William Carey

1.1. Kelahiran dan Keluarga

William Carey, anak sulung daripada lima beradik, dilahirkan pada 17 Ogos 1761 di dusun Pury End dalam paroki Paulerspury, Northamptonshire, England. Ibu bapanya, Edmund dan Elizabeth Carey, bekerja sebagai tukang tenun. Beliau dibesarkan dalam Gereja England, dan ketika berusia enam tahun, bapanya dilantik sebagai kerani paroki dan guru sekolah kampung.

1.2. Zaman Kanak-kanak dan Pendidikan

Sejak kecil, Carey seorang yang ingin tahu dan sangat berminat dalam sains semula jadi, terutamanya botani. Beliau memiliki bakat semula jadi dalam bahasa, mengajar dirinya sendiri bahasa Latin. Pada usia 14 tahun, bapa Carey menghantarnya untuk magang kepada seorang pembuat kasut di kampung berhampiran, Piddington, Northamptonshire. Semasa magang, beliau juga mengajar dirinya sendiri bahasa Yunani Kuno dengan bantuan Thomas Jones, seorang tukang tenun tempatan yang menerima pendidikan klasik. Apabila majikannya meninggal dunia pada tahun 1779, Carey bekerja untuk Thomas Old, seorang pembuat kasut tempatan. Beliau mengambil alih perniagaan Old selepas kematiannya, dan pada masa inilah beliau mengajar dirinya sendiri bahasa Ibrani, bahasa Itali, bahasa Belanda, dan bahasa Perancis, sering membaca sambil bekerja membuat kasut.

1.3. Pertobatan Agama dan Aktiviti Awal

Carey memeluk Kristian pada usia 19 tahun, pada 10 Februari 1779, semasa perjumpaan doa. Beliau kemudiannya meninggalkan Gereja England dan menyertai kumpulan Pembangkang lain untuk membentuk sebuah gereja Kongregasional kecil di Hackleton berhampiran. Pada 5 Oktober 1783, William Carey dibaptiskan oleh John Ryland dan mengabdikan dirinya kepada denominasi Baptis. Pada tahun 1785, Carey dilantik sebagai guru sekolah di kampung Moulton, Northamptonshire. Beliau juga dijemput untuk berkhidmat sebagai pastor kepada gereja Baptis tempatan. Beliau dikenali sebagai seorang pengkhutbah dan guru sekolah pada siang hari, manakala pada malam hari beliau bekerja sebagai tukang kasut.

2.1. Pengaruh Teologi dan Semangat Misi

Semasa berkhidmat di Moulton, Carey membaca Account of the Life of the Late Rev. David Brainerd oleh Jonathan Edwards dan jurnal penjelajah James Cook. Pembacaan ini membangkitkan keprihatinannya terhadap penyebaran Injil Kristian ke seluruh dunia. John Eliot, seorang mubaligh Puritan di New England, dan David Brainerd menjadi "wira yang disucikan" dan "pembakar semangat" bagi Carey. Pada tahun 1789, Carey menjadi pastor sepenuh masa di Gereja Baptis Harvey Lane di Leicester.

2.2. Esai "An Enquiry..."

Tiga tahun kemudian, pada tahun 1792, Carey menerbitkan manifesto misinya yang revolusioner, An Enquiry into the Obligations of Christians to use Means for the Conversion of the Heathens (Penyiasatan Mengenai Kewajipan Orang Kristian untuk Menggunakan Cara untuk Menukar Orang Kafir). Buku pendek ini terdiri daripada lima bahagian:

• Justifikasi Teologi:** Bahagian pertama adalah justifikasi teologi untuk aktiviti misi, berhujah bahawa perintah Yesus untuk menjadikan murid dari seluruh dunia (Matius 28:18-20) kekal mengikat orang Kristian.
• Sejarah Misi:** Bahagian kedua menggariskan sejarah aktiviti misi, bermula dengan Gereja awal dan berakhir dengan David Brainerd dan John Wesley.
• Statistik Global:** Bahagian ketiga terdiri daripada 26 halaman jadual yang menyenaraikan statistik kawasan, populasi, dan agama untuk setiap negara di dunia. Carey mengumpul angka-angka ini semasa tahun-tahunnya sebagai guru sekolah.
• Menjawab Bantahan:** Bahagian keempat menjawab bantahan terhadap penghantaran mubaligh, seperti kesukaran mempelajari bahasa atau bahaya kepada nyawa.
• Seruan untuk Bertindak:** Akhirnya, bahagian kelima menyeru pembentukan sebuah persatuan mubaligh oleh denominasi Baptis dan menerangkan cara-cara praktikal bagaimana ia boleh disokong.

Pamflet seminal Carey ini menggariskan asasnya untuk misi: kewajipan Kristian, penggunaan bijak sumber yang ada, dan maklumat yang tepat. Beliau kemudiannya menyampaikan khutbah pro-misi (dikenali sebagai Khutbah Abadi), menggunakan Yesaya 54:2-3 sebagai teksnya, di mana beliau berulang kali menggunakan epigram yang telah menjadi petikan paling terkenalnya: "Jangkakan perkara besar daripada Tuhan; cuba perkara besar untuk Tuhan."

2.3. Penubuhan Persatuan Misi Baptist

Carey akhirnya mengatasi tentangan terhadap usaha misi, dan Persatuan Baptis Khusus untuk Penyebaran Injil di Kalangan Orang Kafir (kemudiannya Persatuan Mubaligh Baptis dan sejak tahun 2000 BMS World Mission) diasaskan pada Oktober 1792. Carey, Andrew Fuller, John Ryland, dan John Sutcliff adalah ahli piagamnya. Mereka kemudiannya menumpukan perhatian kepada perkara-perkara praktikal seperti mengumpul dana, serta memutuskan di mana mereka akan mengarahkan usaha mereka. Seorang mubaligh perubatan, Dr. John Thomas, yang pernah berada di Kolkata dan kini berada di England untuk mengumpul dana; mereka bersetuju untuk menyokongnya dan Carey akan menemaninya ke India.

3.1. Perjalanan ke India dan Kesulitan Awal

Pada April 1793, Carey, anak sulungnya Felix, Thomas, serta isteri dan anak perempuan Thomas, belayar dari London menaiki kapal British. Dorothy Carey pada mulanya enggan meninggalkan England kerana hamil anak keempat dan tidak pernah pergi lebih daripada beberapa batu dari rumah; namun sebelum mereka bertolak, mereka memintanya lagi untuk ikut serta, dan beliau bersetuju, dengan syarat kakaknya Kitty turut serta untuk membantu beliau bersalin. Dalam perjalanan, mereka tertangguh di Isle of Wight, di mana kapten kapal menerima berita bahawa beliau akan membahayakan jawatannya jika membawa mubaligh ke Calcutta, kerana perjalanan mereka yang tidak sah melanggar monopoli perdagangan Syarikat Hindia Timur Inggeris. Kapten memutuskan untuk belayar tanpa mereka, dan mereka tertangguh sehingga Jun apabila Thomas menemui seorang kapten Denmark yang bersedia menawarkan mereka laluan. Sementara itu, isteri Carey, yang telah melahirkan anak, bersetuju untuk menemaninya dengan syarat kakaknya turut serta. Mereka mendarat di Kolkata pada November 1793.

Pada tahun pertama di Kolkata, para mubaligh mencari cara untuk menyara diri dan tempat untuk menubuhkan misi mereka. Mereka juga mula mempelajari bahasa Bengali untuk berkomunikasi dengan orang lain. Seorang rakan Thomas memiliki dua kilang nila dan memerlukan pengurus, jadi Carey berpindah bersama keluarganya ke barat ke Midnapore. Selama enam tahun Carey menguruskan kilang nila, beliau menyelesaikan semakan pertama Perjanjian Baru Bengali dan mula merumuskan prinsip-prinsip komuniti misinya akan dibentuk, termasuk kehidupan komunal, kemandirian kewangan, dan latihan menteri pribumi. Anak lelakinya Peter meninggal dunia akibat disentri, yang, bersama dengan punca tekanan lain, menyebabkan Dorothy mengalami kemurungan dari mana beliau tidak pernah pulih.

3.2. Trio Serampore dan Pangkalan Misi

Sementara itu, persatuan mubaligh mula menghantar lebih ramai mubaligh ke India. Yang pertama tiba ialah John Fountain, yang tiba di Midnapore dan mula mengajar. Beliau diikuti oleh William Ward, seorang pencetak; Joshua Marshman, seorang guru sekolah; David Brunsdon, salah seorang pelajar Marshman; dan William Grant, yang meninggal dunia tiga minggu selepas ketibaannya. Kerana Syarikat Hindia Timur Inggeris masih memusuhi mubaligh, mereka menetap di koloni Denmark di Serampore dan disertai oleh Carey di sana pada 10 Januari 1800.

Setelah menetap di Serampore, misi itu membeli sebuah rumah yang cukup besar untuk menampung semua keluarga mereka dan sebuah sekolah, yang akan menjadi sumber sokongan utama mereka. Ward menubuhkan kedai percetakan dengan mesin cetak terpakai yang diperoleh Carey dan memulakan tugas mencetak Alkitab dalam bahasa Bengali. Pada Ogos 1800, Fountain meninggal dunia akibat disentri. Brunsdon dan Thomas meninggal dunia pada tahun 1801. Menjelang akhir tahun itu, misi tersebut mempunyai penganut pertamanya, seorang Hindu bernama Krishna Pal. Mereka juga telah mendapat sokongan kerajaan Denmark tempatan dan Richard Wellesley, yang ketika itu Gabenor-Jeneral India. Pada Mei 1799, William Ward serta Hannah dan Joshua Marshman tiba dari England dan menyertai Carey dalam kerjanya. Ketiga-tiga lelaki ini dikenali sebagai Trio Serampore.

3.3. Aktiviti Misi Awal dan Pengikut Pertama

Carey dan rakan-rakannya menubuhkan beberapa sekolah untuk kanak-kanak tempatan, termasuk anak-anak yang kurang bernasib baik, di mana mereka diajar membaca, menulis, mengira, dan prinsip-prinsip Kristian. Pada tahun 1800, mereka menyaksikan pembaptisan penganut Hindu pertama mereka, Krishna Pal. Penukaran orang Hindu kepada Kristian menimbulkan persoalan baru bagi mubaligh mengenai sama ada sesuai bagi penganut untuk mengekalkan sistem kasta mereka. Pada tahun 1802, anak perempuan Krishna Pal, seorang Shudra, berkahwin dengan seorang Brahmin. Perkahwinan ini adalah demonstrasi awam bahawa gereja menolak perbezaan kasta.

3.4. Aktiviti Pembaharuan Sosial

Carey menggunakan pengaruhnya dengan Gabenor-Jeneral untuk membantu menghentikan amalan pengorbanan bayi dan suttee (pembakaran balu bersama suami), setelah berunding dengan para pundit dan menentukan bahawa amalan tersebut tidak mempunyai asas dalam tulisan suci Hindu (walaupun yang terakhir tidak akan dimansuhkan sehingga tahun 1829). Beliau juga secara aktif berkempen menentang amalan-amalan kejam lain seperti pembunuhan bayi dan pengguguran. Komitmen Carey terhadap hak asasi manusia dan kebajikan golongan rentan, terutamanya wanita, adalah aspek penting dalam misinya. Usaha beliau dalam memansuhkan amalan-amalan ini menunjukkan dedikasinya untuk membawa pembaharuan sosial dan menegakkan nilai-nilai kemanusiaan di India.

3.5. Kehidupan Peribadi dan Hal Keluarga

Dorothy Carey meninggal dunia pada tahun 1807. Akibat gangguan mentalnya yang melemahkan, beliau telah lama tidak lagi menjadi ahli misi yang berupaya, dan keadaannya menjadi beban tambahan. John Marshman menulis bagaimana Carey bekerja keras dalam kajian dan terjemahannya, "...sementara seorang isteri yang gila, sering kali berada dalam keadaan kegembiraan yang paling menyedihkan, berada di bilik sebelah...". Beberapa rakan dan rakan sekerja telah mendesak William untuk menghantar Dorothy ke hospital sakit jiwa. Tetapi beliau menolak memikirkan rawatan yang mungkin diterimanya di tempat sedemikian dan bertanggungjawab untuk mengekalkannya di dalam rumah keluarga, walaupun anak-anak terdedah kepada kemarahannya.

Pada tahun 1808, Carey berkahwin semula dengan Charlotte Rhumohr, seorang wanita Denmark dan ahli gerejanya. Berbeza dengan Dorothy, Charlotte setaraf dengan Carey dari segi intelektual. Mereka berkahwin selama 13 tahun sehingga kematian Charlotte pada tahun 1821. Anak sulungnya, Felix, juga meninggal dunia pada tahun yang sama. Pada tahun 1823, beliau berkahwin buat kali ketiga dengan seorang balu bernama Grace Hughes.

Pada 11 Mac 1812, kebakaran di kedai percetakan menyebabkan kerosakan bernilai 10.00 K GBP dan kehilangan hasil kerja. Antara yang hilang ialah banyak manuskrip yang tidak dapat diganti, termasuk sebahagian besar terjemahan sastera Sanskrit Carey dan kamus poliglottik Sanskrit serta bahasa-bahasa berkaitan, yang sepatutnya menjadi karya filologi yang penting jika disiapkan. Walau bagaimanapun, mesin cetak dan acuan huruf berjaya diselamatkan, dan misi dapat meneruskan percetakan dalam tempoh enam bulan.

Dissent dan kebencian dalaman semakin meningkat dalam Persatuan Mubaligh apabila bilangan ahlinya bertambah, mubaligh lama meninggal dunia, dan mereka digantikan oleh lelaki yang kurang berpengalaman. Beberapa mubaligh baru tiba yang tidak bersedia untuk hidup secara komunal seperti yang telah dibangunkan, ada yang sampai menuntut "rumah berasingan, kandang kuda dan pembantu rumah." Tidak biasa dengan etika kerja keras Carey, Ward, dan Marshman, mubaligh baru menganggap senior mereka - terutamanya Marshman - bersifat diktator, memberikan mereka kerja yang tidak mereka sukai. Andrew Fuller, yang menjadi setiausaha Persatuan di England, telah meninggal dunia pada tahun 1815, dan penggantinya, John Dyer, adalah seorang birokrat yang cuba menyusun semula Persatuan mengikut garis perniagaan dan mengurus setiap butiran misi Serampore dari England. Perbezaan mereka terbukti tidak dapat diselesaikan, dan Carey secara rasmi memutuskan hubungan dengan persatuan mubaligh yang diasaskannya, meninggalkan harta misi dan berpindah ke kawasan kolej. Beliau menjalani kehidupan yang tenang sehingga kematiannya pada tahun 1834, menyemak semula Alkitab Bengali, berkhutbah, dan mengajar pelajar.

Joshua Marshman pada awalnya tidak bersetuju dengan cara Carey menjaga empat anak lelakinya pada pertemuan pertama mereka pada tahun 1800. Berusia 4, 7, 12, dan 15 tahun, mereka tidak beradab, tidak berdisiplin, dan tidak berpendidikan. Carey hampir mengabaikan mereka. Hannah Marshman menulis, "Lelaki yang baik hati ini melihat mereka rosak dan meratapinya, tetapi terlalu lembut untuk membetulkannya." Hannah bersama suaminya dan rakan mereka, William Ward, membawa budak-budak itu kembali ke kehidupan yang teratur. Mereka bersama-sama membentuk mereka sementara Carey menjaga pelbagai jenis tumbuhan, menjalankan aktiviti misi, dan berulang-alik ke Kolkata untuk mengajar di Kolej Fort William. Rakan-rakan ini telah memberikan anak-anak Carey disiplin, pengajaran, dan simpati.

4.1. Terjemahan Alkitab dan Pencapaian Linguistik

Carey mencurahkan banyak usaha dan masa untuk mempelajari bukan sahaja bahasa Bengali yang umum, tetapi juga banyak bahasa vernakular India yang lain, dan bahasa akar purba bahasa Sanskrit. Beliau bekerjasama dengan Kolej Fort William dan menterjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Bengali, Oriya, Marathi, Hindi, Assam, dan Sanskrit, serta sebahagian daripadanya ke dalam dialek dan bahasa lain. Sepanjang hayatnya, misi tersebut mencetak dan mengedarkan Alkitab secara keseluruhan atau sebahagian dalam 44 bahasa dan dialek.

Selama 30 tahun, Carey berkhidmat di kolej tersebut sebagai profesor bahasa Bengali, Sanskrit, dan Marathi. Pada tahun 1805, beliau menerbitkan buku pertama mengenai tatabahasa Marathi. Beliau juga menulis tatabahasa Bengali dan Sanskrit. Serampore Mission Press yang diasaskan oleh Carey diiktiraf sebagai satu-satunya percetakan yang "secara konsisten menganggapnya cukup penting untuk menghasilkan fon jenis huruf yang mahal untuk bahasa-bahasa orang India yang tidak teratur dan diabaikan." Carey dan pasukannya menghasilkan buku teks, kamus, kesusasteraan klasik, dan penerbitan lain yang melayani kanak-kanak sekolah rendah, pelajar peringkat kolej, dan orang awam, termasuk tatabahasa Sanskrit sistematik pertama, yang menjadi model untuk penerbitan kemudian.

4.2. Penulisan dan Penerbitan

Carey juga menterjemahkan klasik Hindu, Ramayana, ke dalam bahasa Inggeris. Beliau juga menerbitkan beberapa karya penting lain:

4.3. Penubuhan Kolej Serampore

Pada akhir 1700-an dan awal 1800-an di India, hanya kanak-kanak dari strata sosial tertentu yang menerima pendidikan, dan itu pun terhad kepada perakaunan asas dan agama Hindu. Hanya golongan Brahmin dan kasta penulis yang boleh membaca, manakala wanita tidak berpendidikan sama sekali. Carey memulakan Sekolah Minggu di mana kanak-kanak belajar membaca menggunakan Alkitab sebagai buku teks mereka. Pada tahun 1794, beliau membuka, atas perbelanjaan sendiri, apa yang dianggap sebagai sekolah rendah pertama di India. Sistem sekolah awam yang dimulakan oleh Carey berkembang untuk merangkumi kanak-kanak perempuan pada era di mana pendidikan wanita dianggap tidak terfikirkan. Kerja Carey dianggap telah memulakan apa yang menjadi Persatuan Pendidikan Vernakular Kristian, menyediakan pendidikan berbahasa Inggeris di seluruh India.

Pada tahun 1818, misi tersebut mengasaskan Kolej Serampore untuk melatih menteri pribumi bagi gereja yang semakin berkembang dan untuk menyediakan pendidikan dalam seni dan sains kepada sesiapa sahaja tanpa mengira kasta atau negara. Frederick VI, Raja Denmark, menganugerahkan piagam diraja pada tahun 1827 yang menjadikan kolej tersebut institusi pemberi ijazah, yang pertama di Asia.

4.4. Minat terhadap Botani

Carey memiliki minat yang mendalam terhadap botani. Beliau mengasaskan Agri Horticultural Society of India di Alipore, Kolkata, pada tahun 1820. Apabila William Roxburgh bercuti, Carey diamanahkan untuk menyelenggara Taman Botani di Kolkata. Genus tumbuhan Careya dinamakan sempena beliau. Pada tahun 1823, beliau menjadi ahli Persatuan Linnean London.

5.1. Eskatologi Pascamilenium

Carey adalah seorang Calvinis dan pascamilenium. Pandangan eskatologinya memainkan peranan utama dalam semangat misinya. Beliau percaya bahawa akan tiba zaman keemasan yang mulia di mana Injil akan diterima secara meluas oleh semua bangsa. Optimisme ini, yang berasal dari teologi pascamileniumnya, mendorong dedikasinya yang tidak berbelah bahagi terhadap kerja misi dan keyakinannya bahawa usaha manusia adalah perlu untuk kedatangan Kerajaan Tuhan di bumi.

6.1. Status sebagai "Bapa Misi Moden"

Carey menghabiskan 41 tahun di India tanpa cuti. Misi beliau menghasilkan kira-kira 700 penganut di sebuah negara yang berjuta-juta penduduk, tetapi beliau telah meletakkan asas yang mengagumkan dalam terjemahan Alkitab, pendidikan, dan pembaharuan sosial. Beliau telah dipanggil "bapa misi moden" dan "ahli antropologi budaya pertama India." Pengaruh luas Carey terhadap gerakan misi Kristian global dan pengiktirafannya dalam sejarah gereja adalah bukti sumbangan besarnya.

Pada tahun 1812, Adoniram Judson, seorang mubaligh Kongregasional Amerika dalam perjalanan ke India, mengkaji kitab suci mengenai pembaptisan sebagai persediaan untuk bertemu Carey. Kajiannya menyebabkan beliau menjadi seorang Baptis. Desakan Carey agar Baptis Amerika mengambil alih sokongan untuk misi Judson, membawa kepada penubuhan lembaga Misi Baptis Amerika pertama pada tahun 1814, iaitu Konvensyen Mubaligh Am Denominasi Baptis di Amerika Syarikat untuk Misi Asing, yang kemudiannya dikenali sebagai Konvensyen Triennial. Kebanyakan denominasi Baptis Amerika hari ini secara langsung atau tidak langsung berasal daripada konvensyen ini.

6.2. Impak terhadap Masyarakat dan Budaya India

The Asiatic Society memuji Carey atas 'perkhidmatan cemerlangnya dalam membuka khazanah sastera India kepada pengetahuan Eropah dan atas pengetahuannya yang luas mengenai sains, sejarah semula jadi dan botani negara ini serta sumbangan bergunanya, dalam setiap cabang.'

Pengajaran, terjemahan, tulisan, dan penerbitan Carey, serta penubuhan institusi pendidikan dan pengaruhnya dalam pembaharuan sosial dikatakan telah "menandakan titik perubahan budaya India dari trend menurun kepada trend menaik". Beliau melihat India bukan sebagai negara asing untuk dieksploitasi, tetapi sebagai tanah Bapa syurgawinya untuk dicintai dan diselamatkan. Beliau percaya dalam memahami dan mengawal alam semula jadi daripada takut, memujuk, atau menyembahnya; dalam mengembangkan intelek seseorang daripada membunuhnya seperti yang diajarkan oleh mistisisme. Beliau menekankan untuk menikmati kesusasteraan dan budaya daripada menghindarinya sebagai maya.

Walau bagaimanapun, laporan-laporan Carey dan rakan sekerjanya, seperti William Ward, perlu diteliti dalam konteks ideologi evangelikal dan kolonial mereka. Laporan-laporan ini, yang ditulis dalam komuniti yang menderita kemiskinan ekstrem dan wabak, membentuk pandangan budaya India dan Hinduisme berdasarkan matlamat misi mereka. Carey mengesyorkan agar rakan-rakan Anglo-India beliau mempelajari dan mentafsirkan Sanskrit dengan cara yang "serasi dengan matlamat kolonial," menulis bahawa "untuk menarik perhatian mereka yang tertipu, adalah perlu bagi mereka untuk percaya bahawa penceramah mempunyai pengetahuan yang lebih tinggi tentang subjek tersebut. Dalam keadaan ini, pengetahuan Sanskrit adalah berharga." Menurut ahli sejarah India V. Rao, Carey kurang bertoleransi, memahami, dan menghormati budaya India, dengan beliau menggambarkan muzik India sebagai "menjijikkan" dan mengingatkan amalan "tidak terhormat" kepada Tuhan dalam Kristian. Sikap sedemikian mempengaruhi kesusasteraan yang ditulis oleh Carey dan rakan-rakannya.

6.3. Projek Memorial dan Institusi

Banyak sekolah, kolej, dan universiti dinamakan sempena William Carey sebagai pengiktirafan terhadap warisannya:

• William Carey Christian School (WCCS) di Sydney, New South Wales, Australia.
• William Carey International University, diasaskan pada tahun 1876 di Pasadena, California, Amerika Syarikat.
• Carey Theological College di Vancouver, British Columbia, Kanada.
• Carey Baptist College di Auckland, New Zealand.
• Carey Baptist Grammar School di Melbourne, Victoria, Australia.
• Carey College di Colombo, Sri Lanka.
• William Carey University, diasaskan di Hattiesburg, Mississippi, Amerika Syarikat pada tahun 1892.
• Carey Baptist College di Perth, Australia.
• Carey Mission dan sekolah di sempadan barat Michigan: Diasaskan oleh mubaligh Baptis kepada suku kaum Isaac McCoy pada tahun 1822.
• William Carey Academy di Chittagong, Bangladesh, menawarkan pendidikan dari tadika hingga gred 12.
• William Carey Memorial School: Sebuah sekolah menengah Inggeris bersama di Serampore, Hooghly.
• William Carey International School: Sebuah sekolah menengah Inggeris yang ditubuhkan pada 17 Ogos 2008 di Dhaka, Bangladesh.