jun 1917. Beliau menolak tawaran Kerajaan Sementara Petrograd untuk jawatan kabinet. Pada Ogos, beliau menganjurkan untuk mempertahankan Rusia dan revolusi di Persidangan Negara Kebangsaan. Kropotkin memohon kediaman di Moscow pada tahun 1918, yang diluluskan secara peribadi oleh Vladimir Lenin, ketua kerajaan Soviet. Beberapa bulan kemudian, mendapati kehidupan di Moscow sukar pada usia tuanya, Kropotkin berpindah bersama keluarganya ke rumah seorang rakan di bandar Dmitrov berhampiran.

Pada tahun 1919, Emma Goldman melawat keluarganya di sana. Kropotkin bertemu Lenin di Moscow dan berutus surat untuk membincangkan soalan politik semasa. Beliau menganjurkan koperasi pekerja dan berhujah menentang dasar tebusan Bolshevik dan pemusatan kuasa, sambil pada masa yang sama menggalakkan rakan-rakan Barat untuk menghentikan campur tangan ketenteraan kerajaan mereka di Rusia. Kropotkin akhirnya mempunyai sedikit impak terhadap revolusi Rusia, tetapi kerja advokasinya untuk tahanan politik dan anarkis di Rusia, dan untuk revolusi Rusia, semasa empat tahun terakhir hidupnya mengembalikan sebahagian daripada niat baik yang telah hilang akibat sokongannya terhadap kuasa Barat dalam Perang Dunia Pertama.

Kropotkin meninggal dunia akibat pneumonia pada 8 Februari 1921. Keluarganya menolak tawaran pengebumian negara. Beliau dikebumikan di Tanah Perkuburan Novodevichy, Moscow. Dengan pengebumiannya di Moscow, Bolshevik membenarkan gerakan anarkis Rusia yang semakin mengecil untuk memperingati tokoh mereka secara rasmi dan terkawal. Ia adalah demonstrasi anarkis utama terakhir pada tempoh itu di Rusia, kerana gerakan itu, dan tulisan-tulisan Kropotkin, sepenuhnya ditindas pada akhir tahun itu.

2.1. Kritikan terhadap Kapitalisme dan Sosialisme Negara

Kropotkin mengkritik apa yang dianggapnya sebagai kesilapan sistem ekonomi feudalisme dan kapitalisme. Beliau percaya bahawa sistem ini mewujudkan kemiskinan dan kekurangan buatan serta mempromosikan keistimewaan sosial. Sebagai alternatif, beliau mencadangkan sistem ekonomi yang lebih desentralisasi berdasarkan bantuan bersama dan kerjasama sukarela. Beliau berhujah bahawa kecenderungan untuk organisasi seperti ini sudah wujud, baik dalam evolusi mahupun dalam masyarakat manusia.

Kropotkin tidak bersetuju sebahagiannya dengan kritikan Marxis terhadap kapitalisme, termasuk teori nilai buruh, dengan percaya tidak ada hubungan yang perlu antara kerja yang dilakukan dan nilai komoditi. Serangannya terhadap institusi buruh bergaji lebih didasarkan pada kuasa yang digunakan majikan terhadap pekerja, dan bukan hanya pada pengekstrakan nilai lebihan daripada buruh mereka. Kropotkin mendakwa kuasa ini dimungkinkan oleh perlindungan negara terhadap pemilikan swasta sumber produktif. Walau bagaimanapun, Kropotkin percaya kemungkinan nilai lebihan itu sendiri adalah masalah, berpendapat bahawa masyarakat masih akan tidak adil jika pekerja industri tertentu menyimpan lebihan mereka sendiri, daripada mengagihkannya untuk kebaikan bersama.

Kropotkin percaya bahawa masyarakat komunisme hanya boleh ditubuhkan melalui revolusi sosial, yang digambarkannya sebagai "...pengambilalihan semua kekayaan sosial oleh rakyat. Ia adalah penghapusan semua kuasa yang telah lama menghalang pembangunan Kemanusiaan." Walau bagaimanapun, beliau mengkritik bentuk-bentuk kaedah revolusioner (seperti yang dicadangkan oleh Marxisme dan Blanquisme) yang mengekalkan penggunaan kuasa negara, dengan alasan bahawa mana-mana pihak berkuasa pusat tidak serasi dengan perubahan dramatik yang diperlukan oleh revolusi sosial. Kropotkin percaya bahawa mekanisme negara berakar umbi dalam mengekalkan kuasa satu kelas ke atas kelas lain, dan oleh itu tidak boleh digunakan untuk pembebasan kelas pekerja. Sebaliknya, Kropotkin menegaskan bahawa kedua-dua harta persendirian dan negara (politik) perlu dihapuskan bersama.

Beliau menyatakan:
: "Perubahan ekonomi yang akan terhasil daripada Revolusi Sosial akan begitu besar dan mendalam, ia mesti mengubah semua hubungan yang berasaskan harta dan pertukaran hari ini, sehingga mustahil bagi sesiapa pun untuk menghuraikan bentuk-bentuk sosial yang berbeza, yang mesti timbul dalam masyarakat masa depan. [...] Mana-mana pihak berkuasa luaran kepadanya hanya akan menjadi halangan, hanya satu kekangan pada kerja organik yang mesti dilaksanakan, dan di samping itu sumber perpecahan dan kebencian."

Kropotkin percaya bahawa mana-mana kerajaan pasca-revolusi akan kekurangan pengetahuan tempatan untuk mengatur populasi yang pelbagai. Visi masyarakat mereka akan terhad oleh cita-cita mereka sendiri yang dendam, mementingkan diri sendiri, atau sempit. Untuk memastikan ketenteraman, memelihara pihak berkuasa, dan mengatur pengeluaran (ekonomi) negara perlu menggunakan keganasan dan paksaan untuk menindas revolusi selanjutnya, dan mengawal pekerja. Pekerja akan bergantung kepada birokrasi negara untuk mengatur mereka, jadi mereka tidak akan pernah mengembangkan inisiatif untuk mengatur diri sendiri seperti yang mereka perlukan. Ini akan membawa kepada penciptaan semula kelas sosial, tenaga kerja yang tertindas, dan akhirnya revolusi lain. Oleh itu, Kropotkin menulis bahawa mengekalkan negara akan melumpuhkan mana-mana revolusi sosial sejati, menjadikan idea "kerajaan revolusioner" sebagai percanggahan dalam istilah:

: "Kita tahu bahawa Revolusi dan Kerajaan tidak serasi; satu mesti memusnahkan yang lain, tidak kira apa nama yang diberikan kepada kerajaan, sama ada diktator, raja, atau parlimen. Kita tahu bahawa apa yang menjadikan kekuatan dan kebenaran parti kita terkandung dalam formula asas ini - 'Tiada yang baik atau kekal boleh dilakukan kecuali oleh inisiatif bebas rakyat, dan setiap kerajaan cenderung untuk memusnahkannya;' dan oleh itu yang terbaik di kalangan kita, jika idea-idea mereka tidak perlu melalui ujian minda rakyat, sebelum dilaksanakan, dan jika mereka menjadi tuan kepada mesin dahsyat itu - kerajaan - dan dengan itu boleh bertindak sesuka hati, akan menjadi dalam seminggu hanya layak untuk digantung. Kita tahu ke mana setiap diktator membawa, walaupun yang berniat baik, - iaitu kepada kematian semua gerakan revolusioner."

Daripada pendekatan berpusat, Kropotkin menekankan keperluan untuk organisasi terdesentralisasi. Beliau percaya bahawa pembubaran negara akan melumpuhkan kontra-revolusi tanpa kembali kepada kaedah kawalan autoritarian, menulis, "Untuk menakluk, sesuatu yang lebih daripada guillotine diperlukan. Ia adalah idea revolusioner, konsep revolusioner yang benar-benar luas, yang mengurangkan musuhnya kepada ketidakberdayaan dengan melumpuhkan semua instrumen yang telah mereka gunakan untuk memerintah setakat ini." Beliau percaya ini hanya mungkin melalui "Keberanian berfikir yang meluas, konsep yang jelas dan luas tentang semua yang diingini, kekuatan membina yang timbul daripada rakyat seiring dengan penolakan terhadap pihak berkuasa; dan akhirnya-inisiatif semua dalam kerja pembinaan semula-ini akan memberikan revolusi Kuasa yang diperlukan untuk menakluk."

Kropotkin menerapkan kritikan ini kepada pemerintahan Bolshevik selepas Revolusi Oktober. Kropotkin meringkaskan pemikirannya dalam surat 1919 kepada pekerja Eropah Barat, mempromosikan kemungkinan revolusi, tetapi juga memberi amaran terhadap kawalan berpusat di Rusia, yang diyakininya telah mengutuk mereka kepada kegagalan. Kropotkin menulis kepada Vladimir Lenin pada tahun 1920, menggambarkan keadaan terdesak yang diyakininya adalah hasil organisasi birokrasi, dan mendesak Lenin untuk membenarkan institusi tempatan dan terdesentralisasi. Berikutan pengumuman pelaksanaan hukuman mati pada akhir tahun itu, Kropotkin menghantar Lenin satu lagi surat yang marah, menegur keganasan yang dilihat Kropotkin sebagai tidak perlu merosakkan.

2.2. Teori Bantuan Bersama (Mutual Aid)

Dalam bukunya Mutual Aid: A Factor of Evolution (1902), Kropotkin memberikan pandangan alternatif mengenai kelangsungan hidup haiwan dan manusia. Pada masa itu, beberapa penyokong "Darwinisme Sosial" seperti Francis Galton mengemukakan teori persaingan interpersonal dan hierarki semula jadi. Sebaliknya, Kropotkin berhujah bahawa "penekanan evolusi terhadap kerjasama dan bukannya persaingan dalam pengertian Darwinianlah yang menyebabkan kejayaan spesies, termasuk manusia". Dalam bab terakhir, beliau menulis:

: Dalam dunia haiwan kita telah melihat bahawa sebahagian besar spesies hidup dalam masyarakat, dan bahawa mereka mendapati dalam persatuan senjata terbaik untuk perjuangan hidup: difahami, tentu saja, dalam pengertian Darwinian yang luas - bukan sebagai perjuangan untuk semata-mata cara hidup, tetapi sebagai perjuangan menentang semua keadaan semula jadi yang tidak menguntungkan spesies. Spesies haiwan [...] di mana perjuangan individu telah dikurangkan kepada had yang paling sempit [...] dan amalan bantuan bersama telah mencapai perkembangan terbesar [...] sentiasa yang paling banyak, yang paling makmur, dan yang paling terbuka kepada kemajuan selanjutnya. Perlindungan bersama yang diperoleh dalam kes ini, kemungkinan mencapai usia tua dan mengumpul pengalaman, perkembangan intelektual yang lebih tinggi, dan pertumbuhan selanjutnya tabiat bersosial, menjamin pemeliharaan spesies, penyebarannya, dan evolusi progresifnya yang selanjutnya. Spesies yang tidak bersosial, sebaliknya, ditakdirkan untuk pupus.

Kropotkin tidak menafikan kehadiran dorongan persaingan dalam diri manusia, tetapi tidak menganggapnya sebagai daya penggerak sejarah manusia. Beliau percaya bahawa mencari konflik terbukti bermanfaat secara sosial hanya dalam usaha untuk memusnahkan ketidakadilan, serta institusi autoritarian seperti negara (politik) atau Gereja Ortodoks Rusia, yang dilihatnya sebagai menghalang kreativiti manusia dan menghalang dorongan naluri manusia ke arah kerjasama.

Kropotkin mendakwa bahawa faedah yang timbul daripada organisasi bersama lebih mendorong manusia daripada perselisihan bersama. Harapannya ialah dalam jangka panjang, organisasi bersama akan mendorong individu untuk menghasilkan. Anarko-primitivis dan anarko-komunis percaya bahawa ekonomi hadiah dapat memecahkan kitaran kemiskinan. Mereka bergantung kepada Kropotkin, yang percaya bahawa pemburu-pengumpul yang pernah dilawatinya melaksanakan bantuan bersama.

2.3. Anarko-komunisme

Dalam bukunya The Conquest of Bread (1892), Kropotkin mencadangkan sistem ekonomi berdasarkan pertukaran bersama yang dibuat dalam sistem kerjasama sukarela. Beliau percaya bahawa dalam masyarakat yang cukup maju secara sosial, budaya, dan industri untuk menghasilkan semua barang dan perkhidmatan yang diperlukan, tidak akan ada halangan, seperti pengagihan keutamaan, penetapan harga atau pertukaran wang, untuk menghalang setiap orang mengambil apa yang mereka perlukan daripada hasil sosial. Beliau menyokong penghapusan wang atau token pertukaran untuk barang dan perkhidmatan.

Kropotkin percaya bahawa model ekonomi kolektivis Mikhail Bakunin hanyalah sistem upah dengan nama yang berbeza dan sistem sedemikian akan menghasilkan jenis pemusatan dan ketidaksamaan yang sama seperti sistem upah kapitalis. Beliau menyatakan bahawa adalah mustahil untuk menentukan nilai sumbangan individu kepada hasil buruh dan berpendapat bahawa sesiapa yang diletakkan dalam kedudukan untuk membuat penentuan sedemikian akan menggunakan kuasa ke atas mereka yang upahnya ditentukan.

Menurut Kirkpatrick Sale, "Dengan Mutual Aid terutamanya, dan kemudian dengan Fields, Factories, and Workshops, Kropotkin dapat bergerak dari batasan absurdis anarkisme individu dan anarkisme tanpa undang-undang yang telah berkembang pada tempoh ini dan sebaliknya memberikan visi anarkisme komunal, mengikuti model komuniti koperasi bebas yang ditemuinya semasa mengembangkan teorinya tentang bantuan bersama. Ia adalah anarkisme yang menentang kerajaan berpusat dan undang-undang peringkat negara seperti anarkisme tradisional, tetapi memahami bahawa pada skala kecil tertentu, komuniti dan komune dan koperasi dapat berkembang dan menyediakan manusia dengan kehidupan material yang kaya dan bidang kebebasan yang luas tanpa kawalan berpusat."

2.4. Kemerdekaan Diri dan Desentralisasi

Penekanan Kropotkin terhadap pengeluaran tempatan membawa kepada pandangannya bahawa sesebuah negara harus berusaha untuk kemandirian dengan menghasilkan barangan sendiri dan menanam makanan sendiri, dengan itu mengurangkan keperluan untuk bergantung kepada import. Untuk tujuan ini, beliau menganjurkan pengairan dan rumah hijau untuk meningkatkan pengeluaran makanan tempatan.

3.1. Perkahwinan dan Keluarga

Kropotkin berkahwin dengan Sofia, seorang pelajar Yahudi Ukraine, di Switzerland pada Oktober 1878. Sofia berusia lebih sedekad lebih muda daripada Kropotkin. Kropotkin merujuk isterinya sebagai sumber utama kritikan dan maklum balas. Kisah terbitannya, "The Wife of Number 4,237", adalah berdasarkan pengalamannya sendiri dengan suaminya di penjara Clairvaux. Beliau mencipta arkib di Moscow yang didedikasikan untuk karya-karya suaminya sebelum kematiannya pada tahun 1941. Anak tunggal mereka, Alexandra Kropotkin, dilahirkan di London pada tahun 1887. Kropotkin bersikap tertutup mengenai kehidupan peribadinya.

3.2. Watak dan Moraliti

Rudolf Rocker pernah menyatakan tentang Kropotkin:
: "Tiada perpecahan antara manusia dan dunianya. Beliau bercakap dan bertindak dalam segala hal seperti yang dirasakan, dipercayai, dan ditulisnya. Kropotkin adalah seorang yang utuh."

Sebagai seorang individu, Kropotkin dikenali kerana mempunyai integriti dan karakter moral yang luar biasa yang sepadan dengan kepercayaannya. Henry Hyndman, seorang lawan ideologi, mengenang daya tarikan dan keikhlasan Kropotkin. Ciri-ciri ini, tulis Sergey Stepnyak-Kravchinsky, menyumbang kepada kuasa Kropotkin sebagai seorang penceramah awam. Sebagai seorang pemikir, Kropotkin menumpukan lebih banyak perhatian kepada isu-isu moraliti daripada ekonomi atau politik dan membawa dirinya mengikut prinsip-prinsipnya sendiri tanpa memaksakan kepada orang lain. Dalam praktiknya, ini menjadikannya lebih kepada "humanitarian revolusioner" daripada seorang revolusioner melalui perbuatan. Beliau juga dikenali kerana sangat baik hati dan kerana meninggalkan keselesaan material untuk menjalani kehidupan revolusioner yang berprinsip sebagai contoh. Gerald Runkle menulis bahawa "Kropotkin dengan cara-cara ilmiah dan sucinya ... hampir membawa kehormatan kepada gerakan itu."

Oscar Wilde memanggilnya "Kristus baru yang lahir di Rusia" dan salah satu daripada dua orang yang benar-benar bahagia yang pernah dikenalinya. Romain Rolland pula menyatakan bahawa Kropotkin adalah satu-satunya yang benar-benar menghayati falsafah Leo Tolstoy.

4.1. Warisan Intelektual

Sebagai ahli teori terkemuka anarkis pada zamannya, Kropotkin menulis doktrin mereka yang paling sistematik dengan cara yang mudah diakses; dan memimpin pembangunan doktrin sosial komunis-anarkis. Karya-karyanya, inventif dan pragmatik, adalah buku dan risalah anarkis yang paling banyak dibaca, dengan terjemahan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropah dan Timur yang mempengaruhi revolusioner (cth., Nestor Makhno dan Emiliano Zapata) dan pembaharu bukan anarkis (cth., Patrick Geddes, Ebenezer Howard), serta pelbagai intelektual (termasuk penulis Ba Jin dan James Joyce). Sebahagian besar impak Kropotkin adalah dalam tulisan-tulisan intelektualnya sebelum tahun 1914. Beliau mempunyai sedikit pengaruh terhadap revolusi Rusia, walaupun kembali untuknya.

Emma Goldman menganggap Kropotkin sebagai "guru besarnya" dan sebagai antara minda dan personaliti terhebat abad ke-19. Pemikiran Kropotkin, terutamanya mengenai bantuan bersama, telah memberi inspirasi kepada banyak gerakan sosial dan reformis yang mempromosikan kerjasama dan desentralisasi. Di Asia Timur, ideanya mempengaruhi tokoh-tokoh anti-imperialis dan anarkis seperti Shin Chae-ho di Korea dan Kōtoku Shūsui di Jepun, yang menterjemah dan menyebarkan karyanya. Bahkan Mao Zedong di China pada awal kerjayanya dikatakan telah dipengaruhi oleh karya-karya Kropotkin yang diterjemahkan, dan beberapa dasar awal seperti komune rakyat dikatakan mencerminkan ideanya tentang organisasi masyarakat.

4.2. Pengaruh terhadap Pergerakan Sosial dan Sastera

Pengaruh Kropotkin meluas ke pelbagai gerakan sosial yang memperjuangkan hak asasi manusia dan keadilan. Karyanya, terutama Mutual Aid, memberikan asas ilmiah untuk hujah bahawa kerjasama adalah kekuatan pendorong dalam evolusi, bukan hanya persaingan. Ini menjadi inspirasi bagi mereka yang mencari alternatif kepada sistem kapitalis dan autoritarian, menekankan potensi masyarakat yang diatur secara sukarela.

Dalam bidang sastera, Kropotkin juga meninggalkan jejak. Autobiografinya, Memoirs of a Revolutionist, dianggap sebagai salah satu autobiografi terbaik dalam kesusasteraan Rusia dan telah diterjemahkan ke banyak bahasa, memberi inspirasi kepada pembaca dengan kisah hidupnya yang penuh perjuangan dan prinsip.

4.3. Peringatan dan Penamaan

Selepas kematian Kropotkin pada tahun 1921, Bolshevik membenarkan rumah Kropotkin di Moscow menjadi Muzium Kropotkin. Muzium ini ditutup pada tahun 1938 dengan kematian isterinya.

Kropotkin menjadi nama bagi beberapa entiti serantau. Daerah Konyushennaya di Moscow, tempat Kropotkin dilahirkan, kini dikenali dengan namanya, sebagai daerah Kropotkinsky, termasuk stesen metro Kropotkinskaya. Beliau juga menjadi nama bagi sebuah bandar besar di Kaukasus Utara (barat daya Rusia) dan sebuah bandar kecil di Siberia. Banjaran Kropotkin yang pertama kali dilintasinya di Dataran Tinggi Patom Siberia dinamakan sempena beliau, begitu juga sebuah puncak di Antartika Timur.

5.1. Buku

• In Russian and French Prisons (London: Ward and Downey, 1887)
• The Conquest of Bread (Paris, 1892)
• The Great French Revolution, 1789-1793 (asal Perancis: Paris, 1893; terjemahan Inggeris: London, 1909)
• The Terror in Russia (1909)
• Words of a Rebel (1885)
• Fields, Factories, and Workshops (London dan New York, 1898)
• Memoirs of a Revolutionist (London: Smith, Elder, 1899)
• Mutual Aid: A Factor of Evolution (London, 1902)
• Modern Science and Anarchism (1903)
• Russian Literature: Ideals and Realities (New York: A. A. Knopf, 1905)
• The State: Its Historic Role (diterbitkan 1946)
• Ethics: Origin and Development (belum selesai)

5.2. Risalah dan Artikel

• "An Appeal to the Young" (1880)
• "Communism and Anarchy" (1901)
• "Anarchist Communism: Its Basis and Principles" (1887)
• "The Industrial Village of the Future" (1884)
• "Law and Authority" (1886)
• "The Coming Anarchy" (1887)
• "The Place of Anarchy in Socialist Evolution" (1886)
• "The Wage System" (1920)
• "The Commune of Paris" (1880)
• "Anarchist Morality" (1898)
• "Expropriation"
• "The Great French Revolution and Its Lesson" (1909)
• "Process Under Socialism" (1887)
• "Are Prisons Necessary?" (Bab X dari "In Russian and French Prisons", 1887)
• "The Coming War" (1913)
• "Wars and Capitalism" (1914)
• "Revolutionary Government" (1892)
• "The Scientific Basis of Anarchy" (1887)
• "The Fortress Prison of St. Petersburg" (1883)
• "Advice to Those About to Emigrate" (1893)
• "Some of the Resources of Canada" (1898)
• "Anarchism: Its Philosophy and Ideal" (1896)
• "Revolutionary Studies" (1892)
• "Direct Action of Environment and Evolution" (1920)
• "The Present Crisis in Russia" (1901)
• "The Spirit of Revolt" (1880)
• "The State: Its Historic Role" (1897)
• "On Economics" (Petikan terpilih dari tulisannya, 1898-1913)
• "On the Teaching of Physiography" (1893)
• "War!" (1914)
• "The Constitutional Agitation in Russia" (1905)
• "Brain Work and Manual Work" (1890)
• "Manifesto of the Sixteen" (1916)
• "Organized Vengeance Called 'Justice.'"
• "A Proposed Communist Settlement: A New Colony for Tyneside or Wearside."
• "What Geography Ought to Be" (1885)
• "On Order"
• "Maxím Górky" (1904)
• "Research on the Ice age", Notices of the Imperial Russian Geographical Society (1876)
• "Baron Toll", The Geographical Journal, Jil. 23, No. 6 (Jun. 1904), hlm. 770-772
• "The population of Russia", The Geographical Journal, Jil. 10, No. 2 (Ogos 1897), hlm. 196-202
• "The old beds of the Amu-Daria", The Geographical Journal, Jil. 12, No. 3 (Sep. 1898), hlm. 306-310
• "Russian Schools and the Holy Synod" (1902)
• "On Spherical Maps and Reliefs: Discussion", The Geographical Journal, Jil. 22, No. 3 (Sep. 1903), hlm. 294-299
• "The desiccation of Eur-Asia", Geographical Journal, 23 (1904), 722-41
• "Finland" dalam Encyclopædia Britannica (edisi ke-11), 1911 (sebahagian; dengan Joseph R. Fisher dan John Scott Keltie)
• "Finland: A Rising Nationality", Nineteenth Century (1885)
• "Anarchism" dalam Encyclopædia Britannica (edisi ke-11), 1911
• "Anti-militarism. Was it properly understood?", Freedom, jil. XXVIII, no. 307 (November 1914), hlm. 82-83
• "An open letter of Peter Kropotkin to the Western workingmen", The Railway Review (29 Jun 1917), hlm. 4