1. Nama
Nama asal Clovis I direkonstruksi dalam Bahasa Frank sebagai *Hlōdowik atau *Hlōdowig. Secara tradisional, nama ini dianggap terdiri daripada dua unsur yang berasal dari Proto-Jermanik: *hlūdaz ("kuat, terkenal") dan *wiganą ("berperang, berjuang"), menghasilkan terjemahan nama Clovis sebagai "pahlawan terkenal" atau "terkenal dalam pertempuran".
1.1. Etimologi dan Variasi
Walau bagaimanapun, para sarjana menunjukkan bahawa Gregory of Tours secara konsisten mentranskripsi nama-nama diraja Merovingian yang mengandungi unsur pertama sebagai chlodo-. Penggunaan vokal belakang separuh tertutup bundar (o), berbanding vokal belakang tertutup bundar (u) yang Gregory gunakan dalam pelbagai nama Jermanik lain (seperti Fredegundis, Arnulfus, Gundobadus), membuka kemungkinan bahawa unsur pertama sebaliknya berasal dari Proto-Jermanik *hlutą ("nasib, bahagian, porsi"), memberikan makna nama sebagai "pembawa harta rampasan" atau "pahlawan (pembawa) rampasan". Hipotesis ini disokong oleh fakta bahawa jika unsur pertama bermaksud "terkenal", maka nama Chlodomer (salah seorang anak Clovis) akan mengandungi dua unsur (*hlūdaz dan *mērijaz) yang kedua-duanya bermaksud "terkenal", yang sangat jarang berlaku dalam struktur nama Jermanik yang biasa.
Dalam Bahasa Belanda Pertengahan, bahasa yang berkait rapat dengan Frank, nama ini disebut sebagai Lodewijch (bandingkan Bahasa Belanda moden Lodewijk). Nama ini juga terdapat dalam bahasa-bahasa Jermanik Barat lain, dengan kognat termasuk Bahasa Inggeris Lama Hloðwig, Bahasa Saxon Lama Hluduco, dan Bahasa Jerman Hulu Lama Hludwīg (varian Hluotwīg). Yang terakhir ini bertukar menjadi Ludwig dalam Bahasa Jerman Moden, walaupun raja Clovis sendiri umumnya dinamakan Chlodwig. Bentuk Bahasa Norse Lama Hlǫðvér kemungkinan besar dipinjam dari bahasa Jermanik Barat.
Nama Frankish *Hlodowig adalah asal usul nama Perancis Louis (varian Ludovic), yang digunakan oleh 18 raja Perancis, melalui bentuk Latin Hludovicus (varian Ludhovicus, Lodhuvicus, atau Chlodovicus). Nama Inggeris Lewis berasal dari Anglo-Perancis Louis.
2. Latar Belakang
Clovis I dilahirkan di Tournai sekitar tahun 466. Kehidupan awal Clovis I dan keadaan masyarakat Frank serta politik di Gaul pada abad ke-5 adalah penting dalam memahami pemerintahannya.
2.1. Keluarga dan Kehidupan Awal
Clovis I adalah anak kepada Childeric I, seorang raja Frank Salian, dan Basina, seorang puteri Thuringia. Dinasti yang diasaskannya, bagaimanapun, dinamakan sempena leluhur yang dikatakan, Merovech. Beberapa sumber mendakwa bahawa datuk Clovis I adalah Chlodio, tetapi hubungan tepatnya dengan Merovech tidak diketahui.
Tidak banyak yang diketahui mengenai zaman kanak-kanak Clovis I, namun diyakini beliau mengikuti bapanya dalam beberapa kempen ketenteraan kecil.
2.2. Masyarakat Frank dan Situasi Politik
Banyak kerajaan kecil Frankish wujud pada abad ke-5. Puak Frank Salian adalah suku Frank pertama yang diketahui menetap dengan kebenaran rasmi Rom dalam empayar, pertama di Batavia di delta Rhine-Maas, dan kemudian pada tahun 375 di Toxandria, yang pada masa kini terdiri daripada wilayah Brabant Utara di Belanda dan sebahagian wilayah jiran Antwerp dan Limburg (Belgium) di Belgium. Ini menempatkan mereka di bahagian utara civitas Tungrorum Rom, dengan penduduk Romawi masih dominan di selatan lebuh raya tentera Boulogne-Cologne. Kemudian, Chlodio nampaknya telah menyerang ke barat dari kawasan ini untuk menguasai penduduk Rom di Tournai, kemudian ke selatan ke Artois, dan Cambrai, akhirnya menguasai kawasan yang meluas ke Sungai Somme.
Childeric I, bapa Clovis I, dikatakan sebagai saudara Chlodio dan dikenali sebagai raja Frank yang bertempur sebagai tentera di utara Gaul. Pada tahun 463, beliau bertempur bersama Aegidius, seorang magister militum di utara Gaul, untuk mengalahkan Visigoth di Orléans. Childeric I meninggal dunia pada tahun 481 dan dikebumikan di Tournai; Clovis I menggantikannya sebagai raja pada usia 15 tahun. Para sejarawan percaya bahawa Childeric I dan Clovis I kedua-duanya adalah komander tentera Rom di wilayah Belgica Secunda dan berada di bawah magister militum. Orang Frank dari Tournai kemudiannya mendominasi jiran-jiran mereka, pada mulanya dibantu oleh perkaitan dengan Aegidius.
Kematian Aetius pada tahun 454 membawa kepada kemerosotan kuasa empayar di Gaul; meninggalkan Kerajaan Visigoth dan Kerajaan Burgundian bersaing untuk dominasi di kawasan itu. Bahagian Gaul yang masih di bawah kawalan Rom muncul sebagai kerajaan di bawah Syagrius, anak Aegidius. Walaupun tiada sumber utama yang menjelaskan bahasa yang dituturkan oleh Clovis I wujud, ahli bahasa sejarah menganggap kemungkinan besar, berdasarkan sejarah keluarganya dan wilayah teras, beliau bertutur dalam bentuk Bahasa Belanda Lama.
3. Pemerintahan Awal dan Pengukuhan Kuasa
Clovis I mewarisi takhta bapanya pada tahun 481 dan segera memulakan usaha untuk mengembangkan wilayahnya dan menyatukan puak-puak Frank yang berpecah-belah.
3.1. Kenaikan Takhta dan Penaklukan Awal
Pada tahun 481, Clovis I menggantikan bapanya sebagai raja Frank Salian pada usia 15 tahun. Pada masa itu, beliau hanya memerintah sekumpulan kecil pahlawan, mungkin tidak lebih daripada lima ratus orang. Beliau memulakan usahanya untuk mengembangkan kerajaan dengan bersekutu dengan saudaranya Ragnachar, raja Cambrai, dan seorang lagi raja Frank, Chalaric.
3.2. Kempen Ketenteraan Utama
Clovis I melancarkan beberapa operasi ketenteraan penting yang secara drastik mengubah peta politik Gaul.
3.2.1. Pertempuran Soissons
Pada tahun 486, Clovis I, bersekutu dengan Ragnachar dan Chalaric, bergerak menentang Syagrius, komander Gallo-Rom yang menguasai Domain Soissons, sisa wilayah Empayar Rom Barat di Gaul. Walaupun Chalaric mengkhianati mereka dengan enggan mengambil bahagian dalam pertempuran, orang Frank mencapai kemenangan muktamad di Pertempuran Soissons (486), memaksa Syagrius melarikan diri ke istana Alaric II. Pertempuran ini menandakan berakhirnya pemerintahan Rom di Gaul utara. Selepas kemenangan ini, Clovis menyerang wilayah Chalaric dan memenjarakan Chalaric serta anaknya.
Selepas pertempuran ini, Clovis I mula menjarah wilayah Rom, termasuk gereja-gereja. Namun, Uskup Reims meminta Clovis I mengembalikan barang-barang yang diambil dari Gereja Reims. Raja muda itu, yang bercita-cita untuk menjalin hubungan baik dengan paderi, mengembalikan sebuah kendi berharga yang diambil dari gereja. Walaupun kedudukannya, beberapa bandar Rom enggan menyerah kepada orang Frank, iaitu Verdun - yang menyerah selepas pengepungan singkat - dan Paris, yang berdegil selama beberapa tahun, mungkin sehingga lima tahun. Beliau menjadikan Paris sebagai ibu kotanya dan menubuhkan sebuah biara yang didedikasikan kepada Santo Petrus dan Paulus di tebing selatan Seine.
Menyedari bahawa beliau tidak akan dapat memerintah Gaul tanpa bantuan paderi, Clovis I mengambil isteri Katolik untuk menyenangkan mereka. Beliau juga mengintegrasikan banyak unit Syagrius ke dalam tenteranya sendiri. Kerajaan Rom mungkin berada di bawah kawalan Clovis I menjelang tahun 491, kerana pada tahun yang sama, Clovis I berjaya bergerak menentang sebilangan kecil Thuringia di Gaul timur, berhampiran sempadan Burgundian.
3.2.2. Pertempuran Tolbiac
Pada tahun 496, puak Alemanni menyerang, dan beberapa reguli (raja) Salian dan Ripuarian membelot ke pihak mereka. Clovis I menghadapi musuhnya berhampiran kubu kuat Tolbiac. Semasa pertempuran, orang Frank mengalami kerugian besar. Dengan bantuan orang Frank Ripuarian, beliau hampir tidak mengalahkan Alemanni dalam Pertempuran Tolbiac pada tahun 496. Kemenangan ini sering dikaitkan dengan titik perubahan dalam peralihan Clovis I kepada agama Kristian.
3.2.3. Perang Melawan Visigoth
Pada tahun 507, Clovis I dibenarkan oleh para bangsawan kerajaannya untuk menyerang ancaman yang tinggal dari Kerajaan Visigoth. Raja Alaric II sebelum ini telah cuba menjalin hubungan baik dengan Clovis I dengan menghantar kepala Syagrius yang dibuang negeri di atas pinggan perak pada tahun 486 atau 487. Namun, Clovis I tidak lagi dapat menahan godaan untuk bergerak menentang Visigoth, kerana ramai Katolik di bawah pemerintahan Visigoth tidak berpuas hati dan memohon Clovis I untuk bertindak. Untuk memastikan kesetiaan orang Kristian di bawah Visigoth, Clovis I mengarahkan tenteranya untuk tidak melakukan serbuan dan penjarahan, kerana ini bukan pencerobohan asing, tetapi pembebasan.
Orang Armorica membantunya mengalahkan kerajaan Visigoth Toulouse dalam Pertempuran Vouillé pada tahun 507, menghapuskan kuasa Visigoth di Gaul. Pertempuran itu menambahkan sebahagian besar Aquitaine ke kerajaan Clovis I dan mengakibatkan kematian raja Visigoth Alaric II. Setelah pertempuran ini, Maharaja Byzantine Anastasius I menjadikan Clovis I seorang patrician dan konsul Rom kehormat.
3.3. Menyingkirkan Pesaing dan Menyatukan Orang Frank
Selepas Pertempuran Vouillé, Clovis I secara strategik menyingkirkan semua pesaing yang mungkin, termasuk raja-raja Frank lain yang memerintah bersamanya, untuk mewujudkan pemerintahan tunggal ke atas semua orang Frank.
Pada suatu masa selepas tahun 507, Clovis I mendengar tentang rancangan Chararic untuk melarikan diri dari penjara monastiknya dan memerintahkan pembunuhannya. Kira-kira pada masa yang sama, Clovis I meyakinkan Putera Chlodoric untuk membunuh bapanya Sigobert, menjadikannya bergelar "Chlodoric si Parricide". Selepas pembunuhan itu, Clovis I mengkhianati Chlodoric dan memerintahkan utusannya untuk membunuhnya.
Kemudian, Clovis I melawat sekutunya yang lama, Ragnachar, di Cambrai. Selepas Clovis I memeluk agama Kristian pada tahun 508, ramai pengikut pagan Clovis I telah membelot ke pihak Ragnachar, menjadikannya ancaman politik. Ragnachar enggan membenarkan Clovis I masuk, mendorong Clovis I untuk bertindak terhadapnya. Beliau menyogok pengikut Ragnachar dan menghukum mati Ragnachar bersama abangnya Ricchar. Clovis I juga menyingkirkan Rignomer, seorang lagi saudara Ragnachar yang memerintah di Le Mans. Dengan tindakan-tindakan ini, Clovis I berjaya menyatukan semua puak Frank di bawah pemerintahannya.
4. Peralihan kepada Kristianiti dan Pembaptisan
Peralihan Clovis I daripada paganisme kepada Kristianiti Nicea (Katolik) adalah salah satu peristiwa paling penting dalam pemerintahannya, dengan implikasi politik dan agama yang mendalam.
4.1. Pengaruh Ratu Clotilde
Clovis I dilahirkan sebagai seorang pagan. Namun, isterinya, Clotilde, seorang puteri Burgundian, adalah seorang Kristian Nicea walaupun dikelilingi oleh Arianisme di istananya. Ketekunan Clotilde akhirnya memujuk Clovis I untuk memeluk Kristianiti Nicea, yang pada mulanya ditentangnya. Clotilde ingin anaknya dibaptiskan, tetapi Clovis I menolak, jadi beliau membaptiskan anak itu tanpa pengetahuan Clovis I. Tidak lama selepas pembaptisan, anak mereka meninggal dunia, yang semakin menguatkan penentangan Clovis I terhadap penukaran agama. Clotilde juga membaptiskan anak kedua mereka tanpa kebenaran suaminya, dan anak ini jatuh sakit dan hampir meninggal dunia selepas pembaptisannya.
4.2. Penerimaan Kredo Nicea
Clovis I akhirnya memeluk Kristianiti Nicea (Katolik) pada Hari Krismas 508, di sebuah gereja kecil berhampiran Biara Saint-Remi di Reims; patung pembaptisannya oleh Saint Remigius masih boleh dilihat di sana. Butiran peristiwa ini telah diceritakan oleh Gregory of Tours, yang mencatatkannya bertahun-tahun kemudian pada abad ke-6.
Keputusan Clovis I untuk mengamalkan Kristianiti Nicea berbanding Arianisme, yang lazim di kalangan kebanyakan puak Jermanik lain seperti Visigoth dan Vandal, adalah pilihan strategik. Walaupun Arianisme telah diisytiharkan sebagai ajaran sesat pada Konsili Nicea Pertama pada tahun 325, kerja misionari Uskup Ulfilas telah menukar sebahagian besar orang Goth pagan kepada Kristianiti Arian pada abad ke-4. Pada masa Clovis I naik takhta, Arian Goth mendominasi Gaul Kristian, dan orang Kristian Nicea adalah minoriti. Walau bagaimanapun, Clovis I bukanlah raja Jermanik pertama yang memeluk Kristianiti Nicea; penghormatan itu milik raja Suevic dari Kerajaan Galicia, Rechiar, yang pembaptisannya mendahului pembaptisan Clovis I setengah abad.
4.3. Kepentingan Sejarah Pembaptisan
Pembaptisan raja Clovis I kepada Kristianiti Nicea mempunyai kepentingan yang besar dalam sejarah Barat dan Eropah Tengah secara amnya, kerana Clovis I meluaskan kekuasaannya ke hampir seluruh Gaul. Katolik menawarkan kelebihan tertentu kepada Clovis I ketika beliau berjuang untuk membezakan pemerintahannya di antara banyak pusat kuasa yang bersaing di Eropah Barat. Penukarannya kepada bentuk Kristianiti Nicea membezakannya daripada kebanyakan raja Jermanik lain pada zamannya.
Penerimaan Clovis I terhadap agama Katolik juga mungkin telah memberikannya sokongan daripada golongan bangsawan Gallo-Rom Katolik dalam kempennya kemudian terhadap Visigoth, yang mengusir mereka dari Gaul selatan pada tahun 507 dan menyebabkan sebilangan besar rakyatnya turut memeluk Katolik. Sebaliknya, Bernard Bachrach berpendapat bahawa penukarannya dari paganisme Frankish telah mengasingkan banyak raja kecil Frank yang lain dan melemahkan kedudukan tenteranya selama beberapa tahun berikutnya. Dalam interpretatio romana, Gregory of Tours memberikan nama-nama dewa-dewa Jermanik yang ditinggalkan oleh Clovis I nama-nama dewa Rom yang kira-kira setara, seperti Jupiter dan Mercury.
5. Pemerintahan dan Pentadbiran
Clovis I tidak hanya menakluki wilayah tetapi juga membina institusi untuk mengukuhkan Kerajaan Frank, menggabungkan tradisi Frankish dengan struktur pentadbiran Rom.
5.1. Penubuhan Kerajaan Frank
Selepas kemenangan di Vouillé dan penyingkiran pesaing, Clovis I mengukuhkan penguasaannya ke atas seluruh Gaul. Beliau menjadikan Paris sebagai ibu kota simbolik Kerajaan Frank yang baru diasaskan. Walaupun pada awalnya beliau tidak mempunyai ibu kota tetap atau pentadbiran pusat di luar rombongannya, keputusan untuk dikebumikan di Paris memberikan bandar itu berat simbolik. Apabila cucu-cucunya membahagikan kuasa diraja 50 tahun selepas kematiannya pada tahun 511, Paris dikekalkan sebagai harta bersama dan simbol tetap dinasti.
5.2. Undang-undang Rom dan Undang-undang Salik
Di bawah Clovis I, kodifikasi pertama undang-undang Frank Salian berlaku. Undang-undang Salik (Lex Salica) dikodifikasi dengan bantuan golongan Gallo-Rom untuk mencerminkan tradisi undang-undang Salian dan Kristianiti, sambil mengandungi banyak unsur dari tradisi Rom. Undang-undang Salik ini menyenaraikan pelbagai jenayah serta denda yang berkaitan dengannya.
5.3. Hubungan dengan Gereja dan Pentadbiran Rom
Clovis I menjalin kerjasama erat dengan hierarki Gereja Katolik. Beliau menyedari kepentingan sokongan Gereja dalam mengukuhkan pemerintahannya dan mengintegrasikan penduduk Gallo-Rom ke dalam kerajaannya. Ini jelas terlihat dalam pembaptisannya dan sokongannya terhadap Gereja.
Selain itu, Clovis I menggunakan golongan bangsawan dan paderi Gallo-Rom untuk mentadbir kerajaannya. Ini membolehkan beliau memanfaatkan struktur pentadbiran Rom yang sedia ada dan kepakaran elit tempatan, yang membantu dalam pengukuhan dan kestabilan kerajaannya yang baru.
5.4. Gelaran Kehormat
Selepas Pertempuran Vouillé pada tahun 507, Maharaja Byzantine Anastasius I menganugerahkan Clovis I gelaran patrician dan konsul Rom kehormat. Pada hari upacara penganugerahan gelaran ini di Tours pada tahun 508, Clovis I memakai jubah ungu yang dihantar oleh maharaja dan mahkota, kemudian berarak melalui bandar sambil disambut dengan sorakan "Hidup Konsul! Hidup Augustus!" oleh penduduk. Gelaran-gelaran ini meningkatkan status politik Clovis I dan memberikan legitimasi Romawi kepada pemerintahannya di Gaul, walaupun kekuasaan Rom Barat telah runtuh.
6. Kematian dan Pewarisan
Clovis I meninggal dunia pada tahun 511, dan kerajaannya dibahagikan mengikut tradisi Frankish, yang membawa kepada unit-unit politik yang berasingan.
6.1. Kematian
Clovis I secara tradisional dikatakan meninggal dunia pada 27 November 511. Tarikh ini terdapat dalam satu kalendar zaman pertengahan dan dua missal yang kini berada di Perpustakaan Biara Saint Genevieve (yang diasaskan oleh Clovis I). Walau bagaimanapun, dua obituari di biara Saint Genevieve dan Biara Saint Denis masing-masing mencatatkan kematiannya pada 29 November dan 3 Januari. Tarikh terakhir mungkin kekeliruan dengan perayaan Genevieve, yang juga jatuh pada 3 Januari. Gregory of Tours menyatakan bahawa Clovis I meninggal dunia pada tahun kelima selepas Pertempuran Vouillé, yang memberikan tahun 511 menggunakan pengiraan inklusif. Walau bagaimanapun, beliau juga menyatakan bahawa beliau meninggal dunia pada tahun ke-11 episkopat Licinius of Tours (tahun 518 M) dan pada tahun ke-112 selepas kematian Martin of Tours (tahun 508 M). Liber Pontificalis mencatatkan bahawa mahkota Clovis I dihantar kepada Paus Hormisdas (514-523), yang mungkin membayangkan tarikh yang lebih lewat. Clovis I terakhir kali disahkan dalam dokumen rasmi bertarikh 11 Julai 511, pada Konsili Orléans Pertama, dan secara amnya diterima bahawa beliau meninggal dunia tidak lama selepas itu.
Tidak lama sebelum kematiannya, Clovis I memanggil sinod uskup Gallic untuk bertemu di Orléans bagi mereformasi Gereja dan mewujudkan hubungan yang kuat antara Mahkota dan episkopat Katolik. Ini adalah Konsili Orléans Pertama. Tiga puluh tiga uskup membantu dan meluluskan 31 dekri mengenai tugas dan kewajipan individu, hak suaka, dan disiplin gerejawi. Dekri-dekri ini, yang sama-sama terpakai kepada Frank dan Rom, pertama kali menetapkan kesaksamaan antara penakluk dan yang ditakluki. Selepas kematiannya, Clovis I dikebumikan di Biara St Genevieve di Paris.
6.2. Pembahagian Kerajaan
Apabila Clovis I meninggal dunia, kerajaannya dibahagikan di kalangan empat anak lelakinya: Theuderic, Chlodomer, Childebert, dan Clotaire. Pembahagian ini mencipta unit-unit politik baru iaitu Kerajaan Rheims, Orléans, Paris, dan Soissons, dan memulakan tradisi yang akan membawa kepada perpecahan yang berpanjangan sehingga berakhirnya Wangsa Merovingia pada tahun 751.
Perpecahan ini berterusan di bawah Wangsa Caroling sehingga, selepas penyatuan singkat di bawah Charlemagne, orang Frank berpecah kepada sfera pengaruh budaya yang berbeza yang bersatu di sekitar pusat kuasa diraja Timur dan Barat. Entiti politik, linguistik, dan budaya yang kemudian ini menjadi Kerajaan Perancis, pelbagai Negeri-negeri Jerman, dan kerajaan separa autonomi Burgundy dan Lotharingia.
7. Warisan dan Penilaian
Warisan Clovis I sangat signifikan dalam sejarah Eropah Barat, terutamanya dalam pembentukan Perancis dan penyebaran Kristianiti Katolik.
7.1. Dinasti Merovingian dan Pengasasan Perancis
Clovis I adalah pengasas Wangsa Merovingia, yang memerintah Kerajaan Frank selama hampir tiga abad. Penaklukannya, yang merangkumi sebahagian besar Gaul Rom dan sebahagian barat Jerman, kekal lama selepas kematiannya. Bagi ramai orang Perancis, beliau adalah pengasas negara Perancis moden.
Walau bagaimanapun, warisan ini mungkin sedikit terjejas oleh pembahagian kerajaannya. Ini dilakukan bukan mengikut garis kebangsaan atau geografi, tetapi terutamanya untuk memastikan pendapatan yang sama di kalangan anak-anaknya selepas kematiannya. Walaupun mungkin bukan niatnya, pembahagian ini adalah punca banyak perselisihan dalaman di Gaul. Preseden ini, dalam jangka panjang, membawa kepada kejatuhan dinastinya, kerana ia adalah corak yang berulang dalam pemerintahan masa depan. Namun, Clovis I mewariskan kepada ahli warisnya sokongan rakyat dan Gereja, sehingga apabila para bangsawan bersedia untuk menghapuskan rumah diraja, persetujuan Paus dicari terlebih dahulu.
7.2. Kesan terhadap Eropah Barat
Kesan jangka panjang penaklukan Clovis I dan penerimaan Kristianiti adalah mendalam terhadap perkembangan politik, agama, dan budaya di Eropah Barat. Penukarannya kepada Katolik, berbanding Arianisme yang dianut oleh kebanyakan puak Jermanik lain, meletakkan asas bagi hubungan istimewa antara monarki Frank dan kepausan Rom. Pakatan ini kemudiannya memuncak dengan penobatan Charlemagne sebagai maharaja oleh Paus pada tahun 800, dan seterusnya kelahiran awal Empayar Rom Suci pada pertengahan abad ke-10.
7.3. Penghormatan sebagai Santo
Pada abad-abad kemudian, Clovis I dihormati sebagai seorang santo di Perancis, walaupun tanpa kanonisasi rasmi. Biara Benedictine Saint-Denis (tempat Clovis I dikebumikan) mempunyai kuil untuk St. Clovis di sebelah timur altar utama. Terdapat juga kuil untuknya di Biara Saint Genevieve di Paris. Kuil ini mempunyai patung dan beberapa epitaf dan mungkin di situlah penghormatan St. Clovis bermula. Walaupun Clovis I berada di Paris, kultusnya sebahagian besarnya berpusat di selatan Perancis. Abbot Aymeric de Peyrat (meninggal 1406), pengarang Sejarah Biara Moissac, mendakwa bahawa biaranya sendiri diasaskan oleh St. Clovis dan terdapat banyak biara yang dinamakan sempenanya. Aymeric bukan sahaja merujuk Clovis I sebagai seorang santo tetapi juga berdoa untuk syafaat St. Clovis. Terdapat juga kuil yang diketahui didedikasikan kepada Clovis I di Église Sainte-Marthe de Tarascon dan Saint-Pierre-du-Dorât.
Telah dicadangkan bahawa sebab negara Perancis mempromosikan penghormatan Clovis I di selatan adalah untuk mewujudkan kultus sempadan yang akan menyebabkan orang Occitan menghormati negara Perancis yang dipimpin utara dengan menghormati pengasasnya. Sebab lain mungkin adalah bahawa Clovis I adalah tokoh pengasas yang lebih disukai untuk Wangsa Valois kerana pendahulu mereka adalah Capetian Langsung yang melihat kembali kepada Charlemagne yang penghormatannya telah diiktiraf secara meluas. Berbeza dengan teori kultus St. Clovis sebagai gerakan yang disokong terutamanya oleh utara, Amy Goodrich Remensnyder mencadangkan bahawa St. Clovis digunakan oleh orang Occitan untuk menolak konsep monarki utara dan untuk mengembalikan autonomi mereka sebagai sesuatu yang diberikan oleh santo itu.
St. Clovis mempunyai peranan sebagai santo diraja yang lebih militaristik berbanding Louis IX dari Perancis yang alim. Sebagai seorang santo, Clovis I penting kerana beliau mewakili kelahiran rohani negara dan menyediakan model kesatriaan dan asketik untuk diikuti oleh pemimpin politik Perancis. Penghormatan St. Clovis tidak eksklusif di Perancis kerana cetakan oleh pereka kayu Empayar Rom Suci Leonhard Beck yang dibuat untuk Monarki Habsburg menggambarkan Clovis I sebagai St. Chlodoveus. Biara St. Boniface di Munich menggambarkan St. Chlodoveus sebagai seorang santo yang patut diteladani kerana pembelaannya, dan pelukis Baroque Florentine Carlo Dolci melukis gambaran besar St. Clovis untuk Apartmen Imperial di Galeri Uffizi.
St. Clovis tidak mempunyai kanonisasi rasmi yang diketahui, dan beliau juga tidak dibbeatifikasi, jadi kesuciannya hanya diiktiraf oleh persetujuan popular. Mengikuti contoh sami-sami St. Geneviève, hari perayaan St. Clovis di Perancis diadakan pada 27 November. St. Clovis menikmati kempen berterusan dari pihak berkuasa diraja Perancis yang jarang dilakukan oleh santo kebangsaan atau dinasti bukan Perancis. Raja-raja Perancis, bermula pada abad ke-14 paling lewat, cuba mengkanonisasi Clovis I secara rasmi beberapa kali. Cubaan yang paling ketara, yang dipimpin oleh Raja Louis XI dan dimodelkan pada kempen kanonisasi Louis IX yang berjaya, berlaku semasa konflik dengan Burgundian. Usaha untuk kanonisasi Clovis I sekali lagi dilakukan pada abad ke-17, dengan sokongan Jesuit, sebuah vita dan catatan mukjizat selepas kematian, sebagai penentangan terhadap karya sejarah kontroversi paderi Calvinis Jean de Serres yang menggambarkan Clovis I sebagai raja yang kejam dan dahagakan darah.
Cubaan Jesuit untuk mengkanonisasi Clovis I secara rasmi datang selepas penemuan semula cultus Clovis I pada abad ke-16. Semasa tempoh ini, peranan dua St. Clovis yang boleh dimiliki oleh Perancis moden dijelaskan sebagai seorang lelaki yang sangat berdosa yang mencapai kesucian dengan menyerahkan dirinya kepada kehendak Tuhan, serta menjadi pengasas Gereja Gallican. Beliau juga mencapai reputasi mistik. Peranan St. Clovis dalam memanggil Konsili Orléans Pertama difahami sebagai sangat Gallican kerana beliau memanggilnya tanpa kuasa Paus dan dengan pemahaman bahawa beliau dan uskup-uskupnya mempunyai kuasa untuk memanggil konsili yang mengikat bagi orang Frank. Bagi Gallican Protestan, St. Clovis mewakili peranan monarki dalam memerintah Gereja dan mengekang penyalahgunaannya dan dibandingkan secara positif dengan Kepausan pada zamannya. Protestan tidak mungkin menyebut mana-mana mukjizat yang dikaitkan dengan St. Clovis, kadang-kadang bahkan menulis penolakan panjang lebar tentang kewujudannya. Sebaliknya, mereka melihat kesuciannya sebagai bukti dari penciptaan sebuah negara yang lebih suci dan Kristian daripada Rom.
Penulis Katolik pada abad ke-16 memperluaskan senarai mukjizat yang dikaitkan dengan St. Clovis, tetapi pada awal abad ke-17 mereka juga mula mengurangkan penggunaan unsur-unsur ajaib dalam hagiografinya. Penulis Jesuit pada pertengahan hingga akhir abad ke-17 menentang trend ini dan tidak membenarkan keraguan terhadap sifat ajaib kehidupan St. Clovis atau kesuciannya. Penulis Jesuit menekankan unsur-unsur yang lebih ekstrem dalam hagiografinya, dan hagiografi santo-santo lain yang berkaitan dengannya, bahkan mendakwa bahawa St. Remigius hidup selama lima ratus tahun. Hagiografi ini masih akan dipetik dan dipercayai secara meluas sehingga tahun 1896, ulang tahun ke-14 pembaptisannya, seperti yang ditunjukkan oleh ucapan dari Kardinal Langénieux. Faktor lain yang membawa kepada kebangkitan semula penghormatan St. Clovis adalah penggunaan gelaran Raja Katolik oleh Monarki Sepanyol, gelaran yang diharapkan oleh Monarki Perancis untuk merampas dengan mengaitkannya dengan tokoh St. Clovis yang jauh lebih awal.
7.4. Penilaian Sejarah dan Kontroversi
Clovis I adalah tokoh yang kompleks dalam sejarah. Beliau diakui sebagai pengasas Kerajaan Frank dan tokoh penting dalam pembentukan identiti Perancis. Namun, penilaian sejarah juga mengakui kekejaman dan kaedah kontroversinya dalam memperoleh dan mengekalkan kuasa.
Gregory of Tours, seorang sejarawan Frank, menggambarkan Clovis I sebagai "Konstantinus Agung kedua," menyamakan penukarannya kepada Kristianiti dengan Konstantinus Agung yang pertama. Ini mencerminkan pandangan Gereja yang positif terhadap Clovis I sebagai pelindung Kristianiti di Gaul.
Walau bagaimanapun, sumber-sumber juga mencatat tindakan kejam Clovis I, seperti pembunuhan pesaing dan saudara-maranya sendiri untuk menyatukan kuasa. Contohnya termasuk pembunuhan Chararic dan anaknya, serta penipuan dan pembunuhan Chlodoric dan Sigobert. Tindakan-tindakan ini menunjukkan sisi kejam Clovis I dalam usahanya untuk mewujudkan pemerintahan tunggal. Walaupun kaedah ini kontroversi, ia berjaya mengukuhkan Dinasti Merovingian dan memastikan kelangsungan kerajaannya untuk beberapa abad. Clovis I kekal sebagai tokoh yang heroik namun juga barbar, yang berjaya mengubah wilayah kecil menjadi kerajaan yang dominan di Eropah Barat.