1. Gambaran Keseluruhan
Abdul Hadi Palazzi, yang nama sahnya ialah Massimo Palazzi, merupakan seorang Imam Muslim Itali dan setiausaha agung Dewan Muslim Itali. Beliau juga merupakan Khalifah untuk Eropah bagi Tarekat Sufi Qadiri. شيخ عبد الهادي بالاتسيSyeikh Abdul Hadi PalazziBahasa Arab. Palazzi terkenal dan seringkali menimbulkan kontroversi dalam kalangan Muslim kerana pendiriannya yang bukan sahaja menyokong hak kewujudan Israel, tetapi juga menggalakkan penempatan semula orang Yahudi di Hebron. Beliau adalah pengasas bersama dan pengerusi bersama Persekutuan Islam-Israel, sebuah organisasi yang berusaha untuk mempromosikan sikap Muslim yang positif terhadap Yahudi dan Israel, berdasarkan ajaran Muhammad yang sahih seperti yang ditafsirkan dalam Al-Quran dan Hadis. Pendekatan unik beliau menggabungkan hak-hak demokrasi Eropah Barat dengan kecintaannya terhadap Islam, mendorong misi untuk "membetulkan perspektif" Islam daripada mencipta semula agama tersebut.
2. Kehidupan awal dan pendidikan
Abdul Hadi Palazzi lahir dan membesar di Itali, memperoleh pendidikan sekular dan agama yang kukuh.
2.1. Kelahiran dan keluarga
Palazzi dilahirkan di Rom, Itali, pada 24 Januari 1961. Bapanya adalah seorang Katolik Itali yang kemudian memeluk Islam Sunni, manakala ibunya pula adalah seorang Muslim Sunni yang berketurunan Syria. Latar belakang keluarganya yang pelbagai ini membentuk asas bagi pandangan dan kerjaya beliau di kemudian hari.
2.2. Pendidikan
Setelah menamatkan pendidikan sekular dan keagamaannya di Rom dan Kaherah pada tahun 1987, Abdul Hadi Palazzi berkhidmat sebagai seorang Imam untuk Komuniti Islam Itali. Beliau telah memperoleh beberapa ijazah sarjana dan memiliki ijazah Ph.D. dalam Sains Islam dari Institut Pengajian dan Penyelidikan Islam di Naples.
3. Kerjaya
Kerjaya Abdul Hadi Palazzi meliputi peranan penting dalam bidang keagamaan, akademik, dan dialog antara agama, dengan tumpuan kepada penolakan fundamentalisme serta usaha ke arah keamanan.
3.1. Kerjaya keagamaan dan akademik
Pada tahun 1989, Palazzi dilantik sebagai ahli lembaga pengarah Persatuan Muslim Itali. Kini, beliau memegang jawatan sebagai setiausaha agung bagi organisasi Muslim Sunni, Dewan Muslim Itali. Sejak tahun 1991, beliau menjadi pengarah Institut Kebudayaan Komuniti Islam Itali, yang mana programnya berpusat pada pembangunan pendidikan Islam di Itali. Institut ini juga secara aktif menolak fundamentalisme dan fanatisme dalam Islam. Selain itu, beliau pernah berkhidmat sebagai pensyarah di Jabatan Sejarah Agama di Università della Terza Età di Velletri, berhampiran Rom.
3.2. Dialog antara agama dan aktivisme keamanan
Palazzi terlibat secara mendalam dalam dialog antara agama, terutamanya dengan masyarakat Yahudi dan Kristian, serta juga dengan Buddha dan agama-agama lain. Pada tahun 1997, beliau menyertai Majlis Antarabangsa Root and Branch Association, dan esei beliau yang bertajuk "The Jewish-Moslem Dialogue and the Question of Jerusalem" telah diterbitkan oleh Institut Kongres Yahudi Dunia.
Pada tahun 1998, Palazzi dan Asher Eder dari Baitulmaqdis bersama-sama mengasaskan Persekutuan Islam-Israel. Persekutuan ini bertujuan untuk mempromosikan sikap positif Muslim terhadap Yahudi dan Israel, berdasarkan apa yang Palazzi percayai sebagai ajaran sahih Muhammad seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran dan Hadis. Palazzi berkhidmat sebagai pengerusi bersama Muslim bagi Persekutuan ini, manakala Eder pula sebagai pengerusi bersama Yahudi. Pada Disember 2009, Palazzi melawat Israel dan bertemu dengan ahli komuniti Yahudi Hebron, termasuk Noam Arnon dan David Wilder. Beliau menyatakan simpati terhadap penduduk Yahudi di sana, menegaskan bahawa Muslim dan Yahudi adalah keturunan Abraham yang dikebumikan di Gua Patriark di Hebron. Beliau juga menyalahkan "interpretasi ekstremis Islam" sebagai punca konflik.
4. Kepercayaan dan ideologi utama
Abdul Hadi Palazzi mempunyai pandangan yang berbeza dan kadangkala kontroversi mengenai isu-isu agama dan politik, terutamanya berkaitan dengan Israel, proses damai, dan gerakan Salafisme.
4.1. Pandangan mengenai Israel dan Zionisme
Palazzi menerima kedaulatan Israel ke atas Tanah Suci dan menegaskan bahawa Al-Quran menyokongnya sebagai kehendak Tuhan dan prasyarat penting untuk Hari Kiamat. Beliau juga menerima kedaulatan Israel ke atas Baitulmaqdis, dengan syarat hak-hak agama lain dilindungi. Beliau memetik Al-Quran untuk menyokong hubungan istimewa Yahudi dengan Bukit Kuil. Menurut Palazzi, "Sumber-sumber Islam yang paling berwibawa mengesahkan Kuil-kuil [Yahudi]". Beliau menambah bahawa Baitulmaqdis adalah suci bagi Muslim kerana kesuciannya yang terdahulu kepada Yahudi dan peranannya sebagai rumah bagi para nabi dan raja-raja Bible seperti Daud dan Sulaiman, yang semuanya dianggap sebagai tokoh suci dalam Islam. Beliau mendakwa bahawa Al-Quran "secara jelas mengakui bahawa Baitulmaqdis memainkan peranan yang sama bagi Yahudi seperti Mekah bagi Muslim".
Ketika ditanya sama ada beliau menganggap dirinya sebagai "Zionis Muslim", beliau menjawab bahawa jika maksudnya adalah seorang Muslim yang menyokong hak orang Yahudi untuk memiliki negara berdaulat mereka sendiri, yang teguh di belakang Negara Israel apabila diserang oleh keganasan dan apabila kewujudannya terancam, dan yang berpendapat bahawa membangunkan hubungan mesra antara negara-negara Muslim dan Negara Israel adalah demi kepentingan Muslim dan peradaban manusia secara amnya, maka beliau menganggap label Zionis Muslim itu sesuai.
Mengenai pandangan Al-Quran tentang Negara Israel, Palazzi menyatakan bahawa Al-Quran tidak dapat membincangkan Negara Israel seperti yang kita ketahui hari ini, kerana negara itu hanya wujud pada tahun 1948, iaitu, berabad-abad selepas Al-Quran itu sendiri diturunkan. Walau bagaimanapun, Al-Quran menyatakan bahawa Tanah Israel adalah tanah air bagi orang Yahudi, dan bahawa Tuhan sendiri memberikan Tanah itu kepada mereka sebagai warisan dan memerintahkan mereka untuk tinggal di sana. Al-Quran juga mengumumkan bahawa - sebelum akhir zaman - orang Yahudi akan datang dari pelbagai negara untuk mengambil semula warisan mereka itu. Sesiapa yang menafikan ini sebenarnya menafikan Al-Quran itu sendiri. Jika dia bukan seorang ulama, dan dengan niat baik percaya apa yang orang lain katakan mengenai isu ini, dia adalah seorang Muslim yang jahil. Jika, sebaliknya, dia mengetahui apa yang Al-Quran katakan dan secara terbuka menentangnya, dia berhenti menjadi seorang Muslim.
Walaupun begitu, Palazzi dikritik oleh sarjana lain kerana "memutarbalikkan logik" demi menyokong Zionis. Menurut kritik ini, jika logik Palazzi digunakan, maka orang Kristian perlu dikeluarkan secara paksa dari Amerika Utara dan Amerika Selatan kerana tempat-tempat ini bukan tempat kelahiran Kristian, dan puak-puak Orang Asli Amerika harus menetap di Amerika, sama seperti Orang Asli Australia di Australia.
4.2. Pandangan mengenai proses damai Arab-Israel
Palazzi menentang peta jalan damai yang disokong Amerika Syarikat atas dasar ia akan memberi ganjaran kepada keganasan Palestin. Beliau berhujah menentang seruan untuk jihad terhadap Israel dan menyatakan bahawa tiada tuntutan agama bagi Israel untuk menyerahkan kawalan ke atas tempat-tempat suci Muslim.
4.3. Pandangan mengenai Salafisme
Pada pandangan Palazzi, Islam telah "dirampas" oleh gerakan Salafisme di Arab Saudi. Beliau menganggapnya sebagai gerakan reformis "radikal" yang menafikan pemahaman Al-Quran yang moderat dan telah menguasai Mekah dan Madinah. Beliau menyatakan bahawa wang minyak telah menjadikan budaya primitif dan ganas ini berkuasa pada skala global, dan kini, "mereka sedang membentuk semula Islam mengikut isu-isu politik mereka."
5. Penerbitan
Palazzi telah menerbitkan beberapa karya yang membincangkan pandangan dan tafsirannya mengenai Islam serta isu-isu kontemporari. Antara penerbitan utamanya termasuk:
- "What the Qur'an Really Says" (Apa yang Sebenarnya Dikatakan Al-Quran) - Tersedia di [http://www.templemount.org/quranland.html templemount.org], tanpa tarikh.
- "The Islamists Have it Wrong" (Islamis Telah Silap) - Diterbitkan dalam Middle East Quarterly, Musim Panas 2001, muka surat 3-12.
- "Wahhabism, the Saudi Arabia-based puritanical heresy at the base of Islamism" (Wahhabisme, ajaran sesat puritan yang berpangkalan di Arab Saudi sebagai asas Islamisme) - Tersedia di [http://www.eretzyisroel.org/~jkatz/wahhabism.html eretzyisroel.org], 2 Jun 2002.
6. Warisan dan penerimaan
Abdul Hadi Palazzi telah membina kedudukan yang unik dalam wacana Islam kontemporari, namun pandangan beliau juga tidak terlepas daripada kritikan.
6.1. Penilaian dan kedudukan unik
Menurut sarjana Dina Lisnyansky, Palazzi "mencipta niche sendiri." Beliau dilahirkan dalam keluarga imigran dan berjaya menggabungkan hak-hak demokrasi Eropah Barat dengan kecintaannya terhadap Islam. Namun, beliau turut menambahkan misi Zionisnya ke dalam paduan ini. Akibatnya, Lisnyansky menjelaskan bahawa Palazzi juga seorang radikal, tetapi bukan di pihak radikal konvensional. Beliau berjuang menentang segala yang dipromosikan oleh Islam politik. Lisnyansky menambah, "Salah satu sebab mengapa beliau tidak berada dalam senarai hitam di Iran adalah fakta bahawa beliau, tidak seperti Salman Rushdie, tidak pernah mengatakan sepatah perkataan negatif tentang Islam. Kepada pentafsir ekstremis Al-Quran, beliau tidak berkata 'anda salah.' Beliau hanya akan berkata: 'Anda tersilap faham.' Oleh itu, misinya jelas bukan tentang mencipta semula Islam; ia adalah tentang membetulkan perspektif."
6.2. Kritikan dan kontroversi
Walaupun mendapat sokongan dari beberapa pihak, pandangan Abdul Hadi Palazzi telah menarik kritikan yang signifikan, terutamanya dari sarjana lain yang mendakwa beliau "memutarbalikkan logik" demi menyokong Zionis. Kritik ini mencabar tafsirannya yang menyokong kedaulatan Israel ke atas Tanah Suci dan Baitulmaqdis, serta naratifnya mengenai hubungan antara Al-Quran dan tuntutan Yahudi terhadap tanah tersebut. Tuduhan "pemutarbalikan logik" ini menunjukkan bahawa sesetengah pihak melihat argumen Palazzi sebagai manipulasi teks agama untuk mencapai kesimpulan politik tertentu, daripada tafsiran yang jujur.