Thích Nhất Hạnh

1.1. Kelahiran dan Keluarga

Thích Nhất Hạnh dilahirkan dengan nama Nguyễn Xuân Bảo pada 11 Oktober 1926, di ibu kota purba Huế di Vietnam tengah. Beliau adalah generasi ke-15 dari keluarga Nguyễn Đình, dan penyair terkenal Nguyễn Đình Chiểu, pengarang Lục Vân Tiên, adalah nenek moyangnya. Bapa beliau, Nguyễn Đình Phúc, berasal dari kampung Thành Trung di Thừa Thiên, Huế, dan merupakan seorang pegawai dalam pentadbiran Perancis, bertanggungjawab menyelia penghijrahan untuk petani miskin di Thanh Hóa. Ibu beliau, Trần Thị Dĩ, adalah seorang suri rumah dari kampung Hà Trung, wilayah Quảng Trị. Nhất Hạnh merupakan anak kelima daripada enam orang adik-beradik mereka. Sehingga usia lima tahun, beliau tinggal bersama keluarga besar di rumah neneknya. Pada usia empat tahun, bapanya dihantar ke kawasan pergunungan di utara wilayah Thanh Hóa untuk menyelia pembukaan hutan bagi tanah pertanian, dan setahun kemudian, seluruh keluarga berpindah ke daerah Nông Cống, Thanh Hóa, untuk tinggal bersama bapanya. Di sana, beliau mengikuti pendidikan rendah dan kelas persendirian semasa cuti sekolah.

1.2. Zaman Kanak-kanak dan Kesedaran Rohani

Nhất Hạnh mengimbau kembali perasaan gembira pada usia tujuh atau lapan tahun setelah melihat lukisan Buddha yang damai, sedang duduk di atas rumput. Semasa lawatan sekolah, beliau melawat sebuah gunung di mana seorang pertapa dikatakan tinggal dan duduk senyap siang dan malam untuk mencapai kedamaian seperti Buddha. Mereka meneroka kawasan itu, dan beliau menemui sebuah perigi semula jadi, di mana beliau minum dan merasa sangat puas. Pengalaman inilah yang mendorongnya untuk ingin menjadi seorang sami Buddha. Pada usia 12 tahun, beliau menyatakan minat untuk berlatih menjadi sami, yang mana ibu bapanya, pada mulanya berhati-hati, akhirnya membenarkannya pada usia 16 tahun.

3.1. Latihan di Biara

Pada usia 16 tahun, Nhất Hạnh memasuki biara di Biara Từ Hiếu, di mana guru utamanya ialah Guru Zen Thanh Quý Chân Thật, yang berasal dari generasi ke-43 aliran Zen Lâm Tế dan generasi kesembilan aliran Liễu Quán. Beliau belajar sebagai novis selama tiga tahun dan menerima latihan dalam tradisi Vietnam Mahayana dan Theravada Buddhisme. Di sini beliau juga mempelajari bahasa Cina, Inggeris, dan Perancis. Nhất Hạnh kemudiannya menghadiri Akademi Buddha Báo Quốc.

Tidak berpuas hati dengan tumpuan di Akademi Báo Quốc, yang beliau dapati kurang dalam falsafah, kesusasteraan, dan bahasa asing, Nhất Hạnh meninggalkan akademi itu pada tahun 1950. Beliau kemudian menetap di Pagoda Ấn Quang di Saigon, di mana beliau ditahbiskan sebagai sami pada tahun 1951.

3.2. Pengajian Akademik dan Aktiviti Antarabangsa

Untuk menyara diri, Nhất Hạnh menjual buku dan puisi sambil mengikuti pengajian di Universiti Sài Gòn, di mana beliau mempelajari sastera, falsafah, psikologi, dan sains, serta memperoleh ijazah dalam Kesusasteraan Perancis dan Vietnam.

Pada tahun 1955, Nhất Hạnh kembali ke Huế dan berkhidmat sebagai editor Phật Giáo Việt Nam (Buddhisme Vietnam), penerbitan rasmi Persatuan Agung Buddha Vietnam (Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam) selama dua tahun sebelum penerbitan itu digantung kerana sami-sami berpangkat tinggi tidak menyetujui penulisannya. Beliau percaya ini disebabkan oleh pendapatnya bahawa pelbagai organisasi Buddha Vietnam Selatan harus bersatu. Pada tahun 1956, ketika beliau berada di Đà Lạt untuk mengajar, namanya telah dikeluarkan dari rekod Ấn Quang, secara efektif menafikannya dari kuil itu. Pada akhir tahun 1957, Nhất Hạnh memutuskan untuk bersara dan menubuhkan "komuniti penentangan" monastik bernama Phương Bôi, di Hutan Đại Lao berhampiran Đà Lạt. Selama tempoh ini, beliau mengajar di sebuah sekolah menengah berdekatan dan terus menulis, mempromosikan idea Buddhisme yang humanistik dan bersatu.

Dari tahun 1959 hingga 1961, Nhất Hạnh mengajar beberapa kursus pendek tentang Buddhisme di pelbagai kuil Saigon, termasuk Pagoda Xá Lợi yang besar, di mana kelasnya dibatalkan di tengah sesi dan beliau disingkirkan kerana tidak menyetujui ajarannya. Menghadapi penentangan lebih lanjut daripada pihak berkuasa agama dan sekular Vietnam, Nhất Hạnh menerima Fulbright Fellowship pada tahun 1960 untuk mempelajari agama perbandingan di Universiti Princeton. Beliau belajar di Seminari Teologi Princeton pada tahun 1961. Pada tahun 1962, beliau dilantik sebagai pensyarah dalam Buddhisme di Universiti Columbia dan juga mengajar sebagai pensyarah di Universiti Cornell. Pada masa itu, beliau telah fasih berbahasa Perancis, Cina Klasik, Sanskrit, Pāli, dan Inggeris, selain bahasa ibundanya Vietnam. Beliau juga memperoleh ijazah sarjana dalam pengajian agama dari Universiti Columbia pada tahun 1963, dan kemudian mengajar di sana.

4.1. Aktivisme di Vietnam (1963-1966)

Pada tahun 1963, selepas penggulingan tentera rejim Katolik minoriti Presiden Ngo Dinh Diem, Nhất Hạnh kembali ke Vietnam Selatan pada 16 Disember 1963, atas permintaan Thich Tri Quang, sami yang paling menonjol dalam memprotes diskriminasi agama Diem, untuk membantu menyusun semula pentadbiran Buddhisme Vietnam. Hasil daripada kongres, Persatuan Agung Buddha dan kumpulan lain bergabung untuk membentuk Gereja Buddha Bersatu Vietnam (UBCV) pada Januari 1964, dan Nhất Hạnh mencadangkan agar pihak eksekutif secara terbuka menyeru penamatan Perang Vietnam, membantu menubuhkan sebuah institut untuk kajian Buddhisme untuk melatih pemimpin masa depan, dan mewujudkan pusat untuk melatih pekerja sosial pasifis berdasarkan ajaran Buddha.

Pada tahun 1964, dua pelajar Nhất Hạnh mengasaskan La Boi Press dengan geran daripada Puan Ngo Van Hieu. Dalam tempoh dua tahun, penerbitan itu menerbitkan 12 buah buku, tetapi menjelang tahun 1966, para penerbit berisiko ditangkap dan dipenjarakan kerana perkataan "keamanan" dianggap bermaksud komunisme. Nhất Hạnh juga menyunting jurnal mingguan Hải Triều Âm (Bunyi Pasang Surut), penerbitan rasmi UBCV. Beliau secara berterusan menyokong keamanan dan perdamaian, terutamanya menyeru penyelesaian damai pada September 1964, sejurus selepas insiden Teluk Tonkin, dan merujuk kepada Viet Cong sebagai saudara. Kerajaan Vietnam Selatan kemudiannya menutup jurnal tersebut.

Pada 1 Mei 1966, di Biara Từ Hiếu, Nhất Hạnh menerima "transmisi lampu" dari Guru Zen Chân Thật, menjadikannya seorang dharmacharya (guru) dan ketua rohani Từ Hiếu serta biara-biara yang berkaitan. Beliau adalah penatua cabang Từ Hiếu dari generasi ke-8 keturunan Liễu Quán dalam generasi ke-42 aliran Linji.

4.1.2. Sekolah Belia untuk Perkhidmatan Sosial (SYSS)

Pada tahun 1964, Nhất Hạnh bersama-sama mengasaskan Sekolah Belia untuk Perkhidmatan Sosial (SYSS), sebuah korps neutral pekerja keamanan Buddha yang pergi ke kawasan luar bandar untuk menubuhkan sekolah, membina klinik kesihatan, dan membantu membina semula kampung-kampung yang musnah akibat perang. SYSS terdiri daripada 10,000 sukarelawan dan pekerja sosial yang membantu kampung-kampung yang dilanda perang, membina semula sekolah dan menubuhkan pusat perubatan. Beliau kemudiannya berlepas ke Amerika Syarikat dan tidak dibenarkan kembali, meninggalkan Biarawati Chân Không sebagai ketua SYSS. Chân Không adalah pusat kepada penubuhan dan banyak aktiviti SYSS, yang menganjurkan kemudahan perubatan, pendidikan dan pertanian di Vietnam luar bandar semasa perang.

Nhất Hạnh pada mulanya diberi autonomi yang besar untuk mengendalikan SYSS, yang pada mulanya merupakan sebahagian daripada Universiti Vạn Hạnh. Pada April 1966, Kesatuan Pelajar Vạn Hạnh di bawah kepimpinan Phượng mengeluarkan "Seruan untuk Keamanan". Naib Canselor Thích Minh Châu membubarkan kesatuan pelajar dan mengeluarkan SYSS dari naungan universiti.

4.2. Semasa Perang Vietnam dan Pembuangan

Perang Vietnam merupakan titik tolak dalam kehidupan Thích Nhất Hạnh, yang membawa kepada penglibatannya dalam gerakan anti-perang dan pembuangan negeri yang berpanjangan.

4.3. Kampung Plum dan Pengembangan Antarabangsa

Setelah pembuangan negeri, Thích Nhất Hạnh menubuhkan Kampung Plum di Perancis, yang kemudiannya menjadi pusat utama bagi pengembangan ajaran dan komuniti globalnya.

4.3.2. Pengembangan Pusat Latihan

Menjelang tahun 2019, Nhất Hạnh telah membina rangkaian biara dan pusat retret di beberapa negara, termasuk Perancis, A.S., Australia, Thailand, Vietnam, dan Hong Kong. Pusat-pusat amalan tambahan dan organisasi berkaitan yang ditubuhkan oleh Nhất Hạnh dan Perintah Antara Makhluk di A.S. termasuk Biara Blue Cliff di Pine Bush, New York; Komuniti Hidup Berkesedaran di Berkeley, California; Parallax Press; Biara Deer Park (Tu Viện Lộc Uyển), ditubuhkan pada tahun 2000 di Escondido, California; Biara Magnolia Grove (Đạo Tràng Mộc Lan) di Batesville, Mississippi; dan Institut Buddhisme Terapan Eropah di Waldbröl, Jerman. (Biara Hutan Maple (Tu Viện Rừng Phong) dan Pusat Dharma Green Mountain (Ðạo Tràng Thanh Sơn) di Vermont ditutup pada tahun 2007 dan berpindah ke Biara Blue Cliff di Pine Bush.)

Biara-biara ini, yang dibuka kepada orang ramai sepanjang tahun, menyediakan retret berterusan untuk penganut awam, manakala Perintah Antara Makhluk mengadakan retret untuk kumpulan penganut awam tertentu, seperti keluarga, remaja, veteran tentera, industri hiburan, ahli Kongres, pegawai penguatkuasa undang-undang dan orang kulit berwarna.

Menurut Yayasan Thích Nhất Hạnh, organisasi amal yang berfungsi sebagai cabang pengumpul dana Komuniti Buddhisme Terlibat Kampung Plum, setakat tahun 2017, perintah monastik yang ditubuhkan oleh Nhất Hạnh terdiri daripada lebih 750 sami di 9 biara di seluruh dunia. Nhất Hạnh juga menubuhkan dua biara di Vietnam, di Biara Từ Hiếu yang asal berhampiran Huế dan di Biara Prajna di dataran tinggi tengah.

4.4. Penulisan dan Penerbitan

Thích Nhất Hạnh adalah seorang penulis yang sangat prolifik, dengan karya-karyanya yang menyebarkan ajaran kesedaran dan Buddhisme yang terlibat secara sosial ke seluruh dunia.

4.5. Aktivisme Kemudian dan Advokasi

Selepas pembuangan negeri dan penubuhan Kampung Plum, Thích Nhất Hạnh terus aktif dalam advokasi keamanan, keadilan sosial, dan dialog antara agama, mengembangkan konsep "Buddhisme yang Terlibat Secara Sosial" dan mempopularkan kesedaran di Barat.

5.1. Interbeing (Kesalingterikatan)

Nhất Hạnh membangunkan istilah Inggeris "interbeing" dengan menggabungkan awalan "inter-" dengan kata kerja "to be" untuk menunjukkan kesalinghubungan semua fenomena. Ini diilhamkan oleh perkataan Cina 相即 dalam "Bab Singa Emas" oleh Guru Fa Zang, ringkasan Huayan dari Sutra Avatamsaka. Beberapa sarjana percaya ia adalah persembahan Prajnaparamita, yang "sering dikatakan memberikan asas falsafah" untuk Zen. Nhất Hạnh juga terkenal kerana menyatakan ajaran yang mendalam melalui frasa atau perumpamaan yang mudah. "Matahari hatiku", contohnya, adalah wawasan meditasi tentang kesalingbergantungan semua perkara. Beliau menggunakan "tiada lumpur tiada teratai" untuk menggambarkan hubungan antara kebangkitan dan penderitaan, kesejahteraan dan kesengsaraan. "Awan tidak pernah mati", sebaliknya, adalah kontemplasi fenomena di luar kelahiran dan kematian. Untuk mengajar tanpa dualiti, beliau sering menceritakan kisah tangan kiri dan kanannya. Meditasinya tentang tanpa tujuan (apranihita) diceritakan melalui kisah sebuah sungai. Hubungan antara ombak dan air menjelaskan Alam Dharma Penembusan Saling Tidak Terhalang Kebenaran dan Fenomena.

5.2. Amalan Kesedaran (Mindfulness)

Nhất Hạnh mula mengajar kesedaran pada pertengahan 1970-an dengan buku-bukunya, terutamanya The Miracle of Mindfulness (1975), yang berfungsi sebagai kenderaan utama untuk ajaran awalnya. Buku itu pada asalnya bertajuk The Miracle of Being Awake, kerana pada tahun 1975 "kesedaran" hampir tidak dikenali dalam bahasa Inggeris. Tumpuannya pada pengintegrasian kesedaran ke dalam kehidupan seharian, dan bukannya mengehadkannya kepada meditasi, menekankan bahawa hidup dengan kesedaran dapat memupuk pertumbuhan peribadi, pencerahan, dan bahkan keamanan global.

5.3. "Bapa Kesedaran" di Barat

Dipanggil "Bapa Kesedaran", Nhất Hạnh telah dikreditkan sebagai salah satu tokoh utama dalam membawa Buddhisme ke Barat, dan terutamanya kerana menjadikan kesedaran terkenal di Barat. Menurut James Shaheen, editor majalah Buddha Amerika Tricycle: The Buddhist Review, "Di Barat, beliau adalah ikon. Saya tidak dapat memikirkan seorang Buddha Barat yang tidak mengenali Thích Nhất Hạnh." Buku beliau pada tahun 1975 The Miracle of Mindfulness dikreditkan dengan membantu "meletakkan asas" untuk penggunaan kesedaran dalam merawat kemurungan melalui "terapi kognitif berasaskan kesedaran", mempengaruhi kerja profesor psikologi Universiti Washington Marsha M. Linehan, pencetus terapi tingkah laku dialektik (DBT).

J. Mark G. Williams dari Universiti Oxford dan Pusat Kesedaran Oxford telah berkata, "Apa yang beliau dapat lakukan ialah menyampaikan intipati kebijaksanaan Buddha dan menjadikannya mudah diakses oleh orang di seluruh dunia, dan membina jambatan antara dunia moden sains psikologi dan sistem penjagaan kesihatan moden serta amalan kebijaksanaan kuno ini - dan kemudian beliau terus melakukan itu dalam ajarannya." Salah seorang pelajar Nhất Hạnh, Jon Kabat-Zinn, membangunkan kursus pengurangan tekanan berasaskan kesedaran (MBSR) yang tersedia di hospital dan pusat perubatan di seluruh dunia. Sehingga tahun 2015, kira-kira 80% sekolah perubatan dilaporkan telah menawarkan latihan kesedaran. Menjelang tahun 2019, dilaporkan bahawa kesedaran yang dianjurkan oleh Nhất Hạnh telah menjadi asas teori bagi industri bernilai 1.10 B USD di A.S. Satu tinjauan menentukan bahawa 35 peratus majikan menggunakan amalan kesedaran di tempat kerja.

6.1. Penentangan terhadap Dasar Perang dan Pembuangan

Hubungan Nhất Hạnh dengan kerajaan Vietnam berubah-ubah sepanjang tahun. Beliau menjauhkan diri dari politik, tetapi tidak menyokong dasar Katolikisasi kerajaan Vietnam Selatan. Beliau mempersoalkan penglibatan Amerika, yang menyebabkan beliau berselisih dengan kepimpinan Saigon, yang melarang beliau kembali ke Vietnam Selatan semasa beliau berada di luar negara pada tahun 1966. Hubungannya dengan kerajaan komunis yang memerintah Vietnam tegang kerana pendirian anti-agama mereka. Kerajaan komunis memandang beliau dengan skeptisisme, tidak mempercayai kerjanya dengan penduduk Vietnam di luar negara, dan menyekat upacara sembahyangnya dalam beberapa kesempatan.

6.2. Lawatan Pulang ke Vietnam (2005, 2007)

Pada tahun 2005, selepas rundingan yang panjang, kerajaan Vietnam membenarkan Nhất Hạnh untuk kembali melawat. Beliau juga dibenarkan mengajar di sana, menerbitkan empat bukunya dalam bahasa Vietnam, dan mengembara ke seluruh negara bersama ahli monastik dan awam dari ordonya, termasuk kembali ke kuil akarnya, Biara Tu Hieu di Huế. Nhất Hạnh tiba pada 12 Januari selepas 39 tahun dalam buangan. Perjalanan itu tidak tanpa kontroversi. Thich Vien Dinh, menulis bagi pihak Gereja Buddha Bersatu Vietnam (UBCV) yang diharamkan, menyeru Nhất Hạnh untuk membuat kenyataan menentang rekod buruk kerajaan Vietnam mengenai kebebasan beragama. Vien Dinh bimbang bahawa kerajaan akan menggunakan perjalanan itu sebagai propaganda, menunjukkan bahawa kebebasan beragama semakin baik di sana, sementara penyalahgunaan terus berlaku.

Walaupun kontroversi, Nhất Hạnh kembali ke Vietnam pada tahun 2007, sementara ketua UBCV, Thich Huyen Quang dan Thich Quang Do, kekal di bawah tahanan rumah. UBCV memanggil lawatannya sebagai pengkhianatan, melambangkan kesediaannya untuk bekerjasama dengan penindas rakan agamanya. Võ Văn Ái, jurucakap UBCV, berkata, "Saya percaya perjalanan Thích Nhất Hạnh dimanipulasi oleh kerajaan Hanoi untuk menyembunyikan penindasan Gereja Buddha Bersatu dan mencipta gambaran palsu kebebasan beragama di Vietnam." Laman web Kampung Plum menyenaraikan tiga matlamat untuk perjalanan 2007 beliau ke Vietnam: untuk menyokong sami-sami baru dalam ordonya; untuk menganjurkan dan menjalankan "Upacara Nyanyian Agung" yang bertujuan untuk membantu menyembuhkan luka-luka yang tersisa dari Perang Vietnam; dan untuk memimpin retret untuk sami-sami dan penganut awam. Upacara nyanyian pada asalnya dipanggil "Grand Requiem for Praying Equally for All to Untie the Knots of Unjust Suffering", tetapi pegawai Vietnam membantah, memanggilnya tidak boleh diterima bagi kerajaan untuk "sama rata" berdoa untuk tentera Vietnam Selatan dan A.S. Nhất Hạnh bersetuju untuk menukar nama kepada "Grand Requiem For Praying". Semasa lawatan 2007, Nhất Hạnh mencadangkan penamatan kawalan kerajaan terhadap agama kepada Presiden Nguyen Minh Triet. Seorang pegawai polis wilayah kemudian bercakap kepada seorang wartawan mengenai insiden ini, menuduh Nhất Hạnh melanggar undang-undang Vietnam. Pegawai itu berkata, "[Nhất Hạnh] harus menumpukan perhatian kepada Buddhisme dan menjauhkan diri dari politik."

6.3. Kepulangan Terakhir ke Vietnam

Semasa lawatan 2005, pengikut Nhất Hạnh dijemput oleh Abbot Duc Nghi, seorang ahli Sangha Buddha rasmi Vietnam, untuk menduduki biara Bat Nha dan meneruskan amalan mereka di sana. Pengikut Nhất Hạnh mengatakan bahawa semasa upacara suci di Biara Kampung Plum pada tahun 2006, Nghi menerima transmisi Dharma dari Nhất Hạnh dan bersetuju untuk membenarkan mereka menduduki Bat Nha. Pengikut Nhất Hạnh membelanjakan sekitar 1.00 M USD untuk membangunkan biara itu, membina dewan meditasi untuk 1,800 orang. Sokongan kerajaan yang pada mulanya diberikan kepada penyokongnya kini dipercayai sebagai taktik untuk mengeluarkan Vietnam dari senarai hitam Kebebasan Beragama Jabatan Negara A.S., meningkatkan peluang kemasukan ke Pertubuhan Perdagangan Dunia, dan meningkatkan pelaburan langsung asing. Pada masa ini, ribuan orang datang ke pusat itu untuk berlatih, dan Nhất Hạnh menahbiskan lebih daripada 500 sami dan biarawati di biara itu.

Pada tahun 2008, semasa temu bual di televisyen Itali, Nhất Hạnh membuat beberapa kenyataan mengenai Dalai Lama yang didakwa oleh pengikutnya telah mengganggu pegawai Cina, yang kemudiannya memberi tekanan kepada kerajaan Vietnam. Pengerusi Jawatankuasa Kebangsaan Hal Ehwal Agama Vietnam menghantar surat yang menuduh organisasi Nhất Hạnh menerbitkan maklumat palsu tentang Vietnam di laman webnya. Ia ditulis bahawa maklumat yang disiarkan menyalahgambarkan dasar agama Vietnam dan boleh menjejaskan perpaduan negara. Pengerusi meminta agar pengikut Nhất Hạnh meninggalkan Bat Nha. Surat itu juga menyatakan bahawa Abbot Duc Nghi mahu mereka pergi. Saudara Phap Kham berkata, "Duc Nghi melanggar ikrar yang dibuatnya kepada kami... Kami mempunyai rakaman video beliau menjemput kami untuk menjadikan biara itu tempat ibadat dalam tradisi Kampung Plum, walaupun selepas beliau meninggal dunia - hidup selepas hidup. Tiada siapa yang boleh menentang kehendak itu." Pada September dan Oktober 2009, kebuntuan berlaku, yang berakhir apabila pihak berkuasa memotong bekalan elektrik, dan diikuti dengan serbuan polis yang diperkuatkan oleh kumpulan perusuh yang dikumpulkan melalui hubungan geng. Penyerang menggunakan batang dan tukul untuk masuk dan menyeret ratusan sami dan biarawati. "Sami-sami senior diseret seperti haiwan keluar dari bilik mereka, kemudian dibiarkan duduk dalam hujan sehingga polis menyeret mereka ke teksi di mana orang jahat 'masyarakat gelap' menolak mereka ke dalam kereta," kata seorang penduduk dalam temu bual telefon. Dua sami senior pasport mereka diambil dan diletakkan di bawah tahanan rumah tanpa tuduhan di kampung halaman mereka. Sami-sami bertindak balas dengan nyanyian, tetapi terus dianiaya oleh kerajaan.

Pada 29 Ogos 2017, Thích Nhất Hạnh kembali ke Vietnam. Ini adalah kali pertama beliau kembali ke Vietnam sejak 2008. Pada 30 Oktober 2018, Thích Từ Đạo, Pengawas Tổ đình Từ Hiếu (TP Huế, Thừa Thiên Huế), menyatakan bahawa dalam kepulangan ke Vietnam kali ini, thiền sư Thích Nhất Hạnh telah memohon untuk menetap di Tổ đình Từ Hiếu untuk berehat sehingga beliau meninggal dunia. Walaupun jelas Nhất Hạnh tidak lagi boleh bercakap, pihak berkuasa Vietnam menugaskan polis berpakaian preman untuk memantau aktivitinya di kuil.

7.1. Strok dan Pemulihan

Pada November 2014, Nhất Hạnh mengalami pendarahan otak yang teruk dan dimasukkan ke hospital. Selepas berbulan-bulan menjalani rehabilitasi, beliau dibenarkan keluar dari klinik rehabilitasi strok di Universiti Bordeaux Segalen. Pada Julai 2015, beliau terbang ke San Francisco untuk mempercepatkan pemulihannya dengan program rehabilitasi agresif di Pusat Perubatan UCSF. Beliau kembali ke Perancis pada Januari 2016. Selepas menghabiskan tahun 2016 di Perancis, Nhất Hạnh pergi ke Kampung Plum Thailand. Beliau terus berjumpa pakar Timur dan Barat semasa di Thailand, tetapi tidak dapat berkomunikasi secara lisan sepanjang sisa hidupnya.

Pada November 2018, siaran akhbar dari komuniti Kampung Plum mengesahkan bahawa Nhất Hạnh, yang berusia 92 tahun ketika itu, telah kembali ke Vietnam buat kali terakhir dan akan tinggal di Biara Từ Hiếu untuk "hari-hari terakhirnya". Dalam pertemuan dengan murid-murid senior, beliau telah "berkomunikasi dengan jelas hasratnya untuk kembali ke Vietnam menggunakan isyarat, mengangguk dan menggelengkan kepalanya sebagai respons kepada soalan". Pada Januari 2019, seorang wakil Kampung Plum, Biarawati True Dedication, menulis:
"Kesihatan Thầy telah sangat stabil, dan beliau terus menerima rawatan Timur dan akupunktur. Apabila ada jeda dalam hujan, Thầy keluar untuk menikmati melawat kolam dan stupa Kuil Akar, dalam kerusi rodanya, ditemani oleh murid-muridnya. Ramai pengamal, awam dan monastik, datang melawat Tu Hieu, dan terdapat suasana ketenangan dan kedamaian yang indah, kerana komuniti menikmati berlatih bersama di sana di hadapan Thầy."

7.2. Kematian dan Upacara Pemakaman

Nhất Hạnh meninggal dunia di kediamannya di Biara Từ Hiếu pada 22 Januari 2022, pada usia 95 tahun, akibat komplikasi daripada stroknya tujuh tahun sebelumnya. Kematiannya diratapi secara meluas oleh pelbagai kumpulan Buddha di dalam dan luar Vietnam. Dalai Lama ke-14, Presiden Korea Selatan Moon Jae-in, dan Jabatan Negara Amerika Syarikat juga mengeluarkan ucapan takziah.

Upacara pengebumiannya selama lima hari, yang bermula pada hari kematiannya, mempunyai upacara jaga selama tujuh hari yang memuncak dengan pembakaran mayatnya pada 29 Januari. Dalam sebuah buku pada tahun 2015, Nhất Hạnh menggambarkan apa yang beliau inginkan untuk pengurusan jenazahnya, sebahagiannya untuk menggambarkan bagaimana beliau percaya bahawa beliau "berterusan" dalam ajarannya:
"Saya mempunyai seorang murid di Vietnam yang ingin membina sebuah stupa untuk abu saya apabila saya meninggal dunia. Beliau dan yang lain ingin meletakkan plak dengan perkataan, 'Di sini terbaring guru kesayangan saya.' Saya memberitahu mereka untuk tidak membazirkan tanah kuil... Saya mencadangkan bahawa, jika mereka masih berkeras untuk membina sebuah stupa, mereka meletakkan plak yang bertulis, Saya tidak ada di sini. Tetapi sekiranya orang tidak faham, mereka boleh menambah plak kedua, Saya juga tidak ada di luar sana. Jika masih orang tidak faham, maka anda boleh menulis pada plak ketiga dan terakhir, Saya mungkin ditemui dalam cara anda bernafas dan berjalan."

Pada akhir tempoh berkabung 49 hari, abu Nhất Hạnh dibahagikan dan disebarkan di Biara Từ Hiếu dan biara-biara yang berkaitan dengan Kampung Plum.

9.1. Filem

Nhất Hạnh telah dipaparkan dalam banyak filem, termasuk:

• The Power of Forgiveness, yang ditayangkan di Festival Filem Antarabangsa Dawn Breakers.
• Walk with Me, sebuah dokumentari yang diarahkan oleh Marc James Francis dan Max Pugh, dan disokong oleh pengarah Alejandro González Iñárritu. Difilemkan selama tiga tahun, Walk with Me memfokuskan pada kehidupan dan upacara harian sami-sami Biara Kampung Plum, dengan Benedict Cumberbatch mengisahkan petikan dari Fragrant Palm Leaves dalam suara tindih. Filem ini dikeluarkan pada tahun 2017, ditayangkan di Festival SXSW.
• One: The Movie: Nhất Hạnh dan Chân Không muncul dalam dokumentari ini yang meninjau kepercayaan tentang makna kehidupan.
• A Cloud Never Dies: sebuah dokumentari biografi yang dihasilkan oleh Pugh dan Francis dan dinarasikan oleh Peter Coyote.

9.2. Novel Grafik

Bersama Alfred Hassler dan Chân Không, Nhất Hạnh adalah subjek novel grafik 2013 The Secret of the 5 Powers.

9.3. Arca

Nhất Hạnh adalah antara 25 ahli kemanusiaan yang dipaparkan dalam Remember Them: Champions for Humanity, sebuah monumen gangsa oleh artis Mario Chiodo yang dilancarkan di Oakland, California pada 31 Mei 2013. Abraham Lincoln, Martin Luther King Jr., Mahatma Gandhi, Nelson Mandela, Bonda Teresa, Maya Angelou, Helen Keller, Rosa Parks, dan Harvey Milk adalah antara personaliti yang termasuk dalam arca itu.